Familialism

"Familist" omdirigerar här. För medlemmar av den religiösa sekten från 1500-talet, se Familia Caritatis .

Familialism eller familism är en ideologi som prioriterar familjen . Termen familialism har specifikt använts för att förespråka ett välfärdssystem där det antas att familjer kommer att ta ansvar för att ta hand om sina medlemmar snarare än att överlåta det ansvaret till regeringen . Termen familism relaterar mer till familjevärderingar . Detta kan visa sig som att familjens behov prioriteras högre än individers. Ändå används de två termerna ofta omväxlande.

I västvärlden ser familjeismen kärnfamiljen med en far , en mor och deras barn eller barn som den centrala och primära sociala enheten för mänsklig ordning och huvudenheten i ett fungerande samhälle och civilisation . I Asien ses ofta äldre föräldrar som bor med familjen som traditionella. Det föreslås att den asiatiska familjen blev mer fixerad efter möten med européer efter upptäcktens tidsålder . I Japan avvisades utkast baserade på franska lagar efter kritik från människor som Hozumi Yatsuka ( 穂積 八束 ) med anledningen att "civil lag kommer att förstöra vördnadsplikt" .

När det gäller familism som en fertilitetsfaktor finns det begränsat stöd bland latinamerikaner för ett ökat antal barn med ökad familism i betydelsen att prioritera familjens behov högre än individers. Å andra sidan är fertilitetseffekten okänd när det gäller system där majoriteten av det ekonomiska och omsorgsansvaret vilar på familjen (som i södra Europa), till skillnad från familjesystem där välfärd och omsorgsansvar till stor del stöds av stat (som nordiska länder).

Västerländsk familism

I västvärlden ser familjeismen kärnfamiljen med en far , en mor och deras barn eller barn som den centrala och primära sociala enheten för mänsklig ordning och huvudenheten i ett fungerande samhälle och civilisation . Följaktligen är denna enhet också grunden för en utökad familj med flera generationer , som är inbäddad i såväl socialt som genetiskt relaterade samhällen, nationer, etc., och i slutändan i hela den mänskliga familjen förflutna, nutid och framtid. Som sådan motsätter sig västerländsk familialism vanligtvis andra sociala former och modeller som väljs som alternativ (dvs ensamförälder , HBT-föräldraskap , etc.).

Ett typiskt drag för familjärism är insisterandet på att normaliteten finns i den patriarkala kärnfamiljen.

Historisk och filosofisk bakgrund av västerländsk familism

Urgammal politisk familjärism

" Familjen som modell för staten " som en idé inom politisk filosofi har sitt ursprung i den sokratisk - platoniska principen om makrokosmos/mikrokosmos, som identifierar återkommande mönster i större och mindre skalor av kosmos, inklusive den sociala världen. I synnerhet monarkister hävdat att staten speglar den patriarkala familjen, med undersåtar som lyder kungen när barn lyder sin far, vilket i sin tur hjälper till att rättfärdiga monarkiskt eller aristokratiskt styre.

Plutarchus (46–120 e.Kr.) registrerar ett lakoniskt talesätt om dorianerna som tillskrivs Lycurgus (700-talet f.Kr.). På frågan varför han inte etablerade en demokrati i Lacedaemon ( Sparta ), svarade Lycurgus: "Börja, vän, och sätt upp det i din familj". Plutarch hävdar att den spartanska regeringen liknade familjen i sin form.

Aristoteles (384–322 fvt) hävdade att schemat för auktoritet och underordning finns i hela naturen. Han gav exempel som man och djur (tam), man och hustru , slavar och barn. Vidare hävdade han att det finns i vilket djur som helst, som det förhållande han trodde existerade mellan själ och kropp, av "som den förra till sin natur är den härskande och den senare subjektsfaktorn". Aristoteles hävdade vidare att "regeringen av ett hushåll är en monarki eftersom varje hus styrs av en enda härskare". Senare sa han att män utövar en republikansk regering över sina fruar och monarkisk regering över sina barn, och att de uppvisar politiska ämbeten över slavar och kungliga ämbeten över familjen i allmänhet.

