Giuseppe Mazzini

"Mazzini" omdirigerar här. För andra personer med efternamnet, se Mazzini (efternamn) .

Giuseppe Mazzini
Triumvir från den romerska republiken
Tillträdde 5 februari – 3 juli 1849 Servering med Aurelio Saffi , Carlo Armellini
Föregås av	Aurelio Saliceti
Efterträdde av	Aurelio Saliceti
Personliga detaljer
Född	( 1805-06-22 ) 22 juni 1805 Genua , Gênes , Frankrike
dog	10 mars 1872 (10-03-1872) (66 år) Pisa , Toscana , Italien
Politiskt parti	Unga Italien (1831–1848) Italienska nationalförbundet (1848–1853) Action Party (1853–1867)
Alma mater	Universitetet i Genua
Yrke	Advokat Journalist Författare
Filosofisk karriär
Epok	Modern filosofi 1800-talsfilosofi
Område	Västerländsk filosofi Italiensk filosofi
Skola	Italiensk nationalism Romantik
Huvudintressen	Historia, teologi, politik
Anmärkningsvärda idéer	Pan-europeanism , irredentism ( italienska ), folklig demokrati , klasssamarbete
Influenser Platon Foscolo Condorcet Sismondi Byron Chateaubriand Maistre Saint-Simon Lamennais Rousseau Cattaneo
Influerad Italienska republikanska partiet Garibaldi Hedning Harrison Holyoake Mussolini Nenni Rosselli Sol Savarkar Wilson
Signatur

Giuseppe Mazzini ( Storbritannien : / m æ t ˈ s iː n i / , USA : / m ɑː t ˈ -, m ɑː d ˈ z iː n i / , italienska: [dʒuˈzɛppe matˈtsiːni] ; 252 mars – 72 18 juni) var en italiensk politiker, journalist och aktivist för Italiens enande (Risorgimento) och spjutspets för den italienska revolutionära rörelsen. Hans ansträngningar hjälpte till att åstadkomma det oberoende och enade Italien i stället för de flera separata stater, många dominerade av främmande makter, som existerade fram till 1800-talet. En italiensk nationalist i den historiska radikala traditionen och en förespråkare för en republikanism av socialdemokratisk inspiration, Mazzini hjälpte till att definiera den moderna europeiska rörelsen för folklig demokrati i en republikansk stat.

Mazzinis tankar hade ett mycket stort inflytande på de italienska och europeiska republikanska rörelserna, i Italiens konstitution , om europeismen och mer nyanserade på många politiker från en senare period, bland dem den amerikanske presidenten Woodrow Wilson och den brittiske premiärministern David Lloyd George samt postkoloniala ledare som Mahatma Gandhi , Veer Savarkar , Golda Meir , David Ben-Gurion , Kwame Nkrumah , Jawaharlal Nehru och Sun Yat-sen .

Biografi

Tidiga år

Risorgimentos museum och Mazzinian Institute

Mazzini föddes i Genua , då en del av den liguriska republiken . Hans far Giacomo Mazzini, ursprungligen från Chiavari , var en universitetsprofessor som hade anslutit sig till jakobinsk ideologi medan hans mor Maria Drago var känd för sin skönhet och religiösa jansenistiska glöd. Från en mycket tidig ålder visade Mazzini goda inlärningsegenskaper samt ett brådmoget intresse för politik och litteratur. Han antogs till universitetet vid 14, tog examen i juridik 1826 och praktiserade till en början som "fattigmansadvokat". Mazzini hoppades också på att bli historisk romanförfattare eller dramatiker och skrev samma år sin första essä, Dell'amor patrio di Dante ("Om Dantes patriotiska kärlek"), publicerad 1827. 1828–1829 samarbetade han med genuerna tidningen L'Indicatore Genovese som snart stängdes av de piemontesiska myndigheterna. Han blev sedan en av de ledande författarna till L'Indicatore Livornese , publicerad i Livorno av Francesco Domenico Guerrazzi , tills denna tidning lades ner av myndigheterna.

1827 reste Mazzini till Toscana , där han blev medlem i Carbonari , en hemlig förening med politiska syften. Den 31 oktober samma år arresterades han i Genua och internerades i Savona. I början av 1831 släpptes han från fängelset, men begränsad till en liten by. Han valde exil istället och flyttade till Genève i Schweiz.

