Orientalism

För boken av Edward Said, se Orientalism (bok) . För disciplinen som studerar orienten, se orientaliska studier . För perioden i antik grekisk konst, se Orientaliseringsperiod .
Okänd venetiansk konstnär, The Reception of the Ambassadors in Damaskus , 1511, Louvren . Det är inte känt att rådjuren med horn i förgrunden någonsin har funnits i naturen i Syrien .
Eugène Delacroix , Kvinnorna i Alger , 1834, Louvren , Paris .

Inom konsthistoria , litteratur och kulturstudier är orientalism en imitation eller skildring av aspekter i östvärlden . Dessa skildringar är vanligtvis gjorda av författare, designers och konstnärer från västvärlden . I synnerhet orientalistisk målning , som mer specifikt skildrar Mellanöstern , var en av de många specialiteterna inom 1800-talets akademiska konst , och litteraturen i västerländska länder tog ett liknande intresse för orientaliska teman.

Sedan publiceringen av Edward Saids Orientalism 1978 har mycket akademisk diskurs börjat använda termen "orientalism" för att hänvisa till en allmän nedlåtande västerländsk inställning till samhällen i Mellanöstern, Asien och Nordafrika . I Saids analys essentialiserar västerlandet dessa samhällen som statiska och outvecklade – och tillverkar därigenom en syn på orientalisk kultur som kan studeras, avbildas och reproduceras i den imperialistiska maktens tjänst . Implicit i detta påhitt, skriver Said, är tanken att det västerländska samhället är utvecklat, rationellt, flexibelt och överlägset. Detta gör att västerländsk fantasi kan se "österländska" kulturer och människor som både lockande och ett hot mot den västerländska civilisationen.

Bakgrund

The Hypaethral Temple of Philae av David Roberts , 1838, i det heliga landet, Syrien, Idumea, Arabien, Egypten och Nubien

Etymologi

Orientalism hänvisar till Orienten , i referens och opposition till Västerlandet ; öst respektive väst. Ordet Orient kom in i det engelska språket som mellanfransk orient . Grundordet oriēns , från latinets Oriēns , har synonyma beteckningar : Den östra delen av världen; himlen varifrån solen kommer; öst; den uppgående solen, etc.; ändå ändrades beteckningen som en term för geografi.

I " Munk's Tale " (1375) skrev Geoffrey Chaucer : "Att de erövrade många regnes grete / I orienten, med många en rättvis citee." Termen orient syftar på länder öster om Medelhavet och Sydeuropa . I In Place of Fear (1952) använde Aneurin Bevan en utökad denotation av Orienten som förstod Östasien : "Orientens uppvaknande under påverkan av västerländska idéer." Edward Said sa att orientalismen "möjliggör västvärldens politiska, ekonomiska, kulturella och sociala dominans, inte bara under kolonialtiden, utan även i nuet."

Konst

I konsthistoria hänvisar termen orientalism till verken av mestadels västerländska konstnärer från 1800-talet som specialiserade sig på orientaliska ämnen, producerade från deras resor i västra Asien , under 1800-talet. På den tiden beskrevs konstnärer och forskare som orientalister, särskilt i Frankrike, där den avvisande användningen av termen "orientalist" gjordes populär av konstkritikern Jules-Antoine Castagnary . Trots ett sådant socialt förakt för en stil av representativ konst , grundades det franska sällskapet för orientaliska målare 1893, med Jean-Léon Gérôme som hederspresident; medan termen orientalist i Storbritannien identifierade "en konstnär".

Bildandet av French Orientalist Painters Society förändrade utövarnas medvetande mot slutet av 1800-talet, eftersom konstnärer nu kunde se sig själva som en del av en distinkt konströrelse. Som en konströrelse behandlas orientalistisk målning i allmänhet som en av de många grenarna av 1800-talets akademiska konst ; men många olika stilar av orientalistisk konst fanns i bevis. Konsthistoriker tenderar att identifiera två breda typer av orientalistiska konstnärer: realisterna som noggrant målade det de observerade och de som föreställde sig orientalistiska scener utan att någonsin lämna studion. Franska målare som Eugène Delacroix (1798–1863) och Jean-Léon Gérôme (1824–1904) anses allmänt vara den orientalistiska rörelsens ledande ljusmän.

Orientaliska studier

Professor GA Wallin (1811–1852), en finländsk upptäcktsresande och orientalist, som blev ihågkommen för att vara en av de första européerna som studerade och reste i Mellanöstern under 1840-talet. Porträtt av Wallin av RW Ekman , 1853.

På 1700- och 1800-talen identifierade termen orientalist en forskare som specialiserade sig på östvärldens språk och litteratur . Bland sådana forskare fanns tjänstemän från Ostindiska kompaniet , som sa att den arabiska kulturen , den indiska kulturen och de islamiska kulturerna borde studeras som lika med Europas kulturer . Bland sådana forskare finns filologen William Jones , vars studier av indoeuropeiska språk etablerade modern filologi . Företagsstyre i Indien gynnade orientalism som en teknik för att utveckla och upprätthålla positiva relationer med indianerna – fram till 1820-talet, då inflytandet från "anglicister" som Thomas Babington Macaulay och John Stuart Mill ledde till främjandet av en utbildning i västerländsk stil.

Dessutom vann hebraism och judiska studier popularitet bland brittiska och tyska forskare på 1800- och 1900-talen. Det akademiska fältet för orientaliska studier , som förstod kulturerna i Främre Östern och Fjärran Östern , blev fälten för Asienstudier och Mellanösternstudier .

Kritiska studier

Edward Said

I sin bok Orientalism (1978) omdefinierar kulturkritikern Edward Said termen orientalism för att beskriva en genomgripande västerländsk tradition – akademisk och konstnärlig – av fördomsfulla outsider-tolkningar av östvärlden, som formades av den europeiska imperialismens kulturella attityder på 1700-talet. och 1800-talet. Orientalismens tes utvecklar Antonio Gramscis teori om kulturell hegemoni och Michel Foucaults teoretisering av diskurs ( kunskap - makt -relationen) för att kritisera den vetenskapliga traditionen av orientaliska studier. Said kritiserade samtida forskare som vidmakthållit traditionen av outsider-tolkning av arabisk -islamiska kulturer, särskilt Bernard Lewis och Fouad Ajami . Vidare sa Said att "Idén om representation är en teatralisk idé: Orienten är scenen på vilken hela öst är begränsat", och att ämnet för lärda orientalister "inte så mycket är öst självt som öst gjorde känt, och därför mindre skrämmande för den västerländska läsande allmänheten".