Arius Didymus (1:a århundradet e.Kr. ), citerad århundraden senare av Stobaeus , skrev att "En primär typ av förening ( politeia ) är den juridiska föreningen av en man och kvinna för att föda barn och för att dela livet". Ur samlingen av hushåll bildas en by och från byar en stad, "Så precis som hushållet ger för staden fröet till dess bildande, så ger det konstitutionen ( politeia ) " . Vidare hävdar Didymus att "Ansluten till huset är ett mönster av monarki, av aristokrati och av demokrati. Förhållandet mellan föräldrar och barn är monarkiskt, mellan män och hustrur aristokratiskt, mellan barn och varandra demokratiskt".

Modern politisk familialism

Familjen är i centrum för den sociala filosofin i den tidiga Chicago School of Economics . Det är en återkommande referenspunkt i dess grundare Frank Knights ekonomiska och sociala teorier . Knight ställer sin uppfattning om familjen i kontrast till den dominerande föreställningen om individualism:

"Vår 'individualism' är verkligen 'familism'... Familjen är fortfarande enheten i produktion och konsumtion."

Vissa moderna tänkare, som Louis de Bonald , har skrivit som om familjen vore en miniatyrstat. I sin analys av familjerelationerna mellan far, mor och barn relaterade Bonald dessa till en stats funktioner: fadern är makten, modern är minister och barnet som subjekt. Eftersom pappan är "aktiv och stark" och barnet är "passiv eller svag", är mamman "mediantermen mellan de två ytterligheterna av denna kontinuerliga andel". Liksom många apologeter för politisk familialism, motiverade De Bonald sin analys av biblisk auktoritet:

"(Det) kallar mannen orsaken , huvudet , kvinnans kraft: Vir caput est mulieris ( mannen är kvinnans huvud) säger St. Paul. Den kallar kvinnan mannens hjälpare eller minister : "Låt oss göra mannen ", säger Genesis, "en hjälpare som liknar honom." Det kallar barnet ett subjekt , eftersom det säger åt det, på tusen ställen, att lyda sina föräldrar".

Bonald ser också skilsmässa som det första steget av oordning i staten, och insisterar på att familjens dekonstitution leder till en dekonstitution av staten, med The Kyklos inte långt efter.

Erik von Kuehnelt-Leddihn kopplar också samman familj och monarki:

Leo XIII :s lära: "På samma sätt bevarar makten hos familjefäder uttryckligen en viss bild och form av auktoriteten som är i Gud, från vilken allt faderskap i himmel och jord får sitt namn —Ef 3.15') Förhållandet mellan Kungen som 'fäderlandets fader ' och folket är ett förhållande av ömsesidig kärlek".

George Lakoff har på senare tid hävdat att åtskillnaden mellan vänster och höger i politiken återspeglar ett annat ideal för familjen; för högern är idealet en patriarkal familj baserad på absolutistisk moral; för vänstern är idealet en villkorslöst kärleksfull familj. Som ett resultat, hävdar Lakoff, finner båda sidor varandras åsikter inte bara omoraliska utan också obegripliga, eftersom de verkar bryta mot varje sidas djupt hållna övertygelse om personlig moral i familjens sfär.

Kritik av västerländsk familism

Kritik i praktiken

Familialismen har utmanats som historiskt och sociologiskt otillräcklig för att beskriva komplexiteten i faktiska familjerelationer. I det moderna amerikanska samhället där det manliga överhuvudet i hushållet inte längre kan garanteras en lön som lämpar sig för att försörja en familj, har 1950-talsfamilialism kritiserats som kontraproduktivt för familjebildning och fertilitet.

Påtvingande av familjeliv i västerländsk stil på andra kulturer har varit störande för traditionella icke-kärnfamiljeformer som matrilineality .