Misslyckade uppror

1831 åkte Mazzini till Marseille , där han blev en populär figur bland de italienska exilen. Han var en frekvent besökare i lägenheten till Giuditta Bellerio Sidoli , en vacker änka från Modenes som blev hans älskare. I augusti 1832 födde Giuditta Sidoli en pojke, nästan säkert Mazzinis son, som hon döpte till Joseph Démosthène Adolpe Aristide efter medlemmar av familjen Démosthène Ollivier , som Mazzini bodde hos. Paret Olliviers tog hand om barnet i juni 1833 när Giuditta och Mazzini reste till Schweiz. Barnet dog i februari 1835.

Mazzini organiserade ett nytt politiskt sällskap kallat Unga Italien . Det var ett hemligt sällskap som bildades för att främja Italiens enande: "En, fri, oberoende, republikansk nation." Mazzini trodde att ett folkligt uppror skulle skapa ett enat Italien och skulle beröra en europeisk revolutionär rörelse. Gruppens motto var Gud och folket , och dess grundläggande princip var enandet av de flera staterna och kungadömena på halvön till en enda republik som den enda sanna grunden för italiensk frihet. Den nya nationen måste vara "En, oberoende, fri republik".

Mazzinis politiska aktivism nådde viss framgång i Toscana, Abruzzi , Sicilien, Piemonte och hans hemland Ligurien , särskilt bland flera militära officerare. Unga Italien räknade omkring 60 000 anhängare 1833, med filialer i Genua och andra städer. Det året försökte Mazzini först göra ett uppror, som skulle sprida sig från Chambéry (då en del av kungariket Sardinien ), Alessandria , Turin och Genua. Emellertid Savoys regering planen innan den kunde börja och många revolutionärer (inklusive Vincenzo Gioberti) arresterades. Förtrycket var hänsynslöst: 12 deltagare avrättades, medan Mazzinis bästa vän och chef för den genuesiska delen av Giovine Italia , Jacopo Ruffini, tog livet av sig. Mazzini ställdes inför rätta i frånvaro och dömdes till döden.

Trots detta bakslag, vars offer senare skapade många tvivel och psykologiska stridigheter i Mazzini, organiserade han ett nytt uppror för följande år. En grupp landsflyktiga italienska skulle komma in i Piemonte från Schweiz och sprida revolutionen där, medan Giuseppe Garibaldi , som nyligen hade anslutit sig till Unga Italien, skulle göra detsamma från Genua. Men de piemontesiska trupperna krossade lätt det nya försöket. Denis Mack Smith skriver:

På våren 1834, medan de var i Bern, grundade Mazzini och ett dussintal flyktingar från Italien, Polen och Tyskland en ny förening med det storslagna namnet Ungt Europa. Dess grundläggande, och lika storslagna idé, var att, eftersom den franska revolutionen 1789 hade utvidgat begreppet individuell frihet, skulle det nu behövas ytterligare en revolution för nationell frihet, och hans vision gick längre eftersom han hoppades att i en utan tvekan avlägsen framtid fria nationer kan kombineras för att bilda ett löst federalt Europa med någon form av federal församling för att reglera deras gemensamma intressen. ... Hans avsikt var inget mindre än att störta den europeiska uppgörelse som avtalades 1815 av Wienkongressen, som hade återupprättat en förtryckande hegemoni av några få stormakter och blockerat framväxten av mindre nationer. ... Mazzini hoppades, men utan mycket självförtroende, att hans vision om en liga eller ett samhälle av oberoende nationer skulle förverkligas under hans egen livstid. I praktiken saknade Ungt Europa pengar och folkligt stöd för mer än en kortvarig tillvaro. Ändå förblev han alltid trogen idealet om en enad kontinent för vilken skapandet av enskilda nationer skulle vara en oumbärlig förberedelse.

Den 28 maj 1834 arresterades Mazzini i Solothurn och förvisades från Schweiz. Han flyttade till Paris, där han återigen fängslades den 5 juli. Han släpptes först efter att ha lovat att han skulle flytta till England. Mazzini, tillsammans med några italienska vänner, flyttade i januari 1837 för att bo i London under mycket dåliga ekonomiska förhållanden.

Exil i London

Blå plakett, 183 North Gower Street, London

Den 30 april 1840 reformerade Mazzini Giovine Italia i London, och den 10 november samma år började han utfärda Apostolato popolare ( "Folkets apostelskap").