I akademin blev boken Orientalism (1978) en grundläggande text för postkoloniala kulturstudier . Analyserna i Saids verk är av orientalism i europeisk litteratur, särskilt fransk litteratur , och analyserar inte bildkonst och orientalistiskt måleri . I den riktningen tillämpade konsthistorikern Linda Nochlin Saids metoder för kritisk analys på konsten, "med ojämna resultat". Andra forskare ser orientalistiska målningar som skildrar en myt och en fantasi som inte ofta korrelerade med verkligheten.

Det finns också en kritisk trend inom den islamiska världen . År 2002 uppskattades det att enbart i Saudiarabien hade omkring 200 böcker och 2000 artiklar som diskuterade orientalism skrivits av lokala eller utländska forskare.

sovjetiskt stipendium

Från Bolsháya sovétskaya entsiklopédiya (1951):

Genom att spegla den europeiska och amerikanska borgarklassens kolonialistisk-rasistiska världsbild, motsatte sig den borgerliga orientologin från början diametralt civilisationerna i den så kallade "västern" med de i "öst" som förtalande förklarade att asiatiska folk är rasmässigt underlägsna, på något sätt primordialt efterblivna. , oförmögna att bestämma sina egna öden, och att de endast framstod som historiens föremål snarare än dess subjekt.

I europeisk arkitektur och design

Islamisk inspiration: Röda moskén i barockstil i Schwetzingen-palatsets trädgård , Schwetzingen , Tyskland, det enda bevarade exemplet på en europeisk trädgårdsmoské från 1700-talet, av Nicolas de Pigage , 1779-1795
Ytterligare information: Orientalism i det tidiga moderna Frankrike och Turquerie

Den moreske stilen av renässansprydnad är en europeisk anpassning av den islamiska arabesken som började i slutet av 1400-talet och som skulle användas i vissa typer av arbeten, såsom bokbinderi , fram till nästan idag. Tidig arkitektonisk användning av motiv som lyfts från den indiska subkontinenten är känd som Indo-Saracenic Revival-arkitektur . Ett av de tidigaste exemplen är fasaden på Guildhall, London (1788–1789). Stilen tog fart i väster med publiceringen av åsikter över Indien av William Hodges och William och Thomas Daniell från omkring 1795. Exempel på "hindoo"-arkitektur är Sezincote House (ca 1805) i Gloucestershire , byggt för en nabob som återvänts från Bengalen och Royal Pavilion i Brighton .

Turquerie , som började så tidigt som i slutet av 1400-talet, fortsatte till åtminstone 1700-talet, och innefattade både användningen av "turkiska" stilar inom den dekorativa konsten, antagandet av turkisk dräkt ibland och intresse för konst som skildrar det osmanska Själva imperiet . Venedig, ottomanernas traditionella handelspartner, var det tidigaste centrum, med Frankrike som blev mer framträdande på 1700-talet.

Chinoiserie är den samlade termen för mode för kinesiska teman inom dekoration i Västeuropa, som börjar i slutet av 1600-talet och toppar i vågor, särskilt Rococo Chinoiserie, ca. 1740–1770. Från renässansen till 1700-talet försökte västerländska designers imitera den tekniska sofistikeringen av kinesisk keramik med endast delvis framgång. Tidiga antydningar om Chinoiserie dök upp på 1600-talet i nationer med aktiva ostindiska företag: England ( östindiska kompaniet ), Danmark (det danska ostindiska kompaniet ), Nederländerna (det holländska ostindiska kompaniet ) och Frankrike (det franska ostindiska kompaniet ). företag ). Tennglaserade keramik tillverkade i Delft och andra holländska städer antog äkta Ming -erans blått och vitt porslin från tidigt 1600-tal. Tidiga keramiska varor tillverkade i Meissen och andra centra av äkta porslin imiterade kinesiska former för fat, vaser och tevaror (se kinesiskt exportporslin ).

Nöjespaviljonger i "kinesisk smak" dök upp i de formella parterrerna i tyska senbarock- och rokokopalats och i kakelpaneler i Aranjuez nära Madrid . Thomas Chippendales tebord i mahogny och porslinsskåp, speciellt, var utsmyckade med lister och räcken, ca. 1753–70. Nyktra hyllningar till tidiga Xing-forskares inredning naturaliserades också, eftersom tangen utvecklades till ett mitten av georgiskt sidobord och fyrkantiga fåtöljer med släta rygg som passade engelska herrar såväl som kinesiska forskare. Inte varje anpassning av kinesiska designprinciper faller inom mainstream " kinoserie ". Chinoiserie-media omfattade imitationer av lack och målade plåtvaror som imiterade japanning, tidiga målade tapeter i ark och keramiska figurer och bordsdekorationer. Små pagoder dök upp på skorstensstycken och fullstora sådana i trädgårdar. Kew har en magnifik Great Pagoda designad av William Chambers . Wilhelma (1846) i Stuttgart är ett exempel på morisk väckelsearkitektur . Leighton House , byggt för konstnären Frederic Leighton , har en konventionell fasad men utarbetade interiörer i arabisk stil, inklusive ursprungliga islamiska plattor och andra element samt viktorianskt orientaliserande arbete.

Efter 1860 blev japonismen , utlöst av importen av ukiyo-e , ett viktigt inflytande inom den västerländska konsten. I synnerhet var många moderna franska konstnärer som Claude Monet och Edgar Degas influerade av den japanska stilen. Mary Cassatt , en amerikansk konstnär som arbetade i Frankrike, använde element av kombinerade mönster, platta plan och skiftande perspektiv av japanska tryck i sina egna bilder. Målningarna av James Abbott McNeill Whistlers The Peacock Room visade hur han använde aspekter av japansk tradition och är några av genrens finaste verk. Kaliforniens arkitekter Greene och Greene inspirerades av japanska element i sin design av Gamble House och andra byggnader.

Egyptisk väckelsearkitektur blev populär i början och mitten av 1800-talet och fortsatte som en mindre stil in i början av 1900-talet. Morisk väckelsearkitektur började i början av 1800-talet i de tyska delstaterna och var särskilt populär för att bygga synagogor. Indo-Saracenic Revival-arkitektur var en genre som uppstod i slutet av 1800-talet i den brittiska Raj .