Retoriken om "familjevärden" har använts för att demonisera ensamstående mammor och hbt-par, som påstås sakna dem. Detta har en oproportionerlig inverkan på det afroamerikanska samhället, eftersom afroamerikanska kvinnor är mer benägna att vara ensamstående mammor.

Kritik från HBT-gemenskapen

HBT-samhällen tenderar att acceptera och stödja mångfalden av intima mänskliga associationer, delvis som ett resultat av deras historiskt utestängda status från kärnfamiljestrukturer. Från starten i slutet av 1960-talet har rörelsen för homosexuella rättigheter hävdat varje individs rätt att skapa och definiera sina egna relationer och familj på det sätt som är mest gynnsamt för varje individs säkerhet, lycka och självförverkligande.

Till exempel definierar ordlistan för hbtq -termer i Family Pride Canada, en kanadensisk organisation som förespråkar familjejämlikhet för hbt-föräldrar, familjalism som:

en strikt konservativ ideologi som främjas av försvararna av "Family Values", som insisterar, trots alla sociologiska bevis på motsatsen, att den enda riktiga familjen är ett traditionellt vitt medelklasshushåll i 1950-talsstil med en troget gift pappa och en mamma vars sexliv är strikt men ändå lyckligt fortplantande, och vars höga moraliska standarder förs vidare som gammalt porslin till deras perfekt heterosexuella barn.

Kritik i psykologi

Normalisering av kärnfamiljen som den enda hälsosamma miljön för barn har kritiserats av psykologer. I en peer-reviewed studie från 2007 har adopterade visat sig visa en självkänsla jämförbar med icke-adopterade.

I en metastudie från 2012 beskrivs "kvalitet i föräldraskap och relationer mellan föräldrar och barn" som den viktigaste faktorn för barns utveckling. Även "Dimensioner av familjestruktur inklusive sådana faktorer som skilsmässa, ensamstående föräldraskap och föräldrarnas sexuella läggning och biologiska släktskap mellan föräldrar och barn är av liten eller ingen prediktiv betydelse"

Kritik i psykoanalys

Gilles Deleuze och Félix Guattari , i sin numera klassiska bok Anti-Oedipus från 1972 , hävdade att psykiatrin och psykoanalysen , sedan de började, har påverkats av en obotlig familjärism, som är deras vanliga säng och kost. Psykoanalysen har aldrig flytt från detta, efter att ha förblivit fången i en obotfärdig familjärism.

Michel Foucault skrev att psykoanalysen genom familjelivet fullbordade och fulländade det som psykiatrin på 1800-talets vansinnesanstalter hade bestämt sig för att göra och att den genomdrev det borgerliga samhällets maktstrukturer och dess värderingar: Familj-Barn (faderlig auktoritet), Fault-Punishment (omedelbart). rättvisa), galenskap-störning (social och moralisk ordning). Deleuze och Guattari tillade att "familialismen som är inneboende i psykoanalysen förstör inte så mycket klassisk psykiatri som lyser fram som den senares krona på verket", och att sedan 1800-talet har studiet av psykiska sjukdomar och galenskap förblivit familjens fånge . postulatet och dess korrelationer.

Genom familialismen, och psykoanalysen som bygger på den, skrivs skulden in på familjens minsta medlem, barnet, och föräldrarnas auktoritet frigörs.

Enligt Deleuze och Guattari har endast Karl Jaspers och Ronald Laing bland psykiatrikerna undkommit familjären. Detta var inte fallet med de kulturella psykoanalytikerna , som trots sin konflikt med ortodoxa psykoanalytiker hade ett "envist upprätthållande av ett familjärt perspektiv", som fortfarande talade "samma språk i en familjär social värld".