En rad misslyckade försök att främja ytterligare uppror på Sicilien, Abruzzi, Toscana och Lombardiet-Venetien avskräckte Mazzini under en lång period, som drog ut på tiden till 1840. Han övergavs också av Sidoli, som hade återvänt till Italien för att återförena sig med sina barn. Med hjälp av hans mor drev Mazzini att skapa flera organisationer som syftade till enande eller befrielse av andra nationer, i kölvattnet av Giovine Italia : " Unga Tyskland ", "Unga Polen" och "Unga Schweiz", som var under beskydd av "Unga Europa" ( Giovine Europa ). Han skapade också en italiensk skola för fattiga människor aktiv från 10 november 1841 på 5 Greville Street, London. Från London skrev han också en oändlig serie brev till sina agenter i Europa och Sydamerika och blev vän med Thomas Carlyle och hans fru Jane . Rörelsen "Ungt Europa" inspirerade också en grupp unga turkiska armékadetter och studenter som senare i historien kallade sig "ungturkarna " .

År 1843 organiserade han ett nytt upplopp i Bologna, som tilldrog sig uppmärksamheten från två unga officerare från den österrikiska flottan, Attilio och Emilio Bandiera . Med Mazzinis stöd landade de nära Cosenza ( Kungariket Neapel ) men arresterades och avrättades. Mazzini anklagade den brittiska regeringen för att ha vidarebefordrat information om expeditionerna till napolitanerna, och frågan togs upp i det brittiska parlamentet. När det medgavs att hans privata brev verkligen hade öppnats och dess innehåll avslöjats av utrikesministeriet för de österrikiska och napolitanska regeringarna, vann Mazzini popularitet och stöd bland de brittiska liberalerna, som var upprörda över ett så uppenbart intrång av regeringen i hans privata korrespondens.

1847 flyttade han igen till London, där han skrev ett långt "öppet brev" till påven Pius IX , vars till synes liberala reformer hade gett honom en tillfällig status som en möjlig paladin för Italiens enande, men påven svarade inte. Han grundade också People's International League. Den 8 mars 1848 var Mazzini i Paris, där han startade en ny politisk förening, Associazione Nazionale Italiana . Genom att be om ursäkt för att han inte kunde närvara vid det första årliga firandet av Leeds Redemption Society (ett kommunitärt experiment) den 7 januari 1847 erbjöd han sig att bli prenumerant.

1848–1849 uppror

Medborgare skjutna för att ha läst Mazzini Journals (Jämför med Édouard Manet , The Execution of Emperor Maximilian )

Den 7 april 1848 nådde Mazzini Milano, vars befolkning hade gjort uppror mot den österrikiska garnisonen och etablerat en provisorisk regering. Det första italienska frihetskriget , startat av den piemontesiske kungen Charles Albert för att utnyttja de gynnsamma omständigheterna i Milano, förvandlades till ett totalt misslyckande. Mazzini, som aldrig hade varit populär i staden eftersom han ville att Lombardiet skulle bli en republik istället för att gå med i Piemonte, övergav Milano. Han gick med Garibaldis irreguljära styrka i Bergamo och flyttade till Schweiz med honom. Mazzini var en av grundarna och ledarna för Action Party , det första organiserade partiet i Italiens historia.

Den 9 februari 1849 utropades en republik i Rom, där Pius IX redan i november hade tvingats fly till Gaeta . Samma dag som republiken förklarades nådde Mazzini staden. Han utsågs, tillsammans med Carlo Armellini och Aurelio Saffi , till medlem av den nya republikens triumvirat den 29 mars, och blev snart regeringens sanna ledare och visade god administrativ förmåga i sociala reformer. De franska trupperna som kallades av påven gjorde dock klart att motståndet från de republikanska trupperna, ledda av Garibaldi, var förgäves. Den 12 juli 1849 begav sig Mazzini till Marseille, varifrån han återigen flyttade till Schweiz.

Sena aktiviteter

Sista sidan i ett brev från Mazzini till Carl Schurz när båda var i London, 1851

Mazzini gömde sig hela 1850 för den schweiziska polisen. I juli grundade han föreningen Amici di Italia (Vänner av Italien) i London, för att locka till konsensus kring den italienska befrielsesaken. Två misslyckade upplopp i Mantua (1852) och Milano (1853) var ett förödande slag för Mazzinian-organisationen, vars prestige aldrig återhämtade sig. Han motsatte sig senare alliansen undertecknad av Savoy med Österrike för Krimkriget . Också förgäves var Felice Orsinis expedition i Carrara 1853–1854.

