WEB Du Bois
WEB Du Bois | |
|---|---|
.jpg)
Carte de visite av James E. Purdy , 1907
| |
| Född |
William Edward Burghardt Du Bois
23 februari 1868 |
| dog | 27 augusti 1963 (95 år)
Accra , Ghana
|
| Medborgarskap |
|
| Utbildning | |
| Känd för |
|
| Makar |
|
| Barn | 2, inklusive Yolande |
| Utmärkelser |
|
| Vetenskaplig karriär | |
| Fält |
|
| institutioner | |
| Avhandling | Undertryckandet av den afrikanska slavhandeln till Amerikas förenta stater, 1638–1870 ( 1896) |
| Doktorand rådgivare | Albert Bushnell Hart |
| Influenser | |
| Signatur | |
 | |
| Del av en serie om |
socialism i USA |
|---|
William Edward Burghardt Du Bois ( / 1963 ) var en dj uːˈb ɔɪs / dew- BOYSS ; 23 februari 1868 – 27 augusti amerikansk sociolog , socialist , historiker och panafrikansk medborgarrättsaktivist . Född i Great Barrington, Massachusetts , växte Du Bois upp i ett relativt tolerant och integrerat samhälle. Efter att ha avslutat examensarbete vid Friedrich Wilhelm-universitetet (i Berlin , Tyskland) och Harvard-universitetet , där han var den första afroamerikaner som tog doktorsexamen, blev han professor i historia, sociologi och ekonomi vid Atlanta University . Du Bois var en av grundarna av National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) 1909.
Tidigare hade Du Bois blivit nationell framträdande som ledare för Niagararörelsen, en grupp afroamerikanska aktivister som ville ha lika rättigheter för svarta. Du Bois och hans anhängare motsatte sig Atlanta-kompromissen , en överenskommelse skapad av Booker T. Washington som föreskrev att sydstatliga svarta skulle arbeta och underkasta sig vitt politiskt styre, medan sydstatsvita garanterade att svarta skulle få grundläggande utbildningsmöjligheter och ekonomiska möjligheter. Istället insisterade Du Bois på fullständiga medborgerliga rättigheter och ökad politisk representation, vilket han trodde skulle åstadkommas av den afroamerikanska intellektuella eliten. Han hänvisade till denna grupp som den begåvade tionde , ett koncept under paraplyet av rasupplyftning , och trodde att afroamerikaner behövde chanserna för avancerad utbildning för att utveckla sitt ledarskap.
Rasism var huvudmålet för Du Bois polemik , och han protesterade starkt mot lynchning , Jim Crow-lagar och diskriminering inom utbildning och anställning. Hans sak inkluderade färgade människor överallt, särskilt afrikaner och asiater i kolonier. Han var en förespråkare för panafrikanismen och hjälpte till att organisera flera panafrikanska kongresser för att kämpa för afrikanska koloniers oberoende från europeiska makter. Du Bois gjorde flera resor till Europa, Afrika och Asien. Efter första världskriget undersökte han amerikanska svarta soldaters erfarenheter i Frankrike och dokumenterade utbredda fördomar och rasism i USA:s militär.
Du Bois var en produktiv författare. Hans samling av essäer, The Souls of Black Folk , är ett framstående verk i afroamerikansk litteratur ; och hans 1935 magnum opus, Black Reconstruction in America , utmanade den rådande ortodoxin att svarta var ansvariga för rekonstruktionstidens misslyckanden . Genom att låna en fras från Frederick Douglass , populariserade han användningen av termen färglinje för att representera orättvisan i den separata men jämlika doktrin som råder i det amerikanska sociala och politiska livet. Han öppnar The Souls of Black Folk med den centrala tesen i mycket av hans livsverk: "The problem of the twentieth century is the problem of the color-line."
Hans självbiografi Dusk of Dawn från 1940 betraktas delvis som en av de första vetenskapliga avhandlingarna inom amerikansk sociologi, och han publicerade två andra livshistorier, alla tre innehållande essäer om sociologi, politik och historia. I sin roll som redaktör för NAACP:s tidskrift The Crisis publicerade han många inflytelserika artiklar. Du Bois trodde att kapitalismen var en primär orsak till rasism, och han var allmänt sympatisk för socialistiska saker under hela sitt liv. Han var en ivrig fredsaktivist och förespråkade kärnvapennedrustning . United States Civil Rights Act, som förkroppsligar många av de reformer som Du Bois hade kämpat för hela sitt liv, antogs ett år efter hans död.
Tidigt liv
Familj och barndom
William Edward Burghardt Du Bois föddes den 23 februari 1868 i Great Barrington, Massachusetts , till Alfred och Mary Silvina ( född Burghardt) Du Bois. Mary Silvina Burghardts familj var en del av den mycket lilla fria svarta befolkningen i Great Barrington och hade länge ägt mark i delstaten. Hon härstammade från holländska , afrikanska och engelska förfäder. William Du Bois morfars farfars far var Tom Burghardt, en slav (född i Västafrika omkring 1730) som hölls av den holländska kolonisten Conraed Burghardt. Tom tjänstgjorde kort i den kontinentala armén under det amerikanska revolutionskriget , vilket kan ha varit hur han fick sin frihet under det sena 1700-talet. Hans son Jack Burghardt var far till Othello Burghardt, som i sin tur var far till Mary Silvina Burghardt.
William Du Bois gjorde anspråk på Elizabeth Freeman som sin släkting; han skrev att hon hade gift sig med hans farfarsfar Jack Burghardt. Men Freeman var 20 år äldre än Burghardt, och inga uppgifter om ett sådant äktenskap har hittats. Det kan ha varit Freemans dotter, Betsy Humphrey, som gifte sig med Burghardt efter att hennes första man, Jonah Humphrey, lämnat området "cirka 1811", och efter att Burghardts första fru dog (ca 1810 ) . I så fall skulle Freeman ha varit William Du Bois styv-farfars-farfarsmor. Anekdotiska bevis stöder Humphreys giftermål med Burghardt; ett nära förhållande av någon form är troligt.
William Du Bois farfarsfar var James Du Bois från Poughkeepsie, New York , en etnisk fransk-amerikan av hugenott ursprung som fick flera barn med slavinnor. En av James av blandad ras var Alexander, som föddes på Long Cay på Bahamas 1803; 1810 immigrerade han till USA med sin far. Alexander Du Bois reste och arbetade i Haiti , där han fick en son, Alfred, med en älskarinna. Alexander återvände till Connecticut och lämnade Alfred i Haiti med sin mamma.
Någon gång före 1860 immigrerade Alfred Du Bois till USA och bosatte sig i Massachusetts. Han gifte sig med Mary Silvina Burghardt den 5 februari 1867 i Housatonic , en by i Great Barrington. Alfred lämnade Mary 1870, två år efter att deras son William föddes. Mary Du Bois flyttade med sin son tillbaka till sina föräldrars hus i Great Barrington, och de bodde där tills han var fem. Hon arbetade för att försörja sin familj (fick lite hjälp från sin bror och grannar), tills hon drabbades av en stroke i början av 1880-talet. Hon dog 1885.
Great Barrington hade en majoritet av europeisk amerikansk gemenskap, som i allmänhet behandlade Du Bois väl. Han gick i den lokala integrerade allmänna skolan och lekte med vita skolkamrater. Som vuxen skrev han om rasism som han kände som ett faderlöst barn och att han var en minoritet i stan. Men lärare erkände hans förmåga och uppmuntrade hans intellektuella sysselsättningar, och hans givande erfarenhet av akademiska studier fick honom att tro att han kunde använda sin kunskap för att stärka afroamerikaner. Han tog examen från stadens Searles High School . När han bestämde sig för att gå på college samlade församlingen i hans barndomskyrka, First Congregational Church of Great Barrington in pengar till hans undervisning.
universitets utbildning
.jpg)
Du Bois förlitade sig på dessa pengar som donerats av grannar och gick på Fisk University , ett historiskt svart college i Nashville, Tennessee, från 1885 till 1888. Liksom andra Fisk-studenter som förlitade sig på sommar och periodisk undervisning för att stödja sina universitetsstudier, undervisade Du Bois skolan under sommaren 1886 efter sitt andra år. Hans resa till och uppehållstillstånd i söder var Du Bois första erfarenhet av sydstatlig rasism, som vid den tiden omfattade Jim Crow -lagar, trångsynthet, undertryckande av svarta röster och lynchningar ; den sistnämnda nådde en topp under det följande decenniet.
Efter att ha tagit en kandidatexamen från Fisk, gick han på Harvard College (som inte accepterade kurspoäng från Fisk) från 1888 till 1890, där han var starkt influerad av professor William James , framstående inom amerikansk filosofi. Du Bois betalade sig igenom tre år på Harvard med pengar från sommarjobb, ett arv, stipendier och lån från vänner. 1890 tilldelade Harvard Du Bois sin andra kandidatexamen, cum laude , i historia. 1891 fick Du Bois ett stipendium för att gå på forskarskolan i sociologi vid Harvard.
1892 fick Du Bois ett stipendium från John F. Slater Fund for the Education of Freedmen för att studera vid Friedrich Wilhelm University för examensarbete. Medan han studerade i Berlin reste han mycket i Europa. Han blev intellektuellt myndig i den tyska huvudstaden medan han studerade med några av landets mest framstående samhällsvetare , inklusive Gustav von Schmoller , Adolph Wagner och Heinrich von Treitschke . Han träffade också Max Weber som var mycket imponerad av Du Bois och som senare skulle citera Du Bois som ett motexempel på rasister som hävdade svartas underlägsenhet. Weber skulle återigen träffa Du Bois 1904 på ett besök i USA strax före publiceringen av den nyskapande boken The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism .
Han skrev om sin tid i Tyskland: "Jag befann mig på utsidan av den amerikanska världen och tittade in. Med mig var vita människor – studenter, bekanta, lärare – som såg scenen med mig. De stannade inte alltid för att betrakta mig som en kuriosa eller något undermänskligt; jag var bara en man av den något privilegierade studentkåren, som de var glada över att träffa och prata med över hela världen, särskilt den del av världen jag kom ifrån." Efter att ha återvänt från Europa avslutade Du Bois sina doktorandstudier; 1895 var han den första afroamerikanen som fick en doktorsexamen . från Harvard University.
Wilberforce och Philadelphia
Mellan mig och den andra världen finns det alltid en oställd fråga: ... Hur känns det att vara ett problem? ... Man känner någonsin hans två-het, – en amerikan, en neger; två själar, två tankar, två oförsonliga strävanden; två krigförande ideal i en mörk kropp, vars envisa styrka enbart hindrar den från att slitas sönder ... Han skulle inte afrikanisera Amerika, för Amerika har för mycket att lära världen och Afrika. Han skulle inte bleka sin negersjäl i en flod av vit amerikanism, för han vet att negerblod har ett budskap till världen. Han vill helt enkelt göra det möjligt för en man att vara både neger och amerikan, utan att bli förbannad och spottad på av sina medmänniskor, utan att ha möjlighetens dörrar stängda grovt i ansiktet.
—Du Bois, "Negrarnas strävanden", 1897
Sommaren 1894 fick Du Bois flera jobberbjudanden, bland annat från det prestigefyllda Tuskegee Institute ; han tackade ja till ett lärarjobb vid Wilberforce University i Ohio. På Wilberforce var Du Bois starkt influerad av Alexander Crummell , som trodde att idéer och moral är nödvändiga verktyg för att åstadkomma social förändring. Medan han var på Wilberforce gifte Du Bois sig med Nina Gomer, en av hans elever, den 12 maj 1896.
Efter två år på Wilberforce accepterade Du Bois ett ettårigt forskarjobb från University of Pennsylvania som "assistent i sociologi" sommaren 1896. Han utförde sociologisk fältforskning i Philadelphias afroamerikanska stadsdelar, vilket utgjorde grunden för hans landmärkestudie, The Philadelphia Negro , publicerad 1899 medan han undervisade vid Atlanta University . Det var den första fallstudien av ett svart samhälle i USA. Bland hans Philadelphia-konsulter på projektet var William Henry Dorsey , en konstnär som samlade dokument, målningar och artefakter som hänför sig till svart historia. Dorsey sammanställde hundratals klippböcker om svarta människors liv under 1700-talet och byggde en samling som han lade ut i sitt hem i Philadelphia. DuBois använde klippböckerna i sin forskning.
