Emil Brunner

Pastor Emil Brunner
Brunner (till vänster) med Karl Barth
Född	Heinrich Emil Brunner ( 1889-12-23 ) 23 december 1889 Winterthur , Schweiz
dog	6 april 1966 (1966-04-06) (76 år) Zürich , Schweiz
Make	Margrit Lautenburg . ( m. 1916 <a i=3>). ​
Kyrklig karriär
Kyrka	schweiziska reformerade kyrka
Prästvigd	1912
Akademisk bakgrund
Alma mater	Universitetet i Zürich Universitetet i Berlin
Avhandling	Det symboliska elementet i religiös kunskap (1913)
Influenser	Martin Buber John Calvin Edmund Husserl Immanuel Kant Søren Kierkegaard Martin Luther Leonhard Ragaz
Akademiskt arbete
Disciplin	Teologi
Deldisciplin	Systematisk teologi
Skola eller tradition	Nyortodoxi
institutioner	Universitetet i Zürich
Doktorander	Edward A. Dowey Gerhard Ebeling

Heinrich Emil Brunner (1889–1966) var en schweizisk reformert teolog . Tillsammans med Karl Barth förknippas han ofta med neo-ortodoxi eller den dialektiska teologirörelsen.

Biografi

Brunner föddes den 23 december 1889 i Winterthur , i den schweiziska kantonen Zürich .

Han studerade vid universiteten i Zürich och Berlin , och doktorerade i teologi från Zürich 1913, med en avhandling om The Symbolic Element in Religious Knowledge . Brunner tjänstgjorde som pastor från 1916 till 1924 i bergsbyn Obstalden i den schweiziska kantonen Glarus . 1919–1920 tillbringade han ett år i USA och studerade vid Union Theological Seminary i New York .

År 1921 publicerade Brunner sin Habilitationsschrift (en postdoktoral avhandling som traditionellt krävs i många länder för att uppnå ställningen som en helt anställd professor) om erfarenhet, kunskap och tro och utnämndes 1922 till privatdozent vid universitetet i Zürich. Strax därefter följde ytterligare en bok: Mysticism and the Word (1924), en kritik av Friedrich Schleiermachers liberala teologi . År 1924 utnämndes Brunner till professor i systematisk och praktisk teologi vid universitetet i Zürich, en post som han innehade fram till sin pensionering 1953. År 1927 publicerade han The Philosophy of Religion from the Standpoint of Protestant Theology och andra The Mediator .

Efter att ha accepterat olika inbjudningar att hålla föreläsningar i Europa och USA publicerade Brunner 1930 God and Man och 1932 The Divine Imperative. Brunner fortsatte sin teologiska produktion med Man in Revolt and Truth as Encounter 1937. Samma år var han en betydande bidragsgivare till världskonferensen om kyrka, gemenskap och stat i Oxford , en position som återspeglades i hans fortsatta engagemang i ekumenisk rörelse . 1937–1938 återvände han till USA för ett år som gästprofessor vid Princeton Theological Seminary .

Brunners kyrkliga positioner varierade på olika punkter i karriären. Före krigets utbrott återvände Brunner till Europa med den unge skotske teologen Thomas F. Torrance som hade studerat under Karl Barth i Basel och som hade undervisat vid Auburn Theological Seminary, New York (och som därefter skulle utmärka sig som en professor vid University of Edinburgh ). Efter kriget höll Brunner de prestigefyllda Gifford-föreläsningarna vid University of St Andrews, Skottland, 1946–1947 om kristendom och civilisation. 1953 drog han sig tillbaka från sin tjänst vid universitetet i Zürich och tillträdde en position som gästprofessor vid det nyligen grundade International Christian University i Tokyo , Japan (1953–1955), men inte före publiceringen av de två första volymerna av hans tre -volym magnum opus Dogmatics (volym ett: The Christian Doctrine of God [1946], volym två: The Christian Doctrine of Creation and Redemption [1950], och volym tre: The Christian Doctrin of the Church, Faith, and Consummation [1960] ). När han återvände till Europa från Japan drabbades Brunner av en hjärnblödning och var fysiskt nedsatt, vilket försvagade hans arbetsförmåga. Även om det fanns tillfällen då hans tillstånd skulle förbättras, drabbades han av ytterligare stroke och dog till slut den 6 april 1966 i Zürich.

Brunner har en framträdande plats inom protestantisk teologi på 1900-talet och var en av de fyra eller fem ledande systematiker.

Teologi

Brunner förkastade liberalteologins porträtt av Jesus som enbart en högt respekterad människa. Istället insisterade Brunner på att Jesus var Gud inkarnerad och central för frälsningen.

Vissa hävdar att Brunner också försökte hitta en mellanposition inom den pågående arminska och kalvinistiska debatten, och hävdade att Kristus stod mellan Guds suveräna inställning till mänskligheten och fri mänsklig acceptans av Guds frälsningsgåva. Brunner var dock en protestantisk teolog från det tysktalande Europa (ett arv som inte tillnärmelsevis lade lika stor vikt vid den kalvinistisk-arminska kontroversen som holländsk- eller engelsktalande teologi). Således kan det vara mer korrekt att beskriva hans synsätt som en sammansmältning av lutherska och reformerade perspektiv på soteriologi ; Särskilt den lutherska accenten var dominerande i Brunners bejakande av singelpredestination mot både Calvins dubbla predestination och den liberala insisterandet på universell frälsning , en uppfattning som han anklagade Barth för att hålla.