1856 återvände han till Genua för att organisera en rad uppror: det enda allvarliga försöket var det av Carlo Pisacane i Kalabrien, som återigen fick ett nedslående slut. Mazzini lyckades fly polisen men dömdes till döden som standard. Från och med detta ögonblick var Mazzini mer av en åskådare än en huvudperson i det italienska Risorgimento, vars tyglar nu var starkt i händerna på den savoyardiska monarken Victor Emmanuel II och hans skickliga premiärminister, Camillo Benso, Conte di Cavour . Den senare definierade honom som "Chief of the assassins".

Mazzinis mausoleum på Staglieno-kyrkogården i Genua

1858 grundade han en annan tidskrift i London som heter Pensiero e azione ( Tanke och handling) . Den 21 februari 1859 undertecknade han tillsammans med 151 republikaner ett manifest mot alliansen mellan Piemonte och Frankrikes kejsare som resulterade i det italienska frihetskrigets andra krig och erövringen av Lombardiet. Den 2 maj 1860 försökte han nå Garibaldi, som skulle lansera sin berömda Expedition of the Thousand i södra Italien. Samma år släppte han Doveri dell'uomo ("Människans skyldigheter"), en syntes av hans moraliska, politiska och sociala tankar. I mitten av september var han i Neapel, då under Garibaldis diktatur, men blev inbjuden av den lokale vicediktatorn Giorgio Pallavicino att flytta bort.

Det nya kungariket Italien skapades 1861 under Savoy-monarkin. 1862 anslöt sig Mazzini till Garibaldi i hans misslyckade försök att befria Rom. 1866 gick Italien med i det österrikisk-preussiska kriget och vann Venetien . Vid den här tiden talade Mazzini ofta emot hur enandet av hans land uppnåddes. 1867 vägrade han en plats i den italienska deputeradekammaren . 1870 försökte han starta ett uppror på Sicilien och arresterades och fängslades i Gaeta. I oktober frigavs han i den amnesti som utlystes efter att kungariket slutligen tog Rom och återvände till London i mitten av december.

Mazzini dog av lungsäcksinflammation i huset som nu är känt som Domus Mazziniana i Pisa 1872, 66 år gammal. Hans kropp balsamerades av Paolo Gorini . Hans begravning hölls i Genua, med 100 000 människor som deltog i den.

Ideologi

Mazzini sent i karriären

en italiensk nationalist , var en ivrig förespråkare för republikanismen och föreställde sig ett enat, fritt och oberoende Italien. Till skillnad från sin samtida Giuseppe Garibaldi , som också var republikan, vägrade Mazzini att svära en ed om trohet till huset Savoy förrän efter erövringen av Rom. Han och hans anhängare var känsliga för frågan om social rättvisa, startade en dialog med socialismen, och Mazzini i synnerhet hittade många släktskap med Saint- Simonians . Samtidigt var Mazzini kraftigt motståndare till marxismen, som för honom var "en fruktansvärd perversion av utilitarismen på grund av dess insisterande på klassintressen, särskilt klasskamp, ​​en konfliktsyn som inte kunde harmonisera med Mazzinis unitarism". Mazzini förkastade också de klassiska liberala principerna från upplysningstiden baserade på läran om individualism, som han kritiserade för att "förutsätta antingen metafysisk materialism eller politisk ateism". I första volymen av Carl Landauers European Socialism nämns Mazzini tillsammans med Garibaldi som framstående "italienska revolutionärer". Albert Charles Brouse hävdade att "socialism finns i sin helhet i läran om Mazzini", hans republikanism är både "demokratisk och social".

