Hora av Babylon

Färgad version av Whore of Babylon-illustrationen från Martin Luthers översättning av Bibeln från 1534

Babylon den stora , allmänt känd som Babylons hora , hänvisar till både en symbolisk kvinnofigur och plats för ondskan som nämns i Uppenbarelseboken i Bibeln . Hennes fullständiga titel anges i Uppenbarelseboken 17 ( vers 5 ) som " Mysteriet, Babylon den stora, moder till skökorna och jordens styggelser " ( forngrekiska : μυστήριον, Βαβυλὼν ἷὼε ἷ μμττ, μτμμτ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς ; translittererad mystērion, Babylōn hē megalē, hē mētēr tōn pornōn kai tōn bdelygmatōn tēs gēs ) . Uppenbarelseboken 17 ( vers 18 ) identifierar kvinnan som en representation av "den stora staden som regerar över jordens kungar".

Passager från Uppenbarelseboken

Den "stora horan " i Uppenbarelseboken finns med i kapitel 17 :

¹	Och en av de sju änglarna som hade de sju skålarna kom och talade med mig och sade till mig: Kom hit; Jag skall visa dig domen över den stora skökan som sitter på många vatten.
²	med vilken jordens kungar har bedrivit otukt, och jordens invånare har blivit berusade av hennes otukts vin.
³	Så förde han mig bort i anden i öknen, och jag såg en kvinna sitta på ett scharlakansrött vilddjur, fullt av hädelsenamn, med sju huvuden och tio horn.
⁴	Och kvinnan var klädd i purpurrött och scharlakansrött och prydd med guld och ädelstenar och pärlor, och hon hade en bägare av guld i sin hand, full av styggelser och orenheter från hennes otukt.
⁵	Och på hennes panna var ett namn skrivet: MYSTERIE, BABYLON DEN STORA, MODER TILL JORDENS SKÖGOR OCH ARBETAR.
⁶	Och jag såg kvinnan berusad av de heligas blod och av Jesu martyrers blod, och när jag såg henne, undrade jag med stor beundran.
⁹	Och här är sinnet som har visdom. De sju huvudena är sju berg, på vilka kvinnan sitter.
¹⁰	Och det finns sju kungar: fem har fallit, och en är, och den andre har ännu inte kommit; och när han kommer, måste han fortsätta ett kort mellanrum.
¹¹	Och vilddjuret som var och inte är, till och med det är den åttonde, och är av de sju och går i fördärv.
¹²	Och de tio horn som du såg är tio kungar, som ännu inte har fått något rike; men få makt som kungar en timme med vilddjuret.
¹⁵	Och han sade till mig: Vattnen som du såg, där skökan sitter, är folk och skaror, och folk och tungomål.
¹⁸	Och kvinnan som du såg är den stora staden som regerar över jordens kungar.

— Uppenbarelseboken 17:1–18, King James Version

Symbolism

Babylons hora som illustreras i Hortus deliciarum av Herrad av Landsberg , 1180

Horan förknippas med Uppenbarelsedjuret genom koppling till ett lika ondskefullt kungarike. ^{[ citat behövs ]} Ordet "hora" kan också översättas metaforiskt som " avgudadyrkare ". Horans apokalyptiska undergång förutspås ske i händerna på bilden av vilddjuret med sju huvuden och tio horn . Det finns mycket spekulationer inom den kristna eskatologin om vad Horan och odjuret symboliserar såväl som de möjliga implikationerna för samtida tolkningar.

Caroline Vander Stichele visade att berättelsen om horan från Babylon följer många av samma mönster för personifiering av huvudstäder som kvinnor som begår "prostitution/horeri" och/eller "äktenskapsbrott" i profetböckerna i den hebreiska bibeln . Dessa huvudstäder, som representerar de stater de styr, påstås ha begått olika synder som har gjort dem sexuellt promiskuösa, och därför kommer de så småningom att förintas genom olika välförtjänta våldsamma bestraffningar som skickats av den israelitiska Guden Jahve .

