Västerländsk filosofi
| Del av en serie om |
| filosofi |
|---|
  |
 Filosofiportal
|
Västerländsk filosofi omfattar västvärldens filosofiska tankar och arbete . Historiskt hänvisar termen till det filosofiska tänkandet av västerländsk kultur , som börjar med den antika grekiska filosofin för sokratikerna . Själva ordet filosofi härstammar från antikens grekiska philosophía (φιλοσοφία), bokstavligen "kärleken till visdom" antikgrekiska : φιλεῖν phileîn , "att älska" och σοφία sophía , "visdom").
Historia
Gammal
Den antika västerländska filosofins räckvidd inkluderade filosofins problem som de förstås idag; men det inkluderade också många andra discipliner, såsom ren matematik och naturvetenskaper såsom fysik , astronomi och biologi ( Aristoteles , till exempel, skrev om alla dessa ämnen).
Försokratik
De försokratiska filosoferna var intresserade av kosmologi ; universums natur och ursprung, samtidigt som man förkastar mytiska svar på sådana frågor. De var särskilt intresserade av världens båge (orsaken eller första principen). Den första erkända filosofen, Thales av Miletus (född ca 625 f.v.t. i Jonien ) identifierade vatten som bågen (som hävdar att "allt är vatten"). Hans användning av observationer och förnuft för att dra denna slutsats är anledningen till att han särskiljde honom som den första filosofen . Thales elev Anaximander hävdade att bågen var apeironet , det oändliga . Efter både Thales och Anaximander hävdade Anaximenes från Miletus att luft var den lämpligaste kandidaten.
Pythagoras (född ca 570 f.v.t. ), från ön Samos utanför Joniska kusten, bodde senare i Croton i södra Italien ( Magna Graecia ). Pythagoranerna menar att "allt är antal", vilket ger formella redogörelser i motsats till det tidigare materialet från jonerna. Upptäckten av konsonantintervall i musik av gruppen gjorde det möjligt att etablera begreppet harmoni i filosofin, vilket antydde att motsatser tillsammans kunde ge upphov till nya saker. De trodde också på metempsychosis , transmigrering av själar eller reinkarnation .
Parmenides hävdade att, till skillnad från de andra filosoferna som trodde att bågen förvandlades till flera saker, måste världen vara singulär, oföränderlig och evig, medan allt som tyder på motsatsen var en illusion. Zeno av Elea formulerade sina berömda paradoxer för att stödja Parmenides åsikter om illusionen av mångfald och förändring (i termer av rörelse), genom att visa att de är omöjliga. En alternativ förklaring presenterades av Herakleitos , som hävdade att allt var i rörelse hela tiden, och påpekade berömt att man inte kunde kliva in i samma flod två gånger. Empedokles kan ha varit en medarbetare till både Parmenides och pytagoreerna. Han hävdade att bågen i själva verket bestod av flera källor, vilket gav upphov till modellen för de fyra klassiska elementen . Dessa i sin tur påverkades av kärlekens och stridens krafter och skapade de blandningar av element som bildar världen. En annan syn på bågen som påverkas av en yttre kraft presenterades av hans äldre samtida Anaxagoras , som hävdade att nous , sinnet , var ansvarig för det . Leucippus och Demokritos föreslog atomism som en förklaring till universums grundläggande natur. Jonathan Barnes kallade atomism "kulmen av det tidiga grekiska tänkandet".
Förutom dessa filosofer bestod sofisterna av lärare i retorik som lärde elever att debattera om vilken sida som helst av en fråga. Medan de som grupp inte hade några specifika åsikter, främjade de i allmänhet subjektivism och relativism . Protagoras , en av de mest inflytelserika sofistfilosoferna, hävdade att "människan är alla tings mått", vilket antyder att det inte finns någon objektiv sanning. Detta applicerades också på etikfrågor, där Prodicus hävdade att lagar inte kunde tas på allvar eftersom de ändrades hela tiden, medan Antiphon gjorde påståendet att konventionell moral bara skulle följas i samhället.
Klassisk period
Den klassiska perioden av antik grekisk filosofi kretsar kring Sokrates och de två generationer av studenter som följde honom.
Sokrates upplevde en livsförändrande händelse när hans vän Chaerephon besökte Oracle of Delphi där Pythia berättade för honom att ingen i Aten var klokare än Sokrates . Efter att ha fått reda på detta tillbringade Sokrates sedan en stor del av sitt liv med att ifrågasätta någon i Aten som skulle engagera honom, för att undersöka Pithias påstående. Sokrates utvecklade ett kritiskt tillvägagångssätt, nu kallat den sokratiska metoden , för att undersöka människors åsikter. Han fokuserade på frågor om mänskligt liv: eudaimonia , rättvisa , skönhet , sanning och dygd . Även om Sokrates inte skrev något själv, skrev två av hans lärjungar, Platon och Xenophon , om några av hans samtal, även om Platon också använde Sokrates som en fiktiv karaktär i några av sina dialoger. Dessa sokratiska dialoger visar den sokratiska metoden som tillämpas för att undersöka filosofiska problem.
Sokrates ifrågasättande gav honom fiender som så småningom anklagade honom för ogudaktighet och korrumpera ungdomen. Den atenska demokratin försökte honom, befanns skyldig och dömdes till döden. Även om hans vänner erbjöd sig att hjälpa honom att fly från fängelset, valde Sokrates att stanna kvar i Aten och följa hans principer. Hans avrättning bestod i att dricka gifthöna . Han dog 399 fvt.
Efter Sokrates död grundade Platon den platonska akademin och den platonska filosofin . Som Sokrates hade gjort identifierade Platon dygd med kunskap . Detta ledde honom till kunskapsteoretiska frågor om vad kunskap är och hur den förvärvas.
Sokrates hade flera andra elever som också grundade filosofiska skolor. Två av dessa var kortlivade: den eretriska skolan , grundad av Phaedo av Elis , och den megariska skolan , grundad av Euclid av Megara . Två andra var långvariga: Cynism , grundad av Antisthenes , och Cyrenaicism , grundad av Aristippus . Cynikerna ansåg livets syfte att leva i dygd, i överensstämmelse med naturen, avvisa alla konventionella önskningar efter rikedom, makt och berömmelse och leda ett enkelt liv fritt från alla ägodelar. Kyrenaikerna främjade en filosofi nästan motsatt den av cynikerna, och stödde hedonism och menade att nöje var det högsta goda, särskilt omedelbara tillfredsställelser; och att människor bara kunde känna till sina egna upplevelser, bortom den sanningen var omöjlig att veta.
