Al-Shahrastani

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī
تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشيم
Titel Nā'ib (ställföreträdare) i kanslihuset för Sanjar , Saljūq- härskaren i Khurāsān
Personlig
Född
al-Shahrastani

1086 e.Kr
Shahristān, Khorasan (provinsen i Persien )
dog 1153
Shahristān, Khorasan
Religion Islam
Epok Islamisk guldålder
Område Shahristān, Khorasan
Juridik Shafi'i
Bekännelse Ash'ari
Huvudintresse(n) Historia, teologi, Kalam , filosofi, historiografi , islamisk rättsvetenskap
Anmärkningsvärda verk Al-Milal wa al-Nihal , Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam
muslimsk ledare
Påverkad av
Influerad

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī ( arabiska : تاج الدين أبو الفتح محمد بان شرس الكرين شيرد الكري 8–1 CE ), även känd som Muhammad al-Shahrastānī , var en inflytelserik persisk historiker av religioner, historiograf , islamforskare , filosof och teolog. Hans bok, Kitab al–Milal wa al-Nihal (lit. Boken om sekter och trosbekännelser ) var en av pionjärerna i att utveckla ett objektivt och filosofiskt förhållningssätt till studier av religioner .

Liv

Mycket få saker är kända om al-Shahrastānīs liv. Han föddes 1086 CE AH , i staden Shahristān, ( Khorasan , provinsen i Persien) där han förvärvade sin tidiga traditionella utbildning. Senare skickades han till Nīshāpūr där han studerade under olika mästare som alla var lärjungar till Ash'ari- teologen al-Juwaynī (d. 1085). Vid trettio års ålder åkte al-Shahrastānī till Bagdad för att studera teologiska studier och undervisade i tre år vid den prestigefyllda Ash'ari-skolan, al-Nizāmiyya . Efteråt återvände han till Persien där han arbetade som Nā'ib (ställföreträdande) för kanslihuset för Sanjar , Saljūq- härskaren i Khurāsān . I slutet av sitt liv gick al-Shahrastānī tillbaka för att bo i sin hemstad, där han dog år 1153.

Arbetar

Al-Shahrastani utmärkte sig genom sin önskan att på det mest objektiva sättet beskriva mänsklighetens universella religiösa historia.

Detta återspeglas i hans Kitab al-Milal wa al-Nihal (boken om sekter och trosbekännelser), ett monumentalt verk, som presenterar de doktrinära synpunkterna för alla religioner och filosofier som existerade fram till hans tid. Boken var en av de tidigaste systematiska studierna av religion och är känd för sin icke-polemiska stil och vetenskapliga tillvägagångssätt. En fransk översättning av boken av Gimaret, Monnot och Jolivet sponsrades av UNESCO ( Livre des religions et des sectes. Peeters: 1986, 1993).

Al-Shahrastanis filosofiska och teologiska tankar manifesteras i hans andra stora verk, som inkluderar:

  • Nihāyat al-aqdām fī 'ilm al-kalām (slutet på stegen i vetenskapen om teologi) presenterar olika teologiska diskussioner och visar gränserna för muslimsk teologi ( kalam ).
  • Majlis är en diskurs, skriven under den mogna perioden av hans liv , levererad till en tolvshiitisk publik .
  • Musara`at al-Falasifa (Kampen med filosofer) kritiserar Ibn Sina (Avicenna) doktriner genom att betona några säregna Isma'ili -argument om uppdelningen av varelser.
  • Mafatih al-Asrar wa-masabih al-abrar (Nycklarna till mysterierna och de rättfärdigas lampor) introducerar Koranen och ger en fullständig kommentar till de två första kapitlen i Koranen.

Religiös tro

Även om han är självidentifierad som en Ash'ari i termer av teologi och en Shafi'i i termer av lag, vilket kan ses i hans böcker, Al-Milal wa al-Nihal och Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam , några av hans samtida anklagade honom för att i hemlighet vara en Isma'ili , och moderna forskare tror att han faktiskt var en Isma'ili som utövade taqiya , eller dissimulation, baserat på uttalanden genom hela hans skrifter som starkt överensstämmer med Isma'ili-mystiken och dess centrala läran om imamaten .

