Självhatande jude

Omslag till en upplaga av Theodor Lessings bok Der jüdische Selbsthass från 1930

Självhatande jude eller självföraktande jude, translittererad på hebreiska som autoantisemitism , är en term som används för att beskriva judar vars åsikter uppfattas som antisemitiska . Konceptet fick en utbredd betydelse efter Theodor Lessings bok Der jüdische Selbsthaß ( Judiskt självhat ) från 1930, som försökte förklara en upplevd benägenhet bland judiska intellektuella, mot att hetsa till antisemitism, genom att ange deras åsikter om judendomen . Termen sägs ha blivit "något av ett nyckelbegrepp för anmärkningar i och bortom kalla krigets debatter om sionism ".

Beskrivningar av konceptet

Uttrycket "självhatande jude" används ofta retoriskt , vilket betyder mot judar som skiljer sig från talaren i sin livsstil, intressen eller politiska ståndpunkter.

  • Användning av självhat kan också beteckna motvilja eller hat mot en grupp som man tillhör. Termen har en lång historia i debatter om Israels roll i den judiska identiteten , där den används mot judiska kritiker av den israeliska regeringens politik .
  • Alvin H. Rosenfeld , en akademisk författare som inte använder termen "självhat", avfärdar sådana argument som ohederliga och hänvisar till dem som "den allestädes närvarande rubriken 'kritik mot Israel'", och säger att "kraftig diskussion om israelisk politik och åtgärder är inte ifrågasatt."
  • Alan Dershowitz begränsar termen "självhat" till specifika judiska antisionister som "föraktar allt judiskt, allt från deras religion till den judiska staten", och säger att det inte gäller alla "Israel-bashers".
  • Den akademiske historikern Jerald Auerbach använder termen judisk självförakt för att karakterisera "judar som perverst försöker stärka sina judiska meriter genom att förtala Israel."
  • Kulturhistorikern Sander Gilman har skrivit, "En av de senaste formerna av judiskt självhat är det våldsamma motståndet mot staten Israels existens." Han använder termen inte mot dem som motsätter sig Israels politik, utan mot judar som är emot Israels existens.
  • Begreppet judiskt självhat har beskrivits av Antony Lerman som "ett helt falskt koncept", ett som "inte tjänar något annat syfte än att marginalisera och demonisera politiska motståndare", som säger att det används alltmer som ett personligt angrepp i diskussioner. om den " nya antisemitismen ".
  • Ben Cohen kritiserar Lerman och säger att inga "faktiska bevis införs för att stödja något av detta." Lerman själv erkänner kontroversen om huruvida extrem förtal av Israel är lika med antisemitism, och säger att antisemitism kan förkläs till antisionism , vilket också Rosenfeld och Gilman bekymrar sig över som nämnt ovan.
  • Sociologen Irving Louis Horowitz reserverar termen för judar som utgör en fara för det judiska samfundet, och använder "judisk självhat" för att beskriva den så kallade " hovjude ", "som bekräftar förtal (mot judar) när han försöker att curry herrars och härskares gunst."
  • Historikern Bernard Wasserstein föredrar termen "judisk antisemitism", som han säger ofta kallades för "judiskt självhat". Han frågar: "Kan en jude vara en antisemit?", och svarar att många judar har "internaliserat inslag av antisemitisk diskurs, gett efter för vad Theodore Hamerow har kallat psykologisk kapitulation." [ vagt ] Wasserstein fortsätter med att säga att självhatande judar, "drabbade av någon form av antisemitism[,] inte var så mycket hatare av sig själva som hatare av "andra" judar."
  • Historikern Bernard Lewis beskrev judiskt självhat som en neurotisk reaktion på effekterna av antisemitism genom att judar accepterar, uttrycker och till och med överdriver antisemitens grundläggande antaganden.

Historia

På tyska

Ursprunget till termer som "judiskt självhat" ligger i mitten av 1800-talets fejder mellan tysk- ortodoxa judar från Breslau -seminariet och reformjudar . Båda sidorna anklagade den andra för att förråda judisk identitet , de ortodoxa judarna anklagade reformjudarna för att identifiera sig närmare med tysk protestantism och tysk nationalism än med judendom.