Den sista filosofiska skolan som etablerades under den klassiska perioden var den peripatetiska skolan , grundad av Platons elev, Aristoteles . Aristoteles skrev mycket om ämnen av filosofiskt intresse, inklusive fysik, biologi, zoologi, metafysik, estetik, poesi, teater, musik, retorik, politik och logik. Aristotelisk logik var den första typen av logik som försökte kategorisera varje giltig syllogism . Hans epistemologi omfattade en tidig form av empiri . Aristoteles kritiserade Platons metafysik som en poetisk metafor, och dess största brist var avsaknaden av en förklaring till förändring . Aristoteles föreslog fyra orsaker för att förklara förändring - materiell, effektiv, formell och slutgiltig - som alla grundades på vad Aristoteles kallade den oberörda förflyttaren . Hans etiska åsikter identifierade eudaimonia som det yttersta goda, eftersom det var bra i sig. Han trodde att eudaimonia kunde uppnås genom att leva enligt den mänskliga naturen, vilket är att leva med förnuft och dygd, definiera dygd som den gyllene medelvägen mellan ytterligheter. Aristoteles såg politiken som den högsta konsten, eftersom alla andra sysselsättningar är underordnade dess mål att förbättra samhället. Staten bör sträva efter att maximera möjligheterna till strävan efter förnuft och dygd genom fritid, lärande och kontemplation. Aristoteles undervisade Alexander den store , som erövrade mycket av den antika västvärlden. Hellenisering och aristotelisk filosofi har utövat betydande inflytande på nästan alla efterföljande västerländska och Mellanösternfilosofer .
Hellenistisk och romersk filosofi
De hellenistiska och romerska imperialistiska perioderna såg fortsättningen av Aristotelianism och Cynism , och uppkomsten av nya filosofier, inklusive Pyrrhonism , Epicureanism , Stoicism och Neopythagoreanism . Platonismen fortsatte också men kom under nya tolkningar, särskilt den akademiska skepticismen under den hellenistiska perioden och nyplatonismen under den kejserliga perioden. Den grekiska filosofins traditioner påverkade den romerska filosofin starkt. Under kejsartiden var epikurismen och stoicismen särskilt populära.
De olika filosofiska skolorna föreslog olika och motstridiga metoder för att uppnå eudaimonia . För vissa skolor var det genom interna medel, såsom lugn, ataraxia (ἀταραξία) eller likgiltighet, apatheia (ἀπάθεια), som möjligen orsakades av tidens ökade osäkerhet. Cynikernas mål var att leva enligt naturen och mot konventioner med mod och självkontroll. Detta var direkt inspirerande för stoicismens grundare , Zeno från Citium , som tog upp de cyniska idealen om ståndaktighet och självdisciplin, men tillämpade begreppet apati på personliga omständigheter snarare än sociala normer, och bytte skamlöst missbruk av det senare för en beslutsamt uppfyllande av sociala skyldigheter. Idealet att "leva i enlighet med naturen" fortsatte också, och detta sågs som vägen till eudaimonia, som i detta fall identifierades som friheten från rädslor och önskningar och krävde att välja hur man skulle reagera på yttre omständigheter, eftersom kvaliteten på livet sågs som baserat på ens övertygelse om det. En alternativ uppfattning presenterades av kyrenaikerna och epikureerna . Kyrenikerna var hedonister och trodde att njutning var det högsta goda i livet, särskilt fysisk njutning, som de tyckte var mer intensiv och mer önskvärd än mentala nöjen. Epikuros anhängare identifierade också "strävan efter njutning och undvikande av smärta" som livets yttersta mål, men noterade att "Vi menar inte njutningen av den förlorade eller sensualitet ... vi menar frånvaron av smärta i kroppen och besvär i sinnet”. Detta förde hedonismen tillbaka till sökandet efter ataraxia .
En annan viktig tankegång i det postklassiska västerländska tänkandet var frågan om skepticism . Pyrrho av Elis , en demokratisk filosof, reste till Indien med Alexander den stores armé där Pyrrho var influerad av buddhistiska läror, särskilt de tre existensmärkena . Efter att ha återvänt till Grekland startade Pyrrho en ny filosofisk skola, Pyrrhonism , som lärde ut att det är ens åsikter om icke-uppenbara frågor (dvs. dogmer ) som hindrar en från att uppnå ataraxia . För att föra sinnet till ataraxia använder Pyrrhonism epoché ( suspension of judgment ) angående alla icke-uppenbara propositioner. Efter att Arcesilaus blev chef för akademin antog han skepticism som en central grundsats i platonismen , vilket gjorde platonismen nästan likadan som pyrrhonismen . Efter Arcesilaus avvek den akademiska skepsisen från pyrrhonismen. sanningens existens ; de tvivlade bara på att människor hade kapaciteten att få det. De grundade denna ståndpunkt på Platons Phaedo , avsnitt 64–67, där Sokrates diskuterar hur kunskap inte är tillgänglig för dödliga.
Efter slutet av den skeptiska perioden av akademin med Antiochos av Ascalon , gick det platonska tänkandet in i mellanplatonismens period, som absorberade idéer från de peripatetiska och stoiska skolorna. Mer extrem synkretism gjordes av Numenius av Apamea , som kombinerade det med neopytagoreanism . Även påverkad av neopytagoreerna, neoplatonisterna , först av dem Plotinus , att sinnet existerar före materia, och att universum har en unik orsak som därför måste vara ett enda sinne. Som sådan blev neoplatonismen i huvudsak en religion och hade stor inverkan på senare kristen tanke .
Medeltida
Romarrikets kristnande fram till renässansen. Det definieras dels av återupptäckten och vidareutvecklingen av klassisk grekisk och hellenistisk filosofi , och dels av behovet av att ta itu med teologiska problem och att integrera de då utbredda heliga doktrinerna av Abrahams religion ( judendom , kristendom och islam ) med sekulär lärdom. Några problem som diskuteras under denna period är förhållandet mellan tron och förnuftet , Guds existens och enhet , objektet för teologi och metafysik , problemen med kunskap, universal och individuation.
En framstående figur under denna period var Augustinus av Hippo , en av de viktigaste kyrkofäderna i västerländsk kristendom . Augustinus anammade Platons tanke och kristnade den. Hans inflytande dominerade medeltida filosofi kanske fram till slutet av eran och återupptäckten av Aristoteles texter. Augustinismen var den föredragna utgångspunkten för de flesta filosofer fram till 1200-talet. Bland de frågor som hans filosofi berörde var problemet med ondska , rättvist krig och vad klockan är. När det gäller ondskans problem, hävdade han att ondska var en nödvändig produkt av människans fria vilja . När detta väckte frågan om oförenligheten av fri vilja och gudomlig förkunskap , löste både han och Boethius problemet genom att argumentera att Gud inte såg framtiden, utan snarare stod utanför tiden helt och hållet.
Skolastik
En inflytelserik tankeskola var skolastiken , som inte så mycket är en filosofi eller en teologi som en metodik , eftersom den lägger stark tonvikt på dialektiska resonemang för att utöka kunskap genom slutledning och för att lösa motsägelser . Skolastisk tanke är också känd för rigorös begreppsanalys och noggrann dragning av distinktioner. I klassrummet och i skrift tar det ofta formen av uttrycklig disputation ; ett ämne hämtat från traditionen tas upp i form av en fråga, oppositionella svar ges, ett motförslag argumenteras och oppositionella argument tillbakavisas. På grund av dess betoning på rigorös dialektisk metod, tillämpades skolastik så småningom på många andra studieområden.