Orientalistisk konst

Ytterligare information: Turquerie

Före 1800-talet

Sultan Mehmed II , attr. Gentile Bellini , 1480

Skildringar av islamiska " morer " och " turkar " (oexakt namngivna muslimska grupper i södra Europa , Nordafrika och Västasien ) kan hittas i medeltida, renässans- och barockkonst. I bibliska scener i tidig nederländsk målning fick sekundära figurer, särskilt romare, exotiska dräkter som avlägset reflekterade kläderna från Främre Orienten . The Three Magi in Nativity-scenerna var ett speciellt fokus för detta. I allmänhet skulle konst med bibliska miljöer inte betraktas som orientalistisk utom där samtida eller historicistiska detaljer från Mellanöstern eller miljöer är ett inslag i verk, som med vissa målningar av Gentile Bellini och andra, och ett antal 1800-talsverk. Renässansen Venedig hade en fas av särskilt intresse i skildringar av det osmanska riket i målning och tryck . Gentile Bellini, som reste till Konstantinopel och målade sultanen, och Vittore Carpaccio var de ledande målarna. Då var avbildningarna mer exakta, med män vanligtvis klädda helt i vitt. Skildringen av orientaliska mattor i renässansmåleri hämtar ibland från orientalistiskt intresse, men återspeglar oftare bara den prestige dessa dyra föremål hade under perioden.

Jean-Étienne Liotard (1702–1789) besökte Istanbul och målade många pasteller av turkiska inhemska scener; han fortsatte också att bära turkisk klädsel under en stor del av tiden när han var tillbaka i Europa. Den ambitiösa skotske 1700-talskonstnären Gavin Hamilton hittade en lösning på problemet med att använda modern klädsel, som anses ohjältemodig och oelegant, i historiemålning genom att använda mellanösternmiljöer med européer i lokal dräkt, som resenärerna rekommenderades att göra. Hans enorma James Dawkins och Robert Wood Discovering the Ruins of Palmyra (1758, nu Edinburgh) lyfter turismen till det heroiska, med de två resenärerna som bär något som ser väldigt ut som toga . Många resenärer hade sig själva målade i exotisk österländsk klänning när de återvände, inklusive Lord Byron , liksom många som aldrig hade lämnat Europa, inklusive Madame de Pompadour . Det växande franska intresset för exotisk orientalisk lyx och bristen på frihet under 1700-talet speglade i viss mån en spetsig analogi med Frankrikes egen absoluta monarki . Byrons poesi var mycket inflytelserik när det gällde att introducera Europa till romantikens berusande cocktail i exotiska orientaliska miljöer som skulle dominera orientalisk konst på 1800-talet.

Fransk orientalism

Léon Cogniet , 1798 års egyptiska expedition under befäl av Bonaparte (1835; Musée du Louvren) .
Jean Auguste Dominique Ingres , Det turkiska badet , 1862
"A La Place Clichy" - Annons för orientaliska mattor av Eugène Grasset

Fransk orientalistisk målning förvandlades av Napoleons slutligen misslyckade invasion av Egypten och Syrien 1798–1801, vilket stimulerade stort allmänhetens intresse för egyptologi , och spelades också in under de följande åren av Napoleons hovmålare, särskilt Antoine-Jean Gros , även om mitten Östligt fälttåg var inte ett fälttåg där han följde med armén. Två av hans mest framgångsrika målningar, Bonaparte Visiting the Plague Victims of Jaffa (1804) och Battle of Abukir (1806) fokuserar på kejsaren, som han var då, men inkluderar många egyptiska figurer, liksom den mindre effektiva Napoleon vid slaget av pyramiderna (1810). Anne-Louis Girodet de Roussy-Triosons La Révolte du Caire (1810) var ett annat stort och framstående exempel. En välillustrerad Description de l'Égypte publicerades av den franska regeringen i tjugo volymer mellan 1809 och 1828, med fokus på antikviteter .

Eugène Delacroix första stora framgång, Massakern i Chios (1824) målades innan han besökte Grekland eller öst, och följde sin vän Théodore Géricaults Medusaflotten när han visade en nyligen inträffad incident i avlägsna delar som hade väckt allmänheten åsikt. Grekland kämpade fortfarande för självständighet från ottomanerna och var i praktiken lika exotiskt som de mer nära östliga delarna av imperiet. Delacroix följde upp med Grekland on the Ruins of Missolonghi (1827), till minne av en belägring av föregående år, och The Death of Sardanapalus , inspirerad av Lord Byron , som även om den utspelade sig i antiken har krediterats med början av blandningen av sex, våld, trötthet och exotism som går genom mycket franskt orientalistiskt måleri. År 1832 besökte Delacroix slutligen det som nu är Algeriet , nyligen erövrat av fransmännen, och Marocko , som en del av ett diplomatiskt uppdrag till sultanen av Marocko . Han blev mycket slagen av vad han såg, och jämförde den nordafrikanska livsstilen med de gamla romarnas, och fortsatte att måla ämnen från sin resa när han återvände till Frankrike. Liksom många senare orientalistiska målare var han frustrerad över svårigheten att skissa kvinnor, och många av hans scener visade judar eller krigare på hästar. Emellertid kunde han tydligen ta sig in i kvinnokvarteren eller harem i ett hus för att skissa på vad som blev kvinnorna i Alger ; få senare haremsscener hade detta anspråk på äkthet.

När Ingres, chefen för den franska Académie de peinture , målade en mycket färgad vision av ett turkiskt bad , gjorde han sin erotiserade orient acceptabel för allmänheten genom sin diffusa generalisering av de kvinnliga formerna (som alla kan ha varit samma modell). Öppenare sinnlighet sågs som acceptabel i den exotiska Orienten. Detta bildspråk höll i sig i konsten in i början av 1900-talet, vilket framgår av Henri Matisses orientalistiska halvnakenbilder från hans Nice-period och hans användning av orientaliska dräkter och mönster. Ingres elev Théodore Chassériau (1819–1856) hade redan nått framgång med sin nakna The Toilette of Esther (1841, Louvren ) och ridporträtt av Ali-Ben-Hamet, kalif av Konstantin och chef för Haractas, följt av hans eskort ( 1846) innan han först besökte öst, men under senare decennier gjorde ångfartyget resandet mycket lättare och ett ökande antal konstnärer reste till Mellanöstern och bortom dem och målade ett brett utbud av orientaliska scener.