På 1890-talet hade Philadelphias svarta stadsdelar ett negativt rykte när det gäller brott, fattigdom och dödlighet. Du Bois bok undergrävde stereotyperna med empiriska bevis och formade hans syn på segregation och dess negativa inverkan på svarta liv och rykte. Resultaten fick honom att inse att rasintegration var nyckeln till demokratisk jämlikhet i amerikanska städer. Metodiken som användes i The Philadelphia Negro , nämligen beskrivningen och kartläggningen av sociala egenskaper på grannskapsområden var en föregångare till studierna under Chicago School of Sociology.
Medan han deltog i American Negro Academy (ANA) 1897, presenterade Du Bois ett dokument där han avvisade Frederick Douglass vädjan om att svarta amerikaner skulle integreras i det vita samhället. Han skrev: "vi är negrer, medlemmar av en stor historisk ras som från själva skapelsens gryning har sovit, men halvt uppvaknande i de mörka skogarna i sitt afrikanska fosterland". I augustiutgåvan 1897 av The Atlantic Monthly publicerade Du Bois "Strivings of the Negro People", hans första verk riktat till allmänheten, där han utvidgade sin avhandling att afroamerikaner borde omfamna sitt afrikanska arv samtidigt som de bidrar till det amerikanska samhället .
Atlanta University
I juli 1897 lämnade Du Bois Philadelphia och tog en professur i historia och ekonomi vid det historiskt svarta Atlanta University i Georgia. Hans första stora akademiska arbete var hans bok The Philadelphia Negro (1899), en detaljerad och omfattande sociologisk studie av det afroamerikanska folket i Philadelphia, baserad på hans fältarbete 1896–1897. Detta genombrott i stipendium var den första vetenskapliga studien av afroamerikaner och ett stort bidrag till tidig vetenskaplig sociologi i USA
Du Bois myntade frasen "den nedsänkta tiondelen" för att beskriva den svarta underklassen i studien. Senare 1903 populariserade han termen "den begåvade tiondelen ", som tillämpades på samhällets elitklass. Hans terminologi återspeglade hans åsikt att eliten i en nation, både svart och vit, var avgörande för prestationer inom kultur och framsteg. Under denna period skrev han avvisande om underklassen och beskrev dem som "lata" eller "opålitliga", men – i motsats till andra forskare – tillskrev han många av deras samhälleliga problem till slaveriets härjningar.
Du Bois produktion vid Atlanta University var fantastisk, trots en begränsad budget: han producerade många samhällsvetenskapliga artiklar och var årligen värd för Atlanta Conference of Negro Problems . Han fick också bidrag från den amerikanska regeringen för att förbereda rapporter om afroamerikansk arbetskraft och kultur. Hans elever ansåg honom vara en lärare som var briljant, men distanserad och strikt.
Första panafrikanska konferensen
Du Bois deltog i den första panafrikanska konferensen , som hölls i London den 23−25 juli 1900, strax före Parisutställningen 1900 ("att tillåta turister av afrikanskt ursprung att delta i båda evenemangen".) Konferensen hade organiserats av människor. från Karibien: haitierna Anténor Firmin och Bénito Sylvain och Trinidadian barrister Henry Sylvester Williams . Du Bois spelade en ledande roll i utarbetandet av ett brev ("Adress till världens nationer"), där man bad europeiska ledare att kämpa mot rasism, att ge kolonier i Afrika och Västindien rätten till självstyre och att kräva politisk och andra rättigheter för afroamerikaner. Vid denna tidpunkt antog sydstaterna nya lagar och konstitutioner för att ta bort de flesta afroamerikaner, en uteslutning från det politiska systemet som varade in på 1960-talet.
Vid slutet av konferensen antog delegaterna enhälligt "Adressen till världens nationer" och skickade den till olika statschefer där människor av afrikansk härkomst levde och led av förtryck. Talet vädjade till USA och de imperialistiska europeiska nationerna att "erkänna och skydda rättigheterna för människor av afrikansk härkomst" och att respektera integriteten och oberoendet för "de fria negerstaterna Abessinien, Liberia , Haiti , etc. " Den undertecknades av biskop Alexander Walters (president för den panafrikanska föreningen ), den kanadensiske pastorn Henry B. Brown (vicepresident), Williams (generalsekreterare) och Du Bois (ordförande i kommittén för anförandet). Adressen inkluderade Du Bois iakttagelse, "Det tjugonde århundradets problem är problemet med färglinjen . " Han använde detta igen tre år senare i "Forethought" i sin bok The Souls of Black Folk (1903).
Parisutställning 1900
Du Bois var den främsta arrangören av The Exhibit of American Negroes vid Exposition Universelle som hölls i Paris mellan april och november 1900, för vilken han sammanställde en serie av 363 fotografier som syftade till att hedra livet för afroamerikaner vid sekelskiftet och utmana dagens rasistiska karikatyrer och stereotyper. Inkluderade också diagram, grafer och kartor. Han tilldelades en guldmedalj för sin roll som sammanställare av materialet, som nu finns på Library of Congress .
Booker T. Washington och Atlanta-kompromissen
Under det första decenniet av det nya århundradet framträdde Du Bois som en talesman för sin ras, näst efter Booker T. Washington . Washington var chef för Tuskegee Institute i Alabama och hade ett enormt inflytande inom de afroamerikanska och vita samhällena. Washington var arkitekten bakom Atlanta-kompromissen , en oskriven överenskommelse som han slöt 1895 med vita ledare i söder som dominerade delstatsregeringar efter återuppbyggnaden. I huvudsak förutsatte avtalet att svarta från södra, som till övervägande del levde på landsbygden, skulle underkasta sig den nuvarande diskrimineringen, segregationen, befrielse från rösträtt och icke-fackligt organiserad anställning; att vita sydstater skulle tillåta svarta att få en grundläggande utbildning, vissa ekonomiska möjligheter och rättvisa inom rättssystemet; och att nordliga vita skulle investera i sydliga företag och finansiera svarta välgörenhetsorganisationer för utbildning.
Trots att han initialt skickade gratulationer till Washington för sitt utställningstal i Atlanta , kom Du Bois senare att motsätta sig Washingtons plan, tillsammans med många andra afroamerikaner, inklusive Archibald H. Grimke , Kelly Miller , James Weldon Johnson och Paul Laurence Dunbar – representanter för klassen av utbildade svarta som Du Bois senare skulle kalla "den begåvade tiondelen ". Du Bois ansåg att afroamerikaner borde kämpa för lika rättigheter och högre möjligheter, snarare än att passivt underkasta sig segregationen och diskrimineringen av Washingtons Atlanta-kompromiss.
Du Bois inspirerades till större aktivism av lynchningen av Sam Hose , som inträffade nära Atlanta 1899. Hose torterades, brändes och hängdes av en mobb på två tusen vita. När Du Bois gick genom Atlanta för att diskutera lynchningen med tidningsredaktören Joel Chandler Harris , stötte Du Bois på Hoses brända knogar i en skyltfönster. Avsnittet chockade Du Bois, och han bestämde sig för att "man inte kunde vara en lugn, cool och fristående vetenskapsman medan negrer lynchades, mördades och svältes". Du Bois insåg att "botemedlet inte bara var att berätta sanningen för människor, det var att få dem att agera efter sanningen".
1901 skrev Du Bois en recension som var kritisk till Washingtons självbiografi Up from Slavery , som han senare utökade och publicerade för en bredare publik som essän "Of Mr. Booker T. Washington and Others" i The Souls of Black Folk . Senare i livet ångrade Du Bois att han varit kritisk mot Washington i dessa essäer. En av kontrasterna mellan de två ledarna var deras förhållningssätt till utbildning: Washington ansåg att afroamerikanska skolor främst borde fokusera på industriella utbildningsämnen som jordbruks- och mekaniska färdigheter, för att förbereda södra svarta för möjligheterna på landsbygden där de flesta bodde. Du Bois ansåg att svarta skolor borde fokusera mer på liberal arts och akademisk läroplan (inklusive klassiker, konst och humaniora), eftersom liberal arts krävdes för att utveckla en ledarskapselit.
Men som sociologen E. Franklin Frazier och ekonomerna Gunnar Myrdal och Thomas Sowell har hävdat, var en sådan oenighet om utbildning en mindre skillnad mellan Washington och Du Bois; båda männen erkände vikten av den utbildningsform som den andre betonade. Sowell har också hävdat att, trots äkta meningsskiljaktigheter mellan de två ledarna, den förmodade fiendskapen mellan Washington och Du Bois faktiskt bildades bland deras anhängare, inte mellan Washington och Du Bois själva. Du Bois gjorde också denna observation i en intervju publicerad i The Atlantic Monthly i november 1965.
Niagararörelsen
Negerrasen i Amerika stulen, förälskad och förnedrad, kämpar sig upp genom svårigheter och förtryck, behöver sympati och tar emot kritik, behöver hjälp och får hinder, behöver skydd och ges pöbelvåld, behöver rättvisa och ges välgörenhet, behöver ledarskap och får feghet och ursäkt, behöver bröd och får en sten. Denna nation kommer aldrig att stå rättfärdig inför Gud förrän dessa saker har förändrats.
— Principförklaring , Niagara-rörelsen, 1905
1905 träffades Du Bois och flera andra afroamerikanska medborgarrättsaktivister – inklusive Fredrick L. McGhee , Jesse Max Barber och William Monroe Trotter – i Kanada, nära Niagara Falls , där de skrev en principförklaring som motsatte sig Atlanta-kompromissen, och som införlivades som Niagara-rörelsen 1906. De ville publicera sina ideal för andra afroamerikaner, men de flesta svarta tidskrifter ägdes av förläggare som sympatiserade med Washington, så Du Bois köpte en tryckpress och började ge ut Moon Illustrated Weekly i december 1905. Det var den första afroamerikanska illustrerade veckovis, och Du Bois använde den för att attackera Washingtons positioner, men tidningen varade bara i ungefär åtta månader. Du Bois grundade och redigerade snart ett annat fordon för sin polemik, The Horizon: A Journal of the Color Line, som debuterade 1907. Freeman HM Murray och Lafayette M. Hershaw fungerade som The Horizons medredaktörer.
Niagariterna höll en andra konferens i augusti 1906, för att fira 100-årsdagen av abolitionisten John Browns födelse, på platsen i West Virginia för Browns räd mot Harpers Ferry . Reverdy C. Ransom talade och förklarade att Washingtons primära mål var att förbereda svarta för anställning i deras nuvarande samhälle: "Idag står två klasser av negrer, ... vid skiljevägarna. Den som råder patienten att underkasta sig vår nuvarande förnedringar och förnedringar; ...Den andra klassen anser att den inte bör underkasta sig att bli förödmjukad, förnedrad och häktad till en underlägsen plats. ...[Jag] tror inte på att byta ut sin manlighet för vinnings skull."
The Souls of Black Folk
I ett försök att skildra den svarta rasens geni och mänsklighet publicerade Du Bois The Souls of Black Folk (1903), en samling av 14 essäer. James Weldon Johnson sa att bokens effekt på afroamerikaner var jämförbar med den hos Uncle Tom's Cabin . Inledningen förkunnade berömt att "det tjugonde århundradets problem är problemet med färglinjen". Varje kapitel inleds med två epigrafier – en från en vit poet och en från en svart andlig – för att visa intellektuell och kulturell paritet mellan svarta och vita kulturer.
Ett huvudtema i arbetet var det dubbla medvetandet som afroamerikaner möter: att vara både amerikansk och svart. Detta var en unik identitet som, enligt Du Bois, hade varit ett handikapp tidigare, men som kunde vara en styrka i framtiden: "Hédanefter kunde rasens öde tänkas leda varken till assimilering eller separatism utan till stolthet. , bestående avstavning."
Jonathon S. Kahn i Divine Discontent: The Religious Imagination of Du Bois visar hur Du Bois i sin The Souls of Black Folk representerar en exemplarisk text av pragmatisk religiös naturalism . På sidan 12 skriver Kahn: "Du Bois måste förstås som en afroamerikansk pragmatisk religiös naturforskare. Med detta menar jag att, liksom Du Bois, den amerikanska traditionella pragmatiska religiösa naturalismen, som går genom William James , George Santayana och John Dewey , söker religion utan metafysiska grunder." Kahns tolkning av religiös naturalism är mycket bred men han relaterar den till specifika tänkare. Du Bois anti-metafysiska synsätt placerar honom i den religiösa naturalismens sfär som kännetecknas av William James och andra.