Anselm av Canterbury (kallad "skolastikens fader") hävdade att Guds existens ovedersägligt kunde bevisas med den logiska slutsatsen som framgår av det ontologiska argumentet , enligt vilken Gud per definition är det största som kan tänkas, och eftersom en existerande sak är större än en icke-existerande måste det vara så att Gud finns eller inte är det största tänkbara (det senare är per definition omöjligt). En vederläggning av detta erbjöds av Gaunilo från Marmoutiers , som tillämpade samma logik på en tänkt ö, och hävdade att det någonstans måste finnas en perfekt ö med samma resonemangssteg (därför leder till ett absurt resultat ).
Boethius arbetade också med problemet med universaler och hävdade att de inte existerade självständigt som Platon hävdade, men trodde ändå, i linje med Aristoteles, att de existerade i substansen av särskilda saker. En annan viktig figur för skolastik, Peter Abelard , utvidgade detta till nominalism , som säger (i fullständig opposition till Platon) att universaler i själva verket bara var namn som gavs till egenskaper som delas av detaljer .
Thomas Aquinos , en akademisk filosof och thomismens fader , var oerhört inflytelserik i den medeltida kristenheten . Han var influerad av nyupptäckta Aristoteles och siktade på att förena sin filosofi med kristen teologi . I syfte att utveckla en förståelse för själen leddes han att överväga metafysiska frågor om substans , materia, form och förändring. Han definierade en materiell substans som kombinationen av en essens och tillfälliga drag, där essensen var en kombination av materia och form, liknande den aristoteliska synen. För människor är själen essensen. Även influerad av Platon såg han själen som oföränderlig och oberoende av kroppen.
Andra västerländska filosofer från medeltiden är bland andra John Scotus Eriugena , Gilbert de la Porrée , Peter Lombard , Hildegard av Bingen , Robert Grosseteste , Roger Bacon , Bonaventure , Peter John Olivi , Mechthild av Magdeburg , Robert Kilwardby , Albertus Magnus , Henrik av Gent , Duns Scotus , Marguerite Porete , Dante Alighieri , Marsilius av Padua , William av Ockham , Jean Buridan , Nicholas av Autrecourt , Meister Eckhart , Catherine av Siena , Jean Gerson och John Wycliffe . Den medeltida traditionen av skolastik fortsatte att blomstra så sent som på 1600-talet, i figurer som Francisco Suárez och Johannes av St. Thomas . Under medeltiden påverkades västerländsk filosofi också av de judiska filosoferna Maimonides och Gersonides ; och de muslimska filosoferna Alkindus , Alfarabi , Alhazen , Avicenna , Algazel , Avempace , Abubacer och Averroes .
Renässanshumanism
Renässansen ("återfödelse") var en övergångsperiod mellan medeltiden och modernt tänkande, där återhämtningen av antika grekiska filosofiska texter hjälpte till att flytta filosofiska intressen bort från tekniska studier i logik, metafysik och teologi mot eklektiska undersökningar av moral, filologi och mystik. Studiet av klassiker och humana konster i allmänhet, såsom historia och litteratur, åtnjöt ett vetenskapligt intresse som hittills varit okänt inom kristenheten, en tendens som kallas humanism . Genom att undantränga det medeltida intresset för metafysik och logik, följde humanisterna Petrarca för att göra mänskligheten och dess dygder till fokus för filosofin.
Vid övergången från renässansen till tidig/klassisk modern filosofi användes dialogen som en primär stil för att skriva av renässansfilosofer, såsom Giordano Bruno .
Skiljelinjen mellan vad som klassas som renässans kontra modern filosofi är omtvistad.
Modern
Termen " modern filosofi " har flera användningsområden. Till exempel Thomas Hobbes ibland vara den första moderna filosofen eftersom han tillämpade en systematisk metod på politisk filosofi. Däremot René Descartes ofta vara den första moderna filosofen eftersom han grundade sin filosofi i kunskapsproblem snarare än metafysiska problem.
Modern filosofi och särskilt upplysningsfilosofi kännetecknas av sitt ökande oberoende från traditionella auktoriteter som kyrkan, akademin och aristotelismen; ett nytt fokus på grunderna för kunskap och metafysiskt systembyggande; och uppkomsten av modern fysik ur naturfilosofin.
Tidig modern (1600- och 1700-talen)
Några centrala ämnen för västerländsk filosofi under dess tidigmoderna (även klassisk moderna) period inkluderar sinnets natur och dess relation till kroppen, implikationerna av de nya naturvetenskaperna för traditionella teologiska ämnen som fri vilja och Gud, och framväxten av en sekulär grund för moralisk och politisk filosofi. Dessa trender sammansmälter först distinkt i Francis Bacons uppmaning till ett nytt, empiriskt program för att expandera kunskap, och fann snart en enormt inflytelserik form i den mekaniska fysiken och den rationalistiska metafysiken av René Descartes .
Descartes epistemologi baserades på en metod som kallas kartesiskt tvivel , varvid endast den mest säkra övertygelsen kunde fungera som grunden för ytterligare utredning, med varje steg till ytterligare idéer som var så försiktiga och tydliga som möjligt. Detta ledde honom till hans berömda maxim cogito ergo sum ('Jag tänker, därför finns jag'), även om liknande argument hade framförts av tidigare filosofer. Detta blev grunden för mycket av ytterligare västerländsk filosofi, eftersom behovet av att hitta en väg från den privata medvetandets värld till den externt existerande verkligheten var allmänt accepterad fram till 1900-talet. En viktig fråga för hans tanke kvarstod dock i sinnet-kroppsproblemet . En lösning på problemet presenterades av Baruch Spinoza , som hävdade att sinnet och kroppen är en substans . Detta baserades på hans uppfattning att Gud och universum är en och samma, som omfattar hela tillvaron. I den andra ytterligheten Gottfried Wilhelm Leibniz istället att världen var sammansatt av många enskilda ämnen, kallade monader . Tillsammans anses Descartes, Spinoza och Leibniz vara inflytelserika tidiga rationalister .
I motsats till Descartes var Thomas Hobbes en materialist som trodde att allt var fysiskt, och en empirist som trodde att all kunskap kommer från sensation som triggas av objekt som existerar i den yttre världen, där tanken är en sorts beräkning. John Locke var en annan klassisk empirist, med hans argument som hjälpte den att gå om rationalismen som det allmänt föredragna tillvägagångssättet. Tillsammans med David Hume utgör de kärnan i 'brittisk empirism'. George Berkeley höll med om empirismen, men istället för att tro på en yttersta verklighet som skapade uppfattningar, argumenterade han för immaterialism och den värld som existerade som ett resultat av att bli uppfattad . Däremot Cambridge-platonisterna att representera rationalism i Storbritannien.