Al-Shahrastani var bland dem som lockades av den "nya predikan" (da'wah jadidah) som Hasan-i Sabbah, Isma'ili da'i och grundare av den medeltida Nizari Isma'ili staten, initierade. Denna predikan försökte sprida tanken att mänskligheten alltid är i behov av ofelbar och gudomlig undervisning, som endast kan tillhandahållas av en gudomligt utsedd guide. Al-Shahrastani försökte hålla detta hemligt, men det avslöjades av hans elev Al-Sam'ani. Hans verk inkluderar en Korankommentar som är infunderad med Isma'ili-terminologi, där han antydde sin omvändelse av en "guds from tjänare" som lärde honom hur man hittar den esoteriska ( batin ) betydelsen av Koranen. I sin Kitab Al-musara'ah (bok om brottningsmatchen) kritiserar al-Shahrastani Avicennas tro att Gud är världens ofrivilliga nödvändiga orsak, och han ger också stöd för Ismaili-tesen att Gud är bortom vara och icke-vara.

Kristen kommentar

I Kitab al-Milal wa al-Nihal registrerar al-Shahrastani en skildring av kristendomen mycket nära de ortodoxa grundsatserna samtidigt som han fortsätter den islamiska berättelsen:

"De kristna. (De är) gemenskapen ( umma ) av Kristus, Jesus , son till Maria (frid med honom). Det är han som verkligen sändes (som profet; mab'uth ) efter Mose (frid med honom), och som tillkännagavs i Toran. Till honom (beviljades) uppenbara tecken och anmärkningsvärda bevis, såsom återupplivandet av de döda och botandet av blinda och spetälska. Hans natur och medfödda läggning ( fitra ) är ett perfekt tecken på hans sanningsenlighet; det vill säga hans ankomst utan föregående säd och hans tal utan föregående undervisning. För alla (andra) profeter kom deras uppenbarelse vid fyrtio års ålder, men uppenbarelse kom till honom när han fick tala i vaggan, och uppenbarelse kom till honom när han förmedlade (det gudomliga budskapet) vid (åldern) trettio. Varaktigheten av hans (profetiska) uppdrag ( da'wa ) var tre år och tre månader och tre dagar."

Al-Shahrastani förklarar också skillnaderna mellan kristna i Kitab al-Milal wa al-Nihal angående inkarnationen ( tajassud ):

"De bekräftade att Gud har tre hypostaser ( aqanim ). De sa att Skaparen (må han bli upphöjd) är en substans ( jawhar ), vilket med detta menar vad som är självförsörjande ( al-qa'im bi-n-nafs ) , inte (det som kännetecknas av) rumslig plats och fysisk storlek; och han är en i substantialitet, tre i hypostaticitet ( uqnumiyya ). Med hypostaserna menar de attributen ( sifat ), såsom existens, liv och kunskap, och fadern , sonen och den helige anden ( ruh al-qudus ). Kunskapens (hypostasen) klär sig och inkarnerades, men inte de andra hypostaserna."