Enligt Amos Elon producerade motstridiga påtryckningar på känsliga och privilegierade eller begåvade unga judar under 1800-talets tysk-judiska assimilering "en reaktion senare känd som "judiskt självhat". Dess rötter var inte bara professionella eller politiska utan känslomässiga." Elon använder termen "judiskt självhat" synonymt med judisk antisemitism när han påpekar, "En av de mest framstående österrikiska antisemiterna var Otto Weininger , en lysande ung jude" som "publicerade " Sex and Character " och attackerade judar och kvinnor ." Elon tillskriver judisk antisemitism som en orsak till den övergripande tillväxten av antisemitism när han säger,"(Weiningers) bok inspirerade det typiska wienska ordspråket att antisemitismen inte blev på allvar förrän den togs upp av judar."

Enligt John P. Jackson Jr. utvecklades konceptet i slutet av 1800-talet i tysk judisk diskurs som "ett svar från tyska judar på populär antisemitism som i första hand var riktad mot östeuropeiska judar ." För tyska judar blev den östeuropeiska juden den "onda juden". Enligt Sander Gilman utvecklades begreppet "självhatande jude" från en sammanslagning av bilden av den "galna juden" och den "självkritiska juden", och utvecklades för att motverka förslag om att en påstådd judisk stereotyp av mental sjukdom berodde på inavel. "Inom konceptets logik kan de som anklagar andra för att vara självhatande judar själva vara självhatande judar." Gilman säger "allstädes närvarande av självhat kan inte förnekas. Och det har format självmedvetenheten hos dem som behandlas som annorlunda kanske mer än de själva har varit medvetna om."

De specifika termerna "självhatande jude" och "judiskt självhat" kom till användning först senare, och utvecklades från Theodor Herzls polemiska användning av termen "antisemit av judiskt ursprung", i samband med hans politiska projekt. sionism. Det underliggande konceptet fick gemensam valuta i detta sammanhang, "eftersom sionismen var en viktig del av de livliga debatter som pågick bland judar vid den tiden om antisemitism, assimilering och judisk identitet." Herzl verkar ha introducerat frasen "antisemit av judiskt ursprung" i sin bok från 1896, Der Judenstaat (Judarnas stat), som lanserade politisk sionism.

Han syftade på "filantropiska sionister", assimilerade judar som kanske vill stanna kvar i sina hemländer samtidigt som de uppmuntrar det judiska proletariatet (särskilt de fattigare östjudarna) att emigrera; men stödde inte Herzls politiska projekt för en judisk stat. Ironiskt nog klagade Herzl snart över att hans "polemiska term" ofta applicerades på honom, till exempel av Karl Kraus . "Assimilationister och antisionister anklagade sionister för att vara självhatare, för att ha främjat idén om den starka juden genom att använda retorik nära antisemiternas; sionister anklagade sina motståndare för att vara självhatare, för att främja bilden av juden. som skulle bevara hans underlägsna position i den moderna världen."

Den österrikisk-judiske journalisten Anton Kuh hävdade i en bok Juden und Deutsche (Juden und Deutsche (Judar och tyskar) från 1921 att begreppet "judisk antisemitism" var föga hjälpsamt och borde ersättas med termen "judiskt självhat", men det var inte förrän 1930 års publicering av den tysk-judiske antinazistiska filosofen Theodor Lessings bok Der Jüdische Selbsthass (Judiskt självhat) fick begreppet utbredd betydelse. Lessings bok "förmodligen kartlägger Lessings resa från judisk självhat till sionist." I den analyserar han skrifter av judar som Otto Weininger och Arthur Trebitsch som uttryckte hat mot sin egen judendom. Lessing mördades av nazistiska agenter kort efter att Hitler kom till makten.