I termer av politisk filosofi började argumenten ofta från att argumentera över de första principerna för den mänskliga naturen genom tankeexperimentet om hur världen skulle se ut utan samhället, ett scenario som kallas naturtillståndet . Hobbes trodde att detta skulle vara våldsamt och anarkistiskt och kalla livet under ett sådant tillstånd "ensamt, fattigt, otäckt, brutalt och kort". För att förhindra detta ansåg han att statens suverän borde ha i huvudsak obegränsad makt. Däremot trodde Locke att naturtillståndet var ett där individer åtnjöt frihet, men att en del av det (exklusive de som omfattas av naturliga rättigheter ) måste avstås när man bildar ett samhälle, men inte till graden av absolut styre. Jean-Jacques Rousseau hävdade samtidigt att i naturen levde människor i ett fredligt och bekvämt tillstånd , och att samhällsbildningen ledde till att ojämlikheten ökade .
Det ungefärliga slutet av den tidigmoderna perioden identifieras oftast med Immanuel Kants systematiska försök att begränsa metafysiken, motivera vetenskaplig kunskap och förena båda dessa med moral och frihet. Medan rationalisterna hade trott att kunskap kom från a priori resonemang, empiriker hade hävdat att den kom från a posteriori sensorisk erfarenhet, Syftade Kant att förena dessa åsikter genom att hävda att sinnet använder a priori förståelse för att tolka de a posteriori erfarenheterna. Han hade inspirerats att ta detta tillvägagångssätt av Humes filosofi, som hävdade att sinnets mekanismer gav människor uppfattningen om orsak och verkan .
Många andra bidragsgivare var filosofer, vetenskapsmän, läkare och politiker. En kort lista inkluderar Galileo Galilei , Pierre Gassendi , Blaise Pascal , Nicolas Malebranche , Antonie van Leeuwenhoek , Christiaan Huygens , Isaac Newton , Christian Wolff , Montesquieu , Pierre Bayle , Thomas Reid , Jean le Rond d'Alembert och Adam Smith .
tysk idealism
.jpg)
Den tyska idealismen växte fram i Tyskland i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet. Den utvecklades ur Immanuel Kants arbete på 1780- och 1790-talen.
Transcendental idealism , förespråkad av Immanuel Kant, är uppfattningen att det finns gränser för vad som kan förstås eftersom det finns mycket som inte kan föras under objektiva bedömningar. Kant skrev sin Kritik av det rena förnuftet (1781) i ett försök att förena de motstridiga tillvägagångssätten rationalism och empirism, och att etablera en ny grund för att studera metafysik. Även om Kant ansåg att objektiv kunskap om världen krävde att sinnet påtvingade en begreppsmässig eller kategorisk ram på strömmen av rena sensoriska data – ett ramverk inklusive rum och tid själva – hävdade han att saker i sig existerade oberoende av mänskliga uppfattningar och bedömningar. ; han var därför ingen idealist i någon enkel mening. Kants redogörelse för saker i sig är både kontroversiell och mycket komplex. Johann Gottlieb Fichte och Friedrich Schelling fortsatte sitt arbete och avstod från tron på världens oberoende existens och skapade en genomgripande idealistisk filosofi.
absoluta idealismens mest anmärkningsvärda verk var GWF Hegels Phenomenology of Spirit , från 1807. Hegel medgav att hans idéer inte var nya, men att alla tidigare filosofier hade varit ofullständiga. Hans mål var att avsluta sitt jobb på rätt sätt. Hegel hävdar att filosofins dubbla syften är att redogöra för de motsättningar som är uppenbara i mänsklig erfarenhet (som uppstår till exempel ur de förmodade motsättningarna mellan "vara" och "inte vara"), och att samtidigt lösa och bevara dessa motsättningar genom att visa deras kompatibilitet på en högre nivå av undersökning ("vara" och "inte vara" löses med "bli"). Detta program för acceptans och försoning av motsägelser är känt som den " hegelska dialektiken" .
Filosofer influerade av Hegel inkluderar Ludwig Feuerbach , som myntade termen "projektion" som hänför sig till människors oförmåga att känna igen något i den yttre världen utan att projicera egenskaper hos oss själva på dessa saker; Karl Marx ; Friedrich Engels ; och de brittiska idealisterna , särskilt TH Green , JME McTaggart , FH Bradley och RG Collingwood .
Få 1900-talsfilosofer anammade den tyska idealismens kärnprinciper efter den brittiska idealismens bortgång. Emellertid har en hel del anammat den hegelianska dialektiken, främst Frankfurtskolans kritiska teoretiker , Alexandre Kojève , Jean-Paul Sartre (i sin Kritik av det dialektiska förnuftet ) och Slavoj Žižek . Ett centralt tema för tysk idealism, legitimiteten för Kants " kopernikanska revolution ", är fortfarande en viktig stridspunkt i 2000-talets postkontinentala filosofi .
Senmodern (1800-talet)
.jpg)
Senmodern filosofi anses vanligtvis börja kring det avgörande året 1781, då Gotthold Ephraim Lessing dog och Immanuel Kants Kritik av det rena förnuftet dök upp. På 1800-talet började det som senare skulle växa in i klyftan mellan kontinentala och analytiska filosofiska traditioner, med de förra mer intresserade av allmänna ramar för metafysik (vanligare i den tyskspråkiga världen), och de senare fokuserade på frågor om metafysik. epistemologi, etik, juridik och politik (vanligare i den engelsktalande världen).
Den tyska filosofin utövade ett brett inflytande under detta århundrade, delvis på grund av det tyska universitetssystemets dominans . Tyska idealister , som Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Georg Wilhelm Friedrich Hegel och medlemmarna av Jenaromantiken ( Friedrich Hölderlin , Novalis och Karl Wilhelm Friedrich Schlegel ), förvandlade Kants verk genom att hävda att världen är konstituerad genom en rationell eller sinnesliknande process, och är som sådan helt kännbar.
Hegel hävdade att historien var Geists (universella sinnes) dialektiska resa mot självuppfyllelse och självförverkligande. Geistens självmedvetenhet är absolut kunskap, som i sig ger fullständig frihet. Hans filosofi var baserad på absolut idealism , där verkligheten själv var mental. Hans arv delades mellan de konservativa högerhegelianerna och radikala unghegelianerna , med de senare inklusive David Strauss och Ludwig Feuerbach . Feuerbach argumenterade för en materialistisk uppfattning om Hegels tanke, vilket inspirerade Karl Marx .
Arthur Schopenhauer inspirerades av Kant och indisk filosofi . Genom att acceptera Kants uppdelning av världen i de noumenala (den verkliga) och fenomenala (den skenbara) verkligheten, var han inte desto mindre oense om tillgängligheten av tidigare, och hävdade att den faktiskt kunde nås. Upplevelsen av viljan var hur denna verklighet var tillgänglig, med viljan som låg bakom hela naturen, med allt annat som utseende. Medan han trodde att frustrationen av denna vilja var orsaken till lidande, trodde Friedrich Nietzsche att viljan till makt var bemyndigande, ledde till tillväxt och expansion och därför låg till grund för etiken.