I många av dessa verk porträtterade konstnärer Orienten som exotisk, färgstark och sensuell, för att inte säga stereotyp . Sådana verk koncentrerade sig vanligtvis på arabiska, judiska och andra semitiska kulturer, eftersom det var de som besöktes av konstnärer när Frankrike blev mer engagerat i Nordafrika. Franska konstnärer som Eugène Delacroix , Jean-Léon Gérôme och Jean-Auguste-Dominique Ingres målade många verk som skildrar islamisk kultur, ofta inklusive slappande odalisker . De betonade både trötthet och visuellt spektakel. Andra scener, särskilt i genremåleri , har setts som antingen nära jämförbara med deras motsvarigheter som utspelar sig i dagens eller historiska Europa, eller som också reflekterar ett orientalistiskt tänkesätt i den saidiska betydelsen av begreppet. Gérôme var föregångaren, och ofta mästaren, till ett antal franska målare under senare delen av århundradet, vars verk ofta uppriktigt var saliga, ofta med scener i harem, offentliga bad och slavauktioner (de två sista finns även med klassisk dekor ), och ansvarig, tillsammans med andra, för "Orientalismens ekvation med naken i pornografiskt läge"; ( Galleri, nedan )

Orientalistiska skulptörer inkluderar Charles Cordier .

Brittisk orientalism

William Holman Hunt , en gatuscen i Kairo; Lyktmakarens uppvaktning , 1854–61

Även om det brittiska politiska intresset för territorierna i det rasande osmanska riket var lika intensivt som i Frankrike, utövades det mestadels mer diskret. Ursprunget till brittisk orientalistisk 1800-talsmålning beror mer på religion än militär erövring eller sökandet efter rimliga platser för nakna kvinnor. Den ledande brittiske genremålaren , Sir David Wilkie var 55 år när han reste till Istanbul och Jerusalem 1840 och dog utanför Gibraltar under återresan. Även om Wilkie inte nämnts som en religiös målare, gjorde Wilkie resan med en protestantisk agenda för att reformera religiös målning, eftersom han trodde att: "en Martin Luther i målning är lika mycket efterfrågad som i teologi, för att sopa bort de övergrepp som vår gudomliga jakten är belastad", med vilket han menade traditionell kristen ikonografi . Han hoppades att hitta mer autentiska miljöer och dekor för bibliska ämnen på deras ursprungliga plats, även om hans död hindrade mer än studier att göras. Andra konstnärer inklusive prerafaeliten William Holman Hunt och David Roberts (i Det heliga landet, Syrien, Idumea, Arabien, Egypten och Nubien ) hade liknande motiv, vilket gav en betoning på realism i brittisk orientalistisk konst från början. Den franske konstnären James Tissot använde också samtida Mellanösternlandskap och dekor för bibliska ämnen, med liten hänsyn till historiska dräkter eller andra tillbehör.

William Holman Hunt producerade ett antal stora målningar av bibliska ämnen utifrån sina resor i Mellanöstern, och improviserade varianter av samtida arabiska dräkter och möbler för att undvika specifikt islamiska stilar, och även vissa landskap och genreämnen. De bibliska ämnena inkluderade Syndbocken (1856), Hittat av frälsaren i templet (1860) och Dödens skugga (1871). The Miracle of the Holy Fire (1899) var tänkt som en pittoresk satir över de lokala östkristna, av vilka Hunt, precis som de flesta europeiska besökare, hade en mycket dunkel bild. Hans A Street Scen i Kairo; Lyktmakarens uppvaktning (1854–61) är en sällsynt nutida berättarscen, då den unge mannen känner sin fästmans ansikte, som han inte får se, genom hennes slöja, när en västerlänning i bakgrunden slår sig uppför gatan. med sin käpp. Detta är ett sällsynt intrång av en tydligt samtida figur i en orientalistisk scen; mestadels hävdar de pittoreska i den historiska målningen som var så populär vid den tiden, utan besväret att efterforska autentiska kostymer och miljöer.

När Gérôme ställde ut Till Salu; Slavar i Kairo vid Royal Academy i London 1871, det befanns "allmänt stötande", dels för att britternas inblandning i framgångsrikt undertryckt slavhandeln i Egypten, men också för grymhet och för att "representera köttighet för dess egen skull". Men Rana Kabbani tror att "fransk orientalistisk målning, som exemplifieras av Gérômes verk, kan verka mer sensuell, prålig, blodig och sexuellt explicit än sin brittiska motsvarighet, men detta är en stilskillnad, inte substans ... Liknande fascinationsstammar och avstötning ryckte deras konstnärer" Ändå är nakenhet och våld tydligare i brittiska målningar som utspelar sig i den antika världen, och "ikonografin av odalisken ... den orientaliska sexslaven vars bild erbjuds betraktaren lika fritt som hon själv förmodligen var för hennes mästare – är nästan helt av franskt ursprung", även om den tas upp med entusiasm av italienska och andra europeiska målare.

John Frederick Lewis , som bodde i flera år i en traditionell herrgård i Kairo , målade mycket detaljerade verk som visade både realistiska genrescener av livet i Mellanöstern och mer idealiserade scener i egyptiska överklassinteriörer utan några spår av västerländsk kulturell påverkan ännu tydliga. Hans noggranna och till synes tillgivna representation av islamisk arkitektur, möbler, skärmar och kostymer satte nya standarder för realism, vilket påverkade andra konstnärer, inklusive Gérôme i hans senare verk. Han "målade aldrig en naken" och hans fru modellerade flera av hans haremsscener, som, med de sällsynta exemplen av den klassicistiska målaren Lord Leighton , föreställer sig "haremet som en plats för nästan engelsk inhemskhet, ... [där] ... kvinnors fullt påklädda respektabilitet tyder på en moralisk hälsa som passar deras naturliga snygga utseende".