På engelska

På engelska var den första stora diskussionen om ämnet på 1940-talet av Kurt Lewin , som var Lessings kollega vid universitetet i Berlin 1930. Lewin emigrerade från Tyskland till USA 1933, och även om han fokuserade på judar argumenterade han för en liknande fenomen bland polska, italienska och grekiska immigranter till USA. Lewins var en teoretisk redogörelse, som förklarade att frågan "är välkänd bland judarna själva" och stödde hans argument med anekdoter. Enligt Lewin kommer en självhatande jude "ogilla allt specifikt judiskt, för han kommer att se i det det som håller honom borta från majoriteten som han längtar efter. Han kommer att visa motvilja mot de judar som är frispråkiga så, och kommer att hänge sig ofta åt självhat." Efter Lewins ledning fick konceptet utbredd valuta. "1940- och 1950-talen var 'självhatets tidsålder'. I själva verket bröt ett bittert krig ut om frågor om judisk identitet. Det var ett slags 'judiskt kalla kriget'..." där frågor om judisk identitet var kontroversiellt debatterad. Användningen av begreppet i debatter om judisk identitet – till exempel över motstånd mot integrationen av afroamerikaner i judiska stadsdelar – dog ut i slutet av 1970-talet, efter att ha "ständigt tömts på det mesta av dess tidigare psykologiska, sociala och teoretiska innehåll och blev till stor del en slogan."

Termen användes på ett nedsättande sätt under 1940-talet av "'militanta' sionister", men 1963 års publicering av Hannah Arendts Eichmann i Jerusalem öppnade ett nytt kapitel. Hennes kritik av rättegången som en " show-rättegång " provocerade upp en hetsig offentlig debatt, inklusive anklagelser om självhat, och överskuggade hennes tidigare arbete med att kritisera tysk judisk parvenu assimilationism. Under de följande åren, efter sexdagarskriget 1967 och Yom Kippur-kriget 1973 , utgjorde "villigheten att ge moraliskt och ekonomiskt "stöd" till Israel vad en historiker kallade "den existentiella definitionen av amerikansk judiskhet". "Detta innebar att motsatsen också gällde: kritik mot Israel kom att utgöra den existentiella definitionen av 'judiskt självhat'." Detta avfärdas genom att Rosenfeld säger att det "utger sig som ett offer" och "kan knappast förväntas tas på allvar" eftersom kritiken mot Israel "går över alla medier i detta land och inom Israel självt".

Till och med Commentary , den judiska tidskriften som en gång hade "ansetts som platsen för självhatande judar med tvivelaktiga åtaganden till det sionistiska projektet", kom under redaktionen av Norman Podhoretz för att starkt stödja Israel. I sin essä från 2006 " Progressive Jewish Thought and the New Antisemitism " tar Alvin H. Rosenfeld "en hård titt på judiska författare" vars uttalanden går långt utöver "legitim kritik av Israel", och överväger retorik som ifrågasätter Israels " rätten till fortsatt existens" för att vara antisemitisk. Användningen av begreppet självhat i judiska debatter om Israel har blivit vanligare och mer intensivt i USA och Storbritannien, och frågan diskuterades särskilt brett under 2007, vilket ledde till skapandet av British Independent Jewish Voices . Forwarden rapporterade att gruppen bildades av "omkring 130 allmänt vänsterorienterade judar." Det var Rosenfelds uppsats, som inte använde termen judiskt självhat, som ledde till 2007 års debatt. Kritiker hävdade att anklagelsen om antisemitism antydde judiskt självhat till dem som kritiserade Israel. Rosenfeld svarade att sådana påståenden var "ouppriktiga" och för vissa en "dialektisk bluff som validerade sig själva som intellektuella martyrer." New York Times rapporterade att uppsatsen lyfte fram frågan om när "legitim kritik av Israel tar slut och antisemitiska uttalanden börjar."

Sociala och psykologiska förklaringar

Frågan har med jämna mellanrum behandlats i den akademiska socialpsykologiska litteraturen om social identitet . Sådana studier "citerar ofta Lewin som bevis på att människor kan försöka ta avstånd från medlemskap i nedvärderade grupper eftersom de i viss mån accepterar de negativa utvärderingar av deras grupp som innehas av majoriteten och eftersom dessa sociala identiteter är ett hinder för strävan efter social status ." Modern socialpsykologisk litteratur använder termer som "självstigmatisering", " internaliserat förtryck " och " falskt medvetande " för att beskriva denna typ av fenomen. Phyllis Chesler, professorn i psykologi och kvinnostudier, hänvisar till judiskt kvinnligt självhat och pekar på progressiva judiska kvinnor som "verkar besatta av den palestinska synvinkeln". Hon tror att deras ilska mot förtryck, frustration och patriarkat "omedvetet överförs till Israel."