Jeremy Bentham etablerade utilitarism, som var en konsekvensetik baserad på "den största lyckan för det största antalet", en idé hämtad från Cesare Beccaria . Han trodde att varje handling kunde mätas genom dess värde i detta avseende genom tillämpning av felicific kalkyl . Hans medarbetare James Mills son John Stuart Mill tog därefter upp hans tanke. Men i motsats till värderingen av ren njutning i Benthams verk delade Mill nöjen i högre och lägre slag.
George Booles och Gottlob Freges arbete . Andra filosofer som initierade tankebanor som skulle fortsätta att forma filosofin in på 1900-talet inkluderar:
- Gottlob Frege och Henry Sidgwick , vars arbete inom logik respektive etik, gav verktygen för tidig analytisk filosofi .
- Charles Sanders Peirce och William James , som grundade pragmatism .
- Søren Kierkegaard och Friedrich Nietzsche , som lade grunden för existentialism och poststrukturalism .
Pragmatism
Pragmatism är en filosofisk tradition som började i USA omkring 1870. Den hävdar att sanningen om föreställningar består i deras användbarhet och effektivitet snarare än deras överensstämmelse med verkligheten. Charles Sanders Peirce och William James var dess medgrundare och den modifierades senare av John Dewey som instrumentalism . Eftersom användbarheten av vilken tro som helst när som helst kan vara beroende av omständigheterna, föreställde Peirce och James den slutliga sanningen som något som endast fastställts av framtiden, slutgiltig uppgörelse av alla åsikter.
Pragmatismen försökte hitta ett vetenskapligt begrepp om sanning som inte är beroende av personlig insikt (uppenbarelse) eller referens till någon metafysisk värld. Den tolkade innebörden av ett uttalande genom den effekt som dess acceptans skulle ha på praktiken. En utredning som tagits tillräckligt långt är alltså den enda vägen till sanning.
För Peirce var engagemang för undersökning väsentligt för att finna sanning, vilket antyddes av idén och hoppet att undersökningen inte är fruktlös. Tolkningen av dessa principer har varit föremål för diskussion sedan dess. Peirces maxim om pragmatism är: "Tänk på vilka effekter, som kan tänkas ha praktiska bäringar, vi uppfattar att föremålet för vår uppfattning har. Sedan är vår uppfattning om dessa effekter hela vår uppfattning om föremålet."
Kritiker anklagade pragmatism för att falla offer för en enkel felaktighet: att eftersom något som är sant visar sig vara användbart, är användbarheten en lämplig grund för dess sanningshalt. Pragmatiska tänkare inkluderar Dewey, George Santayana och CI Lewis .
Pragmatism bearbetades senare av neopragmatikerna Richard Rorty som var den förste att utveckla neopragmatistisk filosofi i sin Philosophy and the Mirror of Nature ( 1979), Hilary Putnam , WVO Quine och Donald Davidson . Neopragmatism har beskrivits som en bro mellan analytisk och kontinental filosofi.
Samtida
.jpg)
De tre stora samtida synsätten på akademisk filosofi är analytisk filosofi , kontinental filosofi och pragmatism . De är varken uttömmande eller utesluter varandra.
1900 -talet behandlar de omvälvningar som en rad konflikter inom filosofisk diskurs om kunskapsbasen ger upphov till, med klassiska säkerheter störtade och nya sociala, ekonomiska, vetenskapliga och logiska problem. 1900-talets filosofi var inställd på en rad försök att reformera och bevara och att förändra eller avskaffa äldre kunskapssystem. Bästa figurer inkluderar Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , Edmund Husserl , Martin Heidegger och Jean-Paul Sartre . Publiceringen av Husserls Logical Investigations (1900–1) och Russells The Principles of Mathematics (1903) anses markera början på 1900-talets filosofi. 1900-talet såg också den ökande professionaliseringen av disciplinen och början på den nuvarande (samtida) filosofins era.
Sedan andra världskriget har den samtida filosofin varit uppdelad mestadels i analytiska och kontinentala traditioner; den förra fördes i den engelsktalande världen och den senare på kontinenten Europa. Den upplevda konflikten mellan kontinentala och analytiska filosofiska skolor är fortfarande framträdande, trots ökande skepsis angående distinktionens användbarhet.
Analytisk filosofi
I den engelsktalande världen blev analytisk filosofi den dominerande skolan under stora delar av 1900-talet. Termen "analytisk filosofi" betecknar grovt sett en grupp filosofiska metoder som betonar detaljerad argumentation, uppmärksamhet på semantik, användning av klassisk logik och icke-klassisk logik och tydlighet i mening framför alla andra kriterier. Även om rörelsen har breddats, var den en sammanhållen skola under första hälften av seklet. Analytiska filosofer formades starkt av den logiska positivismen , förenade av föreställningen att filosofiska problem kunde och borde lösas genom uppmärksamhet på logik och språk .
Logik
.png)
Gottlob Freges The Foundations of Arithmetic (1884) var det första analytiska verket, enligt Michael Dummett ( Origins of Analytical Philosophy , 1993). Frege var den första som tog "den språkliga vändningen " och analyserade filosofiska problem genom språket. Han uppfann ett formellt notationssystem för logik. Hans ståndpunkt var en antipsykologisk hållning , och hävdade att logiska sanningar var oberoende av att mänskliga sinnen upptäcker dem.
Bertrand Russell och GE Moore räknas också ofta som grundare av analytisk filosofi. De ansåg att filosofin borde baseras på att analysera propositioner. Russell skrev Principia Mathematica (med Alfred North Whitehead ) för att tillämpa detta på matematik, medan Moore gjorde samma sak för etik med Principia Ethica . Russells försök att hitta en grund för matematik ledde honom till Russells paradox , som fick Frege att överge logicismen . Russell förespråkade logisk atomism och förklarade att "logik är filosofins kärna". I sin Tractatus Logico-Philosophicus lade . Ludwig Wittgenstein fram en förfinad version av denna uppfattning Wittgenstein, Russells "lärjunge", hävdade att filosofins problem helt enkelt var produkter av språket som faktiskt var meningslösa. Detta baserades på bildteorin om mening . Wittgenstein ändrade senare sin uppfattning om hur språk fungerar, och argumenterade istället för att det har många olika användningsområden, som han kallade olika språkspel .