Preteristiska tolkningar

Vissa forskare ^{[ vem? ]} tolka "Babylon" som baserad på historiska platser och händelser . ^{[ citat behövs ]}

Rom och Romarriket

Första Petrus ( 1 Petr 5:13 ) antyder att författaren är i "Babylon", som har ansetts vara en kodad referens till Rom. Många bibliska forskare tror att "Babylon" är en metafor för det hedniska romerska riket vid den tid då det förföljde kristna , före påbudet i Milano 313. Enligt Eusebius från Caesarea skulle Babylon vara Rom eller det romerska riket:

Och Petrus nämner Markus i sitt första brev, som de säger att han skrev i själva Rom, som han antyder, när han kallar staden, med en gestalt Babylon, som han gör med följande ord: «Kyrkan som är i Babylon, utvald tillsammans med dig, hälsar dig; och det gör Marcus min son.»(1 Petr 5:13)"

Vissa bibelforskare inser att "Babylon" är ett chiffer för Rom eller det romerska riket men tror att Babylon inte är begränsat till den romerska staden under det första århundradet. Craig Koester säger rakt ut att "horan är Rom, men ändå mer än Rom." Det "är den romerska kejsarvärlden, som i sin tur representerar världen främmande från Gud." Vissa exegeter tolkar avsnittet som en svidande kritik av ett tjänande folk i Rom som gör imperiets befallning, och tolkar att författaren till Uppenbarelseboken talade om herodierna – ett parti judar som är vänliga mot Rom och öppna för dess inflytande, som hellenisarna från århundraden tidigare – och senare, korrupta hasmonéer , där härskaren över Jerusalem eller romerska Judéen utövade sin makt på den romerske kejsarens nöje och var beroende av romerskt inflytande, som Herodes den store i Lukasevangeliet . ^{[ citat behövs ]}

I 4 Ezra , 2 Baruch and the Sibylline Oracles är "Babylon" ett kryptiskt namn för Rom. I Uppenbarelseboken 17:9 sägs det att hon sitter på "sju berg", vanligtvis uppfattade som Roms sju kullar . Ett romerskt mynt präglat under kejsaren Vespasianus (ca 70 e.Kr.) föreställer Rom som en kvinna som sitter på sju kullar.

Enligt International Standard Bible Encyclopedia , "De egenskaper som tillskrivs detta Babylon gäller Rom snarare än någon annan stad i den tiden: (a) som härskar över jordens kungar (Uppenbarelseboken 17:18); (b) som sittande på sju berg (Uppenbarelseboken 17:9); (c) som centrum för världens varor (Uppenbarelseboken 18:3, 11–13); (d) som nationernas fördärvare (Uppenbarelseboken 17:2; 18:3) ; 19:2); (e) som de heligas förföljare (Uppenbarelseboken 17:6)."

Jerusalem

The Siege and Destruction of Jerusalem , av David Roberts (1850)

Bibliska forskare som Alan James Beagley, David Chilton , J. Massyngberde Ford, Peter Gaskell, Kenneth Gentry , Edmondo Lupieri , Bruce Malina, Iain Provan, J. Stuart Russell, Milton S. Terry påpekar att även om Rom var den rådande hedniska makten under 1:a århundradet, när Uppenbarelseboken skrevs, syftar symboliken på Babylons hora inte på en invaderande otrogen eller främmande makt. Det syftar på en avfällig falsk drottning , en före detta "brud" som har varit otrogen och som, trots att hon har blivit skild och kastad ut på grund av otrohet, fortsätter att falskeligen hävda att hon är "drottningen" av det andliga riket. Denna symbolik passade inte in i Rom vid den tiden. : 9 är de sju kullarna som Jerusalem står på och "Babylons fall" i Upp 18 är Jerusalems fall och förstörelse år 70 e.Kr.

Flera profeter från Gamla testamentet hänvisade till Jerusalem som en andlig sköka och en moder till sådan sköka ( Jesaja 1:21; Jeremia 2:20; 3:1–11; Hesekiel 16:1–43; 23, samt brevet till Galaterbrevet 4:25). Vissa av dessa Gamla testamentets profetior, liksom varningarna i Nya testamentet angående Jerusalem, ligger i själva verket mycket nära texten om Babylon i Uppenbarelseboken. Detta tyder på att Johannes av Patmos mycket väl kan ha citerat dessa profetior i sin beskrivning av Babylon.

