Laissez-faire

Adam Smith

  Laissez-faire ( / ˌ l ɛ s eɪ ˈ f ɛər / LESS -ay- FAIR ; från franska : laissez faire [lɛse fɛʁ] ( lyssna ) , bokstavligen 'låt göra') är en typ av ekonomiskt system där transaktioner mellan privata grupper av människor är fria från någon form av ekonomisk interventionism (såsom subventioner eller transfereringar ). Som ett tankesystem laissez-faire på följande axiom: "individen är den grundläggande enheten i samhället, dvs. måttstandarden i social kalkyl; individen har en naturlig rätt till frihet; och naturens fysiska ordning är ett harmoniskt och självreglerande system."

En annan grundläggande princip för laissez-faire är att marknader naturligtvis bör vara konkurrenskraftiga , en regel som de tidiga förespråkarna för laissez-faire alltid betonade. Med syftet att maximera friheten genom att tillåta marknader att självreglera, föreslog tidiga förespråkare för laissez-faire en impôt unique , en skatt på jordränta (liknande georgism ) för att ersätta alla skatter som de såg skada välfärden genom att straffa produktionen .

Förespråkare av laissez-faire argumenterar för en nästan fullständig separation av regeringen från den ekonomiska sektorn. Frasen laissez-faire är en del av en större fransk fras och översätts bokstavligen till "låt [det/dem] göra", men i detta sammanhang betyder frasen vanligtvis att "låta det vara" och i uttrycket "avslappnad" ". Även om den aldrig praktiserades med full konsistens, laissez-faire -kapitalismen i mitten av 1700-talet och populariserades ytterligare av Adam Smiths bok The Wealth of Nations .

Även om det förknippas med kapitalism i allmänt bruk, finns det också icke-kapitalistiska former av laissez-faire , inklusive vissa former av marknadssocialism .

Etymologi och användning

Termen laissez-faire har troligen sitt ursprung i ett möte som ägde rum runt 1681 mellan den mäktige franske finanschefen Jean-Baptiste Colbert och en grupp franska affärsmän ledda av M. Le Gendre. När den ivriga merkantilistministern frågade hur den franska staten kunde vara till tjänst för köpmännen och hjälpa till att främja deras handel, svarade Le Gendre enkelt: "Laissez-nous faire" ("Lämna det åt oss" eller "Låt oss göra [det]" , det franska verbet som inte kräver ett objekt ).

Anekdoten om mötet mellan Colbert och Le Gendre dök upp i en artikel från 1751 i Journal économique , skriven av den franske ministern och förkämpen för frihandel René de Voyer, Marquis d'Argenson — också det första kända förekomsten av termen i tryck. Argenson hade själv använt uttrycket tidigare (1736) i sina egna dagböcker i ett berömt utbrott:

Laissez faire, telle devrait être la devise de toute puissance publique, depuis que le monde est civilisé [...]. Detestable principe que celui de ne vouloir grandir que par l'abaissement de nos voisins! Il n'y a que la méchanceté et la malignité du cœur de satisfaites dans ce principe, et l'intérêt y est opposé. Laissez faire, morbleu! Laissez faire!! Släpp loss, vilket borde vara mottot för all offentlig makt, eftersom världen var civiliserad [...]. [Det är] en avskyvärd princip för dem som vill förstora [sig själva], men genom att förnedra våra grannar. Det finns bara de ogudaktiga och de elaka hjärtan [som] är tillfredsställda av denna princip och [dess] intresse är motarbetat. Släpp taget, för guds skull! Släpp taget!!

— René Louis de Voyer de Paulmy d'Argenson

Vincent de Gournay , en fransk fysiokrat och handelsintendent på 1750-talet, populariserade termen laissez-faire eftersom han påstås ha adopterat det från François Quesnays skrifter om Kina. Quesnay myntade fraserna laissez-faire och laissez-passer , laissez-faire är en översättning av den kinesiska termen wu wei (無為). Gournay stödde ivrigt avskaffandet av restriktioner för handeln och avregleringen av industrin i Frankrike. Förnöjd med Colbert–Le Gendre-anekdoten smidde han den till en helt egen maxim: "Laissez faire et laissez passer" ("Låt göra och låt passera"). Hans motto har också identifierats som det längre "Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même!" ("Låt göra och låt passera, världen går vidare av sig själv!"). Även om Gournay inte lämnade några skriftliga traktater om sina ekonomiska politiska idéer, hade han ett enormt personligt inflytande på sin samtid, i synnerhet sina medfysiokrater, som tillskriver Gournay både laissez-faire- sloganen och doktrinen.

Innan d'Argenson eller Gournay hade PS de Boisguilbert uttalat frasen "On laisse faire la nature" ("Låt naturen gå sin gång"). D'Argenson själv var under sitt liv mer känd för det liknande, men mindre hyllade mottot "Pas trop gouverner" ("Govern not too much").

Fysiokraterna utropade laissez-faire i Frankrike på 1700-talet och placerade det i själva kärnan av sina ekonomiska principer och kända ekonomer, som började med Adam Smith , utvecklade idén. Det är med fysiokraterna och den klassiska politiska ekonomin som termen laissez-faire vanligtvis förknippas. Boken Laissez Faire and the General-Welfare State säger: "Fysiokraterna, som reagerade mot de överdrivna merkantilistiska bestämmelserna i Frankrike på sin tid, uttryckte en tro på en "naturlig ordning" eller frihet under vilken individer genom att följa sina själviska intressen bidrog till att Eftersom, enligt deras uppfattning, denna naturliga ordning fungerade framgångsrikt utan regeringens hjälp, rådde de staten att begränsa sig till att upprätthålla rättigheterna till privat egendom och individuell frihet, att avlägsna alla konstgjorda handelshinder och att avskaffa alla värdelösa lagar."