Anteckningar

Bibliografi

Arbetar och studerar på engelska
  • al-Shahrastānī, The Summa philosophiae , ( Kitāb Nihāyatu ʼl-Iqdām fī ʽIlmi ʼl –Kalām ), redigerad med en översättning av Alfred Guillaume , London, Oxford University Press 1934.
  • Muhammed f. 'Abd al-Karim Shahrastani, muslimska sekter och divisioner. Sektionen om muslimska sekter i Kitab al-Milal wa 'l-Nibal , översatt av AKKazi och JGFlynn, London, Kegan Paul International 1984 (omtryck New York, Routledge 2013).
  • al-Shahrastānī, Struggling with the Philosopher: A Refutation of Avicenna's Metaphysics , översättning av Wilferd Madelung och Toby Mayer från Kitāb Muṣāraʿat al-falāsifa , London, Tauris, 2001.
  • al-Shahrastānī, Nycklar till Arcana: Shahrastānīs esoteriska kommentar till Koranen: En översättning av kommentaren till Sūrat al-Fātiḥa, av Toby Mayer; med den arabiska texten återgiven från utgåvan av MA Adharshab, New York, Oxford University Press, 2009.
  • Bruce B. Lawrence, Shahrastani on the Indian Religions , Förord ​​av Franz Rosenthal, Haag, Mouton, 1976 (med översättningen av Shahrastânïs Kitäb ​​al-milal wan-nihal del II, bok III, avsnitt Β 'Ära al-hind'l , The Views of the Indians, s. 33–62).
  • Steigerwald, Diana, "Det gudomliga ordet (Kalima) i Shahrastanis Majlis." I Studies in Religion/Sciences religieuses , vol. 25.3, 1996, s. 335–52.
  • Steigerwald, Diana, "Al-Shahrastānīs bidrag till medeltida islamisk tanke." I Todd Lawson (red.), Reason and Inspiration in Islam: Theology, Philosophy and Mysticism in Muslim Thought. Uppsatser till Hermann Landolts ära . London: IB Tauris, 2005, s. 262–273.
Arbetar och studerar på franska
  • Al-Shahrastānī, Livre des religions et des sectes , traduction av Daniel Gimaret, Guy Monnot, Jean Jolivet, Louvain, Peeters et UNESCO, 1986–1993 (två volymer)
  • Al-Shahrastānī, Majlis: Discours sur l'ordre et la creation . ( Majlis-i maktub-i Shahrastāni-i munʿaqid dar Khwārazm . Redigerad av Muḥammad Riżā R. Jalāli Naʾini) traduction française de Diane Steigerwald), Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval 1999.
  • Jolivet, Jean, "Al-Shahrastânî critique d'Avicenne dans la lutte contre les philosophes (quelques aspects)," Arabic Sciences and Philosophy , 2000, vol. 10, s. 275–292.
  • Monnot, Guy, "Islam: exégèse coranique." Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études. Section des sciences religieuses , sur Shahrastani:
    • "L'Introduction de Shahrastâni à son commentaire coranique inédit", Tome 92, 1983–1984. 1983. s. 305–316;
    • "La Sourate d'ouverture dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânï", Tome 93, 1984–1985. 1984. s. 293–303;
    • "Le commentaire coranique inédit de Shahrastânî (svit)", Tome 94, 1985–1986. 1985. s. 347–351;
    • "La Sourate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî", Tome 95, 1986–1987. 1986. s. 253–259;
    • "« Les clefs des mystères » de Shahrastânî", Tome 96, 1987–1988. 1987. s. 237–243;
    • "« Les clefs des mystères > de Sharastânî (svit)", Tome 97, 1988–1989. 1988. s. 249–255.
  • Monnot, Guy, 1996 «Shahrastani», su: Encyclopédie de l'islam , 1996, vol. 9, s. 220–22.
  • Monnot, Guy, 1999 Bokrecension av La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153) av Diane Steigerwald i: Bulletin critique des annales islamologiques , vol. 15, s. 79–81.
  • Monnot, Guy, 2001 Bokrecension av Majlis-i maktub-i Shahrastani-i mun'aqid dar Khwarazm . Ed. Muhammad Rida R. Jalali Na'ini och översatt till franska av Diane Steigerwald i Majlis: Discours sur l'ordre et la création . Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval i Bulletin critique des annales islamologiques , vol. 17.
  • Steigerwald, Diana, 1995 "L'Ordre (Amr) et la creation (khalq) chez Shahrastani." Folia Orientalia , vol. 31, s. 163–75.
  • Steigerwald, Diana, 1997 La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153) . Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval.
  • Steigerwald, Diana, 1998 "La dissimulation ( taqiyya ) de la foi dans le shi'isme ismaélien." Studies in Religion/Sciences religieuses , vol. 27.1, s. 39–59.
Arbetar och studerar på tyska
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, Religionsspartheien und Philosophen-Schulen , traduzione di Kitāb al-Milal wa al-Niḥal a cura di Theodor Haarbrücker, Halle, Schwetsch50ke, 185850.
  • Madelung, Wilferd, "Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi." Akten des VII. Kongresses für Arabistik und Islamwissenschaft, Abhandlungen der Akademie des Wissenschaften i Göttingen, 1976, vol. 98, s. 250–9.
Arbetar på arabiska
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1923 Kitāb al-Milal wa al-Niḥal . Ed. William Cureton i Books of Religions and Philosophical Sects . 2 vol. Leipzig : Otto Harrassowitz (omtryck av upplagan av London 1846).
  • Danish-Pazhuh, Muhammad Taqi, "Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana." Nama-yi astan-i quds , 1968. vol. 7, s. 77–80.
  • Danish-Pazhuh, Muhammad Taqi, "Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana." Nama-yi astan-i quds , 1969, vol. 8, s. 61–71.
  • Naʿini, Jalāli, 1964 Sharh-i Ḥāl wa Athar-i Ḥujjat al-Ḥaqq Abu al-Fatḥ Muḥammad f. ʿAbd al-Karim f. Aḥmad Shahrastāni . Teheran.
  • al-Nuʿmān, Abū Ḥanīfa, 1956 Al-Risāla al-Mudhhiba . I: Khams Rasāʾil Ismāʿīliyya . Ed. ʿĀrif Tāmir, Beirut.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1366-1375/1947-1955 Kitāb al-Milal wa al-Niḥal . Ed. Muḥammad Fatḥ Allāh Badrān, 2 vols. Kairo.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1396/1976 Muṣāraʿat al-falāsifa . Ed. Suhayr M. Mukhtār. Kairo.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1989 Mafātīḥ al-asrār wa-masābīḥ al-abrār . Teheran.

Se även

Böcker

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Shahrastani&oldid=1137731265 "