Hur som helst avvisade Brunner och hans landsmän i den nyortodoxa rörelsen totalt pelagianska begrepp om mänskligt samarbete med Gud i frälsningsakten, vilka var framträdande i andra humanistiska föreställningar om kristendomen i slutet av 1800-talet. Istället omfamnade de Augustinus av Hippos åsikter, särskilt som bryts genom Martin Luther .

Även om Brunner åter betonade Kristi centralitet, har evangelikala och fundamentalistiska teologer, främst de från Amerika och Storbritannien, vanligtvis förkastat Brunners andra läror, inklusive hans avfärdande av vissa mirakulösa element i skrifterna och hans ifrågasättande av användbarheten av läran om plenum verbal inspiration av Bibeln . Detta är i överensstämmelse med den behandling som konservativa har gett andra i rörelsen som Barth och Paul Tillich ; de flesta konservativa har sett nyortodox teologi som helt enkelt en mer moderat form av liberalism, och avvisat dess påståenden som ett legitimt uttryck för den protestantiska traditionen.

Släktskap med Karl Barth

Brunner ansågs vara den nya teologins främsta förespråkare långt innan Barths namn blev känt i Amerika, eftersom hans böcker hade översatts till engelska långt tidigare. Han har av många ansetts vara den minderåriga partnern i det oroliga förhållandet. en gång att det enda teologiska geniet på 1900-talet var Barth

Utvalda verk på engelska

• The Mediator , (översatt av Olive Wyon ; The Lutterworth Press 1934, omtryckt Cambridge 2003)
• Vår tro (1936)
• The Divine Imperative (1:a tyska upplagan 1932; engelsk översättning 1937 och 1941)
• Man i uppror. A Christian Anthropology (1:a tyska upplagan 1937; engelsk översättning 1939 och 1941)
• Uppenbarelse och förnuft. The Christian Doctrine of Faith and Knowledge , (1:a tyska upplagan 1941, engelsk översättning 1946)
• Christianity and Civilization (1949) Gifford-föreläsningar vid University of St Andrews , James Clarke & Co, omtryckt Cambridge 2009
• Dogmatik. Volym I: The Christian Doctrine of God , (1950) omtryckt James Clarke & Co, omtryckt Cambridge 2003
• Dogmatik. Volym II: The Christian Doctrine of Creation and Redemption , (1952) omtryckt James Clarke & Co, Cambridge 2003
• Dogmatik. Volym III: The Christian Doctrin of the Church, Faith and the Consummation , (1950) omtryckt James Clarke & Co, Cambridge 2003
• Eternal Hope (1954)
• The Great Invitation Zurich Sermons , (1955) The Lutterworth Press, Cambridge 2003
• Jag tror på den levande Guden. Sermons on the Apostles' Creed , (1961) omtryckt The Lutterworth Press, Cambridge 2004
• Rättvisa och social ordning , The Lutterworth Press, Cambridge 2003
• The Letter to the Romans , The Lutterworth Press, Cambridge 2003
• The Misunderstanding of the Church , The Lutterworth Press, Cambridge 2003

Anteckningar

Bibliografi

• Craver, Ben D. "Heinrich Emil Brunner (1889–1966)" . I Wildman, Wesley J. (red.). Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology . Boston: Boston University . Hämtad 19 februari 2019 .
• Kegley, Charles W. (2005). "Brunner, Emil" . Encyclopedia of Religion . Thomson Gale . Hämtad 19 februari 2019 – via Encyclopedia.com.
•   Livingstone, E. A. , red. (2013). The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (3:e upplagan). Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780199659623.001.0001 . ISBN 978-0-19-965962-3 .
•   McGrath, Alister E. (2014). Emil Brunner: En omvärdering . Chichester, England: Wiley Blackwell. ISBN 978-1-118-56926-9 .
•   Menacher, Mark D. (2013). "Gerhard Ebeling (1912–2001)". I Mattes, Mark C. (red.). 1900-talets lutherska teologer . Göttingen, Tyskland: Vandenhoeck & Ruprecht. s. 307–334. ISBN 978-3-525-55045-8 .
• Schoch, Max (2012). "Brunner, Emil" . Historical Dictionary of Switzerland (på franska, tyska och italienska) . Hämtad 19 februari 2019 .

Vidare läsning

•   Bautz, Friedrich Wilhelm (1990) [1975]. "Brunner, Emil" . I Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (på tyska). Vol. 1. Hamm, Nordrhein-Westfalen: Bautz. kol. 769–770. ISBN 978-3-88309-013-9 . Hämtad 19 februari 2019 .
•   Humphrey, J. Edward (1976). Emil Brunner . Waco, Texas: Ordböcker. ISBN 978-0-87680-453-7 .
•   Jehle, Frank (2006). Emil Brunner: Theologe im 20. Jahrhundert (på tyska). Zürich: Theologischer Verlag. ISBN 978-3-290-17392-0 .
•   Jewett, Paul King (1961). Emil Brunner: En introduktion till människan och hans tanke . Chicago: InterVarsity Press. OCLC 422230677 .
•   Kegley, Charles W., red. (1962). Emil Brunners teologi . New York: Macmillan. OCLC 393141 .
•   Williamson, René de Visme (1976). Politik och protestantisk teologi: en tolkning av Tillich, Barth, Bonhoeffer och Brunner . Baton Rouge, Louisiana: Louisiana State University Press. ISBN 978-0-8071-0193-3 .