Den franska frasen laissez-faire fick valuta i engelsktalande länder i och med spridningen av fysiokratisk litteratur i slutet av 1700-talet. George Whatleys 1774 principer för handel (samförfattare med Benjamin Franklin ) återberättade Colbert-LeGendre-anekdoten; detta kan markera det första förekomsten av frasen i en engelskspråkig publikation.

Herbert Spencer var motståndare till en något annorlunda tillämpning av laissez faire - till "den där eländiga laissez-faire " som leder till mäns fördärv, och sa: "Tillsammans med den eländiga laissez-faire som lugnt ser på medan män förstör sig själva i att försöka genomdriva genom att lagar sina rättvisa anspråk, är det aktivitet att förse dem, på andras bekostnad, med gratis romanläsning!"

Som en produkt av upplysningen , var laissez-faire "tänkt som ett sätt att frigöra mänsklig potential genom återställandet av ett naturligt system, ett system obehindrat av regeringens restriktioner". På liknande sätt, Adam Smith såg ekonomin som ett naturligt system och marknaden som en organisk del av det systemet. Smith såg laissez-faire som ett moraliskt program och marknaden dess instrument för att säkerställa människors rättigheter enligt naturlag . I förlängningen fria marknader en återspegling av det naturliga frihetssystemet. För Smith laissez-faire "ett program för att avskaffa lagar som begränsar marknaden, ett program för att återställa ordningen och för aktivering av potentiell tillväxt".

Smith och framstående klassiska ekonomer som Thomas Malthus och David Ricardo använde dock inte uttrycket. Jeremy Bentham använde termen, men det var förmodligen James Mills hänvisning till laissez-faire -maximen (tillsammans med "Pas trop gouverner"-mottot) i ett inlägg från 1824 till Encyclopædia Britannica som verkligen förde termen till en bredare engelsk användning. Med tillkomsten av Anti-Corn Law League (grundat 1838) fick termen mycket av sin engelska betydelse.

Smith använde först metaforen om en osynlig hand i sin bok The Theory of Moral Sentiments (1759) för att beskriva de oavsiktliga effekterna av ekonomisk självorganisering från ekonomiskt egenintresse. Även om det inte är själva metaforen, så tillhör idén bakom den osynliga handen Bernard de Mandeville och hans Fable of the Bees (1705). Inom den politiska ekonomin har den idén och läran om laissez-faire länge varit nära besläktade. Vissa har karakteriserat metaforen med osynlig hand som en för laissez-faire , även om Smith faktiskt aldrig använde termen själv. I Third Millennium Capitalism (2000) noterar Wyatt M. Rogers Jr. en trend där "konservativa politiker och ekonomer nyligen har valt termen "frimarknadskapitalism" i stället för laissez-faire ".

Amerikanska individualistiska anarkister som Benjamin Tucker såg sig själva som ekonomiska laissez-faire socialister och politiska individualister samtidigt som de hävdade att deras "anarkistiska socialism" eller "individuella anarkism" var "konsekvent Manchesterism ".

Historia

Europa

Huvudartikel: Ekonomisk liberalism

Se även: Klassisk liberalism

I Europa främjades laissez-faire -rörelsen först allmänt av Physiocrats , en rörelse som inkluderade Vincent de Gournay (1712–1759), en framgångsrik köpman som blev politisk figur. Gournay antas ha anpassat det taoistiska konceptet wu wei , från skrifterna om Kina av François Quesnay (1694–1774). Gournay menade att regeringen borde tillåta naturlagarna att styra ekonomisk verksamhet, där staten endast ingriper för att skydda liv, frihet och egendom. François Quesnay och Anne Robert Jacques Turgot , baron de l'Aulne tog upp Gournays idéer. Quesnay hade öronen av kungen av Frankrike, Ludvig XV , och övertalade honom 1754 att ge laissez-faire ett försök. Den 17 september avskaffade kungen alla vägtullar och begränsningar vid försäljning och transport av spannmål. I mer än ett decennium verkade experimentet vara framgångsrikt, men 1768 sågs en dålig skörd, och kostnaderna för bröd steg så högt att det rådde utbredd svält medan köpmän exporterade spannmål för att få bästa vinst. År 1770 finansinspektionen Joseph Marie Terray ediktet som tillåter fri handel med spannmål.

Läran om laissez-faire blev en integrerad del av 1800-talets europeiska liberalism . Precis som liberaler stödde tankefrihet på den intellektuella sfären, så var de lika beredda att kämpa för principerna om fri handel och fri konkurrens på det ekonomiska området, och såg staten bara som en passiv polis , som skyddar privat egendom och utövar rättvisa, men inte blanda sig i medborgarnas angelägenheter. Affärsmän, i synnerhet brittiska industrimän, var snabba med att associera dessa principer med sina egna ekonomiska intressen. Många av fysiokraternas idéer spreds över hela Europa och anammades i mer eller mindre utsträckning i Sverige , Toscana , Spanien och i det nyskapade USA . Adam Smith , författare till The Wealth of Nations (1776), träffade Quesnay och erkände hans inflytande.

I Storbritannien blev tidningen The Economist (grundad 1843) en inflytelserik röst för laissez-faire -kapitalismen . Laissez-faire förespråkar motstånd mot livsmedelsbistånd för hungersnöd som inträffar inom det brittiska imperiet . År 1847, med hänvisning till den hungersnöd som då pågick i Irland , skrev grundaren av The Economist James Wilson : "Det är ingen människas sak att försörja en annan". Mer specifikt, i An Essay on the Principle of Population , hävdade Malthus att det inte fanns något som kunde göras för att undvika hungersnöd eftersom han kände att han matematiskt hade bevisat att befolkningstillväxten tenderar att överstiga tillväxten i livsmedelsproduktionen. The Economist kampanjade dock mot majslagarna som skyddade hyresvärdar i Storbritannien och Irland mot konkurrens från billigare utländsk import av spannmålsprodukter. Den stora hungersnöden i Irland 1845 ledde till att majslagarna upphävdes 1846. Tullarna på spannmål som höll priset på bröd konstlat högt upphävdes. Upphävandet av majslagarna kom dock för sent för att stoppa den irländska svälten, delvis för att den skedde i etapper under tre år.