Andra konstnärer koncentrerade sig på landskapsmålning , ofta av ökenscener, inklusive Richard Dadd och Edward Lear . David Roberts (1796–1864) producerade arkitektoniska och landskapsvyer, många av antikviteter , och publicerade mycket framgångsrika böcker med litografier från dem.

rysk orientalism

Vasily Vereshchagin , De är triumferande , 1872
Anders Zorn , Man och pojke i Alger , 1887

Den ryska orientalistiska konsten handlade till stor del om de områden i Centralasien som Ryssland erövrade under århundradet, och även i historisk måleri med de mongoler som hade dominerat Ryssland under en stor del av medeltiden, som sällan visades i ett bra ljus. Upptäckaren Nikolai Przhevalsky spelade en stor roll i att popularisera en exotisk syn på "Orienten" och förespråkade imperialistisk expansion.

" De fem " ryska kompositörerna var framstående ryska 1800- talskompositörer som arbetade tillsammans för att skapa en distinkt nationell stil av klassisk musik . Ett kännetecken för "The Five"-kompositörerna var deras beroende av orientalism. Många huvudsakligen "ryska" verk komponerades i orientalistisk stil, som Balakirevs Islamey , Borodins Prins Igor och Rimsky-Korsakovs Scheherazade . Som ledare för "The Five" uppmuntrade Balakirev användningen av österländska teman och harmonier för att skilja sin "ryska" musik från den tyska symfonismen av Anton Rubinstein och andra västerländska kompositörer.

tysk orientalism

Edward Said skrev ursprungligen att Tyskland inte hade en politiskt motiverad orientalism eftersom dess koloniala imperium inte expanderade i samma områden som Frankrike och Storbritannien. Said uppgav senare att Tyskland "hade gemensamt med den anglo-franska och senare amerikanska orientalismen [...] en sorts intellektuell auktoritet över Orienten", Said skrev dock också att "det inte fanns något i Tyskland som motsvarade den anglo- Fransk närvaro i Indien, Levanten, Nordafrika. Dessutom var den tyska orienten nästan uteslutande en vetenskaplig, eller åtminstone en klassisk, orient: den gjordes till föremål för texter, fantasier och till och med romaner, men den blev aldrig verklig. " Enligt Suzanne L. Marchand var tyska forskare "taktsättare" i orientaliska studier. Robert Irwin skrev att "fram till andra världskrigets utbrott var den tyska dominansen av orientalismen praktiskt taget obestridd."

Någon annanstans

Nationalistisk historisk målning i Centraleuropa och Balkan levde vid förtryck under det osmanska riket, strider mellan osmanska och kristna arméer, såväl som teman som det osmanska kejserliga harem , även om det senare var ett mindre vanligt tema än i franska skildringar.

Den saidiska analysen har inte hindrat ett starkt återupplivande av intresse för, och insamling av, orientalistiska verk från 1800-talet sedan 1970-talet, det senare leddes till stor del av köpare från Mellanöstern.

Popkultur

Black and white photograph of a walled city in the desert, showing domes and minarets.
Fotografi av Kairo av Francis Frith , 1856

Författare och kompositörer brukar inte kallas "orientalister" på det sätt som konstnärer är, och relativt få specialiserade sig på orientaliska ämnen eller stilar, eller är till och med mest kända för sina verk inklusive dem. Men många stora gestalter, från Mozart till Flaubert, har producerat betydande verk med orientaliska ämnen eller behandlingar. Lord Byron är med sina fyra långa "turkiska berättelser" i poesi en av de viktigaste författarna för att göra exotiska orientaliska fantasymiljöer till ett viktigt tema i romantikens litteratur . Giuseppe Verdis opera Aida (1871) utspelar sig i Egypten som skildras genom innehållet och det visuella spektaklet. "Aida" skildrar ett militaristiskt Egyptens tyranni över Etiopien .

Den irländska orientalismen hade en speciell karaktär, som bygger på olika uppfattningar om tidiga historiska kopplingar mellan Irland och öst, av vilka få nu betraktas som historiskt korrekta. De mytomspunna Milesianerna är ett exempel på detta. Irländarna var också medvetna om åsikterna från andra nationer som såg dem som jämförbart efterblivna i öst och Europas "bakgårdsorient".

I musik

Colour sketch of an Ancient-Egyptian-styled male costume.
Kostymdesign för Aida av Auguste Mariette , 1871
Ytterligare information: turkisk musik (stil)

I musik kan orientalism appliceras på stilar som förekommer under olika perioder, såsom alla Turca , som används av flera kompositörer inklusive Mozart och Beethoven . Musikforskaren Richard Taruskin identifierade i rysk musik från 1800-talet en stam av orientalism: "öst som ett tecken eller metafor, som imaginär geografi, som historisk fiktion, som den reducerade och totaliserade andra mot vilken vi konstruerar vår (inte mindre reducerade och totaliserade ) ) känsla för oss själva." Taruskin medgav att ryska tonsättare, till skillnad från de i Frankrike och Tyskland, kände en "ambivalens" till temat eftersom "Ryssland var ett sammanhängande imperium där européer, som levde sida vid sida med "orientaler", identifierade sig (och gifte sig) med dem mycket mer än när det gäller andra kolonialmakter”.

Icke desto mindre karakteriserade Taruskin orientalismen i romantisk rysk musik som att den hade melodier "fulla av nära små ornament och melismer", kromatiska ackompanjerande linjer, drönarbas - egenskaper som användes av Glinka , Balakirev , Borodin , Rimsky-Korsakov , Lyapunov och Rachmaninov . Dessa musikaliska egenskaper framkallar:

inte bara öst, utan det förföriska öst som avmaskar, förslavar, passiviserar. Med ett ord betecknar det löftet om upplevelsen av nega , ett främsta attribut för orienten som föreställts av ryssarna... I opera och sång betecknar nega ofta bara SEX a la russe, önskat eller uppnått.

Orientalism kan också spåras i musik som anses ha effekter av exotism , inklusive japonismen i Claude Debussys pianomusik hela vägen till sitar som används i inspelningar av Beatles .

I Storbritannien komponerade Gustav Holst Beni Mora som frammanade en trög, berusande arabisk atmosfär.

Orientalismen, på ett mer lägerligt sätt, hittade också sin väg in i exotisk musik i slutet av 1950-talet, särskilt verken av Les Baxter , till exempel hans komposition "City of Veils".