Rasistiskt våld
Två katastrofer hösten 1906 chockade afroamerikaner, och de bidrog till att stärka stödet för Du Bois kamp för medborgerliga rättigheter att segra över Booker T. Washingtons boende . Först avskedade president Teddy Roosevelt 167 buffelsoldater på ett ohederligt sätt eftersom de anklagades för brott som ett resultat av Brownsville-affären . Många av de utskrivna soldaterna hade tjänstgjort i 20 år och var nära att gå i pension. För det andra, i september bröt upplopp ut i Atlanta , påskyndade av ogrundade anklagelser om svarta män som anföll vita kvinnor. Detta var en katalysator för rasspänningar baserade på arbetsbrist och arbetsgivare som spelar svarta arbetare mot vita arbetare. Tiotusen vita rasade genom Atlanta och slog varje svart person de kunde hitta, vilket resulterade i över 25 dödsfall. I efterdyningarna av våldet 1906 uppmanade Du Bois svarta att dra tillbaka sitt stöd från det republikanska partiet , eftersom republikanerna Roosevelt och William Howard Taft inte stödde svarta tillräckligt. De flesta afroamerikaner hade varit lojala mot det republikanska partiet sedan Abraham Lincolns tid . Du Bois stödde Tafts rival William Jennings Bryan i presidentvalet 1908 trots Bryans accepterande av segregation.
Du Bois skrev uppsatsen "A Litany at Atlanta", som hävdade att upploppet visade att Atlanta-kompromissen var ett misslyckande. Trots att de upprätthöll sitt slut på köpet hade svarta misslyckats med att få rättvisa i söder. Historikern David Levering Lewis har skrivit att kompromissen inte längre höll på att vita patricierplanterare, som tog en paternalistisk roll, hade ersatts av aggressiva affärsmän som var villiga att ställa svarta mot vita. Dessa två olyckor var vattendelare för det afroamerikanska samfundet, vilket markerade uppgången för Du Bois vision om lika rättigheter.
Akademiskt arbete
En gång fick vi höra: Var värdig och vältränad och vägarna är öppna. Idag är vägarna för avancemang inom armén, marinen, civilförvaltningen och till och med affärs- och yrkeslivet ständigt stängda för svarta sökande med bevisad lämplighet, helt enkelt på den kala ursäkten av ras och färg.
—Du Bois, "Adress vid fjärde Niagara-konferensen", 1908
Förutom att skriva ledare fortsatte Du Bois att producera vetenskapligt arbete vid Atlanta University. 1909, efter fem års ansträngning, publicerade han en biografi om avskaffaren John Brown. Den innehöll många insikter, men innehöll också en del faktafel. Verket kritiserades starkt av The Nation , som ägdes av Oswald Villard , som skrev sin egen, konkurrerande biografi om John Brown. Möjligen som ett resultat av detta ignorerades Du Bois arbete till stor del av vita forskare. Efter att ha publicerat ett stycke i Colliers tidning som varnade för slutet på " vit överhöghet ", hade Du Bois svårt att få stycken accepterade av stora tidskrifter, även om han fortsatte att publicera kolumner regelbundet i tidningen The Horizon .
Du Bois var den första afroamerikanen som bjöds in av American Historical Association (AHA) att presentera ett dokument på sin årliga konferens. Han läste sin tidning, Reconstruction and Its Benefits, för en häpen publik vid AHA:s konferens i december 1909. Tidningen gick emot den vanliga historiska uppfattningen, som främjades av Dunning School of scholars vid Columbia University , att återuppbyggnad var en katastrof, orsakad av de svartas oduglighet och lättja. Tvärtom hävdade Du Bois att den korta perioden av afroamerikanskt ledarskap i söder uppnådde tre viktiga mål: demokrati, gratis offentliga skolor och ny sociallagstiftning.
Du Bois hävdade att det var den federala regeringens misslyckande med att hantera Freedmen's Bureau , att fördela mark och att etablera ett utbildningssystem som dömde avroamerikanska framtidsutsikter i söder. När Du Bois skickade in tidningen för publicering några månader senare i American Historical Review bad han att ordet "negro" skulle skrivas med versaler. Redaktören, J. Franklin Jameson , vägrade och publicerade tidningen utan versaler. Tidningen ignorerades mestadels av vita historiker. Du Bois utvecklade senare sitt papper som sin banbrytande bok från 1935, Black Reconstruction , som samlade omfattande referenser för att stödja hans påståenden. AHA bjöd inte in en annan afroamerikansk talare förrän 1940.
NAACP-eran
I maj 1909 deltog Du Bois i National Negro Conference i New York. Mötet ledde till skapandet av den nationella negerkommittén , som leds av Oswald Villard, och som ägnas åt att kämpa för medborgerliga rättigheter, lika rösträtt och lika utbildningsmöjligheter. Följande vår, 1910, vid den andra nationella negerkonferensen, skapade deltagarna National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). På Du Bois förslag användes ordet "färgad", snarare än "svart", för att inkludera "mörkhyade människor överallt". Dussintals medborgarrättsanhängare, svarta och vita, deltog i grundandet, men de flesta verkställande tjänstemän var vita, inklusive Mary Ovington , Charles Edward Russell , William English Walling och dess första president, Moorfield Storey .
Den indiska socialreformatorn och medborgarrättsaktivisten BR Ambedkar kände sig inspirerad av detta och kontaktade Du Bois på 1940-talet. I ett brev till Du Bois 1946 presenterade han sig själv som medlem av " Indias untouchables " och "en student av negerproblemet" och uttryckte sitt intresse för NAACP:s framställning till FN . Han noterade att hans grupp "tänkte på att följa efter"; och begärde kopior av det föreslagna utlåtandet från Du Bois. I ett brev daterat den 31 juli 1946 svarade Du Bois med att berätta för Ambedkar att han kände till hans namn och att han hade "all sympati med Indiens untouchables".
Krisen
NAACP-ledare erbjöd Du Bois positionen som direktör för publicitet och forskning. Han accepterade jobbet sommaren 1910 och flyttade till New York efter att ha sagt upp sig från Atlanta University. Hans primära arbetsuppgift var att redigera NAACP:s månadstidning, som han döpte till The Crisis . Det första numret kom ut i november 1910, och Du Bois skrev att dess syfte var att beskriva "de fakta och argument som visar på faran med rasfördomar, särskilt som de manifesteras i dag mot färgade människor". Tidskriften var fenomenalt framgångsrik, och dess spridning skulle nå 100 000 1920. Typiska artiklar i de tidiga utgåvorna polemik mot svarta kyrkors oärlighet och parochialism, och diskussioner om den egyptiska civilisationens afrocentriska ursprung. Du Bois afrikanskt centrerade syn på det forntida Egypten stod i direkt opposition till många egyptologer på hans tid, inklusive Flinders Petrie, som Du Bois hade träffat en konferens.
En ledare från Du Bois från 1911 hjälpte till att initiera en rikstäckande satsning för att förmå den federala regeringen att förbjuda lynchning . Du Bois, som använde den sarkasm han ofta använde, kommenterade en lynchning i Pennsylvania : "Poängen är att han var svart. Svarthet måste straffas. Svarthet är brotten av brott ... Det är därför nödvändigt, eftersom varje vit skurk i landet nationen vet, att inte släppa någon möjlighet att bestraffa detta brott. Naturligtvis, om möjligt, bör förevändningen vara stor och överväldigande – något fruktansvärt bedövande brott, gjort ännu mer hemskt av reportrarnas fantasi. Misslyckas detta, bara mord, mordbrand , ladugårdsbränning eller fräckhet kan göra."
Krisen bar Du Bois-ledare som stödde idealen om fackligt arbetare men fördömde dess ledares rasism; svarta uteslöts från medlemskap. Du Bois stödde också principerna för Socialist Party of America (han hade partimedlemskap från 1910 till 1912), men han fördömde den rasism som vissa socialistiska ledare demonstrerade. Frustrerad över den republikanska presidenten Tafts misslyckande med att ta itu med utbredd lynchning, stödde Du Bois den demokratiske kandidaten Woodrow Wilson i presidentvalet 1912 , i utbyte mot Wilsons löfte att stödja svarta saker.
Under hela hans skrifter stödde Du Bois kvinnors rättigheter och kvinnors rösträtt , men han fann det svårt att offentligt stödja kvinnors rösträttsrörelse eftersom ledare för suffragismrörelsen vägrade att stödja hans kamp mot rasistiska orättvisor. En för krisen från 1913 tog upp det tabubelagda ämnet äktenskap mellan olika raser: även om Du Bois i allmänhet förväntade sig att personer skulle gifta sig inom sin ras, såg han problemet som en kvinnorättsfråga, eftersom lagar förbjöd vita män att gifta sig med svarta kvinnor. Du Bois skrev " [anti-miscegenation] lagar lämnar de färgade flickorna helt hjälplösa för vita mäns lust. Det reducerar färgade kvinnor i lagens ögon till positionen för hundar. Så lågt som den vita flickan faller kan hon tvinga hennes förförare att gifta sig med henne ... Vi måste döda [lagar mot miscegenation] inte för att vi är angelägna om att gifta oss med de vita männens systrar, utan för att vi är fast beslutna att vita män kommer att lämna våra systrar ifred."
Under 1915 − 1916 försökte några ledare för NAACP – störda av ekonomiska förluster vid The Crisis och oroade över den inflammatoriska retoriken i några av dess essäer – att avsätta Du Bois från sin redaktionella position. Du Bois och hans anhängare segrade, och han fortsatte i sin roll som redaktör. I en kolumn 1919 med titeln "The True Brownies", tillkännagav han skapandet av The Brownies' Book , den första tidningen som publicerades för afroamerikanska barn och ungdomar, som han grundade tillsammans med Augustus Granville Dill och Jessie Redmon Fauset .
Historiker och författare
_Du_Bois,_1868-1963_LCCN2003681451.jpg)
1910-talet var en produktiv tid för Du Bois. 1911 deltog han i First Universal Races Congress i London och han publicerade sin första roman, The Quest of the Silver Fleece. Två år senare skrev, producerade och regisserade Du Bois en tävling för scenen, Etiopiens stjärna . 1915 publicerade Du Bois The Negro , en allmän historia av svarta afrikaner, och den första i sitt slag på engelska. Boken motbevisade påståenden om afrikansk underlägsenhet och skulle komma att tjäna som grund för mycket afrocentrisk historieskrivning under 1900-talet. Negern förutspådde enhet och solidaritet för färgade människor runt om i världen, och det påverkade många som stödde den panafrikanska rörelsen.
År 1915 bar The Atlantic Monthly en Du Bois-uppsats, "The African Roots of the War", som befäste hans idéer om kapitalism, imperialism och ras. Han hävdade att Scramble for Africa var roten till första världskriget. Han förutsåg också senare kommunistisk doktrin, genom att antyda att rika kapitalister hade pacificerat vita arbetare genom att ge dem precis tillräckligt med rikedom för att hindra dem från att göra uppror och genom att hota dem med konkurrens av den lägre kostnaden för arbetskraft för färgade arbetare.
Att bekämpa rasism
Du Bois använde sin inflytelserika NAACP-position för att motsätta sig en mängd olika rasistiska incidenter. När stumfilmen The Birth of a Nation hade premiär 1915 ledde Du Bois och NAACP kampen för att förbjuda filmen, på grund av dess rasistiska framställning av svarta som brutala och lustfyllda. Kampen var inte framgångsrik och bidrog möjligen till filmens berömmelse, men publiciteten drog många nya anhängare till NAACP.
Den privata sektorn var inte den enda källan till rasism: under president Wilson drabbades afroamerikanernas svåra situation i statliga jobb. Många federala myndigheter anammade anställningsmetoder för endast vita, armén uteslöt svarta från officersleden och immigrationstjänsten förbjöd invandring av personer med afrikansk härkomst. Du Bois skrev en ledare 1914 där han beklagade avskedandet av svarta från federala poster, och han stödde William Monroe Trotter när Trotter bryskt konfronterade Wilson om presidentens misslyckande att uppfylla sitt kampanjlöfte om rättvisa för svarta.