En grupp som blev känd som Manchester Liberals , till vilken Richard Cobden (1804–1865) och John Bright (1811–1889) tillhörde, var pålitliga försvarare av frihandel. Efter Cobdens död Cobden Club (grundad 1866) sitt arbete. År 1860 slöt Storbritannien och Frankrike ett handelsavtal , varefter andra europeiska länder undertecknade flera liknande fördrag. Uppdelningen av laissez-faire som praktiserats av det brittiska imperiet leddes delvis av brittiska företag som var ivriga för statligt stöd för sina positioner utomlands, i synnerhet brittiska oljebolag.

I Italien skapade filosofen Benedetto Croce termen "liberism" (som härrör från den italienska termen liberismo ), en term för den ekonomiska doktrinen om laissez-faire kapitalism ; det är synonymt med ekonomisk liberalism . Sartori importerade termen från italienska för att skilja mellan social liberalism , som allmänt anses vara en politisk ideologi som ofta förespråkar omfattande statlig intervention i ekonomin, och de ekonomiska liberala teorier som föreslår att praktiskt taget eliminera sådan intervention. I informellt bruk överlappar liberismen med andra begrepp som frihandel , nyliberalism , högerlibertarianism , det amerikanska begreppet libertarianism och laissez-faire- doktrinen från de franska liberala Doctrinaires . Croce hävdar att "liberalism endast kan bevisa en tillfällig rätt till privat äganderätt till mark och industrier." Den populariserades på engelska av den italienske statsvetaren Giovanni Sartori .

Croce och Sartoris avsikt att attackera rätten till privat egendom och fri företagsamhet som skiljer dem från liberalismens allmänna filosofi, det vill säga i första hand en teori om naturliga rättigheter, kritiserades alltid öppet av de citerade filosoferna och av några av de främsta filosoferna. företrädare för liberalismen, som Luigi Einaudi , Friedrich Hayek och Milton Friedman . Den österrikiska skolekonomen Eugen von Böhm-Bawerk menar att skillnaderna mellan det ekonomiska begreppet liberism och liberalismens ekonomiska konsekvenser kan sammanfattas genom att säga att "En marknad är ett lagsystem. Utan det är gaturånet den enda möjliga ekonomin. ."

Förenta staterna

Huvudartikel: Liberalism i USA

Frank Bourgins studie av den konstitutionella konventionen och efterföljande decennier hävdar att direkt regeringsinblandning i ekonomin var avsedd av grundarna . Anledningen till detta var det ekonomiska och finansiella kaos som nationen led under förbundsordningen . Målet var att säkerställa att dyrt vunnen politiskt oberoende inte gick förlorad genom att vara ekonomiskt och finansiellt beroende av Europas makter och furstar. Skapandet av en stark centralregering som kunde främja vetenskap, uppfinningar, industri och handel sågs som ett viktigt medel för att främja den allmänna välfärden och göra USA:s ekonomi stark nog för dem att bestämma sitt eget öde. Andra ser Bourgins studie, skriven på 1940-talet och inte publicerad förrän 1989, som en övertolkning av bevisen, ursprungligen avsedd att försvara New Deal och senare att motverka Ronald Reagans ekonomiska politik.

liberalismen i USA under 1800-talet hade särdrag och att "i centrum för klassisk liberal teori [i Europa] var idén om laissez-faire. För den stora majoriteten av amerikanska klassiska liberaler, dock betydde laissez-faire inte "ingen statlig inblandning" alls. Tvärtom, de var mer än villiga att se regeringen tillhandahålla tullar, järnvägssubventioner och interna förbättringar, vilket gynnade producenterna". Noterbara exempel på statlig intervention under perioden före det amerikanska inbördeskriget inkluderar etableringen av patentverket 1802; inrättandet av kontoret för standardvikter och mått 1830; skapandet av kust- och geodetiska undersökningen 1807 och andra åtgärder för att förbättra flod- och hamnnavigeringen; de olika arméexpeditionerna västerut, som började med Lewis och Clarks Discovery Corps 1804 och fortsatte in på 1870-talet, nästan alltid under ledning av en officer från Army Corps of Topographical Engineers och som gav avgörande information till pionjärerna på land. som följde; uppdraget av arméingenjörsofficerare att assistera eller styra besiktningen och byggandet av de tidiga järnvägarna och kanalerna; och inrättandet av Förenta staternas första bank och Förenta staternas andra bank samt olika protektionistiska åtgärder (t.ex. 1828 års taxa) . Flera av dessa förslag mötte allvarligt motstånd och krävde att en hel del hästhandel skulle stiftas i lag. George Washingtons skrivbord i avsaknad av en överenskommelse som nåddes mellan Alexander Hamilton och flera södra kongressmedlemmar om att lokalisera huvudstaden i District of Columbia . I motsats till Hamilton och federalisterna stod Thomas Jefferson och James Madisons motsatta politiska parti, de demokratiska republikanerna .

De flesta av de tidiga motståndarna till laissez-faire- kapitalismen i USA prenumererade på American School . Denna tankeskola var inspirerad av Hamiltons idéer, som föreslog skapandet av en regeringssponsrad bank och höjda tariffer för att gynna nordliga industriintressen. Efter Hamiltons död kom det mer varaktiga protektionistiska inflytandet under antebellumperioden från Henry Clay och hans amerikanska system . I början av 1800-talet "är det helt klart att laissez-faire- etiketten är en olämplig sådan" att tillämpa på förhållandet mellan USA:s regering och industri. I mitten av 1800-talet följde USA Whig -traditionen av ekonomisk nationalism , som inkluderade ökad statlig kontroll, reglering och makroekonomisk utveckling av infrastrukturen . Offentliga arbeten såsom tillhandahållande och reglering av transporter såsom järnvägar trädde i kraft. Pacific Railway Act gav utvecklingen av den första transkontinentala järnvägen . För att hjälpa till att betala för sina krigsinsatser under inbördeskriget USA:s regering sin första personliga inkomstskatt den 5 augusti 1861 som en del av Revenue Act från 1861 (3 % av alla inkomster över 800 USD, upphävdes 1872) .