I litteraturen

Almost naked Indian woman dancing in front of a Hindu statue.
Omslag till massatidningen Oriental Stories , våren 1932

Den romantiska rörelsen inom litteraturen började 1785 och slutade omkring 1830. Termen Romantic refererar till de idéer och kultur som dåtidens författare speglade i sitt arbete. Under denna tid började kulturen och föremålen i öst ha en djupgående effekt på Europa. Omfattande resor av konstnärer och medlemmar av den europeiska eliten förde reseskildringar och sensationella berättelser tillbaka till västvärlden och skapade ett stort intresse för allt som är "främmande". Romantisk orientalism innefattar afrikanska och asiatiska geografiska platser, välkända koloniala och "infödda" personligheter, folklore och filosofier för att skapa en litterär miljö av kolonial utforskning utifrån en distinkt europeisk världsbild. Den nuvarande trenden i analys av denna rörelse refererar till en tro på denna litteratur som ett sätt att rättfärdiga europeiska koloniala ansträngningar med utvidgning av territorium.

I sin roman Salammbô använde Gustave Flaubert antikens Kartago i Nordafrika som en folie till antikens Rom . Han framställde dess kultur som moraliskt korrumperande och genomsyrad av farligt lockande erotik. Denna roman visade sig vara enormt inflytelserik på senare skildringar av forntida semitiska kulturer .

I film

Black and white screenshot from the film The Sheik, with the man in Arab costume and the woman in Western clothing.
Rudolph Valentino och Agnes Ayres i Sheik , 1921

Said hävdar att orientalismens kontinuitet in i nuet kan hittas i inflytelserika bilder, särskilt genom USA:s biograf , eftersom västvärlden nu har vuxit till att omfatta USA. Många storfilmer , som Indiana Jones- serien, The Mummy -filmerna och Disneys Aladdin -filmserier, visar östens föreställda geografier. Filmerna framställer vanligtvis de främsta heroiska karaktärerna som från västvärlden, medan skurkarna ofta kommer från öst. Representationen av Orienten har fortsatt i film, även om denna representation inte nödvändigtvis har någon sanning i sig. I The Tea House of the August Moon (1956), som Pedro Iacobelli hävdade, finns det orientalismens troper. Han noterar att filmen "berättar mer om amerikanerna och amerikanernas bild av Okinawa snarare än om folket på Okinawa ." Filmen karakteriserar okinawanerna som "glada men efterblivna" och "avpolitiserade", vilket ignorerade de verkliga Okinawa politiska protesterna över kraftfullt markförvärv av den amerikanska militären vid den tiden.

Kimiko Akita, i Orientalism and the Binary of Fact and Fiction i 'Memoirs of a Geisha' , hävdar att Memoirs of a Geisha (2005) innehåller orientalistiska troper och djupa "kulturella felrepresentationer". Hon säger att Memoirs of a Geisha "förstärker idén om japansk kultur och geisha som exotiska, bakåtriktade, irrationella, smutsiga, profana, promiskuösa, bisarra och gåtfulla."

I dans

Under den romantiska perioden på 1800-talet utvecklade baletten en upptagenhet med det exotiska. Denna exotism sträckte sig från baletter i Skottland till de som var baserade på eteriska varelser. [ citat behövs ] Vid den senare delen av århundradet var baletter fångade den förmodade essensen av den mystiska öst. Dessa baletter inkluderade ofta sexuella teman och tenderade att vara baserade på människors antaganden snarare än på konkreta fakta. Orientalism är tydlig i många baletter.

Orienten motiverade flera stora baletter, som har överlevt sedan slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet. Le Corsaire hade premiär 1856 på Parisoperan, med koreografi av Joseph Mazilier . Marius Petipa omkoreograferade baletten för Maryinsky-baletten i St. Petersburg, Ryssland 1899. Dess komplexa handling, löst baserad på Lord Byrons dikt , utspelar sig i Turkiet och fokuserar på en kärlekshistoria mellan en pirat och en vacker slavflicka. Scenerna inkluderar en basar där kvinnor säljs till män som slavar, och Pasha's Palace, som har hans harem av fruar. 1877 koreograferade Marius Petipa La Bayadère , kärlekshistorien om en indisk tempeldansös och indisk krigare. Denna balett baserades på Kalidasas pjäs Sakuntala . La Bayadere använde vagt indiska kostymer och inkorporerade indiska inspirerade handgester i klassisk balett. Dessutom inkluderade den en 'hindudans', motiverad av Kathak, en indisk dansform. En annan balett, Sheherazade , koreograferad av Michel Fokine 1910 till musik av Nikolai Rimsky-Korsakov , är en berättelse som involverar en shahs fru och hennes otillåtna relationer med en gyllene slav, ursprungligen spelad av Vaslav Nijinsky . Balettens kontroversiella fixering vid sex inkluderar en orgie i ett orientaliskt harem. När shahen upptäcker sina många fruars och deras älskares handlingar, beordrar han att de inblandade ska dö. Sheherazade var löst baserad på folksagor av tvivelaktig äkthet.

Flera mindre kända baletter från slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet visar också sin orientalism. Till exempel, i Petipas The Pharaoh's Daughter (1862), föreställer sig en engelsman sig själv, i en opiumframkallad dröm, som en egyptisk pojke som vinner kärleken till faraos dotter, Aspicia. Aspicias kostym bestod av "egyptisk" dekor på en tutu . En annan balett, Hippolyte Monplaisirs Brahma , som hade premiär 1868 i La Scala, Italien, är en berättelse som involverar romantiska relationer mellan en slavflicka och Brahma , den hinduiska guden , när han besöker jorden. Dessutom inkluderade Serge Diagilev 1909 Cléopâtre i Balets Russes repertoar. Med sitt tema sex kombinerade denna revidering av Fokines Une Nuit d'Egypte den "exotism och storhet" som publiken av denna tid längtade efter.

Som en av pionjärerna inom modern dans i Amerika, utforskade Ruth St Denis också orientalismen i sin dans. Hennes danser var inte autentiska; hon hämtade inspiration från fotografier, böcker och senare från museer i Europa. Ändå tillgodosåg exotismen i hennes danser intressena för samhällets kvinnor i Amerika. Hon inkluderade Radha and The Cobras i sitt "indiska" program 1906. Dessutom fann hon framgång i Europa med en annan balett med indiskt tema, The Nautch 1908. 1909, när hon återvände till Amerika, skapade St Denis sin första " Egyptiskt arbete, Egypta . Hennes förkärlek för orientalism fortsatte och kulminerade med Ishtar av de sju portarna 1923, om en babylonisk gudinna.