1871 fördömde Mazzini den radikala, antireligiösa och revolutionära socialistiska revolten i Frankrike som ledde till skapandet av den kortlivade Pariskommunen . Detta fick Karl Marx att hänvisa till Mazzini som en reaktionär efter 1848. Det fick också anarkisten Mikhail Bakunin att skriva The Political Theology of Mazzini and the International , vars "försvar av Internationalen och Pariskommunen väckte uppståndelse i Italien och framkallade många försakelser. av Mazzini och stödförklaringar till Internationalen i pressen", vilket till och med ledde till "den första rikstäckande ökningen av antalet medlemmar i organisationen". I en intervju av R. Landor från 1871 konstaterade Marx att Mazzinis idéer representerade "ingenting bättre än den gamla idén om en medelklassrepublik". Marx trodde att Mazzinis synpunkt, särskilt efter revolutionerna 1848 och Pariskommunen, hade blivit reaktionär och proletariatet hade ingenting med det att göra.

I en annan intervju beskrev Marx Mazzini som "den där eviga gamla åsnan". I sin tur beskrev Mazzini Marx som "en destruktiv ande vars hjärta var fyllt av hat snarare än kärlek till mänskligheten" och förklarade att "[trots] den kommunistiska jämlikhet som [Marx] predikar är han den absoluta härskaren över sitt parti, visserligen han gör allt själv men han är också den ende som ger order och han tolererar inget motstånd." Medan Mazzini såg Pariskommunen som "ett socialt splittrande misstag" följde många andra radikaler "den socialistiska ledningen och mytologiserade kommunen som en social revolution ('härlighetens förebud om ett nytt samhälle' med Karl Marx ord)." Denna händelse "tillät en betydande del av den radikala vänstern, särskilt en yngre generation radikaler ledda av poeten och satirikern Felice Cavallotti och grupperade kring tidningen Il Gazzettino Rosa , att öppet och bestämt bryta mot både Mazzini och Mazzinians principer och metoder. Politic.s. Medan Il Gazzettino Rosa hyllade Mazzini som "Italiens 'frälsare' och lärare", insisterade den:

Vi har inga fler idoler, vi accepterar inte abstruerade, obegripliga formler. ... Det vi protesterar mot i Mazzini är inte hans åsikt i sig, lika mycket som hans åsikt byggd upp i ett system och en politisk dogm. Vi är materialister, men vi gör ingen politisk skola av vår materialism. För oss spelar det ingen roll om man tror eller inte tror på Gud. ... [I]stället vill Mazzini påtvinga oss en ny religion.

Enligt Lucy Riall , "var yngre radikalers betoning på den "sociala frågan" parallell med en ökning av vad som kallades "internationalistisk" eller socialistisk aktivitet (mest bakuninistisk anarkism) i hela norra och södra Italien, som fick ett stort uppsving av Pariskommunen." Framväxten av denna socialism "representerade en verklig utmaning för Mazzini och Mazzinis betoning på politik och kultur, och Mazzinis död tidigt 1872 tjänade bara till att understryka den rådande känslan av att hans politiska era var över. Garibaldi bröt nu definitivt med Mazzini, och den här gången flyttade han till vänster om honom. Han gick helt och hållet ut för Pariskommunen och internationalismen, och hans ställning förde honom mycket närmare de yngre radikalerna, ... och gav honom en ny hyra av det politiska livet. stöd föddes som ett initiativ för att återuppta ett brett parti från den radikala vänstern."

Fotografi av Mazzini av Domenico Lama

För Seamus Flahert trodde Henry Hyndman , som var en beundrare av Mazzini, att "Mazzinis storhet ... fördunklades för yngre socialister av hans "motstånd mot Marx i de tidiga dagarna av "Internationalen" och hans kraftfulla fördömande lite senare av Pariskommunen", insisterade på att "Mazzinis uppfattning om mänskligt liv" hade varit "en hög och ädel sådan", och hyllade nämningen "Inga plikter utan rättigheter" i de "Allmänna reglerna" som Marx komponerade och antog som "en eftergift Marx gjorde till Mazzinis anhängare inom organisationen". I sin tvådelade självbiografi talade Hyndman långt om Mazzini och jämförde honom till och med med Marx.

Christopher Bayly skrev att Mazzini "hade kommit fram till liknande slutsatser", med hänvisning till " Saint-Simonianska föreningsidéer och Charles Fouriers "attraktionslag", men "genom en känslomässig process som inte var skyldig till rationalisering". Precis som med den kristna socialisten George D. Herron var Mazzinis socialism "i huvudsak en religiös och moralisk väckelse". Mazzini förkastade de marxistiska doktrinerna om klasskamp och materialism och betonade behovet av klasssamarbete . Icke desto mindre fanns det en mer radikal, socialistisk tolkning av Mazzinis doktrin inom det italienska republikanska partiet , ett maziniskt parti, där "det fanns många som trodde att den genuesiske patriotens läror kunde vara förenliga med den marxistiska doktrinen och ... ansågs vara en allians med vänstern att vara legitim och önskvärd."