Krisen fortsatte att föra en kampanj mot lynchning. År 1915 publicerade den en artikel med en tabell över 2 732 lynchningar år för år från 1884 till 1914. Aprilupplagan 1916 täckte grupplynchningen av sex afroamerikaner i Lee County, Georgia . Senare 1916 täckte artikeln "Waco Horror" lynchningen av Jesse Washington , en mentalt handikappad 17-årig afroamerikan. Artikeln bröt ny mark genom att använda hemlig rapportering för att avslöja lokala vitas beteende i Waco, Texas .
Det tidiga 1900-talet var eran av den stora migrationen av svarta från södra USA till nordöstra , mellanvästern och väster . Du Bois skrev en ledare som stödde den stora migrationen, eftersom han ansåg att det skulle hjälpa svarta att undkomma sydlig rasism, hitta ekonomiska möjligheter och assimilera sig i det amerikanska samhället.
Även på 1910-talet var den amerikanska eugenikrörelsen i sin linda, och många ledande eugeniker var öppet rasistiska och definierade svarta som "en lägre ras". Du Bois motsatte sig denna uppfattning som en ovetenskaplig avvikelse, men bibehöll ändå eugenikens grundläggande princip: att olika personer har olika medfödda egenskaper som gör dem mer eller mindre lämpade för specifika typer av anställning, och det genom att uppmuntra de mest begåvade medlemmarna av alla raser att föröka skulle bättre "bestånden" av mänskligheten.
första världskriget
När USA förberedde sig för att gå in i första världskriget 1917, etablerade Du Bois kollega i NAACP, Joel Spingarn , ett läger för att utbilda afroamerikaner att tjänstgöra som officerare i USA:s väpnade styrkor . Lägret var kontroversiellt, eftersom vissa vita ansåg att svarta inte var kvalificerade att vara officerare, och vissa svarta ansåg att afroamerikaner inte borde delta i vad de ansåg vara en vit mans krig. Du Bois stödde Spingarns träningsläger, men blev besviken när armén tvångspensionerade en av sina få svarta officerare, Charles Young , på sken av ohälsa. Armén gick med på att skapa 1 000 officerspositioner för svarta, men insisterade på att 250 kommer från värvade män, förutsatt att ta order från vita, snarare än från självständigt sinnade svarta som kom från lägret. Över 700 000 svarta tog värvning på den första dagen av utkastet, men var föremål för diskriminerande villkor som ledde till högljudda protester från Du Bois.
Efter upploppen i East St. Louis inträffade sommaren 1917, reste Du Bois till St. Louis för att rapportera om upploppen. Mellan 40 och 250 afroamerikaner massakrerades av vita, främst på grund av förbittring orsakad av att industrin i St. Louis anställde svarta för att ersätta strejkande vita arbetare. Du Bois rapportering resulterade i en artikel "The Massacre of East St. Louis", publicerad i septembernumret av The Crisis, som innehöll fotografier och intervjuer som beskriver våldet. Historikern David Levering Lewis drog slutsatsen att Du Bois förvanskade några av fakta för att öka artikelns propagandavärde. För att offentligt visa det svarta samhällets upprördhet över upploppen, organiserade Du Bois Silent Parade , en marsch med omkring 9 000 afroamerikaner nerför New York Citys Fifth Avenue , den första paraden i sitt slag i New York, och det andra fallet av svarta som offentligt demonstrerade för medborgerliga rättigheter.
Upploppet i Houston 1917 störde Du Bois och var ett stort bakslag för ansträngningarna att tillåta afroamerikaner att bli militärofficerare. Upploppet började efter att polisen i Houston arresterade och misshandlade två svarta soldater; som svar gick över 100 svarta soldater ut på gatorna i Houston och dödade 16 vita. En militär krigsrätt hölls och 19 av soldaterna hängdes och 67 andra fängslades. Trots upploppet i Houston pressade Du Bois och andra framgångsrikt armén att acceptera de officerare som utbildats i Spingarns läger, vilket resulterade i att över 600 svarta officerare gick med i armén i oktober 1917.
Federala tjänstemän, oroade över subversiva synpunkter som uttryckts av NAACP-ledare, försökte skrämma NAACP genom att hota den med utredningar. Du Bois skrämdes inte, och 1918 förutspådde han att första världskriget skulle leda till ett störtande av det europeiska kolonialsystemet och till "befrielsen" av färgade människor över hela världen - i Kina , i Indien och särskilt i Amerika . NAACP:s ordförande Joel Spingarn var entusiastisk över kriget, och han övertalade Du Bois att överväga en officerskommission i armén, beroende på att Du Bois skulle skriva en ledare som förnekade hans antikrigshållning . Du Bois accepterade detta fynd och skrev den krigsvänliga ledaren "Close Ranks" i juni 1918 och strax därefter fick han ett uppdrag i armén. Många svarta ledare, som ville utnyttja kriget för att få medborgerliga rättigheter för afroamerikaner, kritiserade Du Bois för hans plötsliga vändning. Södra officerare i Du Bois enhet motsatte sig hans närvaro, och hans uppdrag drogs tillbaka.
Efter kriget
När kriget tog slut reste Du Bois till Europa 1919 för att delta i den första panafrikanska kongressen och för att intervjua afroamerikanska soldater för en planerad bok om deras upplevelser under första världskriget. Han följdes av amerikanska agenter som letade efter bevis av förrädisk verksamhet. Du Bois upptäckte att den stora majoriteten av svarta amerikanska soldater var förvisade till sämre arbete som stuveri och arbetare. Vissa enheter var beväpnade, och en i synnerhet, 92:a divisionen (buffalosoldaterna), engagerade i strid. Du Bois upptäckte utbredd rasism i armén och drog slutsatsen att arméns kommando avskräckte afroamerikaner från att gå med i armén, misskrediterade svarta soldaters prestationer och främjade trångsynthet.
Du Bois återvände från Europa mer beslutsam än någonsin för att få lika rättigheter för afroamerikaner. Svarta soldater som återvände från utlandet kände en ny känsla av makt och värde, och var representativa för en framväxande attityd som kallas den nya negern . I ledaren "Returning Soldiers" skrev han: "Men, vid himlens Gud, vi är fegisar och jävlar om vi, nu när kriget är över, inte samlar varje uns av vår hjärna och styrka för att bekämpa en strängare, längre , mer oböjlig kamp mot helvetets krafter i vårt eget land."
Många svarta flyttade till nordliga städer på jakt efter arbete, och några nordliga vita arbetare ogillade konkurrensen. Denna arbetsstridighet var en av orsakerna till den röda sommaren 1919 , en fruktansvärd serie rasupplopp över hela Amerika, där över 300 afroamerikaner dödades i över 30 städer. Du Bois dokumenterade grymheterna på sidorna av The Crisis , som kulminerade i decemberpubliceringen av ett fruktansvärt fotografi av en lynchning som inträffade under ett rasupplopp i Omaha, Nebraska .
Den mest allvarliga episoden under den röda sommaren var en ond attack mot svarta i Elaine, Arkansas , där nästan 200 svarta mördades. Rapporter som kom från söder anklagade de svarta och hävdade att de konspirerade för att ta över regeringen. Upprörd över förvrängningarna publicerade Du Bois ett brev i New York World där han hävdade att det enda brott som de svarta delägarna hade begått var att våga utmana sina vita hyresvärdar genom att anlita en advokat för att undersöka avtalsmässiga oegentligheter.
Över 60 av de överlevande svarta arresterades och ställdes inför rätta för konspiration, i fallet som kallas Moore v. Dempsey . Du Bois samlade svarta över hela Amerika för att samla in pengar till det juridiska försvaret, vilket sex år senare resulterade i en högsta domstolens seger författad av Oliver Wendell Holmes . Även om segern inte hade någon omedelbar inverkan på rättvisan för svarta i söder, markerade det första gången den federala regeringen använde den 14:e ändringsgarantin för korrekt process för att förhindra stater från att skydda mobbens våld.
1920 publicerade Du Bois Darkwater: Voices From Within the Veil , den första av hans tre självbiografier. "Slöjan" var den som täckte färgade människor runt om i världen. I boken hoppades han kunna lyfta slöjan och visa vita läsare hur livet var bakom slöjan, och hur det förvrängde synpunkterna för dem som tittade igenom den – åt båda håll. Boken innehöll Du Bois feministiska essä, "The Damnation of Women", som var en hyllning till kvinnors värdighet och värde, särskilt svarta kvinnor.
Bekymrad över att läroböcker som används av afroamerikanska barn ignorerade svart historia och kultur, skapade Du Bois en månatlig barntidning, The Brownies' Book . Ursprungligen publicerad 1920, var den riktad till svarta barn, som Du Bois kallade "solens barn".
Panafrikanism och Marcus Garvey
Du Bois reste till Europa 1921 för att delta i den andra panafrikanska kongressen. De församlade svarta ledarna från hela världen utfärdade London-resolutionerna och etablerade ett Pan-African Association-högkvarter i Paris. Under Du Bois ledning insisterade resolutionerna på rasjämlikhet och att Afrika skulle styras av afrikaner (inte, som i 1919 års kongress, med afrikanernas samtycke ). Du Bois upprepade kongressens resolutioner i sitt manifest till Nationernas förbund, som bad det nybildade Nationernas förbund att ta itu med arbetsfrågor och att utse afrikaner till nyckelposter. Ligan vidtog lite åtgärder på förfrågningarna.
Den jamaicanske aktivisten Marcus Garvey , promotor för Back-to-Africa-rörelsen och grundare av Universal Negro Improvement Association (UNIA), fördömde Du Bois ansträngningar för att uppnå jämlikhet genom integration, och stödde istället rasseparatism. Du Bois stödde ursprungligen konceptet med Garveys Black Star Line , ett rederi som var tänkt att underlätta handeln inom den afrikanska diasporan . Men Du Bois blev senare oroad över att Garvey hotade NAACP:s ansträngningar, vilket ledde till att Du Bois beskrev honom som bedräglig och hänsynslös. Som svar på Garveys slogan "Afrika för afrikanerna", sa Du Bois att han stödde det konceptet, men fördömde Garveys avsikt att Afrika ska styras av afroamerikaner.
Du Bois skrev en serie artiklar i The Crisis mellan 1922 och 1924 där han attackerade Garveys rörelse och kallade honom "negerrasens farligaste fiende i Amerika och världen". Du Bois och Garvey gjorde aldrig ett seriöst försök att samarbeta, och deras tvist bottnade delvis i önskan från deras respektive organisationer (NAACP och UNIA) att fånga en större del av den tillgängliga filantropiska finansieringen.
Du Bois fördömde Harvards beslut att förbjuda svarta från sina sovsalar 1921 som ett exempel på en bred ansträngning i USA för att förnya "den anglosaxiska kulten; dyrkan av den nordiska totemet, fritagandet av rösträtt för neger , judar , irländare , italienare , Ungerska , asiatiska och sydhavsöbor – världshärskaren för nordiska vita genom brute force." När Du Bois seglade mot Europa 1923 för den tredje panafrikanska kongressen, hade upplagan av The Crisis minskat till 60 000 från första världskrigets högsta av 100 000, men den förblev medborgarrättsrörelsens framstående tidskrift. President Calvin Coolidge utsåg Du Bois till ett "extraordinärt sändebud" till Liberia och – efter att den tredje kongressen avslutats – red Du Bois på ett tyskt fraktfartyg från Kanarieöarna till Afrika och besökte Liberia , Sierra Leone och Senegal .
Harlem Renaissance
Du Bois främjade ofta afroamerikansk konstnärlig kreativitet i sina skrifter, och när Harlem-renässansen uppstod i mitten av 1920-talet, firade hans artikel "A Negro Art Renaissance" slutet på svartas långa uppehåll från kreativa ansträngningar. Hans entusiasm för Harlemrenässansen avtog när han började tro att många vita besökte Harlem för voyeurism, inte för genuin uppskattning av svartkonst. Du Bois insisterade på att konstnärer erkänner sitt moraliska ansvar och skrev att "en svart konstnär är först och främst en svart konstnär." Han var också oroad över att svarta konstnärer inte använde sin konst för att främja svarta saker, och sa "Jag bryr mig inte ett dugg om någon konst som inte används för propaganda." I slutet av 1926 slutade han att anställa The Crisis för att stödja konsten.