Vetenskapsfilosofi
De logiska positivisterna i Wiencirkeln började som en studiegrupp av Russell och Whitehead. De hävdade att argumenten för metafysik, etik och teologi var meningslösa, eftersom de inte var logiskt eller empiriskt verifierbara. Detta baserades på deras uppdelning av meningsfulla påståenden i antingen analytiska (logiska och matematiska påståenden) och syntetiska (vetenskapliga påståenden). Moritz Schlick och Rudolf Carnap hävdade att vetenskapen vilade vid sina rötter på direkt observation, men Otto Neurath noterade att observation redan kräver teori för att ha mening. En annan deltagare i cirkeln var Carnaps självbekände lärjunge, Willard Van Orman Quine . I " Two Dogmas of Empiricism " kritiserade Quine skillnaden mellan analytiska och syntetiska uttalanden. Istället förespråkade han en "web of belief"-strategi, där alla föreställningar kommer från kontakt med verkligheten (inklusive matematiska sådana), men där vissa är längre borta från denna kontakt än andra.
En annan tidigare deltagare i Cirkeln var Karl Popper . Han hävdade att verifikationism var logiskt osammanhängande, och främjade istället falsifikationism som grund för vetenskap. Ett ytterligare framsteg inom vetenskapsfilosofin gjordes av Imre Lakatos , som hävdade att negativa fynd i individuella tester inte förfalskade teorier, utan snarare skulle hela forskningsprogram så småningom misslyckas förklara fenomen. Thomas Kuhn hävdade vidare att vetenskapen var sammansatt av paradigm , som så småningom skulle förändras när bevis ackumulerades mot dem. Utifrån tanken att olika paradigm hade olika betydelser av uttryck, gick Paul Feyerabend längre med att argumentera för relativism inom vetenskapen.
Språkfilosofi
Wittgenstein hade först tagit upp idén att vanligt språk kunde lösa filosofiska problem. En löst associerad grupp filosofer blev senare känd som utövare av vanlig språkfilosofi . Det inkluderade Gilbert Ryle , JL Austin , RM Hare och PF Strawson . De trodde att eftersom filosofin inte var vetenskap, kunde den bara föras fram genom noggrant begreppsmässigt förtydligande och samband istället för observation och experiment. De hade dock gett upp den tidigare analytiska strävan att använda formell logik för att uttrycka ett idealiskt språk , men delade ändå skepsisen till metafysiska stora teorier. Till skillnad från Wittgenstein trodde de att endast vissa filosofiska problem var artefakter av språk. Detta tillvägagångssätt har beskrivits som den språkliga vändningen av analytisk filosofi. Ryle introducerade begreppet kategorimisstag , som beskrev felaktig tillämpning av ett begrepp i fel sammanhang (vilket han anklagade Descartes för att göra med spöket i maskinen) . En av Austins viktigaste insikter var att vissa språk utför en perlokutionär funktion (som i sig själva skapar en effekt på världen), och därigenom är talhandlingar . Denna idé togs senare upp av John Searle .
Under den sista tredjedelen av 1900-talet uppstod språkfilosofi som ett eget program. Meningsteorin blev central i detta program. Donald Davidson hävdade att mening kunde förstås genom en teori om sanning . Detta baserades på Alfred Tarskis arbete . Empiriskt skulle Davidson hitta betydelsen av ord på olika språk genom att koppla dem till de objektiva villkoren för deras uttalande, vilket fastställde deras sanning. Mening uppstår därför ur konsensus mellan tolkningar av talarens beteende. Michael Dummett argumenterade emot denna uppfattning på grundval av dess realism . Detta berodde på att realism skulle göra sanningen i många meningar bortom mätbarhet. Istället argumenterade han för verifierbarhet, baserat på idén att man kunde känna igen beviset på sanningen när det erbjuds det. Som alternativ till dessa Paul Grice fram en teori om att mening byggde på talarens avsikt, vilket med tiden etableras efter upprepad användning.
Referensteorier var en annan viktig tankegång om språk. Frege hade hävdat att egennamn kopplades till dess referent genom en beskrivning av vad namnet syftar på. Russell höll med om detta och tillade att "detta" kan ersätta en beskrivning i fall av bekantskap. Senare utökade Searle och Strawson dessa idéer genom att notera att ett kluster av beskrivningar, var och en av dem användbara, kan användas av språkliga gemenskaper. Keith Donnellan hävdade vidare att ibland kan en beskrivning vara felaktig men ändå göra den korrekta referensen, eftersom detta skiljer sig från den attributiva användningen av en beskrivning. Han, liksom Saul Kripke och Hilary Putnam oberoende, hävdade att referenterna till egennamn ofta inte är baserade på beskrivning, utan snarare på en historia av användning som passerar genom användare. Mot slutet av århundradet började språkfilosofin divergera i två riktningar: sinnesfilosofin och mer specifik studie av särskilda aspekter av språket, det senare med stöd av lingvistik .
Sinnesfilosofi
Tidiga identitetsteorier om sinnet på 1950- och 60-talen baserades på Ullin Places , Herbert Feigl och JJC Smarts arbete . Medan tidigare filosofer som de logiska positivisterna, Quine, Wittgenstein och Ryle alla hade använt någon form av behaviorism för att avstå från det mentala, trodde de att behaviorismen var otillräcklig för att förklara många aspekter av mentala fenomen. Feigl hävdade att avsiktliga tillstånd inte kunde förklaras på detta sätt. Istället förespråkade han externalism . Place hävdade under tiden att sinnet kunde reduceras till fysiska händelser, medan Feigl och Sense var överens om att de var identiska. Funktionalismen däremot hävdade att sinnet definierades av vad det gör, snarare än vad det är baserat på. För att argumentera emot detta utvecklade John Searle det kinesiska rumstankeexperimentet . Davidson argumenterade för anomal monism , som hävdar att medan mentala händelser orsakar fysiska sådana, och alla kausala samband styrs av naturlagar, finns det dock inga naturlagar som styr kausaliteten mellan mentala och fysiska händelser. Denna anomali i namnet förklarades av överlägsenhet .
1970 föreslog Keith Campbell en "ny epifenomenalism ", enligt vilken kroppen producerar sinnet som inte verkar på kroppen, en process som han hävdar är avsedd att förbli mystisk . Paul Churchland och Patricia Churchland argumenterade för eliminativ materialism , som hävdar att förståelse av hjärnan kommer att leda till en fullständig förståelse av sinnet. Detta baserades på utvecklingen inom neurovetenskap . Fysikalistiska sinneteorier har dock fått brottas med frågan om subjektiv upplevelse som Thomas Nagel tog upp i What Is It Like to Be a Bat? och Frank Cameron Jacksons så kallade kunskapsargument . David Chalmers argumenterade också mot fysikalismen i det filosofiska zombieargumentet . Han noterade vidare att subjektiv upplevelse utgjorde det svåra problemet med medvetandet . Fysikalistiska teoriers oförmåga att förklara medveten känsla har kallats förklaringsgapet . Däremot Daniel Dennett hävdat att det inte finns någon sådan klyfta eftersom subjektiva upplevelser är en "filosofisk fiktion".