Till exempel, i Matteus 23 :34–37 och Lukas 11 :47–51, tilldelade Jesus själv all blodskuld för dödandet av profeterna och de heliga (genom tiderna) till fariséerna i Jerusalem. I Uppenbarelseboken 17:6 och 18:20,24 används nästan identiska formuleringar för att anklaga just samma blodskuld till Babylon. Detta förstärks också av Jesu uttalande att "det är inte möjligt för en profet att dödas utanför Jerusalem." (Luk 13:33).

Historiska och idealistiska tolkningar

Katolsk syn

För medeltida spanska katoliker inkarnerades Babylons hora (Uppenbarelseboken, 17.4–5) (en kristen allegori om ondska) av Emiratet Córdoba .

I den vanligaste medeltida (katolska) uppfattningen, som härrör från Augustinus av Hippo 's The City of God (tidigt 400-tal), hänvisade Babylon och Jerusalem till två andliga städer som var andligt i krig med varandra genom hela historien:

Babylon [från Babel ] tolkas förvirring, Jerusalems vision om fred. ...De är blandade, och från början av mänskligheten blandade de springer de till världens ände. ...Två kärlekar utgör dessa två städer: kärlek till Gud gör Jerusalem, kärlek till världen gör Babylon.

De representerade också två principer i krig med varandra, inuti varje enskild person, även inuti till synes världsliga kristna monarker; sålunda kunde Augustinus med gillande skryta, "...troende [kristna] monarker av denna värld kom till staden Rom, som till Babylons huvud: de gick inte till kejsarens tempel, utan till fiskarens grav . "

Reformationssyn

Hora av Babylon som bär den påvliga tiaran från ett träsnitt i Lutherbibeln

Ku Klux Klan -tecknad film föreställande horan från Babylon som bär den påvliga tiaran, 1925

Historiska tolkare använde vanligtvis frasen "Hora av Babylon" för att hänvisa till den katolska kyrkan . Reformationsförfattarna Martin Luther (1483–1546, författare till The Babylonian Captivity of the Church ), John Calvin (1509–1564 ) och John Knox (1510–1572, författare till The First Blast of the Trumpet Against the Monstruous Regiment of Women) ) undervisade i denna förening.

De flesta tidiga protestantiska reformatorer trodde, och den moderna sjundedagsadventistkyrkan lär, att i Bibelns profetior representerar en kvinna en kyrka. Anslutningen som noteras på Roms sju kullar hävdas för att lokalisera kyrkan.

Identifieringen av påven som antikrist skrevs in i protestantiska trosbekännelser som Westminster Confession från 1646. Identifieringen av den romersk-katolska kyrkan med horan från Babylon finns i Scofield Reference Bible (vars 1917 års utgåva identifierade "kyrkligt Babylon" med " den avfälliga kristenheten ledd av påvedömet "). En bild från 1545 års upplaga av Luthers bibel visar horan som bär den påvliga tiaran .

Sista dagars helig utsikt

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) ser på Babylons Hora och dess motsvarighet till Mormons bok , den " stora och avskyvärda kyrkan ", som att de har herravälde över hela jorden och representerar en mäktig samling av grupper och köttsliga individer som söker rikedom, sexuell omoral, herravälde och förföljelse eller död av helgon. The Whore of Babylon, eller Djävulens Kyrka, består av alla organisationer som inte är förknippade med Kristi efterföljare eller som är emot hans efterföljare. I slutändan kommer Babylons Hora att förgöras i de sista dagarna.

Sjundedags adventistisk syn

Sjundedagsadventister tror att Babylons hora representerar den fallna staten av traditionell kristendom, särskilt den fallna staten kristendomen i den katolska kyrkan . Andra kyrkor (övervägande protestantiska ) anses i allmänhet antingen vara en del av skökan eller hennes döttrar. Adventister har vidare åsikten att förföljelsen av "de heliga" i Uppenbarelseboken 17:6 representerar förföljelsen av troende som förkastade de doktriner som introducerades av den romersk-katolska kyrkan eftersom de var baserade på hednisk romersk tro . Förföljelsen av alla som motsatte sig den katolska kyrkan under medeltiden, särskilt av inkvisitionen , och förföljelsen av valdenserna och hugenotterna nämns som exempel på denna förföljelse.