Mazzinis italienska nationalism har beskrivits som "kosmopolitisk patriotism". I Socialism: National or International , som först publicerades 1942, beskrev Franz Borkenau Mazzini som "den där imponerande genuesen" och "ledaren för den italienska underjordiska demokratiska och unitariska rörelsen". Om Mazzini och den underjordiska rörelsen skrev Borkenau vidare:

Mazzini gjorde mycket för att organisera och förena denna underjordiska rörelse, känd under namnet " Unga Italien ". Han kom på idén om parallella organisationer i andra europeiska länder, som alla borde gå med i en "Ungt Europa"-rörelse. Planen hade bara begynnande framgång och Italien förblev denna underjordiska rörelses enda fäste. Men idén, även om den inte genomfördes i praktiken, slog igenom i andra europeiska länder. En orsak till Mazzinis partiella misslyckande var uppkomsten av socialism i Frankrike och England. Frankrike hade i alla fall en stark underjordisk rörelse, mycket starkare under Louis-Philippe än tidigare under Bourbon-restaureringen . Men denna rörelse utvecklades gradvis mot vänster. Vanliga demokrater av Mazzini-typ förföljdes inte längre i Frankrike efter 1830. Men till vänster om dem uppstod mer avancerade rörelser.

När han var socialist kritiserade Benito Mussolini Mazzini hårt, "den religiösa Mazzini i synnerhet", eftersom han var "särskilt emot Mazzinis 'helgelse'". Efter att ha förespråkat interventionism i första världskriget och tagit värvning, fann Mussolini sig "nedsänkt i en patriotisk atmosfär genomsyrad av Mazzinian-referenser."

Religion

Influerad av hans jansenistiska uppväxt, kännetecknas Mazzinis tanke av en stark religiös glöd och en djup känsla av andlighet. En deist som trodde på gudomlig försyn, Mazzini beskrev sig själv som en kristen och betonade nödvändigheten av tro och en relation med Gud samtidigt som han häftigt fördömde ateism och rationalism. Hans motto var Dio e Popolo ("Gud och människor"). Mazzini betraktade patriotism som en plikt och kärlek till fäderneslandet som en gudomlig mission, och påstod att fäderneslandet var "hemmet där Gud har placerat oss, bland bröder och systrar kopplade till oss genom familjebanden för en gemensam religion, historia och språk ." Enligt A. James Gregor , "Mazzinis trosbekännelse för New Age skilde sig således radikalt från den ortodoxa marxismen på 1800-talet. Hans socialism var levande med moraliskt syfte snarare än klassidentitet, ingjuten av upphöjda avsikter och specifikt inspirerad av en känsla av nationell, snarare än klassmission. Den såg sig, ogenerat, som en ny religion, en "klättring genom filosofin till tro ." Det var en religion baserad på en "levande tro på en Gud, en lag, allmän och oföränderlig ... och ett slut."

I sin publikation Fede e avvenire från 1835 ("Faith and the Future") skrev Mazzini: "Vi måste resa oss igen som ett religiöst parti. Det religiösa elementet är universellt och odödligt. ... Initiativtagarna till en ny värld, vi är bundna att lägga grunden till en moralisk enhet, en humanitär katolicism." Mazzinis förhållande till den katolska kyrkan och påvedömet var dock inte alltid vänligt. Medan han till en början stödde påven Pius IX vid hans val, och skrev ett öppet brev till honom 1847, publicerade Mazzini senare en svidande attack mot påven i sin Sull'Enciclica di Papa Pio IX ("Om påven Pius IX:s encyklika"). 1849. Även om vissa av hans religiösa åsikter var i strid med den katolska kyrkan och påvedömet, med hans skrifter ofta färgade av antiklerikalism, kritiserade Mazzini också protestantismen och påstod att den är "indelad och indelad i tusen sekter, alla grundade på det individuella samvetets rättigheter, alla ivriga att föra krig mot varandra och bevara den anarki av tro som är den enda sanna orsaken till de sociala och politiska störningar som plågar Europas folk."

