Teistisk finitism

Teistisk finitism , även känd som finitistisk teism eller finit godism , är tron på en gudom som är begränsad. Det har föreslagits av vissa filosofer och teologer för att lösa problemet med ondskan . De flesta finitister accepterar Guds absoluta godhet men förkastar allmakt .

Definition

Finitistisk teism förnekar att Gud är allsmäktig. Ray Harbaugh Dotterer sammanfattade i sin bok The Argument for a Finitist Theology (1917) argumentet för teistisk finitism:

Gud kan inte anses vara på en gång allsmäktig och fullkomligt god. Om vi säger att han är allsmäktig, att hans suveränitet är fullständig, att alla händelser som inträffar är önskade av honom; då följer att han är ansvarig för den faktiska världen, som delvis är ond, och följaktligen att han inte är fullkomligt god. Om vi börjar i andra änden och säger att Gud är fullkomligt god, då måste vi förneka att han är allsmäktig.

Tanken att Gud är och måste vara oändlig har varit en nästan universell tro bland monoteister. Endast en minoritet av tänkare har fört fram idén om en finit gudom.

Historia

William James (1842–1910) trodde på en ändlig Gud som han använde för att lösa ondskans problem . Jakob förkastade det gudomliga författarskapet av Bibeln och idén om en perfekt Gud. Han definierade Gud som en "kombination av idealitet och (slutlig) effektivitet" och föredrog en finit Gud som är "medveten och lyhörd på något sätt". Jakobs ändliga Gud var inte allsmäktig , allestädes närvarande , allvetande eller en skapare av universum.

Teologen Clarence Beckwith (1849–1931) föreslog att Horace Bushnell (1802–1876) var en finitist. Enligt Beckwith "gjorde ett av de tidigaste försöken i Amerika att visa att Gud var ändlig av Horace Bushnell i hans Gud i Kristus (1849) .

En minoritet av historiska fritänkare och rationalister förespråkade en finit gud i opposition till Guden i Abrahams religioner . HG Wells förespråkade en finit Gud i sin bok God the Invisible King (1917).

En annan förespråkare för teistisk finitism var Peter Bertocci (1910-1989) som föreslog att "Gud är allgod men inte allsmäktig". De flesta finitister har ansett att Gud är personlig , även om ett fåtal som Henry Nelson Wieman (1884–1975) har sagt att Gud är opersonlig.

Filosofen Edgar S. Brightman (1884–1953) försvarade teistisk finitism i sin bok A Philosophy of Religion, publicerad 1940. Brightman uppgav att teistisk finitism började med Platon och han spårade idén genom historien till Marcion , Mani och Manichaeism , Pierre Bayle , John Stuart Mill , HG Wells och andra. Brightman utvecklade konceptet med en ändlig Gud för att lösa problemet med ondskan. Han hade åsikten att Gud är en oändlig personlig ande men hans makt är begränsad. Brightman föreslog att Wells var den "förste moderna författare som ägnade en hel bok åt begreppet Guds ändlighet." Wells tog avstånd från sin Gud i alla avseenden från den bibliska Guden.

Rufus Burrow, Jr. en professor i kristet tänkande, har hävdat (2012) att Brightman skilde sig från de flesta andra finitister eftersom han hade åsikten att Gud förblir oändlig på många sätt. Detta var i opposition till Platon och HG Wells. Burrow noterade att Brightman karakteriserade Gud som en "ändlig-oändlig Gud".

Nyligen

Den konservative rabbinen Harold Kushner försvarade teistisk finitism i sin bok When Bad Things Happen to Good People, publicerad 1981.

Filosofen Frank B. Dilley noterade 2000 att teistisk finitism sällan diskuteras i modern filosofisk litteratur.

Se även

Vidare läsning

HJ McCloskey . (1974). Gud som ändlig och ofullkomlig: tillbedjan . I Gud och ondskan . Springer. sid. 65-69. ISBN 978-94-015-0162-0
PJ McGrath (1986). "Ondskan och existensen av en ändlig gud" . Analys . 46 (1): 63–64. doi : 10.1093/analys/46.1.63 .
R. Dennis Potter (2000). "Finitism och ondskans problem" (PDF) . Dialog: A Journal of Mormon Thought . 33 (4): 83–95. doi : 10.2307/45226740 . JSTOR 45226740 . S2CID 254320149 .
Clement Charles Julian Webb . (1920). Läran om en ändlig Gud . I Gud och personlighet . London: George Allen & Unwin Ltd. s. 134-155