Kenneth Levin , en psykiater från Harvard, säger att judiskt självhat har två orsaker: Stockholmssyndromet , där "befolkningssegment under kronisk belägring vanligen omfamnar anklagelserna mot sina belägrare hur trångsynta och upprörande de än är", såväl som " misshandlade barns psykodynamik , som nästan undantagslöst skyller sig själva för sin knipa, tillskriver det att de är "dåliga" och fostrar fantasier om att de genom att bli "bra" kan mildra sina förövare och avsluta deras plåga." Enligt Howard W. Polsky, samhällsvetaren, "är känslor om judisk marginalitet ofta ett steg bort från självhat." Han säger sedan, "Judiskt självhat betyder att en person har anammat ickejudars definition av jude som dålig på ett eller annat sätt och att att vara jude kommer att hindra deras framgång eller identitet."

Användande

Det hävdas av vissa akademiker att begreppet judiskt självhat är baserat på en essentialisering av judisk identitet . Berättelser om judiskt självhat tyder ofta på att att kritisera andra judar och att integrera sig med det ickejudiska samhället avslöjar hat mot sitt eget judiska ursprung. Men både i början av nittonhundratalet, där konceptet utvecklades, och idag, finns det grupper av judar som hade "viktiga skillnader i identitet baserade på klass, kultur, religiös syn och utbildning", och fientlighet mellan dessa grupper kan bara övervägas självhat "om man antar att en överordnad judisk identitet ska ha företräde framför andra grupperingar av judar."

Ändå har sådan fientlighet mellan grupper ibland dragit nytta av en del av antisemitismens retorik: "Kritik mot undergrupper av judar som använde sig av antisemitisk retorik var vanlig i 1800- och 1900-talets argument om judisk identitet". I praktiken, enligt en akademiker, medan det har funnits judiska författare i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet som konsekvent använde ondskefull antisemitisk retorik utan att tyckas värdera några aspekter av att vara jude, alltför ofta "de som anklagar andra för att vara själv- hatare söker efter exempel på när de har kritiserat judar eller judendom men ignorerar exempel på när de de kritiserar har visat att de värdesätter att vara jude." Han hävdar att judisk antisemitism inte nödvändigtvis innebär självhat, vilket antyder att "antisemitisk jude" kan vara en mer korrekt term att använda. Andra författare har också visat en preferens för att använda "antisemitism" snarare än "självhat".

Termen används i judiska publikationer som The Jewish Week (New York) och The Jerusalem Post (Jerusalem) i ett antal sammanhang, ofta synonymt med antisemitisk jude. Det används "för att kritisera en artist eller artist som porträtterar judar negativt; som en kortfattad beskrivning av förmodade psykologiska konflikter hos fiktiva karaktärer; i artiklar om urholkning av tradition (t.ex. giftermål och omskärelse); och för att diskontera judar som kritiserar israelisk politik eller speciella judiska sedvänjor." Men den bredaste användningen av termen är för närvarande i relation till debatter om Israel. "I dessa debatter används anklagelsen av högerzionister för att hävda att sionism och/eller stöd för Israel är en central del av den judiska identiteten. Judisk kritik av israelisk politik anses därför vara att vända sig bort från den judiska identiteten i sig."