Efter inbördeskriget accelererade rörelsen mot en blandekonomi . Protektionismen ökade med McKinley-taxan från 1890 och Dingley-taxan från 1897. Regeringens reglering av ekonomin utökades med antagandet av Interstate Commerce Act av 1887 och Sherman Anti-trust Act . I den progressiva eran infördes fler kontroller av ekonomin, vilket framgår av Woodrow Wilson -administrationens New Freedom- program. Efter första världskriget och den stora depressionen vände USA sig till en blandekonomi som kombinerade fritt företagande med en progressiv inkomstskatt och där regeringen då och då gick in för att stödja och skydda amerikansk industri från konkurrens från utlandet. Till exempel, på 1980-talet försökte regeringen skydda bilindustrin genom "frivilliga" exportrestriktioner från Japan .

1986 skrev Pietro S. Nivola: "I stort sett har den jämförande styrkan hos dollarn gentemot stora utländska valutor speglat höga amerikanska räntor drivna av enorma federala budgetunderskott. Därför är källan till mycket av den nuvarande försämringen av handeln inte det allmänna tillståndet i ekonomin, utan snarare regeringens blandning av finans- och penningpolitik – det vill säga den problematiska sammanställningen av djärva skattesänkningar, relativt snäva monetära mål, generösa militära utgifter och endast blygsamma nedskärningar i stora rättighetsprogram. Enkelt uttryckt rötterna till handelsproblemet och till den återuppväckta protektionism som det har framkallat är i grunden såväl politiska som ekonomiska."

En nyare förespråkare för total laissez-faire har varit objektivisten Ayn Rand , som beskrev det som "avskaffandet av alla former av statlig intervention i produktion och handel, separationen av stat och ekonomi, på samma sätt och för samma skäl som separationen av kyrka och stat". Denna synpunkt sammanfattas i vad som kallas regleringens järnlag, som är en teori som säger att all statlig ekonomisk reglering så småningom leder till en nettoförlust i social välfärd. Rands politiska filosofi betonade individuella rättigheter (inklusive äganderätt ) och hon ansåg att laissez-faire -kapitalismen var det enda moraliska sociala systemet eftersom det enligt hennes uppfattning var det enda systemet baserat på skyddet av dessa rättigheter. Hon motsatte sig statism , som hon förstod innefattade teokrati , absolut monarki , nazism , fascism , kommunism , socialism och diktatur . Rand ansåg att naturliga rättigheter borde upprätthållas av en konstitutionellt begränsad regering. Även om hennes politiska åsikter ofta klassificeras som konservativa eller libertarianska , föredrog hon termen "radikal för kapitalism". Hon arbetade med konservativa i politiska projekt, men höll inte med dem i frågor som religion och etik. Hon fördömde libertarianismen , som hon förknippade med anarkism . Hon avvisade anarkism som en naiv teori baserad på subjektivism som bara kunde leda till kollektivism i praktiken.

Modeller

Kapitalism

Huvudartikel: Kapitalism

Se även: Nyliberalism

Ett närbesläktat namn för laissez-faire- kapitalism är det för rå, ren eller ohämmad kapitalism, som hänvisar till kapitalism fri från några regleringar , med låg eller minimal regering och som nästan uteslutande verkar på vinstsyfte . Den delar en liknande ekonomisk uppfattning med anarkokapitalism . I modern ekonomi har det vanligtvis en dålig klang, vilket antyder ett upplevt behov av återhållsamhet på grund av sociala behov och säkerheter som inte kan bemötas adekvat av företag med enbart ett vinstmotiv.

Robert Kuttner konstaterar att "i över ett sekel har folkliga kamper i demokratier använt nationalstaten för att dämpa rå kapitalism. Väljarnas makt har uppvägt kapitalets makt. Men i takt med att nationella barriärer har fallit i namn av friare handel, så har regeringarnas kapacitet att hantera kapitalismen i ett brett allmänintresse. Så den verkliga frågan är inte "handel" utan demokratiskt styre".

Den råa kapitalismens huvudfrågor sägs ligga i dess förakt för kvalitet, hållbarhet , hållbarhet , respekt för miljön och människor samt brist på moral . Från denna mer kritiska vinkel kan företag naturligtvis sträva efter att maximera vinster på bekostnad av arbetarnas och bredare sociala intressen.

Förespråkare för laissez-faire-kapitalismen hävdar att den förlitar sig på en konstitutionellt begränsad regering som ovillkorligt förbjuder initiering av våld och tvång, inklusive bedrägeri. Därför hävdar frimarknadsekonomer som Milton Friedman och Thomas Sowell att under ett sådant system är relationer mellan företag och arbetare rent frivilliga och misshandlade arbetare kommer att söka bättre behandling någon annanstans. Således kommer de flesta företag att konkurrera om arbetare på grundval av lön, förmåner och balans mellan arbete och privatliv, precis som de konkurrerar med varandra på marknaden på basis av den relativa kostnaden och kvaliteten på sina varor.

Så kallad "rå" eller "hyperkapitalism" är ett stort motiv för cyberpunk i dystopiska verk som Syndicate .