Tanke och handling

Mazzini avvisade konceptet om "människans rättigheter" som hade utvecklats under upplysningstiden, och hävdade istället att individuella rättigheter var en plikt som skulle vinnas genom hårt arbete, uppoffringar och dygd snarare än "rättigheter" som i sig var skyldiga människan . Mazzini beskrev sin tanke i sin Doveri dell'uomo ("Människans skyldigheter"), publicerad 1860. På liknande sätt formulerade Mazzini ett koncept som kallas "tanke och handling" där tanke och handling måste förenas och varje tanke måste följas genom handling och därför avvisar intellektualism och föreställningen om att skilja teori från praktiken.

Kvinnors rättigheter

I "Duties of Man" krävde Mazzini ett erkännande av kvinnors rättigheter . Efter sina många möten med politiska filosofer i England, Frankrike och över hela Europa, hade Mazzini bestämt sig för att principen om jämställdhet mellan män och kvinnor var grundläggande för att bygga en verkligt demokratisk italiensk nation. Han efterlyste ett slut på kvinnors sociala och rättsliga underordning till män. Mazzinis kraftfulla ställning ökade uppmärksamheten på genus bland europeiska tänkare som redan övervägde demokrati och nationalism. Han hjälpte intellektuella att se kvinnors rättigheter inte bara som ett perifert ämne, utan snarare som ett grundläggande mål nödvändigt för att återupprätta gamla nationer och återföda nya. Mazzini beundrade Jessie White Mario , som beskrevs av Giuseppe Garibaldi som den "modigaste kvinnan i modern tid". Mario gick med i Garibaldis Redshirts för kampanjen 1859–1860 under det andra italienska frihetskriget . Som korrespondent för Daily News bevittnade hon nästan varje slagsmål som hade lett till Italiens enande.

Arv

Mazzinis sociopolitiska tanke har hänvisats till som Mazzinianism och hans världsbild som Mazzinian-uppfattningen , termer som senare användes av Mussolini och italienska fascister , som Giovanni Gentile , för att beskriva deras politiska ideologi och andliga livsuppfattning.

I den första volymen av hans Reminiscences ger Carl Schurz en biografisk skiss av Mazzini och minns två möten han hade med honom när de båda var i London 1851. Medan boken 10 000 Famous Freemasons av William R. Denslow listar Mazzini som frimurare och till och med en tidigare stormästare i Italiens Stora Orienten, artiklar på Italiens Stora Orientens egen hemsida ifrågasätter om han någonsin var en vanlig murare och anger honom inte som en tidigare stormästare.

Byst av Mazzini av Giovanni Turini i Central Park

Mazzini betraktades ofta i dåtidens Italien som en gudaliknande figur, men fördömdes ändå av många av sina landsmän som en förrädare. Samtida historiker tenderade att tro att han upphörde att bidra med något produktivt eller användbart efter 1849, men moderna [ inta en mer gynnsam syn på honom. Det antifascistiska Mazzini Society , som grundades i USA 1939 av italienska politiska flyktingar, tog hans namn och tjänade Italien från exil, som han hade gjort.

I London bodde Mazzini på 155 North Gower Street, nära Euston Square, som nu är markerat med en blå jubileumsplakett . En plakett på Laystall Street i Clerkenwell , Londons Little Italy under 1850-talet, hyllar också Mazzini och kallar honom "The Apostle of Modern Democracy." En byst av Mazzini är i New Yorks Central Park mellan 67:e och 68:e gatan strax väster om West Drive. Det akademiska året 1973–1974 vid College of Europe utsågs till hans ära.

Se även

• italiensk nationalism
• Italiens enande
• Jessie White Mario
• Giuseppe Garibaldi
• Revolutioner 1848 i de italienska staterna
• Romersk republik (1800-talet)

Arbetar

• Warfare Against (1825)
• Om nationalitet (1852)
•   Människans plikter och andra uppsatser (1860). JM Dent & Sons, London, 1907 ISBN 1596052198 .
• A Cosmopolitanism of Nations: Giuseppe Mazzini's Writings on Democracy, Nation Building, and International Relations Recchia, Stefano, och Urbinati, Nadia, redaktörer. Princeton University Press, 2009.