Kritik i marxismen

I The Communist Manifesto of 1848 beskriver Karl Marx hur den borgerliga eller monogama tvåförälderfamiljen har kapital och privat vinning som grund. Marx påpekade också att denna familj endast existerade i sin fulla form bland bourgeoisin eller överklasserna, och var nästan frånvarande bland det utsugna proletariatet eller arbetarklassen. Han ansåg att kapitalets försvinnande också skulle resultera i att det monogama äktenskapet försvann och att arbetarklassen exploaterades. Han förklarar hur familjebanden mellan proletärerna delas av det kapitalistiska systemet, och deras barn används helt enkelt som arbetsredskap. Detta beror delvis på att barnarbetslagstiftningen vid den tiden var mindre strikt i det västerländska samhället . Enligt Marx uppfattning ser den borgerliga mannen sin hustru som ett arbetsredskap, och därför att utnyttjas, eftersom produktionsinstrument (eller arbetsredskap) existerar under kapitalismen för detta ändamål.

I The Origin of the Family, Private Property, and the State, publicerad 1884, var Frederick Engels också extremt kritisk mot den monogama tvåförälderfamiljen och såg den som en av många institutioner för arbetsdelningen i det kapitalistiska samhället. I sitt kapitel "Den monogama familjen" spårar Engels monogamt äktenskap tillbaka till grekerna, som ansåg att brukets enda syfte var att göra "mannen överlägsen i familjen, och att som framtida arvtagare till hans rikedom propagera barn utan tvekan sina egna. ". Han ansåg att det monogama äktenskapet explicit gjorde att det ena könet underkastades det andra genom historien, och att den första arbetsfördelningen "är den mellan man och kvinna för spridning av barn". Engels ser den monogama tvåförälderfamiljen som ett mikrokosmos av samhället, och säger att "Det är den cellulära formen av det civiliserade samhället, där naturen av de motsättningar och motsättningar som är fullt aktiva i det samhället redan kan studeras".

Engels påpekade skillnader mellan det juridiska erkännandet av ett äktenskap och verkligheten av det. Ett lagligt äktenskap ingås fritt av båda parter, och lagen säger att båda parter måste ha en gemensam grund i rättigheter och skyldigheter. Det finns andra faktorer som det byråkratiska rättssystemet inte kan ta hänsyn till, eftersom det "inte är lagens sak". Dessa kan innefatta skillnader i klassställningen för båda parter och press på dem utifrån att föda barn.

För Engels är mannens skyldighet i den traditionella familjestrukturen med två föräldrar att försörja sig och försörja sin familj. Detta ger honom en överhöghet. Denna roll ges utan särskilt behov av särskilda juridiska titlar eller privilegier. Inom familjen representerar han borgarna, och hustrun representerar proletariatet. Engels, å andra sidan, likställer hustruns ställning i äktenskapet med exploatering och prostitution, eftersom hon säljer sin kropp "en gång för alla till slaveri".

Senare kritik ur ett marxistiskt perspektiv kommer från Lisa Healy i hennes essä 2009 "Capitalism and the Transforming Family Unit: A Marxist Analysis". Hennes uppsats undersöker familjen med ensamstående föräldrar och definierar den som att en förälder, ofta en kvinna, lever med ett eller flera vanligtvis ogifta barn. Stigmatiseringen av ensamstående föräldrar är knuten till deras låga deltagande i arbetskraften och ett mönster av beroende av välfärd. Detta resulterar i mindre betydande bidrag till det kapitalistiska systemet från deras sida. Denna stigmatisering förstärks av staten, till exempel genom otillräckliga socialbidrag. Detta avslöjar kapitalistiska intressen som är inneboende i deras samhälle och som gynnar familjer med två föräldrar.