Socialism

Huvudartikel: Socialism

Se även: Frimarknadsanarkism , Marknadssocialism och socialistisk ekonomi

Även om laissez-faire ofta har förknippats med kapitalism , finns det en liknande laissez-faire ekonomisk teori och system förknippad med socialism som kallas vänsterorienterad laissez-faire , eller frimarknadsanarkism , även känd som frimarknadsantikapitalism och frimarknad . -marknadssocialism för att skilja den från laissez-faire kapitalism. Ett första exempel på detta är mutualism som utvecklades av Pierre-Joseph Proudhon på 1700-talet, från vilken individualistisk anarkism uppstod . Benjamin Tucker är en framstående amerikansk individualistisk anarkist som antog ett laissez-faire -system som han kallade anarkistisk socialism i motsats till statssocialism . Denna tradition har nyligen förknippats med samtida forskare som Kevin Carson , Roderick T. Long, Charles W. Johnson, Brad Spangler, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra och Gary Chartier , som betonar värdet av radikalt fria marknader, kallade fria marknader för att särskilja dem från den vanliga uppfattningen som dessa vänsterlibertarianer tror är fylld av kapitalistiska och statistiska privilegier. Omtalade som vänstermarknadsanarkister eller marknadsorienterade vänsterlibertarianer, bekräftar förespråkarna för detta synsätt starkt de klassiska liberala idéerna om självägande och fria marknader samtidigt som de vidhåller att dessa idéer, med sina logiska slutsatser, stöder antikapitalistiska , anti- korporativa , anti-hierarkiska och pro-labor positioner inom ekonomi; antiimperialism i utrikespolitiken; och genomgående radikala åsikter om sådana kulturella frågor som kön, sexualitet och ras. Kritiker av laissez-faire som allmänt förstås hävdar att ett verkligt laissez-faire- system skulle vara antikapitalistiskt och socialistiskt.

Kevin Carson beskriver sin politik som "i ytterkanten av både frimarknadslibertarianism och socialism " och har också varit mycket kritisk till immateriella rättigheter . Carson har identifierat arbetet av Benjamin Tucker, Thomas Hodgskin , Ralph Borsodi , Paul Goodman , Lewis Mumford , Elinor Ostrom , Peter Kropotkin och Ivan Illich som inspirationskällor för hans inställning till politik och ekonomi. Förutom individualistiska anarkisten Benjamin Tuckers fyra stora monopol (mark, pengar, tullar och patent) hävdar han att staten också har överfört rikedomar till de rika genom att subventionera organisatorisk centralisering i form av transport- och kommunikationssubventioner. Carson tror att Tucker förbisåg denna fråga på grund av Tuckers fokus på enskilda marknadstransaktioner medan han också fokuserar på organisatoriska frågor. Som sådan har det primära fokus för hans senaste arbete varit decentraliserad tillverkning och den informella ekonomin och hushållsekonomin. De teoretiska delarna av Carsons Studies in Mutualist Political Economy presenteras också som ett försök att integrera marginalistisk kritik i arbetsvärdesteorin .

Som svar på påståenden om att han använder termen kapitalism felaktigt, säger Carson att han medvetet väljer att återuppliva vad han påstår vara en gammal definition av termen för att "göra en poäng". Han hävdar att "termen 'kapitalism', som den ursprungligen användes, inte syftade på en fri marknad, utan till en typ av statistikklasssystem där kapitalister kontrollerade staten och staten ingrep på marknaden för deras räkning". Carson menar att "kapitalismen, som uppstod som ett nytt klassamhälle direkt från medeltidens gamla klassamhälle, grundades på ett rån så massivt som den tidigare feodala erövringen av landet. Den har upprätthållits till nutid genom kontinuerlig statlig intervention för att skydda dess privilegiesystem utan vilket dess överlevnad är otänkbar". Carson hävdar att i ett verkligt laissez-faire- system skulle förmågan att utvinna en vinst från arbete och kapital vara försumbar. Carson myntade den nedsättande termen vulgär libertarianism, en fras som beskriver användningen av en frimarknadsretorik för att försvara företagskapitalism och ekonomisk ojämlikhet . Enligt Carson är termen härledd från frasen vulgär politisk ekonomi som Karl Marx beskrev som en ekonomisk ordning som "medvetet blir allt mer ursäktande och gör ansträngande försök att tala ur existensen de idéer som innehåller motsättningarna [som finns i det ekonomiska livet]" .

Gary Chartier erbjuder en förståelse av äganderätt som betingade men snävt begränsade sociala strategier, som återspeglar vikten av flera, överlappande skäl för separat ägande och naturrättsliga principer om praktisk rimlighet, försvarar robusta men icke-absoluta skydd för dessa rättigheter på ett sätt. liknande den som anställdes av David Hume . Detta konto skiljer sig både från lockeanska och neo-lockeanska åsikter som härleder äganderätt från idén om självägande och från konsekventialistiska konton som kan licensiera utbredd ad hoc-inblandning av gruppers och individers ägodelar. Chartier använder denna redogörelse för att grunda ett tydligt uttalande om den naturliga rättsliga grunden för uppfattningen att solidaristisk omfördelning av välstånd av enskilda personer ofta krävs moraliskt, men som ett svar från individer och gräsrotsnätverk på särskilda omständigheter snarare än som en statsdriven försök att uppnå ett visst fördelningsmönster. Han för fram detaljerade argument för demokrati på arbetsplatsen med rötter i sådana naturrättsliga principer som subsidiaritet , och försvarar det som moraliskt önskvärt och som ett troligt resultat av elimineringen av orättvisor snarare än som något som ska beordras av staten.

Chartier har diskuterat naturrättsliga tillvägagångssätt för jordreformer och till arbetarnas ockupation av fabriker . Han invänder på naturrättsliga grunder mot skydd för immateriella rättigheter, utgår från sin teori om äganderätt mer generellt och utvecklar en allmän naturrättslig redogörelse för bojkotter . Han har argumenterat för att förespråkare för verkligt fria marknader uttryckligen bör förkasta kapitalismen och identifiera sig med den globala antikapitalistiska rörelsen samtidigt som han betonar att de övergrepp den antikapitalistiska rörelsen lyfter fram beror på statligt tolererat våld och statligt säkrade privilegier snarare än från frivilligt samarbete och utbyta. Enligt Chartier "är det vettigt för [förespråkare för den fria marknaden] att nämna vad de motsätter sig "kapitalism." Genom att göra det uppmärksammas frihetsrörelsens radikala rötter, betonar värdet av att förstå samhället som ett alternativ till staten, understryker det faktum att frihetsförespråkare motsätter sig icke-aggressiva såväl som aggressiva begränsningar av friheten, ser till att frihetsförespråkare är inte förväxlas med människor som använder marknadsretorik för att stödja ett orättvist status quo, och uttrycker solidaritet mellan försvarare av fria marknader och arbetare - såväl som vanliga människor runt om i världen som använder "kapitalism" som en kortfattad etikett för världen -system som begränsar deras frihet och hämmar deras liv".