Debatt med Lothrop Stoddard
År 1929 hölls en debatt som organiserades av Chicago Forum Council, känd som "En av de största debatterna som någonsin hållits" mellan Du Bois och Lothrop Stoddard , en medlem av Ku Klux Klan , förespråkare för eugenik och så kallad vetenskaplig rasism . Debatten hölls i Chicago och Du Bois argumenterade jakande till frågan "Ska negern uppmuntras att söka kulturell jämlikhet? Har neger samma intellektuella möjligheter som andra raser?"
Du Bois visste att rasisterna skulle vara oavsiktligt roliga på scenen; som han skrev till Moore, senator James Thomas Heflin "skulle vara ett skrik" i en debatt. Du Bois lät den övermodiga och bombastiske Stoddard gå in i ett komiskt ögonblick, vilket Stoddard sedan gjorde ännu roligare genom att inte fatta skämtet. Det här ögonblicket fångades i rubrikerna "DuBois krossar Stoddards kulturteorier i debatt; Thousands Jam Hall ... Jublat när han bevisar rasjämlikhet", löd Chicago Defender 's förstasidesrubrik. "5 000 heja WEB DuBois, skratta åt Lothrop Stoddard." Ian Frazier från New Yorker skriver att den komiska potentialen i Stoddards bankrutta idéer lämnades outnyttjad tills Stanley Kubricks Dr Strangelove .
Socialism
| Del av en serie om |
socialism i USA |
|---|
När Du Bois blev redaktör för tidskriften The Crisis 1911, gick han med i Socialist Party of America på inrådan av NAACP-grundarna Mary Ovington , William English Walling och Charles Edward Russell . Han stödde dock demokraten Woodrow Wilson i presidentkampanjen 1912, ett brott mot reglerna, och tvingades avgå från socialistpartiet. 1913 skakades hans stöd för Wilson när rassegregation i regeringsanställningar rapporterades. Du Bois förblev "övertygad om att socialism var ett utmärkt sätt att leva, men jag trodde att det kunde nås med olika metoder."
Nio år efter den ryska revolutionen 1917 utökade Du Bois en resa till Europa för att inkludera ett besök i Sovjetunionen, där han slogs av fattigdomen och desorganiseringen han mötte i Sovjetunionen, men ändå imponerades av tjänstemännens intensiva arbete. och genom det erkännande som ges till arbetare. Även om Du Bois ännu inte var bekant med Karl Marx eller Vladimir Lenins kommunistiska teorier , drog han slutsatsen att socialism kan vara en bättre väg mot rasjämlikhet än kapitalism.
Även om Du Bois i allmänhet stödde socialistiska principer, var hans politik strikt pragmatisk: i borgmästarvalet i New York 1929 stödde han demokraten Jimmy Walker som borgmästare i New York, snarare än socialisten Norman Thomas , och trodde att Walker kunde göra mer omedelbar nytta för svarta, även om Thomas plattform stämde mer överens med Du Bois åsikter. Under hela 1920-talet flyttade Du Bois och NAACP stödet fram och tillbaka mellan det republikanska partiet och det demokratiska partiet , framkallat av löften från kandidaterna att bekämpa lynchningar, förbättra arbetsförhållandena eller stödja rösträtt i söder; undantagslöst misslyckades kandidaterna att hålla sina löften.
Och häri ligger tidens tragedi: inte att män är fattiga – alla människor vet något om fattigdom; inte att människor är onda – vem är god? Inte för att män är okunniga – vad är sanning? Nej, men att män vet så lite om män.
—Du Bois, "Of Alexander Crummell", i The Souls of Black Folk , 1903
En rivalitet uppstod 1931 mellan NAACP och kommunistpartiet , när kommunisterna reagerade snabbt och effektivt för att stödja Scottsboro Boys , nio afroamerikanska ungdomar som arresterades 1931 i Alabama för våldtäkt. Du Bois och NAACP ansåg att fallet inte skulle vara fördelaktigt för deras sak, så de valde att låta kommunistpartiet organisera försvarsinsatserna . Du Bois var imponerad av den enorma mängd publicitet och medel som kommunisterna ägnade åt den delvis framgångsrika försvarsinsatsen, och han kom att misstänka att kommunisterna försökte presentera sitt parti för afroamerikaner som en bättre lösning än NAACP.
Som svar på kritiken av NAACP från kommunistpartiet skrev Du Bois artiklar som fördömde partiet och hävdade att det orättvist attackerade NAACP och att det misslyckades med att fullt ut uppskatta rasism i USA. I sin tur anklagade de kommunistiska ledarna honom för att vara en "klassfiende", och hävdade att NAACP:s ledning var en isolerad elit, frånkopplad från arbetarklassens svarta som de skenbart kämpade för.
Återvänd till Atlanta
Du Bois hade inte ett bra arbetsförhållande med Walter Francis White , president för NAACP sedan 1931. Den konflikten, i kombination med de ekonomiska påfrestningarna under den stora depressionen , utlöste en maktkamp över krisen . Du Bois, oroad över att hans position som redaktör skulle avskaffas, sa upp sitt jobb på The Crisis och accepterade en akademisk position vid Atlanta University i början av 1933. Klyftan med NAACP växte sig större 1934 när Du Bois vände om sin ståndpunkt om segregation, och angav att " separat men lika " var ett acceptabelt mål för afroamerikaner. NAACP:s ledning var chockad och bad Du Bois att dra tillbaka sitt uttalande, men han vägrade, och tvisten ledde till att Du Bois avgick från NAACP.
Efter att ha kommit till sin nya professur i Atlanta skrev Du Bois en serie artiklar som generellt stödde marxismen . Han var ingen stark förespråkare för fackföreningar eller kommunistpartiet, men han ansåg att Marx vetenskapliga förklaring av samhället och ekonomin var användbar för att förklara afroamerikanernas situation i USA. Marx ateism slog också an hos Du Bois, som rutinmässigt kritiserade svarta kyrkor för att dämpa svartas känslighet för rasism. I sina skrifter från 1933 omfamnade Du Bois socialismen, men hävdade att "[färgat arbete har ingen gemensam grund med vitt arbete", en kontroversiell ståndpunkt som bottnade i Du Bois ogillar mot amerikanska fackföreningar, som systematiskt hade uteslutit svarta i decennier . Du Bois stödde inte kommunistpartiet i USA och röstade inte på deras kandidat i presidentvalet 1932, trots att en afroamerikan stod på biljetten .
Svart återuppbyggnad i Amerika
Tillbaka i den akademiska världen kunde Du Bois återuppta sin studie av rekonstruktion, ämnet för 1910 års uppsats som han presenterade för American Historical Association . 1935 publicerade han sitt magnum opus, Black Reconstruction in America . Boken presenterade tesen, med historikern David Levering Lewis ord, att "svarta människor, som plötsligt erkände medborgarskap i en miljö av vild fientlighet, visade beundransvärd vilja och intelligens såväl som den tröghet och okunnighet som är inneboende i tre århundraden av träldom ."
Du Bois dokumenterade hur svarta människor var centrala figurer i det amerikanska inbördeskriget och återuppbyggnaden , och visade också hur de slöt allianser med vita politiker. Han gav bevis för att koalitionsregeringarna etablerade offentlig utbildning i söder, och många behövde socialtjänstprogram. Boken visade också hur svart frigörelse – kärnan i återuppbyggnaden – främjade en radikal omstrukturering av USA:s samhälle, samt hur och varför landet misslyckades med att fortsätta stödet för medborgerliga rättigheter för svarta i efterdyningarna av återuppbyggnaden.
Bokens avhandling stred mot den ortodoxa tolkningen av Rekonstruktion som upprätthölls av vita historiker, och boken ignorerades praktiskt taget av vanliga historiker fram till 1960-talet. Därefter tände det dock en "revisionistisk" trend i återuppbyggnadens historieskrivning, som betonade svarta människors sökande efter frihet och erans radikala politiska förändringar. På 2000-talet uppfattades Black Reconstruction allmänt som "den grundläggande texten i revisionistisk afroamerikansk historieskrivning."
I bokens sista kapitel, "XIV. Historiens propaganda", frammanar Du Bois sina ansträngningar att skriva en artikel för Encyclopædia Britannica om "den amerikanska negers historia". Efter att redaktörerna hade klippt alla hänvisningar till Reconstruction, insisterade han på att följande anteckning skulle finnas i inlägget: "Vita historiker har tillskrivit rekonstruktionens fel och misslyckanden till neger okunnighet och korruption. Men negern insisterar på att det var negerlojalitet och neger. enbart rösta som återställde syd till unionen; etablerade den nya demokratin, både för vita och svarta, och inrättade de offentliga skolorna." Redaktörerna vägrade och därför drog Du Bois tillbaka sin artikel.
Projicerad encyklopedi
1932 valdes Du Bois ut av flera filantropier, inklusive Phelps-Stokes Fund , Carnegie Corporation och General Education Board , till att vara chefredaktör för en föreslagen Encyclopedia of the Negro , ett arbete som Du Bois hade funderat på för 30 år. Efter flera år av planering och organisering avbröt filantropierna projektet 1938 eftersom några styrelsemedlemmar ansåg att Du Bois var för partisk för att producera ett objektivt uppslagsverk.
Resa jorden runt
Du Bois tog en resa runt världen 1936, vilket inkluderade besök i Tyskland , Kina och Japan . Medan han var i Tyskland, påpekade Du Bois att han blev behandlad med värme och respekt. Efter sin återkomst till USA uttryckte han sin ambivalens kring nazistregimen. Han beundrade hur nazisterna hade förbättrat den tyska ekonomin , men han blev förfärad över deras behandling av det judiska folket , som han beskrev som "en attack mot civilisationen, jämförbar endast med sådana fasor som den spanska inkvisitionen och den afrikanska slavhandeln ".
Efter den japanska segern 1905 i det rysk-japanska kriget blev Du Bois imponerad av det kejserliga Japans växande styrka. Han kom att se det uppåtstigande japanska imperiet som ett motgift mot västerländsk imperialism, och argumenterade i över tre decennier efter kriget att dess uppgång representerade en chans att bryta det monopol som vita nationer hade i internationella angelägenheter. En representant för Japans "Negro Propaganda Operations" reste till USA under 1920- och 1930-talen, träffade Du Bois och gav honom ett positivt intryck av det kejserliga Japans raspolitik.
1936 arrangerade den japanska ambassadören en resa till Japan för Du Bois och en liten grupp akademiker som besökte Kina, Japan och Manchukuo (Manchuriet). Du Bois såg japansk kolonialism i Manchuriet som välvillig; han skrev att "kolonialt företagande av en färgad nation behöver inte innebära den kast, exploatering och underkastelse som det alltid har inneburit i fallet med det vita Europa." Medan han var störd av den eventuella japanska alliansen med Nazityskland , hävdade Du Bois också att Japan endast var tvungen att gå med i pakten på grund av USA:s och Storbritanniens fientlighet, och han såg amerikanska farhågor över japansk expansion i Asien som rasistiskt motiverade båda tidigare och efter attacken mot Pearl Harbor .
Andra världskriget
Du Bois motsatte sig USA:s ingripande i andra världskriget , särskilt i Stillahavskriget , eftersom han trodde att Kina och Japan växte fram ur de vita imperialisternas klor. Han ansåg att de europeiska allierade som förde krig mot Japan var en möjlighet för vita att återupprätta sitt inflytande i Asien. Han var djupt besviken över den amerikanska regeringens plan för afroamerikaner i de väpnade styrkorna: svarta var begränsade till 5,8 % av styrkan, och det skulle inte finnas några afroamerikanska stridsförband – praktiskt taget samma restriktioner som under första världskriget. svarta som hotade att flytta sitt stöd till president Franklin D. Roosevelts republikanska motståndare Wendell Willkie i valet 1940 , utsåg Roosevelt några svarta till ledarposter inom militären.
Dusk of Dawn , Du Bois andra självbiografi, publicerades 1940. Titeln hänvisar till hans förhoppning om att afroamerikaner höll på att passera ut ur rasismens mörker till en era av större jämlikhet. Verket är delvis självbiografi, delvis historia och delvis sociologisk avhandling. Du Bois beskrev boken som "självbiografin om ett rasbegrepp ... belyst och förstorad och utan tvekan förvrängd i de tankar och handlingar som var mina ... Så för all framtid är mitt liv betydelsefullt för alla människors liv."