Etik
Etik i 1900-talets analytiska filosofi har hävdats ha börjat med Moores Principia Ethica . Moore hävdade att vad som är bra inte kan definieras. Istället såg han etiskt beteende ett resultat av intuition , vilket ledde till icke-kognitivism . WD Ross hävdade däremot att plikt utgjorde grunden för etik.
Russells meta-etiska tanke förutsåg emotivism och felteori . Detta stöddes av de logiska positivisterna och populariserades senare av AJ Ayer . Charles Stevenson hävdade också att etiska termer var uttryck för känslomässiga betydelser av talare. RM Hare syftade till att utöka deras innebörd från bara uttryck till att också vara recept som är universaliserbara. JL Mackie stödde felteorin utifrån att objektiva värden inte existerar, eftersom de är kulturellt relativa och skulle vara metafysiskt konstiga.
En annan del av etiskt tänkande började med att GEM Anscombe 1958 argumenterade för att både konsekventialism och deontologi var baserade på förpliktelser, som inte kunde fungera utan gudomlig auktoritet, istället för att främja dygdetik . Andra anmärkningsvärda dygdeetiker inkluderade Philippa Foot och Alasdair MacIntyre . Den senare kombinerade det med kommunitarism .
Andra grenar
Noterbara elever av Quine inkluderar Donald Davidson och Daniel Dennett . Russells senare verk och Willard Van Orman Quines filosofi är inflytelserika exempel på det naturalistiska förhållningssätt som dominerade inom analytisk filosofi under andra hälften av 1900-talet. Men mångfalden av analytisk filosofi från 1970-talet och framåt trotsar lätt generalisering: Quines naturalism och hans epigoni ersattes i vissa områden av en "ny metafysik" av möjliga världar , som i David Lewis inflytelserika verk . Nyligen har den experimentella filosofirörelsen försökt omvärdera filosofiska problem genom samhällsvetenskapliga forskningstekniker.
Några inflytelserika figurer inom samtida analytisk filosofi är: Timothy Williamson , David Lewis , John Searle , Thomas Nagel , Hilary Putnam , Michael Dummett , John McDowell , Saul Kripke , Peter van Inwagen och Patricia Churchland .
Analytisk filosofi har ibland anklagats för att inte bidra till den politiska debatten eller till traditionella frågor inom estetik. Men med uppkomsten av A Theory of Justice av John Rawls och Anarchy, State, and Utopia av Robert Nozick , fick analytisk politisk filosofi respektabilitet. Analytiska filosofer har också visat djup i sina undersökningar av estetik, med Roger Scruton , Nelson Goodman , Arthur Danto och andra som utvecklat ämnet till dess nuvarande form.
Kontinental filosofi
.jpg)
Kontinentalfilosofi är en uppsättning filosofiska traditioner från 1800- och 1900-talet från det europeiska fastlandet. 1900-talsrörelser som tysk idealism , fenomenologi , existentialism , modern hermeneutik (tolkningens teori och metodik), kritisk teori , strukturalism , poststrukturalism och andra ingår i denna lösa kategori. Även om det är kontroversiellt att identifiera någon icke-trivial gemensam faktor i alla dessa tankeskolor, har Michael E. Rosen antagit några vanliga kontinentala teman: att naturvetenskapen inte kan ersätta humanvetenskapen; att tänkaren påverkas av erfarenhetens villkor (ens plats och tid i historien); att filosofin är både teoretisk och praktisk; att metafilosofi eller reflektion över själva filosofins metoder och natur är en viktig del av själva filosofin.
Fenomenologins grundare, Edmund Husserl , försökte studera medvetandet såsom det upplevs från ett förstapersonsperspektiv, medan Martin Heidegger utgick från Kierkegaards, Nietzsches och Husserls idéer för att föreslå en okonventionell existentiell ansats till ontologi .
Fenomenologiskt orienterad metafysik låg bakom existentialismen – Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre , Maurice Merleau-Ponty , Albert Camus – och slutligen poststrukturalismen – Gilles Deleuze , Jean-François Lyotard (mest känd för sin artikulation av postmodernism ), Michel Foucault , Jacques (mest känd för att utveckla en form av semiotisk analys som kallas dekonstruktion ). Det psykoanalytiska arbetet av Sigmund Freud , Carl Jung , Jacques Lacan , Julia Kristeva och andra har också varit inflytelserik i det samtida kontinentala tänkandet. Omvänt har vissa filosofer försökt definiera och rehabilitera äldre filosofiska traditioner. Framför allt Hans-Georg Gadamer och Alasdair MacIntyre båda, om än på olika sätt, återupplivat aristotelismens tradition .
Existentialism
Existentialism är en term som tillämpas på ett antal filosofer från slutet av 1800- och 1900-talet som, trots djupa doktrinära skillnader, delade tron att filosofiskt tänkande börjar med det mänskliga subjektet – inte bara det tänkande subjektet, utan det handlande, känslan. , levande mänsklig individ. Inom existentialismen präglas individens utgångspunkt av vad som har kallats "den existentiella attityden", eller en känsla av desorientering och förvirring inför en till synes meningslös eller absurd värld. Många existentialister har också betraktat traditionell systematisk eller akademisk filosofi, både till stil och innehåll, som alltför abstrakt och avlägsen från konkret mänsklig erfarenhet.
Även om de inte använde termen, anses 1800-talsfilosoferna Søren Kierkegaard och Friedrich Nietzsche allmänt vara existentialismens fäder. Deras inflytande har emellertid sträckt sig bortom det existentialistiska tänkandet.
Marxism och kritisk teori
Marxism är en metod för socioekonomisk analys som kommer från Karl Marx och Friedrich Engels . Den analyserar klassrelationer och samhälleliga konflikter med hjälp av en materialistisk tolkning av historisk utveckling och en dialektisk syn på social transformation. Marxistiska analyser och metoder påverkade politiska ideologier och sociala rörelser. Marxistiska förståelser av historia och samhälle antogs av akademiker inom arkeologi, antropologi, medievetenskap, statsvetenskap, teater, historia, sociologi, konsthistoria och teori, kulturvetenskap, utbildning, ekonomi, geografi, litteraturkritik, estetik, kritisk psykologi och filosofi .
Inom samtida filosofi beskriver termen "kritisk teori" Frankfurtskolans västmarxistiska filosofi , som utvecklades i Tyskland på 1930-talet. Kritisk teori hävdar att ideologi är det främsta hindret för mänsklig frigörelse .