Kritik

Ytterligare information: Kritik av kapitalismen

Genom åren har ett antal ekonomer framfört kritik av laissez-faire- ekonomi. Adam Smith erkänner vissa moraliska tvetydigheter gentemot kapitalismens system. Smith hade betänkligheter angående vissa aspekter av var och en av de viktigaste karaktärstyperna som produceras av det moderna kapitalistiska samhället, nämligen godsägarna, arbetarna och kapitalisterna. Smith hävdade att "hyresvärdarnas roll i den ekonomiska processen är passiv. Deras förmåga att skörda en inkomst enbart från ägande av mark tenderar att göra dem tröga och odugliga, och därför tenderar de att vara oförmögna att ens ta hand om sina egna ekonomiska intressen" och att "[befolkningsökningen borde öka efterfrågan på mat, vilket borde öka hyrorna, vilket borde vara ekonomiskt fördelaktigt för hyresvärdarna". Enligt Smith borde godsägarna vara för politik som bidrar till tillväxten av nationernas rikedom, men de är ofta inte för dessa tillväxtfrämjande politik på grund av sin egen okunnighet och intellektuella slapphet.

Många filosofer har skrivit om de system som samhället har skapat för att hantera sina civilisationer. Thomas Hobbes använde begreppet "naturtillstånd", som är en tid före någon regering eller lagar, som en utgångspunkt för att överväga frågan. I denna tid skulle livet vara "allas krig mot alla". Vidare, "I ett sådant tillstånd finns det ingen plats för industri, eftersom frukten därav är osäker ... ständig rädsla och fara för våldsam död, och människans liv ensam, fattig, otäck, brutal och kort." Smith var ganska tydlig med att han trodde att utan moral och lagar skulle samhället misslyckas. Ur det perspektivet skulle det vara konstigt för Smith att stödja en ren Laissez-Faire-stil av kapitalism, och vad han stödjer i Wealth of Nations är starkt beroende av moralfilosofin från hans tidigare verk, Theory of Moral Sentiments.

Oavsett vilken politisk preferens som föredras, kräver alla samhällen gemensamma moraliska värderingar som en förutsättning för att bygga lagar för att skydda individer från varandra. Adam Smith skrev Wealth of Nations under upplysningstiden, en period då den rådande attityden var: "Allt kan vara känt". I själva verket började europeiska tänkare, inspirerade av sådana som Isaac Newton och andra, att "finna lagarna" för alla saker, att det fanns en "naturlag" som låg bakom alla aspekter av livet. De trodde att dessa kunde upptäckas och att allt i universum kunde rationellt avmystifieras och katalogiseras, inklusive mänsklig interaktion.

Kritiker och marknadsavskaffare som David McNally hävdar i den marxistiska traditionen att marknadens logik i sig producerar orättvisa resultat och leder till ojämlika utbyten, och hävdar att Smiths moraliska avsikt och moralfilosofi som förespråkar lika utbyte undergrävdes av praktiken på den fria marknaden han mästare. Enligt McNally innebar utvecklingen av marknadsekonomin tvång , exploatering och våld som Smiths moralfilosofi inte kunde stå ut med.

Den brittiske ekonomen John Maynard Keynes fördömde laissez-faire ekonomisk politik vid flera tillfällen. I The End of Laissez-faire (1926), en av de mest kända av hans kritik, hävdar Keynes att doktrinerna om laissez-faire till viss del är beroende av felaktiga deduktiva resonemang och ställer frågan om en marknadslösning eller statlig intervention är bättre måste avgöras från fall till fall.

Den österrikiska skolekonomen Friedrich Hayek konstaterade att en fritt konkurrenskraftig, laissez-faire banksektor tenderar att vara endogent destabiliserande och procyklisk, med argumentet att behovet av centralbankskontroll var ofrånkomligt.

Karl Polanyis Great Transformation kritiserar självreglerande marknader som aberrationella, onaturliga fenomen som tenderar mot sociala störningar.

Se även

• Anarkokapitalism
• "Auktoritär liberalism", en term av Hermann Heller
• Corporatokrati
• Avreglering
• Ekonomisk liberalism
• Öppen marknad
• Frimarknadsanarkism
• Gratis byte
• Det ekonomiska tänkandets historia
• Liberism
• Libertarianism
• Marknadsfundamentalism
• Marknadssocialism
• Nyliberalism
• Objektivism
• Fysiokrati
• Privatisering
• Wu wei