1943, vid 75 års ålder, sparkades Du Bois abrupt från sin position vid Atlanta University av collegepresidenten Rufus Clement . Många forskare uttryckte upprördhet, vilket fick Atlanta University att förse Du Bois med en livslång pension och titeln professor emeritus . Arthur Spingarn anmärkte att Du Bois tillbringade sin tid i Atlanta "att slå ut sitt liv mot okunnighet, trångsynthet, intolerans och lättja, projicera idéer som ingen annan än han förstår, och väckte hopp om förändring som kan förstås om hundra år."
tackade nej till jobberbjudanden från Fisk och Howard och gick med i NAACP igen som chef för Department of Special Research. Du Bois överraskade många NAACP-ledare och hoppade in i jobbet med kraft och beslutsamhet. Under hans 10-åriga uppehåll hade NAACP:s inkomst fyrdubblats, och dess medlemsantal hade skjutit i höjden till 325 000 medlemmar.
Senare i livet
Förenta nationerna
Du Bois var medlem av delegationen på tre personer från NAACP som deltog i 1945 års konferens i San Francisco där FN bildades. NAACP-delegationen ville att FN skulle stödja rasjämlikhet och få ett slut på kolonialtiden . För att driva Förenta Nationerna i den riktningen utarbetade Du Bois ett förslag som uttalade "[det] koloniala regeringssystemet ... är odemokratiskt, socialt farligt och en huvudorsak till krig". NAACP-förslaget fick stöd från Kina, Indien och Sovjetunionen, men det ignorerades praktiskt taget av de andra stormakterna, och NAACP-förslagen inkluderades inte i den slutliga FN- stadgan .
Efter FN-konferensen publicerade Du Bois Color and Democracy: Colonies and Peace , en bok som attackerade koloniala imperier och, med en recensents ord, "innehåller tillräckligt med dynamit för att spränga hela det onda systemet genom vilket vi har tröstat våra vita själar och kantade fickorna på generationer av fristartande kapitalister."
I slutet av 1945 deltog Du Bois i den femte och sista, panafrikanska kongressen i Manchester, England . Kongressen var den mest produktiva av de fem kongresserna, och där träffade Du Bois Kwame Nkrumah , Ghanas framtida första president , som senare skulle bjuda in honom till Afrika.
Du Bois hjälpte till att lämna in framställningar till FN angående diskriminering av afroamerikaner, varav den mest anmärkningsvärda var NAACP:s "An Appeal to the World: A Statement on the Denial of Human Rights to Minorities in the Case of Citizens of Negro Descent i Amerikas förenta stater och en vädjan till FN om upprättelse". Detta förespråkande lade grunden för den senare rapporten och petitionen kallad " We Charge Genocide ", inlämnad 1951 av Civil Rights Congress . "We Charge Genocide" anklagar USA för att systematiskt sanktionera mord och tillfoga afroamerikaner skada och därför begå folkmord .
Kalla kriget
När det kalla kriget började i mitten av 1940-talet tog NAACP avstånd från kommunister, så att dess finansiering eller rykte inte skulle lida. NAACP fördubblade sina ansträngningar 1947 efter att Life Magazine publicerade ett stycke av Arthur M. Schlesinger Jr. som hävdade att NAACP var starkt påverkat av kommunister. Du Bois ignorerade NAACP:s önskemål och fortsatte att umgås med kommunistiska sympatisörer som Paul Robeson , Howard Fast och Shirley Graham (hans framtida andra fru). Du Bois skrev "Jag är inte kommunist ... Å andra sidan tror jag ... att Karl Marx ... satte fingret rakt på våra svårigheter ...".
1946 skrev Du Bois artiklar som gav sin bedömning av Sovjetunionen; han omfamnade inte kommunismen och han kritiserade dess diktatur. Men han kände att kapitalismen var ansvarig för fattigdom och rasism, och ansåg att socialism var ett alternativ som kunde förbättra dessa problem. Sovjeterna avvisade uttryckligen rasskillnader och klassskillnader, vilket ledde till att Du Bois drog slutsatsen att Sovjetunionen var det "mest hoppfulla landet på jorden".
Du Bois umgänge med framstående kommunister gjorde honom till ett ansvar för NAACP, särskilt eftersom Federal Bureau of Investigation började aggressivt undersöka kommunistsympatisörer; så – efter ömsesidig överenskommelse – sa han upp sig från NAACP för andra gången i slutet av 1948. Efter att ha lämnat NAACP började Du Bois skriva regelbundet för den vänsterorienterade veckotidningen National Guardian , ett förhållande som skulle vara till 1961.
Fredsaktivism
Du Bois var en livslång antikrigsaktivist , men hans ansträngningar blev mer uttalade efter andra världskriget. 1949 talade Du Bois vid den vetenskapliga och kulturella konferensen för världsfred i New York: "Jag säger er, folk i Amerika, den mörka världen är på väg! Den vill ha och kommer att ha frihet, autonomi och jämlikhet. Den kommer inte att avledas i dessa grundläggande rättigheter genom dialektisk splittring av politiska hårstrån ... Vita kan, om de så vill, beväpna sig för självmord. Men den stora majoriteten av världens folk kommer att marschera vidare över dem till frihet!"
Våren 1949 talade han på världskongressen för fredspartisanerna i Paris och sa till den stora folkmassan: "Att leda denna nya koloniala imperialism kommer mitt eget hemland byggt av min fars möda och blod, USA. USA är en stor nation, rik på Guds nåd och välmående på sina ödmjukaste medborgares hårda arbete... Druckna av makt leder vi världen till helvetet i en ny kolonialism med samma gamla mänskliga slaveri som en gång ruinerade oss; och till ett tredje världskrig som kommer att förstöra världen." Du Bois anslöt sig till en vänsterorganisation, National Council of Arts, Sciences and Professions , och han reste till Moskva som dess representant för att tala vid den allsovjetiska fredskonferensen i slutet av 1949.
FBI, McCarthyism och rättegång
Under 1950-talet riktade den amerikanska regeringens antikommunistiska McCarthyism- kampanj mot Du Bois på grund av hans socialistiska lutningar. Historikern Manning Marable karakteriserar regeringens behandling av Du Bois som "hänsynslöst förtryck" och ett "politiskt mord".
FBI började sammanställa en fil om Du Bois 1942 och utredde honom för möjlig omstörtande verksamhet. Den ursprungliga undersökningen verkar ha avslutats 1943 eftersom FBI inte kunde upptäcka tillräckliga bevis mot Du Bois, men FBI återupptog sin undersökning 1949 och misstänkte att han tillhörde en grupp "dolda kommunister". Den mest aggressiva regeringsattacken mot Du Bois inträffade i början av 1950-talet, som en konsekvens av hans motstånd mot kärnvapen. 1950 blev han ordförande för det nyskapade Peace Information Center (PIC), som arbetade för att offentliggöra Stockholm Peace Appeal i USA. Det primära syftet med uppropet var att samla underskrifter på en namninsamling, som uppmanade regeringar runt om i världen att förbjuda alla kärnvapen.
I United States v. Peace Information Center , 97 F. Supp. 255 (DDC 1951), hävdade det amerikanska justitiedepartementet att PIC agerade som en agent för en främmande stat och krävde därför att PIC skulle registrera sig hos den federala regeringen enligt Foreign Agents Registration Act . Du Bois och andra PIC-ledare vägrade, och de åtalades för underlåtenhet att registrera sig. Efter åtalet tog några av Du Bois medarbetare avstånd från honom, och NAACP vägrade att utfärda ett stödförklaring; men många arbetarfigurer och vänsterpartister – inklusive Langston Hughes – stödde Du Bois.
Han ställdes slutligen inför rätta 1951 och representerades av medborgarrättsadvokaten Vito Marcantonio . Fallet avskrevs innan juryn avkunnade en dom så snart försvarsadvokaten sa till domaren att " Dr. Albert Einstein har erbjudit sig att inställa sig som karaktärsvittne för Dr. Du Bois". Du Bois memoarer av rättegången är In Battle for Peace . Trots att Du Bois inte dömdes, konfiskerade regeringen Du Bois pass och höll inne det i åtta år.
kommunism
Du Bois var bittert besviken över att många av hans kollegor – särskilt NAACP – inte stödde honom under hans PIC-rättegång 1951, medan vita och svarta arbetarklassen stödde honom entusiastiskt. Efter rättegången bodde Du Bois på Manhattan, skrev och talade, och fortsatte att umgås främst med vänsterbekanta. Hans främsta bekymmer var världsfreden , och han kritiserade militära handlingar som Koreakriget, som han såg som försök från imperialistiska vita för att behålla färgade människor i en underdånig stat.
1950, vid 82 års ålder, ställde Du Bois upp som amerikansk senator från New York på American Labour Party- biljett och fick omkring 200 000 röster, eller 4% av det totala landet. Han fortsatte att tro att kapitalismen var den främsta boven som var ansvarig för underkuvandet av färgade människor runt om i världen, och även om han erkände Sovjetunionens fel, fortsatte han att upprätthålla kommunismen som en möjlig lösning på rasproblem. Med biografen David Lewis ord, stödde Du Bois inte kommunismen för dess egen skull, utan gjorde det för att "hans fiender var hans vänners fiender". Samma tvetydighet kännetecknade hans åsikter om Josef Stalin : 1940 skrev han föraktfullt om "tyrannen Stalin", men när Stalin dog 1953 skrev Du Bois en lovord som karakteriserade Stalin som "enkel, lugn och modig", och hyllade honom för att vara den "förste [att] sätta Ryssland på vägen för att erövra rasfördomar och göra en nation av dess 140 grupper utan att förstöra deras individualitet".
Den amerikanska regeringen hindrade Du Bois från att delta i 1955 års Bandungkonferens i Indonesien. Konferensen var kulmen på 40 år av Du Bois drömmar – ett möte mellan 29 nationer från Afrika och Asien, många nyligen oberoende, som representerar de flesta av världens färgade folk. Konferensen firade dessa nationers självständighet när de började hävda sin makt som alliansfria nationer under det kalla kriget.
1958 återfick Du Bois sitt pass och med sin andra fru, Shirley Graham, reste Du Bois jorden runt. De besökte Sovjetunionen och Kina, till mycket firande. Du Bois skrev senare godkännande om förhållandena i båda länderna.
Du Bois blev upprörd 1961 när USA:s högsta domstol fastställde 1950 års McCarran Act , en viktig del av McCarthyism-lagstiftningen som krävde att kommunister registrerade sig hos regeringen. För att visa sin upprördhet gick han med i kommunistpartiet i oktober 1961, vid en ålder av 93. Ungefär vid den tiden skrev han: "Jag tror på kommunism. Jag menar med kommunism, ett planerat sätt att leva i produktionen av rikedom och arbete. utformad för att bygga en stat vars syfte är dess folks högsta välfärd och inte bara vinsten för en del." Han bad Herbert Aptheker , en kommunist och historiker av afroamerikansk historia, att bli hans litterära exekutör.
Döden i Afrika
Nkrumah bjöd in Du Bois till Dominion of Ghana för att delta i deras självständighetsfirande 1957, men han kunde inte delta eftersom den amerikanska regeringen hade konfiskerat hans pass 1951. År 1960 – " Afrikas år " – hade Du Bois fått tillbaka sitt pass pass, och kunde korsa Atlanten och fira skapandet av Republiken Ghana . Du Bois återvände till Afrika i slutet av 1960 för att närvara vid invigningen av Nnamdi Azikiwe som den första afrikanska guvernören i Nigeria .
När Du Bois besökte Ghana 1960 talade Du Bois med dess president om skapandet av ett nytt uppslagsverk för den afrikanska diasporan, Encyclopedia Africana . I början av 1961 meddelade Ghana Du Bois att de hade anslagit medel för att stödja uppslagsverksprojektet, och de bjöd in honom att resa till Ghana och sköta projektet där. I oktober 1961, vid 93 års ålder, reste Du Bois och hans fru till Ghana för att bosätta sig och börja arbeta med uppslagsverket. I början av 1963 vägrade USA att förnya hans pass, så han gjorde den symboliska gesten att bli medborgare i Ghana .