Sjundedagsadventister tolkar Uppenbarelseboken 17:18 som en profetia om den falska kyrkan, som har makt över jordens kungar. De anser påven är i avfall för att han tillåtit hedniska ritualer, trosuppfattningar och ceremonier att komma in i kyrkan. De anser att påvedömet , som en fortsättning på det romerska riket, är en uppfyllelse av 2 Thessalonikerbrevet 2:7 : "Ty laglöshetens hemliga kraft är redan verksam, men den som nu håller tillbaka den kommer att fortsätta att göra det tills han tas ur vägen."

Ellen G. Whites The Great Controversy (1858) säger att "Andligt Babylon" skulle ha ett världsomspännande inflytande, påverka "alla nationer", att det kejserliga romerska riket inte kunde uppfylla kriterierna, eftersom hon skrev att det bara hade inflytande i Gamla världen . Liksom många protestantiska ledare från reformationstiden beskriver hennes skrifter också den katolska kyrkan som en fallen kyrka, och den spelar en skändlig eskatologisk roll som antagonist mot Guds sanna kyrka och att påven är Antikrist.

Jehovas vittnen syn

Jehovas vittnen , vars tidiga läror var starkt influerade av adventismen men sedan dess har skiljt sig åt, tror att Babylons hora representerar "världsriket av falsk religion", med hänvisning till alla andra religiösa grupper inklusive, men inte begränsat till, kristenheten . Litteraturen från Jehovas vittnen hänvisar ofta till den "stora skökan" i Babylon och de politiska makternas efterföljande attack mot henne, vilket signalerar början på den "stora vedermödan". De tror att den falska religionens imperium har förföljt Guds folk, och att "falsk religion" har begått "otukt" med världens politiska och kommersiella element, baserat på deras tolkning av Uppenbarelseboken 17:1, 2 .

Utsikt i Thelema

Babalon (även känd som "Scarlet Woman", "Great Mother" ^{[ citat behövs ]} eller "Mother of Abominations") är en gudinna som finns i Thelema , ett religiöst system som etablerades 1904 med skrivningen av The Book of the Law av den engelske författaren Aleister Crowley . Stavningen av namnet som "Babalon" avslöjades av Crowley i hans The Vision and the Voice . Hennes namn och bilder finns med i Crowleys "Liber Cheth vel Vallum Abiegni".

I sin mest abstrakta form representerar Babalon den kvinnliga sexuella impulsen och den befriade kvinnan. I trosbekännelsen om den gnostiska mässan identifieras hon också med Moder Jord , i sin mest fertila mening. Tillsammans med hennes status som arketyp eller gudinna, trodde Crowley att Babalon hade en jordisk aspekt eller avatar; en levande kvinna som ockuperade det andliga ämbetet som "Scarlet Woman". Detta ämbete, som först identifierades i The Book of the Law, beskrivs vanligtvis som en motsvarighet till hans egen identifiering som " To Mega Therion " (Det stora odjuret). Den Scarlet Womans roll var att hjälpa till att manifestera energierna från Horus Aeon . Crowley trodde att flera kvinnor i hans liv ockuperade Scarlet Womans kontor, för vilka se listan nedan.

Babalons gemål är Chaos , kallad "Livets Fader" i den gnostiska mässan , som är den manliga formen av den kreativa principen. Kaos dyker upp i The Vision and the Voice och senare i Liber Cheth vel Vallum Abiegni . Separerat från hennes förhållande med sin gemål, avbildas Babalon vanligtvis som ridande Odjuret . Hon kallas ofta för en helig hora , och hennes primära symbol är kalken eller gralen .

Som Crowley skrev i sin The Book of Thoth , "rider hon på odjuret; i sin vänstra hand håller hon tyglarna, som representerar passionen som förenar dem. På sin högra sida håller hon upp bägaren, den heliga gralen som brinner av kärlek och död I denna bägare blandas elementen i Aeonens sakrament . "

Se även

Anförda verk

Apiryon, T.; Helena (2001). Mystery of Mystery: A Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism (2nd ed.). Röd låga. ISBN 0-9712376-1-1 .
Crowley, Aleister (1974). The Book of Thoth: En kort essä om egyptiernas tarot . Illustrerad av Frieda Harris. Samuel Weiser, Inc. ISBN 978-0877282686 .
Crowley, Aleister (1983). Thelemas heliga böcker . York Beach, Maine: Samuel Weiser .

externa länkar

Media relaterade till Whore of Babylon på Wikimedia Commons