I politiken

Del av en serie om
konservatism
Blue flag waving.svg
Varianter
Begrepp
Filosofer
Arbetar
Politiker
Organisationer
Religion
Nationella varianter
Relaterade ämnen

Australien

Se även: Australian Family Movement and Family First Party (2021)

Family First Party bekämpade ursprungligen 2002 års södra australiensiska delstatsval , där tidigare pastorn Andrew Evans i Assemblies of God vann en av de elva platserna i South Australian Legislative Council med 22 platser med 4 procent av de statliga rösterna. Partiet gjorde sin federala debut vid riksdagsvalet 2004 och valde Steve Fielding på 2 procent av viktoriansk röst i den australiensiska senaten , av sex viktorianska senatsplatser till val. Båda parlamentsledamöterna kunde väljas med Australiens Single Transferable Vote och Group-röstbiljettsystem i överhuset. Partiet motsätter sig abort , dödshjälp , skademinskning , homosexuella adoptioner , provrörsbefruktning (IVF) för homosexuella par och homosexuella civila fackföreningar . Det stöder drogförebyggande, nolltolerans mot lagbrott, rehabilitering och undvikande av alla sexuella beteenden som den anser vara avvikande.

I det australiensiska valet 2007 blev Family First utsatt för beskyllning för att i vissa områden ge preferenser till Liberty and Democracy Party , ett libertarianskt parti som stödjer legalisering av incest , homosexuella äktenskap och droganvändning.

Storbritannien

Familjens värderingar var ett återkommande tema i John Majors konservativa regering . Hans Back to Basics- initiativ blev föremål för förlöjligande efter att partiet drabbats av en rad sleazeskandaler. John Major själv, arkitekten bakom policyn, befanns senare ha haft en affär med Edwina Currie . Familjens värderingar återupplivades under David Cameron , vilket var ett återkommande tema i hans tal om socialt ansvar och relaterad politik, vilket visades av hans policy för äktenskapsskatteavdrag som skulle ge skattelättnader för gifta par.

Nya Zeeland

Se även: Familjefesten

Familjevärderingspolitik nådde sin spets under den socialkonservativa administrationen av den tredje nationella regeringen (1975–84), som fick stor kritik för sina populistiska och socialkonservativa åsikter om abort och homosexualitet. Under den fjärde arbetarregeringen (1984–90) avkriminaliserades homosexualitet och det blev lättare att få tillgång till abort.

I början av 1990-talet reformerade Nya Zeeland sitt valsystem och ersatte det först-förbi-post- valsystemet med det proportionella systemet för blandade medlemmar . Detta gav en särskild impuls till bildandet av separatistiska konservativa kristna politiska partier, missnöjda över den fjärde nationella regeringen (1990–99), som tycktes omfatta tvåpartisk socialliberalism för att kompensera Labours tidigare vädjan till socialliberala väljare. Sådana partier försökte rekrytera konservativa kristna väljare för att avtrubba socialliberala lagstiftningsreformer, men hade knappa framgångar med att göra det. femte Labourregeringens mandatperiod (1999–2008), blev reformen av prostitutionslagstiftningen (2003), samkönade civila fackföreningar (2005) och upphävandet av lagar som tillät föräldrarnas kroppsliga bestraffningar av barn (2007) lag.

För närvarande arbetar Family First New Zealand , en "opartisk" socialkonservativ lobbygrupp, för att försöka förebygga ytterligare lagstiftningsreformer som äktenskap av samma kön och adoption av samma kön . 2005 försökte konservativa kristna i förebyggande syfte att förbjuda samkönade äktenskap i Nya Zeeland genom ändringar av New Zealand Bill of Rights Act 1990, men lagförslaget misslyckades med 47 röster mot 73 vid första behandlingen. Som mest är den enda varaktiga framgången sådana organisationer kan göra anspråk på i Nya Zeeland den fortsatta brottsligheten av cannabisinnehav och användning enligt Nya Zeelands Misuse of Drugs Act 1975 .

Ryssland

Ryska federationens federala lag nr. 436-FZ av 2010-12-23 " Om att skydda barn från information som är skadlig för deras hälsa och utveckling " listar information som "förnekar familjevärderingar och bildar respektlöshet mot föräldrar och/eller andra familjemedlemmar" som information som inte är lämplig för barn ("18+ " betyg). Den innehåller ingen separat definition av familjevärden.