Medan orientalismen i dans kulminerade i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet, är den fortfarande närvarande i modern tid. Till exempel uppträder stora balettkompanier regelbundet Le Corsaire , La Bayadere och Sheherazade . Dessutom finns orientalism också inom nyare versioner av baletter. I versioner av Nötknäpparen , som 2010 års American Ballet Theatre- produktion, använder den kinesiska dansen en armposition med armarna böjda i en nittio graders vinkel och pekfingrarna pekade uppåt, medan den arabiska dansen använder tvådimensionella böjda armrörelser. Inspirerade av det förflutnas baletter har stereotypa "orientaliska" rörelser och armställningar utvecklats och finns kvar.

Religion

Del av en serie om
Spirituality
Outline
Religion
Traditionell
Modern
Andlig upplevelse
Andlig utveckling
Influenser
Västra
Allmän

Antiken

Medeltida

Tidig modern

Modern

Orientalist
asiatiska
Förhistorisk

Iran

Indien

Östasien

Andra icke-västerländska
Psykologisk
Forskning
Neurologiska

Ett utbyte av västerländska och österländska idéer om andlighet utvecklades i takt med att väst handlade med och etablerade kolonier i Asien. Den första västerländska översättningen av en sanskrittext dök upp 1785, vilket markerade det växande intresset för indisk kultur och språk. Översättningar av Upanishaderna , som Arthur Schopenhauer kallade "mitt livs tröst", kom först 1801 och 1802. Tidiga översättningar dök också upp på andra europeiska språk. 1800-talets transcendentalism påverkades av asiatisk andlighet, vilket fick Ralph Waldo Emerson (1803–1882) att vara pionjär med idén om andlighet som ett distinkt område.

En stor kraft i det ömsesidiga inflytandet av österländsk och västerländsk andlighet och religiositet var Theosophical Society , en grupp som letade efter forntida visdom från öst och spred österländska religiösa idéer i väst. Ett av dess framträdande drag var tron ​​på " Visdomens mästare ", "varelser, människor eller en gång mänskliga, som har överskridit kunskapens normala gränser och som gör sin visdom tillgänglig för andra". Teosofiska sällskapet spred också västerländska idéer i öst, vilket bidrog till dess modernisering och en växande nationalism i de asiatiska kolonierna.

Theosophical Society hade ett stort inflytande på buddhistisk modernism och hinduiska reformrörelser . Mellan 1878 och 1882 förenades Society och Arya Samaj som The Theosophical Society of the Arya Samaj . Helena Blavatsky , tillsammans med HS Olcott och Anagarika Dharmapala , var avgörande för den västerländska överföringen och återupplivandet av Theravada-buddhismen .

Ett annat stort inflytande var Vivekananda , som populariserade sin moderniserade tolkning av Advaita Vedanta under det senare 1800-talet och början av 1900-talet i både Indien och väst, och betonade anubhava ("personlig erfarenhet") över bibelsk auktoritet.

Islam

Med spridningen av österländska religiösa och kulturella ideal mot väst , kom in med studier och vissa illustrationer som skildrar vissa regioner och religioner under det västerländska perspektivet. Många aspekter eller åsikter omvandlas ofta till de idéer som västvärlden har antagit till dessa kulturella och religiösa ideal. En av de mer antagna åsikterna kan skildras genom västerländska sammanhang om islam och Mellanöstern . Under den antagna synen på islam i det västerländska sammanhanget faller orientalismen under kategorin det västerländska perspektivet av tänkande som skiftar genom sociala konstruktioner som hänvisar till representationer av religionen eller kulturen i en subjektiv synvinkel. Begreppet orientalism går tillbaka till förkoloniala epoker, då de viktigaste europeiska makterna förvärvade och uppfattade territorium, resurser, kunskap och kontroll över regionerna i öst. Termen orientalism, skildrar längre in i det historiska sammanhanget av antagonism och felaktig framställning av tendenserna hos ett växande lager av västerländsk inkludering och inflytande på främmande kultur och ideal.

I det religiösa perspektivet under islam gäller termen orientalism i liknande betydelse som synen ur det västerländska perspektivet, främst i den kristna majoritetens ögon. Den främsta bidragsgivaren till skildringen av orientaliska perspektiv eller illustrationer av islam och andra Mellanösternkulturer härrör från de imperialistiska och koloniala influenserna och makterna som tillskriver bildandet av flera områden av geografiska, politiska, utbildningsmässiga och vetenskapliga element. Kombinationen av dessa olika genrer avslöjar en betydande splittring bland människor i dessa kulturer och förstärker de ideal som ställs ur det västerländska perspektivet. Med islam är historiskt vetenskapliga upptäckter, forskning, uppfinningar eller idéer som presenterats tidigare och bidragit till många andra europeiska genombrott inte knutna till de tidigare islamiska vetenskapsmännen. Från att utesluta tidigare bidrag och inledande verk leder vidare till berättelsen om begreppet orientalism med tidens gång genererat en historia och direktiv om närvaro inom region och religion som historiskt påverkar bilden av öst.

Under de senaste åren har orientalismen påverkats och tröjas till att förändra representationer av olika former som alla härrör från samma betydelse. Från artonhundratalet, bland de västerländska perspektiven på orientalism, skilde sig åt eftersom splittringen av amerikansk och europeisk orientalism såg olika illustrationer. Med mainstream media och populär produktion avslöjar många skildringar av orientaliska kulturer och islamiska referenser till den aktuella händelsen av radikalisering för icke-västerländska kulturer. Med referenser och mainstream media som ofta används för att bidra till en utökad agenda under konstruerad bedömning av alternativa motiv. Tillvägagångssättet med generaliseringen av termen orientalism var inbäddad med under början av kolonialismen som roten till den huvudsakliga komplexiteten i moderna samhällens perspektiv på främmande kulturer. Som mainstream media skildrar illustrationer för att använda många exempel av diskurs och om vissa regioner främst i konflikten inom regioner i Mellanöstern och Afrika . Med agendan för att påverka åsikter om icke-västerländska samhällen ska anses vara oförenliga med olika ideologier och kulturer, de element som presenterar avledning mellan österländska samhällen och aspekter.