Fenomenologi och hermeneutik
Edmund Husserls fenomenologi var ett ambitiöst försök att lägga grunden för en redogörelse för den medvetna erfarenhetens struktur i allmänhet. En viktig del av Husserls fenomenologiska projekt var att visa att alla medvetna handlingar är riktade mot eller om objektivt innehåll, ett drag som Husserl kallade intentionalitet . Husserl publicerade endast ett fåtal verk under sin livstid, som behandlar fenomenologin huvudsakligen i abstrakta metodologiska termer; men han lämnade en enorm mängd opublicerade konkreta analyser. Husserls arbete var omedelbart inflytelserik i Tyskland, med grunden av fenomenologiska skolor i München ( München-fenomenologi ) och Göttingen (Göttingen-fenomenologi). Fenomenologin uppnådde senare internationell berömmelse genom arbeten av sådana filosofer som Martin Heidegger (tidigare Husserls forskningsassistent och en förespråkare för hermeneutisk fenomenologi , en teoretisk syntes av modern hermeneutik och fenomenologi), Maurice Merleau-Ponty och Jean-Paul Sartre . Genom Heideggers och Sartres arbete påverkade Husserls fokus på subjektiv upplevelse aspekter av existentialismen.
Strukturalism och poststrukturalism
Strukturalismen , som invigdes av lingvisten Ferdinand de Saussure , försökte förtydliga teckensystem genom att analysera de diskurser som de både begränsar och möjliggör. Saussure uppfattade tecknet som avgränsat av alla andra tecken i systemet, och idéer som oförmögna att existera före den språkliga strukturen, som artikulerar tanken. Detta ledde det kontinentala tänkandet bort från humanismen och mot vad som kallades människans decentrering: språket talas inte längre av människan för att uttrycka ett sant inre, utan språket talar människan.
Strukturalismen sökte provinsen en hård vetenskap, men dess positivism kom snart under eld av poststrukturalismen, ett brett fält av tänkare, av vilka några en gång själva var strukturalister, men senare kom att kritisera den. Strukturalister trodde att de kunde analysera system utifrån en extern, objektiv ställning, till exempel, men poststrukturalisterna hävdade att detta är felaktigt, att man inte kan överskrida strukturer och att analysen i sig bestäms av vad den undersöker. Medan distinktionen mellan betecknaren och betecknad behandlades som kristallin av strukturalister, hävdade poststrukturalister att varje försök att förstå det betecknade resulterar i fler betecknare, så mening är alltid i ett tillstånd av att skjutas upp, vilket gör en ultimat tolkning omöjlig.
Strukturalismen kom att dominera den kontinentala filosofin under hela 1960-talet och början av 1970-talet, och omfattade så olika tänkare som Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes och Jacques Lacan . Poststrukturalismen kom att dominera från 1970-talet och framåt, inklusive tänkare som Michel Foucault , Jacques Derrida , Gilles Deleuze och även Roland Barthes ; den inkorporerade en kritik av strukturalismens begränsningar.
Processfilosofi
Processfilosofi är en tradition som börjar med Alfred North Whitehead , som började undervisa och skriva om process och metafysik när han började på Harvard University 1924. Denna tradition identifierar metafysisk verklighet med förändring .
Processfilosofi klassificeras ibland som närmare kontinental filosofi än analytisk filosofi, eftersom den vanligtvis bara lärs ut på kontinentala avdelningar. Andra källor anger dock att processfilosofin bör placeras någonstans i mitten mellan polerna för analytiska kontra kontinentala metoder i samtida filosofi.
Influenser från österländsk filosofi
Den antika grekiske filosofen Pyrrho följde med Alexander den store i hans östkampanjer och tillbringade omkring 18 månader i Indien. Pyrrho återvände därefter till Grekland och grundade Pyrrhonism , en filosofi med betydande likheter med buddhismen . Den grekiske biografen Diogenes Laërtius förklarade att Pyrrhos jämnmod och avskildhet från världen förvärvades i Indien. Pyrrho var direkt påverkad av buddhismen när han utvecklade sin filosofi, som är baserad på Pyrrhos tolkning av de buddhistiska tre existensmärkena . Enligt Edward Conze kan pyrrhonism jämföras med buddhistisk filosofi, särskilt den indiska Madhyamika -skolan. Pyrrhonisternas mål om ataraxia (tillståndet att vara obekymrad) är ett soteriologiskt mål som liknar nirvana . Pyrrhonisterna främjade uppskov med domen ( epok ) om dogmer (föreställningar om icke-uppenbara frågor) som vägen att nå ataraxia. Detta liknar Buddhas vägran att svara på vissa metafysiska frågor som han såg som icke-ledande för buddhistisk praktik och Nagarjunas "avgivande av alla åsikter ( drsti )". Adrian Kuzminski argumenterar för direkt inflytande mellan dessa två tankesystem. I Pyrrhonism: Hur de gamla grekerna återuppfann buddhismen Enligt Kuzminski argumenterar båda filosofierna mot att acceptera alla dogmatiska påståenden om en ultimat metafysisk verklighet bakom våra sinnesintryck som en taktik för att nå lugn och båda använder sig också av logiska argument mot andra filosofier i ordning att avslöja deras motsägelser.
Den kyrenaiske filosofen Hegesias av Cyrene anses av vissa ha påverkats av undervisningen från Ashokas buddhistiska missionärer.
Empiristiska filosofer, som Hume och Berkeley , gynnade paketteorin om personlig identitet . I denna teori är sinnet helt enkelt "ett knippe av uppfattningar" utan enhet. En tolkning av Humes syn på jaget, argumenterad för av filosofen och psykologen James Giles , är att Hume inte argumenterar för en bunteteori, som är en form av reduktionism, utan snarare för en eliminativ syn på jaget. Istället för att reducera jaget till en bunt av uppfattningar, avvisar Hume idén om jaget helt och hållet. På denna tolkning föreslår Hume en " ingen-självteori " och har därför mycket gemensamt med buddhistiskt tänkande (se anattā ). Psykologen Alison Gopnik har hävdat att Hume var i en position att lära sig om buddhistiskt tänkande under sin tid i Frankrike på 1730-talet.
Se även
- Ordlista för filosofi
- Filosofins historia
- Index över filosofi
- Lista över filosofer
- Lista över filosofiska teorier
- Lista över filosofier
- Pseudofilosofi
- Andra traditioner
- Nationella traditioner
- Icke-mainstream-rörelser
Anteckningar
- Annas, Julia (1995), The Morality of Happiness , Oxford University Press, ISBN 0-19-509652-5
- Reale, Giovanni; Catan, John R. (1986), A History of Ancient Philosophy: From the Origins to Socrates , SUNY Press, ISBN 0-88706-290-3
Vidare läsning
- Copleston, Frederick (1946–1975). A History of Philosophy , 11 vols. Kontinuum.
- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1996) [1892 Kegan Paul]. Haldane, Elizabeth Sanderson , red. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie [ Hegels föreläsningar om filosofiens historia, 3 vols. ]. Humanities Press International.
- Kenny, Anthony (2010). En ny historia om västerländsk filosofi . Oxford University Press.
- Russell, Bertrand (1945). En historia om västerländsk filosofi . Simon & Schuster.
externa länkar
- Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Internet Encyclopedia of Philosophy
- Routledge Encyclopedia of Philosophy
- Västerländsk filosofi vid Indiana Philosophy Ontology Project
- Västerländsk filosofi på PhilPapers
| Myndighetskontroll : Nationell |
|---|