Artiklar

• "Är det revolt eller revolution?" i Taits Edinburgh Magazine , juni 1840, s. 385–390

Vidare läsning

• Bayly, CA, och Eugenio F. Biagini, red. Giuseppe Mazzini och den demokratiska nationalismens globalisering, 1830–1920 (2009).
• Claeys, Gregory. "Mazzini, Kossuth och brittisk radikalism, 1848–1854," Journal of British Studies, vol. 28, nr. 3 (juli 1989), s. 225–261. I JSTOR .
• Dal Lago, Enrico. ""Vi omhuldade samma fientlighet mot varje form av tyranni": Transatlantiska paralleller och kontakter mellan William Lloyd Garrison och Giuseppe Mazzini, 1846–1872." Amerikansk artonhundratalshistoria 13.3 (2012): 293–319.
• Dal Lago, Enrico. William Lloyd Garrison och Giuseppe Mazzini: Avskaffande, demokrati och radikal reform. (Louisiana State University Press, 2013).
• Falchi, Federica. "Demokrati och kvinnors rättigheter i Giuseppe Mazzinis tänkande." Moderna Italien 17#1 (2012): 15–30.
• Finelli, Michele. "Mazzini i italienskt historiskt minne." Journal of Modern Italian Studies (2008) 13#4 s. 486–491.
• Mack Smith, Denis (1994). Mazzini . Yale University Press. , en standardvetenskaplig biografi.
• Ridolfi, Maurizio. "Visions of Republicanism in the writings of Giuseppe Mazzini," Journal of Modern Italian Studies (2008) 13#4 s. 468–479.
• Sarti, Roland. "Giuseppe Mazzini och hans motståndare" i John A. Davis, red. Italien under 1800-talet: 1796–1900 (2000) s. 74–107.
• Sarti, Roland. Mazzini: A Life for the Religion of Politics (1997) 249 s.
• Urbinati, Nadia. "Mazzini och skapandet av den republikanska ideologin." Journal of Modern Italian Studies 17.2 (2012): 183–204.
• Wight, Martin ; Wight, Gabriele och Porter, Brian, red. Four Seminal Thinkers in International Theory: Machiavelli, Grotius, Kant och Mazzini Oxford: Oxford University Press , 2005.
• Mazzinis inflytande på Damodar Savarkar och Free India Society .

Primära källor

• Mazzini, Giuseppe. Nationernas kosmopolitism: Giuseppe Mazzinis skrifter om demokrati, nationsbyggande och internationella relationer (Princeton University Press, 2009).
• The Living Thoughts of Mazzini Presenterad av Ignazio Silone , London: Cassell and Company, Limited, 1939; andra upplagan, 1946.
• Uppsatser: Utvalda från skrifterna, litterära, politiska och religiösa, av Joseph Mazzini, London: Walter Scott, 1887.

Andra språk

• Chabod, Federico (1967). L'idea di nazione . Bari: Laterza.
• Omodeo, Adolfo (1955). L'età del Risorgimento italiano . Neapel: ESI.
• Omodeo, Adolfo (1934). "Introduzione a G. Mazzini". Scritti scelti . Milan: Mondadori .
• Giuseppe Leone och Roberto Zambonini, " Mozart e Mazzini – Paesaggi poetico-musicali tra flauti magici e voci "segrete" , Malgrate, Palazzo Agudio, 25 agosto 2007, ore 21.

Deltext av denna artikel

• Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, red. (1905). "Mazzini, Giuseppe". New International Encyclopedia . Vol. XIII (första upplagan). New York: Dodd, Mead. s. 225–226.

externa länkar

• "JOSEPH MAZZINI (Nekrologmeddelande, tisdagen den 12 mars 1872)". Eminent Persons: Biographys reprinted from The Times . Vol. I (1870-1875). London: Macmillan och Co. 1892. s. 83–91. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t6n011x45 . Hämtad 26 februari 2019 – via HathiTrust Digital Library.
• Mazzinis inflytande på Savarkar
• Media relaterade till Giuseppe Mazzini på Wikimedia Commons
• Citat relaterade till Giuseppe Mazzini på Wikiquote
• Verk av Giuseppe Mazzini på Project Gutenberg
• Verk av eller om Giuseppe Mazzini på Internet Archive
• Biografi på cronologia.it Arkiverad 20 april 2007 på Wayback Machine (på italienska)
• "Mazzini, Giuseppe" . Encyclopedia Americana . 1920.