Även om det ibland anges att Du Bois avsagde sig sitt amerikanska medborgarskap vid den tiden, och han uppgav sin avsikt att göra det, gjorde Du Bois det faktiskt aldrig. Hans hälsa sjönk under de två år han var i Ghana; och han dog den 27 augusti 1963, i huvudstaden Accra , vid en ålder av 95. Följande dag, vid marschen i Washington , bad talaren Roy Wilkins de hundratusentals marscherande att hedra Du Bois med en tyst minut . Civil Rights Act från 1964, som förkroppsligar många av de reformer Du Bois hade kampanjat för under hela sitt liv, antogs nästan ett år efter hans död.
Du Bois fick en statlig begravning den 29–30 augusti 1963 på Nkrumahs begäran och begravdes nära Christiansborgs slotts västra vägg (nuvarande Osu slott), då regeringssätet i Accra. 1985 hedrade en annan statlig ceremoni Du Bois. Med askan från hans fru Shirley Graham Du Bois , som hade dött 1977, begravdes hans kropp på nytt i deras tidigare hem i Accra, som tillägnades WEB Du Bois Memorial Centre for Pan African Culture till hans minne. Du Bois första fru Nina, deras son Burghardt och deras dotter Yolande, som dog 1961, begravdes på kyrkogården i Great Barrington, Massachusetts, hans hemstad.
Privatliv
Du Bois var organiserad och disciplinerad: hans livslånga regim skulle stiga 7:15, arbeta till 5:00, äta middag och läsa en tidning till 7:00, sedan läsa eller umgås tills han låg i sängen, alltid före 10:00 . Han var en noggrann planerare och kartlade ofta sina scheman och mål på stora stycken millimeterpapper. Många bekanta tyckte att han var avlägsen och avsides, och han insisterade på att bli tilltalad som "Dr. Du Bois". Även om han inte var sällskaplig, bildade han flera nära vänskap med medarbetare som Charles Young , Paul Laurence Dunbar , John Hope , Mary White Ovington och Dr Albert Einstein .
Hans närmaste vän var Joel Spingarn – en vit man – men Du Bois accepterade aldrig Spingarns erbjudande att vara på förnamnsbasis. Du Bois var något av en dandy – han klädde sig formellt, bar en käpp och gick med en känsla av självförtroende och värdighet. Han var relativt kort, stod på 5 fot 5,5 tum (166 cm), och hade alltid en välskött mustasch och bockskägg. Han tyckte om att sjunga och spela tennis.
Du Bois gifte sig med Nina Gomer (f. ca. 1870, m. 1896, d. 1950), med vilken han fick två barn. Deras son Burghardt dog som spädbarn innan deras andra barn, dottern Yolande , föddes. Yolande gick på Fisk University och blev gymnasielärare i Baltimore, Maryland . Hennes far uppmuntrade hennes äktenskap med Countee Cullen , en nationellt känd poet från Harlem Renaissance. De skilde sig inom två år. Hon gifte sig igen och fick en dotter, Du Bois enda barnbarn. Det äktenskapet slutade också med skilsmässa.
Som änkeman gifte Du Bois sig med Shirley Graham (m. 1951, d. 1977), författare, dramatiker, kompositör och aktivist. Hon tog med sin son David Graham till äktenskapet. David växte nära Du Bois och tog sin styvfars namn; han arbetade också för afroamerikanska ändamål. Historikern David Levering Lewis skrev att Du Bois var engagerad i flera utomäktenskapliga relationer.
Religion
Även om Du Bois gick i en New England Congregational kyrka som barn, övergav han den organiserade religionen när han var på Fisk College. Som vuxen beskrev Du Bois sig själv som agnostiker eller fritänkare , men åtminstone en biograf drog slutsatsen att Du Bois praktiskt taget var ateist . En annan analytiker av Du Bois skrifter drog dock slutsatsen att han hade en religiös röst, om än radikalt skild från andra afroamerikanska religiösa röster från hans tid. Du Bois krediterades för att ha invigt en andlighet från 1900-talet som Ralph Ellison , Zora Neale Hurston och James Baldwin också tillhör.
När Du Bois ombads att leda offentliga böner, skulle Du Bois vägra. I sin självbiografi skrev Du Bois:
När jag blev chef för en avdelning i Atlanta, hölls förlovningen upp eftersom jag återigen vägrade att leda i bön... Jag vägrade bestämt igen att gå med i någon kyrka eller skriva under någon kyrklig trosbekännelse. ... Jag tror att Sovjetunionens största gåva till den moderna civilisationen var avsättningen av prästerskapet och vägran att låta religion undervisas i de offentliga skolorna.
Du Bois anklagade amerikanska kyrkor för att vara den mest diskriminerande av alla institutioner. Han kopplade också provokativt samman afroamerikansk kristendom med inhemska afrikanska religioner . Han erkände då och då den fördelaktiga roll som religionen spelade i det afroamerikanska livet – som den "grundläggande klippan" som fungerade som ett ankare för afroamerikanska samhällen – men i allmänhet nedvärderade han afroamerikanska kyrkor och präster eftersom han ansåg att de inte stödde målen för rasjämlikhet och hindrade aktivisters insatser.
Även om Du Bois inte var personligen religiös, ingjutit han sina skrifter med religiös symbolik. Många samtida såg honom som en profet. Hans prosadikt från 1904 , "Credo", skrevs i stil med en religiös trosbekännelse och lästes allmänt av det afroamerikanska samfundet. Dessutom drog Du Bois, både i sin egen fiktion och i berättelser publicerade i The Crisis , ofta analogier mellan lynchningar av afroamerikaner och korsfästelsen av Kristus . Mellan 1920 och 1940 övergick Du Bois från öppen svart messiassymbolik till ett mer subtilt messianskt språk.
Röstning
1889 blev Du Bois röstberättigad vid 21 års ålder. Under sitt liv följde han filosofin att rösta på tredje part om de demokratiska och republikanska partierna var otillfredsställande; eller rösta på det minsta av två onda om ett tredje alternativ inte var tillgängligt.
Du Bois godkände den demokratiske nominerade William Jennings Bryan i presidentvalet 1908 . I presidentvalet 1912 stöttade Du Bois Woodrow Wilson, den demokratiske kandidaten, eftersom han trodde att Wilson var en "liberal sydlänning" även om han hade velat stödja Theodore Roosevelt och det progressiva partiet , men progressiva ignorerade frågor som svarta människor ställdes inför. Han ångrade senare sitt beslut, eftersom han kom fram till att Wilson var motståndare till rasjämlikhet. Under presidentvalet 1916 stödde han Charles Evans Hughes , den republikanska kandidaten, eftersom han trodde att Wilson var den större ondskan. Under presidentvalet 1920 stöttade han Warren G. Harding , den republikanska kandidaten, då Harding lovade att avsluta USA:s ockupation av Haiti . Under presidentvalet 1924 stöttade han Robert M. La Follette , den progressiva kandidaten, även om han trodde att La Follette inte kunde vinna. Under presidentvalet 1928 trodde han att både Herbert Hoover och Al Smith förolämpade svarta väljare, och istället stödde Du Bois Norman Thomas, den socialistiska nominerade.
Från 1932 till 1944 stödde Du Bois Franklin D. Roosevelt, den demokratiske kandidaten, eftersom Roosevelts inställning till arbetare var mer realistisk. Under presidentvalet 1948 stöttade han Henry A. Wallace , den progressiva kandidaten, och stöttade progressivernas kandidat, Vincent Hallinan , igen 1952 .
Under presidentvalet 1956 uppgav Du Bois att han inte skulle rösta . Han kritiserade Eisenhower-administrationens och Adlai Stevenson II: s utrikes-, skatte- och brottspolitik för att ha lovat att behålla denna politik. Han kunde dock inte rösta på tredje part på grund av att socialistpartiet inte hade tillgång till valsedlar.
Heder och arv
- NAACP tilldelade Spingarn - medaljen till Du Bois 1920.
- 1958 valdes Du Bois in i Fisk University -avdelningen i Phi Beta Kappa när han återvände till campus för att ta emot en hedersexamen.
- 1959 tilldelades Du Bois det internationella Lenins fredspris av Sovjetunionen .
- 1969 etablerades WEB Du Bois Institute for African and African-American Research , nu en del av Hutchins Center for African and African American Research , vid Harvard University .
- Platsen för huset där Du Bois växte upp i Great Barrington, Massachusetts , utsågs till ett nationellt historiskt landmärke 1976.
- 1992 hedrade United States Postal Service Du Bois med hans porträtt på ett frimärke . Ett andra frimärke med nominellt värde 32¢ gavs ut den 3 februari 1998, som en del av Celebrate the Century frimärksark.
- 1994 döptes huvudbiblioteket vid University of Massachusetts Amherst till Du Bois. Han överförde sina papper till universitetet via sin litterära exekutor, historikern Herbert Aptheker .
- började Harvards Hutchins Center for African & African American Research dela ut WEB Du Bois Medal , som anses vara Harvards högsta utmärkelse inom området afro- och afroamerikanska studier .
- En sovsal namngavs efter Du Bois vid University of Pennsylvania , där han genomförde fältforskning för sin sociologiska studie The Philadelphia Negro .
- En sovsal är uppkallad efter Du Bois vid Hampton University .
- Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Experience inspirerades av och tillägnades Du Bois av dess redaktörer Kwame Anthony Appiah och Henry Louis Gates Jr.
- Humboldt-universitetet i Berlin är värd för en serie föreläsningar utnämnda till hans ära.
- Forskare Molefi Kete Asante listade Du Bois i sin 2002 års lista över de 100 största afroamerikanerna .
- 2005 hedrades Du Bois med en medaljong i The Extra Mile , Washington DCs minnesmärke över viktiga amerikanska volontärer.
- Den högsta karriärutmärkelsen som ges av American Sociological Association , WEB Du Bois Career of Distinguished Scholarship Award , döptes om till Du Bois 2006.
- Du Bois utnämndes till hedersprofessor vid University of Pennsylvania 2012.
- En byst beställdes av Ayokunle Odeleye för att hedra Du Bois, och tillägnades Clark Atlanta University på årsdagen av hans födelse, 23 februari 2013 ( bilden till höger) .
- 2015 grundades Du Bois Orchestra vid Harvard.
- I mars 2018 tilldelades Du Bois Grand Prix de la Mémoire för Grand Prix of Literary Associations 2017.
- Du Bois var med som karaktär i Netflix- miniserien Self Made 2020 , porträtterad av Cornelius Smith Jr.
Utvalda verk
Fackböcker
- Studien av negerproblemen (1898)
- Philadelphia Negro (1899)
- The Negro in Business (1899)
- The Souls of Black Folk (1903)
- " The Talented Tenth ", andra kapitlet i The Negro Problem , en samling artiklar av afroamerikaner (september 1903)
- Voice of the Negro II (september 1905)
- John Brown: A Biography (1909)
- Ansträngningar för social förbättring bland negeramerikaner ( 1909)
- Atlanta Universitys studier av negerproblemet (1897–1910)
- Negern (1915)
- The Gift of Black Folk: The Negroes in the Making of America (1924)
- Afrika, dess geografi, människor och produkter (1930)
- Afrika: dess plats i modern historia (1930)
- Svart återuppbyggnad i Amerika (1935)
- Vad negern har gjort för USA och Texas (1936)
- Black Folk, då och nu (1939)
- Color and Democracy: Colonies and Peace (1945)
- The Encyclopedia of the Negro (1946)
- Världen och Afrika (1946)
- Världen och Afrika, en undersökning av den del som Afrika har spelat i världshistorien ( 1947)
- Peace Is Dangerous (1951)
- I Take My Stand for Peace (1951)
- In Battle for Peace (1952)
- Afrika i kamp mot kolonialism, rasism, imperialism (1960)
Artiklar
- "Studien av negerproblemen." Annals of the American Academy of Political and Social Science, vol. 11, 1898, s. 1–23.
- "En essä mot en historia om den svarte mannen i det stora kriget." The Crisis , vol. 18, nr. 2 juni 1919, s. 63–87.
- "Liberia, ligan och USA." Foreign Affairs , vol. 11, nr 4, juli 1933, s. 682–695. doi : 10.2307/20030546 .
- "Interrassliga konsekvenser av den etiopiska krisen: en negersyn." Foreign Affairs , vol. 14, nr 1, oktober 1935, s. 82–92. doi : 10.2307/20030704 .