Således har några av dem som har anklagats för att vara en "självhatande jude" karakteriserat termen som en ersättning för "en anklagelse om antisemitism [som] inte kommer att hålla fast vid", eller som att "patologisera" dem. En del som använder begreppet har likställt det med "antisemitism", från dem som sålunda tilltalats, eller med "så kallade 'upplysta' judar som vägrar att umgås med människor som utövar en 'efterbliven' religion." En romanförfattare, Philip Roth , som – på grund av karaktären hos de judiska karaktärerna i hans romaner, såsom Portnoys klagomål från 1969 – ofta har anklagats för att vara en "självhatande jude", hävdar att alla romaner handlar om mänskliga dilemman och svagheter (som finns i alla samhällen), och att självcensurera genom att bara skriva om positiva judiska karaktärer skulle representera en underkastelse till antisemitism.

Den israeliskfödde brittiska jazzsaxofonisten, författaren och hebreisktalande antisemiten av judisk härkomst Gilad Atzmon använde öppet uttrycket för att beskriva sig själv i en intervju 2010 för Cyprus Mail . I den intervjun kallar Atzmon sig själv för en "stolt självhatande jude" och beskrev även en annan judisk antisemit, österrikaren Otto Weininger som en också. Samtidigt uppgav Atzmon att han anser att en "självhatande jude" är mycket annorlunda än en "stolt självhatande jude", och att "stolta självhatande judar" som han själv och Weininger firar det hat de känner för. sig själva, det judiska folket, judendomen, Israel och allt annat de förknippar med judiskhet. Atzmon har tagit flera ståndpunkter om historia och politik förknippad med antisemitism, inklusive men inte begränsat till, att på sin blogg stödja konspirationsteorin att "det judiska folket" försöker ta över världen (även om han senare ändrade det ursprungliga blogginlägget till att ersätt "det judiska folket" med "sionister"), anklagar hela det judiska folket för att ha dödat Jesus (inklusive de som inte ens var födda vid den tiden), anklagar Gideon Falter (ordföranden för Campaign Against Antisemitism ) för att fejka antisemitiska incidenter för vinst (Falter stämde sedan Atzmon för förtal som Atzmon förlorade och fick dyra rättegångskostnader) och främjande av konspirationsteorin om förintelseförnekelse, till och med offentligt rådde folk att läsa böcker om förintelseförnekare av David Irving . Southern Poverty Law Center (SPLC) officiella blogg Hatewatch skriven av David Neiwert noterade att Atzmon var "en självbeskriven 'självhatande ex-jude' vars skrifter och uttalanden är rika på konspirationsteorier, trivialisering och förvrängning av förintelsen, och öppet stöd till anti-israeliska terroristgrupper."

Kontrovers och kritik av termen

Begreppets legitimitet (i modernt bruk) är fortfarande kontroversiellt . Enligt den transkonfessionella judiska plattformen My Jewish Learning : "Vissa forskare har hävdat att genom att stämpla en annan jude som hatar själv, hävdar anklagaren sin egen judendom som normativ – och antyder att den anklagades judendom är felaktig eller felaktig, baserad på ett mått på anklagarens egna ställningstaganden, religiösa övertygelser eller politiska åsikter. Genom att argumentera med etiketten avvisar alltså den anklagade vad som har definierats som normativ judendom. Termen "självhatande" placerar alltså personen eller objektet stämplat utanför diskursens gränser – och utanför samhällets gränser." Haaretz skriver att termen nästan uteslutande används idag av den judiska högern mot den judiska vänstern , och att inom vänster- och liberala kretsar "vanligtvis anses vara ett skämt". Richard Forer, som skriver för The Huffington Post , avvisar begreppets legitimitet som det är vanligt förekommande och kallar dem så splittrande att de omöjliggör tolerans och samarbete, vilket utrotar möjligheten till genuin förståelse. Forer skriver: "Föreställningen att varje jude som är dedikerad till rättvisa för alla människor hyser självhat trotsar sunt förnuft. Med tanke på den självkänsla som krävs för att stå för rättvisa mitt i våldsam fördömande, är en mer korrekt bedömning att dessa är själv- älska judar."