Singapore

Singapores främsta politiska parti, People's Action Party , främjar familjevärderingar intensivt. En parlamentsledamot har beskrivit karaktären av familjevärden i stadsstaten som "nästan viktoriansk karaktär". Singapores rättssystem förbjuder homosexuella handlingar. Rättsväsendet i Singapore använder kroppsstraff .

Förenta staterna

Användningen av familjevärderingar som en politisk term går tillbaka till 1976, då den dök upp i det republikanska partiets plattform . Uttrycket blev mer utbrett efter att vicepresident Dan Quayle använde det i ett tal vid den republikanska nationella konventet 1992 . Quayle hade också startat en nationell kontrovers när han kritiserade tv-programmet Murphy Brown för en handlingslinje som skildrade titelkaraktären bli en ensamstående mamma av val, och citerade det som ett exempel på hur populärkultur bidrar till en "fattigdom av värderingar", och säger: "[det hjälper inte när primetime TV har Murphy Brown – en karaktär som förment symboliserar dagens intelligenta, högt betalda, professionella kvinna - hånar vikten av fäder, genom att föda ett barn ensam och kalla det bara en annan "livsstilsval"". Quayles kommentarer initierade omfattande kontroverser och har haft en fortsatt effekt på USA:s politik. [ citat behövs ] Stephanie Coontz , professor i familjehistoria och författare till flera böcker och essäer om äktenskapets historia , säger att denna korta kommentar av Quayle om Murphy Brown "startade mer än ett decennium av rop mot "kollapsen av familjen'".

1998 fann en Harris -undersökning att:

  • 52 % av kvinnorna och 42 % av männen trodde att familjevärderingar betyder "att älska, ta hand om och stödja varandra"
  • 38 % av kvinnorna och 35 % av männen trodde att familjevärderingar betyder "att veta rätt från fel och ha bra värderingar"
  • 2 % av kvinnorna och 1 % männen tänkte på familjevärderingar i termer av den "traditionella familjen"

Undersökningen noterade att 93 % av alla kvinnor tyckte att samhället borde värdera alla typer av familjer (Harris publicerade inte svaren för män).

Republikanska partiet

Sedan 1980 har det republikanska partiet använt frågan om familjevärderingar för att locka socialt konservativa väljare. Medan "familjevärderingar" förblir ett amorft begrepp, socialkonservativa vanligtvis termen så att den inkluderar en kombination av följande principer [ citat behövs ] (även refererat till i 2004 års republikanska partiplattform):

Sociala och religiösa konservativa använder ofta termen "familjevärden" för att främja konservativ ideologi som stöder traditionell moral eller kristna värderingar . Social " familjevärden konservatism i USA är centrerad på bevarandet av vad anhängare ofta kallar "traditionella" eller " . Vissa amerikanska konservativa kristna ser sin religion som källan till moral och anser att kärnfamiljen är ett väsentligt inslag i samhället. Till exempel, "The American Family Association finns för att motivera och utrusta medborgare att förändra kulturen för att återspegla biblisk sanning och traditionella familjevärderingar." Sådana grupper [ vilka? ] motsätter sig på olika sätt abort , pornografi , onani , sex före äktenskapet , månggifte , homosexualitet , vissa aspekter av feminism , samlevnad , separation av kyrka och stat , legalisering av rekreationsdroger och skildringar av sexualitet i media.

demokratiskt parti

Även om termen "familjevärderingar" förblir en kärnfråga för det republikanska partiet, har det demokratiska partiet också använt termen, även om den skiljer sig i definitionen. I sitt tacktal vid den demokratiska nationella kongressen 2004 sa John Kerry "det är dags för de som pratar om familjevärderingar att börja värdesätta familjer" .

Andra liberaler har använt uttrycket för att stödja sådana värderingar som familjeplanering , överkomlig barnomsorg och mammaledighet . Till exempel har grupper som People For the American Way , Planned Parenthood och Parents and Friends of Lesbians and Gays försökt definiera begreppet på ett sätt som främjar acceptansen av familjer med ensamstående föräldrar, samkönade monogama relationer och äktenskap. Denna förståelse av familjevärderingar främjar inte konservativ moral, utan fokuserar istället på att uppmuntra och stödja alternativa familjestrukturer, tillgång till preventivmedel och abort , höjning av minimilönen , sexualundervisning , barnomsorg och föräldravänliga arbetslagar, som ger mammaledighet och ledighet för medicinska nödsituationer som involverar barn.