- "Svarta Afrika i morgon." Foreign Affairs , vol. 17, nr 1, oktober 1938, s. 100–110. doi : 10.2307/20028906 .
Självbiografier
- Darkwater: Voices From Within the Veil ( 1920 )
- Dusk of Dawn: An Essay Toward an Autobiography of a Race Concept ( 1940 )
- The Autobiography of WE Burghardt Du Bois ( 1968 )
Romaner
- The Quest of the Silver Fleece ( 1911 )
- Dark Princess: A Romance ( 1928 )
- The Black Flame Trilogy:
Arkiv för krisen
Du Bois redigerade The Crisis från 1910 till 1933, och den innehåller många av hans viktiga polemik.
Inspelningar
- Socialism and the American Negro (1960) Arkiverad 30 september 2011 på Wayback Machine
- WEB Du Bois: A Recorded Autobiography, Interview with Moses Asch (1961) Arkiverad 27 november 2011 på Wayback Machine
Avhandlingar
- The suppression of the African Slave Trade to the United States of America: 1638–1870 , (Ph.D.-avhandling), Harvard Historical Studies, Longmans, Green, and Co. (1896)
Tal
- Foner, Philip S. , red. (1970). WEB Du Bois talar: tal och tilltal, 1890–1919 . New York: Pathfinder Press. ISBN 978-0-87348-181-6 .
- Foner, Philip S. , red. (1970). WEB Du Bois talar: tal och tilltal, 1920–1963 . New York: Pathfinder Press. ISBN 978-0-87348-182-3 .
Arkivmaterial
WEB Du Bois bibliotek vid University of Massachusetts Amherst innehåller Du Bois arkiv, bestående av 294 lådor och 89 mikrofilmrullar; 99 625 föremål har digitaliserats.
Se även
- Afroamerikanska grundare av USA
- Fisk University protest
- Litterära föreningars Grand Prix
- Lista över medborgarrättsledare
- Lista över fredsaktivister
Fotnoter
- Gabbidon, Shaun (2007), WEB Du Bois on Crime and Justice: Laying the Foundations of Sociological Criminology , Ashgate Publishing, Ltd, ISBN 978-0-7546-4956-4 .
- Horne, Gerald (2010), WEB Du Bois: A Biography , Greenwood Press, ISBN 978-0-313-34979-9 .
- Johnson, Brian (2008), WEB Du Bois: Toward Agnosticism, 1868–1934 , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-7425-6449-7 .
- Lewis, David Levering (2009), WEB Du Bois: A Biography , Henry Holt och Co. Enkelvolymupplaga, uppdaterad, av hans verk från 1994 och 2001. ISBN 978-0-8050-8769-7 .
- Du Bois, WEB; Wilson, Woodrow (1973). "Mina intryck av Woodrow Wilson". Journal of Negro History . 58 (4): 453–459. doi : 10.2307/2716751 . ISSN 0022-2992 . JSTOR 2716751 . S2CID 224839908 .
- Lomotey, Kofi (2009), Encyclopedia of African American Education, Volym 1 , Sage, ISBN 978-1-4129-4050-4 .
- Marable, Manning (2005), WEB Du Bois: Black Radical Democrat , Paradigm Publishers, ISBN 978-1-59451-018-2 .
- Rabaka, Reiland (2009), Du Bois's Dialectics: Black Radical Politics and the Reconstruction of Critical Social Theory , Lexington Books, ISBN 978-0-7391-1958-7 .
- Young, Mary och Horne, Gerald (red.) (2001), WEB Du Bois: An Encyclopedia , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-313-29665-9 .
Vidare läsning
| Extern | |
|---|---|
 videopresentation av Kwame Anthony Appiah på Lines of Descent , 29 april 2014 , C -SPAN
|
- Adams, John Henry (1905). "Rough Sketches. William Edward Burghardt Du Bois" . Negerns röst . Negertidskrifter i USA: 176–181.
- Appiah, Kwame Anthony (2014). Lines of Descent: WEB Du Bois and the Emergence of Identity . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-72491-4 .
- Broderick, Francis L. (1959), WEB Du Bois: Negro Leader in a Time of Crisis , Stanford University Press. ASIN B000X665SM .
- Bulmer, Martin (1991). "WEB Du Bois as a Social Investigator: The Philadelphia Negro, 1899", i Martin Bulmer, Kevin Bales och Kathryn Kish Sklar, red. Den sociala undersökningen i historiskt perspektiv, 1880–1940 s. 170–188.
- Crouch, Stanley och Playthell Benjamin (2002), Reconsidering The Souls of Black Folk , Running Press.
- Dorrien, Gary (2015). The New Abolition: WEB Du Bois and the Black Social Gospel. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0300205602 .
- Getachew, Adom; Pitts, Jennifer (red.). 2022. WEB Du Bois: International Thought . Cambridge University Press.
- Gooding-Williams, Robert (2009), In the Shadow of Du Bois: Afro-Modern Political Thought in America , Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03526-3 .
- Holt, Thomas C. "Du Bois, WEB" i American National Biography Online (2000).
- Hubbard, Dolan (red.) (2003). The Souls of Black Folk: One Hundred Years Later , University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1433-1 .
- Lewis, David Levering (1994), WEB Du Bois: Biography of a Race, 1868–1919 , Owl Books. Vinnare av Pulitzer-priset , Bancroft-priset och Francis Parkman-priset . ISBN 978-0-8050-6813-9 .
- Lewis, David Levering (2001), WEB Du Bois: The Fight for Equality and the American Century 1919–1963 , Owl Books. Vinnare av 2001 års Pulitzerpris för biografi. ISBN 978-0-8050-6813-9 .
- Lewis, David Levering och Deborah Willis (2005), A Small Nation of People: WEB Du Bois och African American Portraits of Progress, HarperCollins. ISBN 0-06-081756-9 .
- Meier, August (1963), Negro Thought in America, 1880–1915: Racial Ideologies in the Age of Booker T. Washington , University of Michigan Press. ISBN 978-0472061181 .
- Morris, Aldon D., red. (2022). The Oxford Handbook of WEB Du Bois . Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190062767.001.0001 . ISBN 978-0-19-006279-8 .
- Mullen, Bill V. (2015). Oamerikanskt: WEB Du Bois and the Century of World Revolution. Philadelphia: Temple University Press. ISBN 978-1439911105 .
- Mullen, Bill V. (2016). WEB Du Bois: Revolutionerande över färglinjen. London, Storbritannien: Pluto Press. ISBN 978 0 7453 3506 3 .
- Rampersad, Arnold (1976), The Art and Imagination of WEB Du Bois , Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04711-2 .
- Richardson, Mark . "WEB Du Bois and the Redemption of the Body." I The Wings of Atalanta: Essays Written Along the Color Line . Camden House, 2019: 73–109. ISBN 1571132392 .
- Rudwick, Elliott M. (1968), WEB Du Bois: Propagandist of the Negro Protest , University of Pennsylvania Press, ASIN B00442HZQ2 .
- Shaw, Stephanie J. (2013), WEB Du Bois och "The Souls of Black Folk" . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press. ISBN 978-1469626437 .
- Sterne, Emma Gelders (1971), His Was The Voice, The Life of WEB Du Bois , Crowell-Collier Press. Bok för barn. ASIN B000I1XNX2 .
- Sundquist, Eric J. (1996) (Red.), The Oxford WEB Du Bois Reader , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509178-6 .
- Wolfenstein, Eugene Victor (2007), A Gift of the Spirit: Reading The Souls of Black Folk , Cornell University Press, 2007. ISBN 0-8014-7353-5 .
- Wright, William D. (1985), The Socialist Analysis of WEB Du Bois , Ph.D. avhandling, State University of New York i Buffalo.
- Zuckerman, Phil (2000), Du Bois on Religion , Rowman & Littlefield. En samling av Du Bois skrifter om religion. ISBN 978-0-7425-0421-9 .
Dokumentärer
- Massiah, Louis (producent och regissör), WEB Du Bois: A Biography in Four Voices , dokumentärfilm, 1996, California Newsreel
externa länkar
- Verk av WEB Du Bois i eBook-form på Standard Ebooks
- Verk av WEB Du Bois på Project Gutenberg
- Verk av eller om WEB Du Bois på Internet Archive
-
Verk av WEB Du Bois på LibriVox (public domain audiobooks)
- WEB Du Bois: Onlineresurser, från Library of Congress
- WEB Du Bois National Historic Site
- WEB Du Bois Arkiverad 1 februari 2013 på Wayback Machine i New Georgia Encyclopedia
- "WEB Du Bois" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
- "Writings of B. Washington and Du Bois" från C-SPAN: s American Writers: A Journey Through History
- Verk av WEB Du Bois på FRASER
- Ljud av WEB Du Bois som föreläser om "Socialism and the American Negro", 9 april 1960, på YouTube
- WEB Du Bois Papers som innehas av University of Massachusetts Amherst Special Collections and University Archives
- WEB Dubois Collection . Yale samling av amerikansk litteratur. Beinecke Sällsynt bok- och manuskriptbibliotek.
- FBI-filer om DuBois släpptes enligt Freedom of Information Act i The Vault , FBI :s elektroniska läsesal
| Ideologi |
|
||||
|---|---|---|---|---|---|
| Förespråkare |
|
||||
| Organisationer |
|
||||
| Symboler | |||||
| Dynamik | |||||
| Relaterad | |||||
|
Medborgarrättsrörelsen (1954–1968)
| |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Händelser ( tidslinje ) |
|
||||||||
|
Aktivistgrupper _ |
|
||||||||
| Aktivister |
|
||||||||
| Efter region | |||||||||
|
Rörelselåtar _ |
|||||||||
| Influenser | |||||||||
| Relaterad |
|
||||||||
| Arv |
|
||||||||
|
Noterade historiker |
|||||||||
| Internationell | |
|---|---|
| Nationell | |
| Akademiker | |
| Konstnärer | |
| människor | |
| Övrig | |
- 1868 födslar
- 1963 dödsfall
- Afroamerikanska akademiker från 1900-talet
- Amerikanska akademiker från 1900-talet
- Amerikanska manliga författare från 1900-talet
- Amerikanska facklitteraturförfattare från 1900-talet
- Ghananska historiker från 1900-talet
- Aktivister för afroamerikanska medborgerliga rättigheter
- Afroamerikanska agnostiker
- afroamerikanska pedagoger
- afroamerikanska historiker
- afroamerikanska filosofer
- Afroamerikanska samhällsvetare
- amerikanska akademiska administratörer
- amerikanska antikapitalister
- Amerikanska antirasismaktivister
- amerikanska ekonomer
- Amerikanska emigranter till Ghana
- amerikanska människorättsaktivister
- amerikanska humanitärer
- Amerikanska manliga facklitteraturförfattare
- amerikanska panafrikanister
- Amerikanskt folk av bahamansk härkomst
- Amerikanskt folk av holländsk härkomst
- Amerikanskt folk av engelsk härkomst
- Amerikanskt folk av fransk härkomst
- Amerikanskt folk av haitisk härkomst
- amerikanska filosofer
- amerikanska politiska filosofer
- amerikanska retoriker
- amerikanska samhällsvetenskapliga författare
- amerikanska socialarbetare
- amerikanska socialister
- amerikanska sociologer
- Svart studerar forskare
- Du Bois familj
- Fisk University alumner
- Ghanesiska filosofer
- Alumner från Harvard College
- Historiker från Maryland
- Historiker från Massachusetts
- Afrikas historiker
- Historiker av afroamerikaner
- Historiker om rasförhållanden
- Historiker från återuppbyggnadstiden
- Södra USA:s historia
- Alumner från Humboldt University of Berlin
- Mottagare av Lenins fredspris
- Medlemmar av American Academy of Arts and Letters
- Medlemmar av kommunistpartiet USA
- Medlemmar av tyska vetenskapsakademin i Berlin
- NAACP-aktivister
- Naturaliserade medborgare i Ghana
- Folk från Great Barrington, Massachusetts
- Filosofer från Massachusetts
- Progressive Era i USA
- Vinnare av Spingarn-medalj
- University of Massachusetts Amherst
- Stadssociologer
- WEB Du Bois
- Vita kulturforskare
- Wilberforce University fakultet