Östlig utsikt över väst och västlig utsikt över öst

Begreppet orientalism har antagits av forskare i Öst-Central- och Östeuropa , bland dem Maria Todorova , Attila Melegh, Tomasz Zarycki och Dariusz Skórczewski som ett analytiskt verktyg för att utforska bilderna av öst-centrala och östeuropeiska samhällen i kulturella diskurser av väst på 1800-talet och under den sovjetiska dominansen .

Termen " re-orientalism " användes av Lisa Lau och Ana Cristina Mendes för att referera till hur österländsk självrepresentation bygger på västerländska referenspunkter:

Re-orientalism skiljer sig från orientalism i sitt sätt och skäl för att referera till väst: samtidigt som den utmanar orientalismens metanarrativ, skapar re-orientalismen sina egna alternativa metanarrativer för att artikulera österländska identiteter, samtidigt som dekonstruerar och förstärker orientalismen.

Occidentalism

Ytterligare information: Occidentalism

Termen occidentalism används ofta för att hänvisa till negativa åsikter om västvärlden som finns i östliga samhällen , och grundas på känslan av nationalism som spred sig som reaktion på kolonialism (se Pan-Asianism ). Edward Said har anklagats för att västerlända i sin kritik av orientalismen ; för att ha gjort sig skyldig till att felaktigt karakterisera väst på samma sätt som han anklagar västerländska forskare för att felaktigt karakterisera öst. Said essentialiserade västerlandet genom att skapa en homogen bild av området. För närvarande består västvärlden inte bara av Europa , utan också USA och Kanada , som har blivit mer inflytelserika med åren.

1700-talets Qing- kejsare i Kina hade en materiell fascination av Occidenterie , eller föremål inspirerade av västerländsk konst och arkitektur (en analog till Europas chinoiserie eller materiell imitation av kinesiska konstnärliga traditioner). Även om fenomenet var starkt förknippat med kejsarens hov och Xiyang Lous arkitekturprojekt, hade ändå ett brett spektrum av Kinas samhällsklasser viss tillgång till Occidenterie -föremål eftersom de tillverkades inhemskt.

Övrigt

Andra kulturers verkan uppstår när grupper stämplas som olika på grund av egenskaper som skiljer dem från den upplevda normen. Edward Said , författare till boken Orientalism , hävdade att västerländska makter och inflytelserika individer som samhällsvetare och konstnärer inte var " orienten ". Ideologiernas utveckling är ofta initialt inbäddad i språket och fortsätter att krusa genom samhällets struktur genom att ta över kulturen, ekonomin och den politiska sfären. Mycket av Saids kritik av västerländsk orientalism bygger på vad han beskriver som artikulariserande trender. Dessa ideologier är närvarande i asiatiska verk av indiska, kinesiska och japanska författare och konstnärer, i deras syn på västerländsk kultur och tradition. En särskilt betydelsefull utveckling är det sätt på vilket orientalismen har tagit form inom icke-västerländsk film, som till exempel i hindispråkig film .

Se även

Anteckningar

Källor

  • Beard, David och Kenneth Gloag. 2005. Musikvetenskap: Nyckelbegreppen . New York: Routledge.
  • Cristofi, Renato Brancaglione. Arkitektonisk orientalism i São Paulo - 1895 - 1937 . 2016. São Paulo: University of São Paulo online, tillgänglig 11 juli 2018
  • Fields, Rick (1992), Hur svanarna kom till sjön. A Narrative History of Buddhism in America , Shambhala
  •   Harding, James, Artistes Pompiers: French Academic Art in the 19th Century , 1979, Academy Editions, ISBN 0-85670-451-2
  •   CF Ives, "The Great Wave: The Influence of Japanese Woodcuts on French Prints", 1974, The Metropolitan Museum of Art, ISBN 0-87099-098-5
  • Gabriel, Karen & PK Vijayan (2012): Orientalism, terrorism and Bombay cinema, Journal of Postcolonial Writing, 48:3, 299–310
  • Gilchrist, Cherry (1996), Teosofi. Tidernas visdom , HarperSanFrancisco
  • Gombrich, Richard (1996), Theravada Buddhism. En social historia från antika Benares till moderna Colombo, Routledge
  •   Holloway, Steven W., red. (2006). Orientalism, assyriologi och Bibeln . Hebrew Bible Monographs, 10. Sheffield Phoenix Press, 2006. ISBN 978-1-905048-37-3
  •   Johnson, K. Paul (1994), Mästarna avslöjade: Madam Blavatsky and the myth of the Great White Lodge , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-2063-8
  •   King, Donald och Sylvester, David red. The Eastern Carpet in the Western World, From the 15th to the 17th century , Arts Council of Great Britain , London, 1983, ISBN 0-7287-0362-9
  • Lavoie, Jeffrey D. (2012), The Theosophical Society: The History of a Spiritualist Movement , Universal-Publishers
  •   Mack, Rosamond E. Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1600 , University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1
  •   McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
  • Meagher, Jennifer. Orientalism i artonhundratalets konst . I Heilbrunn tidslinje för konsthistoria. New York: Metropolitan Museum of Art, 2000–. online , tillgänglig 11 april 2011
  • Michaelson, Jay (2009), Everything Is God: The Radical Path of Nondual Judaism , Shambhala
  • Nochlin, Linda , The Imaginary Orient , 1983, sidnummer från nytryck i The nineteenth-century visual culture reader , google books , en reaktion på Rosenthals utställning och bok.
  • Rambachan, Anatanand (1994), Skriftens gränser: Vivekanandas omtolkning av Vedas , University of Hawaii Press
  • Renard, Philip (2010), Non-Dualism. De directe bevrijdingsweg , Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
  •   Edward W. Orientalism . New York: Pantheon Books, 1978 ISBN 0-394-74067-X ).
  • Sinari, Ramakant (2000), Advaita and Contemporary Indian Philosophy. I: Chattopadhyana (gen.ed.), "History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization. Volym II Del 2: Advaita Vedanta", Delhi: Center for Studies in Civilizations
  •   Sund, juli (2019). Exotic: A Fetisch for the Foreign . Phaidon. ISBN 978-0-7148-7637-5 .
  •   Taruskin, Richard . Definiera Ryssland musikaliskt . Princeton University Press, 1997 ISBN 0-691-01156-7 .
  •   Tromans, Nicholas och andra, The Lure of the East, British Orientalist Painting , 2008, Tate Publishing , ISBN 978-1-85437-733-3

Vidare läsning

Konst

Litteratur

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Orientalism&oldid=1137310789 "