Medan konservativ sexuell etik fokuserar på att förhindra sex före äktenskapet eller icke-prokreativt, är liberal sexuell etik vanligtvis [ kvantifiera ] inriktad snarare mot samtycke , oavsett om partnerna är gifta eller inte.

En kvinna vid rallyt för att återställa förnuft och/eller rädsla som håller en skylt som förklarar hennes idéer om familjevärden

Demografi

Befolkningsstudier har visat att under 2004 och 2008 hade stater med liberalt röstande ("blå") lägre andel skilsmässor och tonårsgraviditeter än stater med konservativ röst ("röda"). June Carbone, författare till Red Families vs Blue Families , anser att den drivande faktorn är att människor i liberala stater tenderar att vänta längre innan de gifter sig.

En statlig undersökning från 2002 visade att 95 % av vuxna amerikaner hade sex före äktenskapet. Denna siffra hade stigit något från 1950-talet, då den var nästan 90%. Medianåldern för första sexet före äktenskapet har sjunkit under den tiden från 20,4 till 17,6.

Kristen höger

Den kristna högern främjar ofta termen familjevärderingar för att hänvisa till deras version av familialism.

Focus on the Family är en amerikansk kristen konservativ organisation vars familjevärderingar inkluderar adoption av gifta föräldrar av motsatt kön; och traditionella könsroller . Den motsätter sig abort, skilsmässa, HBT-rättigheter , särskilt HBT-adoption och samkönade äktenskap , pornografi, onani och sex före äktenskapet . Familjeforskningsrådet är ett exempel på en högerorganisation som säger sig upprätthålla traditionella familjevärderingar . På grund av dess användning av virulent antigay-retorik och motstånd mot medborgerliga rättigheter för HBT-personer, klassades den som en hatgrupp .

Se även

  • ^ Plutarchus: De ädla grekernas och romarnas liv, översättning. av John Dryden och reviderad av Arthur Hugh Clough, The Modern Library (div of Random House, Inc). Bio om Lycurgus; sid 65.
  • ^ Politik , Aristoteles, Loeb klassiska bibliotek, Bk I, §II 8–10; 1254a 20–35; sid 19–21
  • ^ Politik , Bk I, §11,21;1255b 15–20; sid 29.
  • ^ Hellenistisk kommentar till Nya testamentet, ed. Av M. Eugene Boring, Klaus Berger, Carsten Colpe, Abingdon Press, Nashville, TN, 1995.
  • ^ Hellenistisk kommentar till Nya testamentet, ed. Av M. Eugene Boring, Klaus Berger, Carsten Colpe, Abingdon Press, Nashville, TN, 1995.
  • ^ On Divorce , Louis de Bonald, övers. Av Nicholas Davidson, Transaction Publishers, New Brunswick, 1993. s 44–46.
  • ^ On Divorce , Louis de Bonald, s 88–89; 149.
  • ^ Liberty or Equality , Von Kuehnelt-Leddihn, sid 155.
  •   ^ George Lakoff, Vad konservativa vet att liberaler inte gör , ISBN 0-226-46796-1
  • ^ Frank H. Knight, (1923). Konkurrensetiken. The Quarterly Journal of Economics, 37(4), 579–624. https://doi.org/10.2307/1884053 , sid. 590f.
  •   ^ Noppeney, C. (1998). Zwischen Chicago-Schule und Ordoliberalismus: Wirtschaftsethische Spuren in der Ökonomie Frank Knights (Bd. 21). Bern: Paul Haupt, sid. 176ff, ISBN 3-258-05836-9

Vidare läsning

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Familialism&oldid=1139887398 "