Jon Stewart , tidigare programledare för The Daily Show , kallades upprepade gånger för en "självhatande jude" av människor som han beskrev som " fascistiska ". Han ansåg att termen var som att likställa någon med judarna som vände varandra ryggen under Förintelsen, och han sa: "Jag har människor som jag förlorade i Förintelsen och jag bara... dra åt dig själv. Hur vågar du?" Stewart kommenterade att hur hans kritiker använde termen – för att definiera vem som är jude och vem som inte är det – tidigare alltid gjordes av människor som inte var judar. Han såg detta som "mer än nationalism ". Stewart kritiserade också högerjudar för att antyda att de är de enda som kan bestämma vad det innebär att vara jude: "Och du kan inte observera [ judendomen ] på det sätt du vill observera. Och jag trodde aldrig att det skulle kommer från bröder... Hur vågar de? Att de bara känner till Guds ord och är de som kan sprida det. Det är inte rätt." Till The Hollywood Reporter sa han: "Titta, det finns många anledningar till varför jag hatar mig själv - att vara jude är inte en av dem."

2014 sa Noam Chomsky att sionister delade in kritiker av israelisk politik i två grupper: antisemitiska icke-judar och neurotiska självhatande judar, med angivande av:

Egentligen var locus classicus , den bästa formuleringen av detta, av en ambassadör till FN, Abba Eban , Israels ambassadör till FN... Han rådde det amerikanska judiska samfundet att de hade två uppgifter att utföra. En uppgift var att visa att kritik mot politiken, det han kallade antisionism – det vill säga kritik mot staten Israels politik – var antisemitism. Det är den första uppgiften. Andra uppgiften, om kritiken framfördes av judar, var deras uppgift att visa att det är neurotiskt självhat, behöver psykiatrisk behandling. Sedan gav han två exempel på den senare kategorin. En var IF Stone . Den andra var jag. Så vi måste behandlas för våra psykiatriska störningar, och icke-judar måste dömas för antisemitism, om de är kritiska mot staten Israel. Det är förståeligt varför israelisk propaganda skulle inta denna ståndpunkt. Jag klandrar inte Abba Eban särskilt för att han gör det som ambassadörer ibland ska göra. Men vi borde förstå att det inte finns någon vettig avgift. Ingen vettig avgift. Det finns inget att svara på. Det är inte en form av antisemitism. Det är helt enkelt kritik av en stats kriminella handlingar, punkt.

Bernie Sanders , en av de demokratiska kandidaterna som kandiderar till presidentvalen i USA 2016 och 2020 , anklagades av komikern Jackie Mason för att vara en "självhatande jude". Hans bror, Larry Sanders, sa till Times of Israel att detta berodde på att hans bror inte höll med Benjamin Netanyahus utrikespolitik. "Bernard är inte en självhatande jude. Det fanns aldrig ett ögonblick i vårt liv då vi hade någon anledning att vara självhatande. Det faktum att han inte håller med Netanyahu om politik gör honom inte till en självhatande jude. " I mars 2016, efter att en reporter frågade honom om han "avsiktligt höll sin judendom i bakgrunden", sade Sanders att han är "mycket stolt över att vara jude, och att vara jude är så mycket av vad jag är. Se, min fars familj utplånades av Hitler i Förintelsen. Jag vet om vad galen och radikal och extremistisk politik betyder." Max Berger skrev i Haaretz , "Medan vissa i det judiska amerikanska etablissemanget strävar efter att marginalisera Bernie och hans rörelse genom att antyda att vi är självhatande judar som inte bryr sig om Israel, visar det bara hur dåligt kontakta de är. med framtiden för vårt samhälle och värderingarna i vår tradition." En relaterad tvist kretsade kring hans judiska rådgivare, Simone Zimmerman, som på samma sätt anklagades för att vara en självhatande jude. I These Times kritiserade denna anklagelse starkt och beskrev den som " förtal ".

Liknande termer

"Självhatande jude" används synonymt med "självhatande jude". "Antisemitisk jude" kan också användas synonymt. "Självhatande jude" har också jämförts med termen " farbror Tom " som används i det afroamerikanska samfundet. Termen "auto-antisemitism" ( hebreiska : אוטואנטישמיות , autoantishemiut ) används också synonymt på hebreiska . I en krönika i Haaretz använde Uzi Zilber termen "judisk influensa" som en synonym för judiskt självhat.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Self-hating_Jew&oldid=1123322755 "