Vidare läsning

•   Brebner, John Bartlet (1948). "Laissez Faire och statlig intervention i 1800-talets Storbritannien". Tidskrift för ekonomisk historia . 8 : 59–73. doi : 10.1017/S0022050700090252 . S2CID 154256232 .
•    Fisher, Irving (januari 1907). "Varför har doktrinen om Laissez Faire övergivits?" . Vetenskap . 25 (627): 18–27. Bibcode : 1907Sci....25...18F . doi : 10.1126/science.25.627.18 . JSTOR 1633692 . PMID 17739703 .
• Taussig, Frank W. (1904). "Den nuvarande ståndpunkten för läran om frihandel". Publikationer från American Economic Association . 6 (1): 29–65.
• Gerlach, Cristian (2005) Wu-Wei in Europe: A Study of Eurasian Economic Thought Arkiverad 2021-03-22 vid Wayback Machine London School of Economics.
•   Block, Fred ; Somers, Margaret R. (2014). Marknadsfundamentalismens kraft: Karl Polyanis kritik . Cambridge, MA: Harvard University Press . ISBN 978-0674050716 .
• Bourgin, Frank Den stora utmaningen: Myten om Laissez-Faire i den tidiga republiken (George Braziller Inc., 1989; Harper & Row, 1990).
•     Caplan, Bryan (2008). "Laissez-Faire Policy" . I Hamowy, Ronald (red.). The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato institutet . s. 279–281. doi : 10.4135/9781412965811.n167 . ISBN 978-1412965804 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
• "Wu-Wei in Europe. A Study of Eurasian Economic Thought" (PDF) . {{ citera webben }} : CS1 underhåll: url-status ( länk ) (773 KB) av Christian Gerlach, London School of Economics – mars 2005.
• John Maynard Keynes, The end of laissez-faire (1926) Arkiverad 2018-10-27 på Wayback Machine .
• Carter Goodrich, Government Promotion of American Canals and Railroads, 1800–1890 Arkiverad 2012-02-24 på Wayback Machine (Greenwood Press, 1960).
  • Goodrich, Carter. "American Development Policy: Case of Internal Improvements," Journal of Economic History , 16 (1956), 449–460.
  • Goodrich, Carter. "Nationell planering av interna förbättringar," Statsvetenskap Quarterly , 63 (1948), 16–44.
• Johnson, EAJ, The Foundations of American Economic Freedom: Government and Enterprise in the Age of Washington (University of Minnesota Press, 1973).
• Sidney Webb (1889), Fabian Essays in Socialism – The Basic of Socialism – The Period of Anarchy
• Eisenach, Eldon J. "Nation & Economy." The Lost Promise of Progressivism , University Press of Kansas, 2021, s. 138–186, doi : 10.2307/j.ctv1p2gkzz.10 .
• Mittermaier, Karl, et al. "Individualism och offentlig anda." The Hand Behind the Invisible Hand: Dogmatic and Pragmatic Views on Free Markets and the State of Economic Theory, 1:a upplagan, Bristol University Press , 2020, s. 115–148, doi : 10.2307/j.ctv186grks.17 .
• de Muijnck, Sam, et al. "Pragmatisk pluralism." Economy Studies: A Guide to Rethinking Economics Education , Amsterdam University Press , 2021, s. 301–327, doi : 10.2307/j.ctv23khmgr.26 .
•   Williamson, Stephen D. och Federal Reserve Bank of Minneapolis. Forskningsavdelningen. "Laissez-Faire Banking and Circulating Media of Exchange". Nej. 382, Federal Reserve Bank of Minneapolis , s. 1–36, JSTOR community.28111419 .
• Schmidt, Jeremy J. "Laissez-Faire Metafysics." Water: Abundance, Scarcity, and Security in the Age of Humanity , New York University Press , 2017, s. 43–67, doi : 10.2307/j.ctt1ggjjbf.6 .
•   McGarity, Thomas O. "[Del ett introduktion]." Freedom to Harm: The Lasting Legacy of the Laissez Faire Revival, Yale University Press , 2013, s. 9–12, JSTOR j.ctt32bhht.5 .
•   Viner, Jacob (1991). "Adam Smith och Laissee Faire". Essays on the Intellectual History of Economics , redigerad av Douglas A. Irwin, Princeton University Press , 1991, s. 85–113, JSTOR j.ctt7ztz3w.6 .
•   McGarity, Thomas O. "The Laissez Faire Benchmark." Freedom to Harm: The Lasting Legacy of the Laissez Faire Revival , Yale University Press , 2013, s. 13–17, JSTOR j.ctt32bhht.6 .
• Durkslag, David och Kupers, Roland. "Laissez-Faire aktivism." Komplexitet och konsten att offentlig politik: Att lösa samhällets problem från botten och upp. Princeton University Press , 2014, s. 214–236, doi : 10.2307/j.ctt6wq04g.15 .
• Bowen, Howard R., et al. "Socialt ansvar och Laissez Faire." Social Responsibilities of the Businessman , University of Iowa Press , 2013, s. 14–21, doi : 10.2307/j.ctt20q1w8f.8 .
•   Bladen, Vincent. "Laissez Faire." Från Adam Smith till Maynard Keynes: The Heritage of Political Economy , University of Toronto Press , 1974, s. 91–95, JSTOR 10.3138/j.ctt15jjdnk.16 .
•   Perkins, Dwight H. "Regeringsintervention kontra Laissez-Faire i nordöstra Asien." East Asian Development , Harvard University Press , 2013, s. 66–99, JSTOR j.ctt6wpppr.6 .
• Calvo, Christopher W. "Laisse-Faire i den amerikanska traditionen". The Emergence of Capitalism in Early America , 1:a upplagan, University Press of Florida , 2020, s. 27–74, doi : 10.2307/j.ctvwvr323.5 .
• Stricker, Frank. ”Disciplin för arbetslösa; Laissez-Faire för företag (1873–1920).” American Unemployment: Past, Present, and Future , University of Illinois Press , 2020, s. 15–38, doi : 10.5406/j.ctv1220rqn.5 .
•   Maggor, Noam. "Att odla Laissez-Faire Metropolis." Brahmin Capitalism: Frontiers of Wealth and Populism in America's First Gilded Age , Harvard University Press , 2017, s. 53–95, JSTOR j.ctv24trd1j.6 .
• Blaser, Mario. "Laissez-Faire Progress: Invisibilizing the Yrmo." Storytelling Globalization from the Chaco and Beyond , Duke University Press , 2010, s. 41–62, doi : 10.2307/j.ctv11cw0jf.7 .
•   Howell, Chris. "Konstruktionen av det kollektiva Laissez-Faire-systemet, 1890–1940." Fackföreningar och staten: The Construction of Industrial Relations Institutions in Britain, 1890-2000 , Princeton University Press , 2005, s. 46–85, JSTOR j.ctt7spjh.6 .
•   Leacock, Stephen. "Laissez Faire och lagstiftning." My Recollection of Chicago and the Doctrine of Laissez Faire , redigerad av Carl Spadoni, University of Toronto Press , 1998, s. 35–40, JSTOR 10.3138/j.ctvcj2sx8.10 .
• Strum, Philippa. "Från Laissez-faire kapitalism till arbetarledning." Brandeis: Beyond Progressivism , University Press of Kansas , 1993, s. 24–48, doi : 10.2307/j.ctv1p2gkvd.7 .
•   Halevi, Leor. "Papperspengar och fulländade män: Kapitalism och uppkomsten av Laissez-Faire-salafism." Modern Things on Trial: Islam's Global and Material Reformation in the Age of Rida, 1865–1935 , Columbia University Press , 2019, s. 96–130, JSTOR 10.7312/hale18866.10 .
•   Kolozi, Peter. "In Search of the Warrior-statesman: The Critique of Laissez-Faire Capitalism av Brooks Adams och Theodore Roosevelt." Conservatives Against Capitalism: From the Industrial Revolution to Globalization , Columbia University Press , 2017, s. 51–76, JSTOR 10.7312/kolo16652.6 .
•   Palley, Thomas I. "Milton Friedman: The Great Laissez-Faire Partisan." Economic and Political Weekly , vol. 41, nr. 49, 2006, s. 5041–5043, JSTOR 4419000 .
•   Holroyd, Carin Lee. "Regeringar och internationell handel: en intellektuell analys." Government, International Trade, and Laissez-Faire Capitalism: Canada, Australia, and New Zealand's Relations with Japan , McGill-Queen's University Press , 2002, s. 15–39, JSTOR j.ctt7zmzz.7 .
• Simons, Henry C., William Breit, Roger L. Ransom och Robert M. Solow. "Radikal förespråkare för Laissez-faire." I The Academic Scribblers, 207–221. Princeton University Press , 1998. doi : 10.2307/j.ctt7zvbf2.18 .
•   Henry, John F. "The Ideology of the Laissez Faire Program." Journal of Economic Issues , vol. 42, nr. 1, Association for Evolutionary Economics , 2008, s. 209–224, JSTOR 25511295 .
•   Adams, Walter och James W. Brock. "Ekonomisk makts inverkan diskuteras; Allmänna politiska intressen i ekonomisk frihet och demokratisk process ger en gåta." Antitrust Economics on Trial: A Dialogue on the New Laissez-Faire, Princeton University Press , 1991, s. 115–128, JSTOR j.ctt7zvv8c.8 .
•   Lal, Deepak. "Från Laissez Faire till Dirigiste Dogma." Reviving the Invisible Hand: The Case for Classical Liberalism in the Twenty-First Century, Princeton University Press , 2006, s. 48–61, JSTOR j.ctt7sjk9.6 .
• Fried, Barbara H. "Den tomma idén om äganderätt." The Progressive Assault on Laissez Faire: Robert Hale and the First Law and Economics Movement , Harvard University Press , 1998, s. 71–107, doi : 10.2307/j.ctvk12r43.6 .
•   Rodgers, Daniel T. "Twilight of Laissez-Faire." Atlantic Crossings: Social Politics in a Progressive Age , Harvard University Press , 1998, s. 76–111, JSTOR j.ctv1qdr01w.6 .
•    Brown, DK (2016). Free Market Criminal Justice: How Democracy and Laissez Faire undermine the Rule of Law . Oxford University Press . ISBN 978-0190457877 . LCCN 2015023124 .
•   Berend, IT (2006). En ekonomisk historia om 1900-talets Europa: ekonomiska regimer från Laissez-Faire till globalisering . Cambridge University Press . ISBN 978-1-139-45264-9 .
•    Dukes, R. (2014). Labour Constitution: The Enduring Idea of ​​Labour Law . Oxford-stipendium online. Oxford University Press . ISBN 978-0199601691 . LCCN 2014943656 .
•    Persky, J. (2016). Framstegens politiska ekonomi: John Stuart Mill och modern radikalism . Oxford Studies in History of Economics. Oxford University Press. ISBN 978-0190460655 . LCCN 2016008348 .
•   Tanzi, V. (2011). Regering kontra marknader: Statens förändrade ekonomiska roll . Cambridge University Press . ISBN 978-1139499736 .
•   Fried, B. (2009). The Progressive Assault on Laissez Faire: Robert Hale and the First Law and Economics Movement . Harvard University Press . ISBN 978-0674037304 .
•   Rothschild, E. (2013). Ekonomiska känslor: Adam Smith, Condorcet och upplysningen . Harvard University Press . ISBN 978-0674725621 .
•    Cummings, S. och Bridgman, T. och Hassard, J. och Rowlinson, M. (2017). En ny ledningshistoria . En ny ledningshistoria. Cambridge University Press . ISBN 978-1107138148 . LCCN 2017012133 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
•    Leacock, S. och Spadoni, C. (1998). Mitt minne av Chicago; Och, The Doctrine of Laissez Faire . G – Serien referens, information och tvärvetenskapliga ämnen. University of Toronto Press . ISBN 978-0802081216 . LCCN 99172372 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
•    Biebricher, T. (2019). Den politiska teorin om nyliberalism . Valutor: Nytänkande för Financial Times. Stanford University Press . ISBN 978-1503607835 . LCCN 2018016758 .
•   Viner, J. och Irwin, DA (2014). Uppsatser om ekonomins intellektuella historia . Princeton Legacy Library. Princeton University Press . ISBN 978-1400862054 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
•    Knight, FH och Emmett, RB (1999). Utvalda essäer av Frank H. Knight, volym 2: Laissez Faire: Pro and Con . Utvalda essäer av Frank H. Knight. University of Chicago Press . ISBN 978-0226446974 . LCCN 98053133 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
•    Friedman, M. och Savage, LJ och Becker, GS (2007). Milton Friedman om ekonomi: utvalda papper . University of Chicago Press . ISBN 978-0226263496 . LCCN 2007031094 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )

externa länkar

• Laissez-faire på Encyclopædia Britannica Online.