Stor Indien

Den här artikeln handlar om den indiska kultursfären. För det irredentistiska konceptet, se Akhand Bharat . För sprachbund, se Indosphere . För den pluralistiska nationalismen i det koloniala Indien, se Sammansatt nationalism .

Indiska kultursfären
Storindien
Indian cultural zone.svg



Indiska kulturella omfattning Mörkorange : Den indiska subkontinenten ( Bangladesh , Bhutan , Indien , Maldiverna , Nepal , Pakistan och Sri Lanka ) Ljus orange : Sydostasien kulturellt knuten till Indien , särskilt Brunei , Kambodja , Östtimor , Indonesien (förutom Västra Asien) Nya Guinea ), Laos , Malaysia , Myanmar (Burma) , Singapore , södra Vietnam ( Champa ) och Thailand Gult : Regioner med betydande indisk kulturell påverkan, särskilt Filippinerna , Tibet , Yunnan och historiskt östra Afghanistan
Sydostasien
Indianiserade kungadömen Angkor , Borobodur , Butuan , Cebu , Champa , Chenla , Devaraja , Dvaravati , Funan , Tondo , Gangga Negara , Harihara , Kalingga , Kutai , Langkasuka , Majapahit , Pagan , Pan Pan , Singrianajaari , Singrianajaari
Buddhism Kambodja , Laos , Malaysia , Myanmar , Filippinerna , Singapore , Thailand
hinduism Kambodja , Laos , Indonesien , Myanmar , Thailand
Sydasien
Buddhism Afghanistan , Bangladesh , Bhutan , Indien , Nepal , Pakistan , Sri Lanka , Tibet
hinduism Bangladesh , Bhutan , Indien , Nepal , Pakistan , Sri Lanka
Östasien
Buddhismen överfördes till Östasien Kina , Japan , Korea , Mongoliet , Vietnam
Centralasien
buddhistisk klosterväsende Centralasien , Uzbekistan
Hinduisk klosterväsende Ryssland
        Indosfären · Hinduiska texter · Buddhistiska texter · Indiens folklore · Ramayana ( versioner av Ramayana )

Greater India , eller den indiska kultursfären , är ett område som består av många länder och regioner i Syd- och Sydostasien som var historiskt influerade av indisk kultur, som själv bildades från de olika distinkta inhemska kulturerna i dessa regioner. Specifikt sydostasiatiskt inflytande på det tidiga Indien hade bestående effekter på bildandet av hinduism och indisk mytologi. Hinduismen själv bildades från olika distinkta folkreligioner, som smälte samman under den vediska perioden och följande perioder. Termen Greater India som en referens till den indiska kultursfären populariserades av ett nätverk av bengaliska forskare på 1920-talet. Det är en paraplyterm som omfattar den indiska subkontinenten och omgivande länder som är kulturellt sammanlänkade genom en mångsidig kulturell linje. Dessa länder har förvandlats i varierande grad genom acceptans och introduktion av kulturella och institutionella element från varandra. Sedan omkring 500 f.Kr., hade Asiens växande land- och sjöhandel resulterat i förlängd socioekonomisk och kulturell stimulans och spridning av hinduiska och buddhistiska övertygelser till regionens kosmologi, särskilt i Sydostasien och Sri Lanka . I Centralasien var idéöverföring till övervägande del av religiös karaktär.

Vid de tidiga århundradena av den gemensamma eran hade de flesta av furstendömena i Sydostasien effektivt absorberat definierande aspekter av hinduisk kultur, religion och administration. Begreppet gudomlig kungadöme introducerades av begreppet Harihara , sanskrit och andra indiska epigrafiska system förklarades officiella , som de från den sydindiska Pallava-dynastin och Chalukya-dynastin . Dessa indianiserade kungadömen, en term som myntades av George Cœdès i hans verk Histoire ancienne des états hindouisés d'Extrême-Orient , kännetecknades av överraskande motståndskraft, politisk integritet och administrativ stabilitet.

I norr assimilerades indiska religiösa idéer i Himalayas kosmologi, mest djupgående i Tibet och Bhutan och smälte samman med inhemska traditioner. Buddhistisk klosterväsende sträckte sig in i Afghanistan, Uzbekistan och andra delar av Centralasien, och buddhistiska texter och idéer accepterades lätt i Kina och Japan i öster. I väster konvergerade den indiska kulturen med Stor-Persien via Hindukush och Pamirbergen .

Utveckling av konceptet

Ytterligare information: Indies och geografi (Ptolemaios)
Hindoostan och Farther India på en karta från 1864 av Samuel Augustus Mitchell

Konceptet med de tre Indien var allmänt cirkulerat i det förindustriella Europa. Storindien var den södra delen av Sydasien, Lilla Indien var den norra delen av Sydasien och Mellanindien var regionen nära Mellanöstern. Den portugisiska formen ( portugisiska : India Maior ) användes åtminstone sedan mitten av 1400-talet. Termen, som verkar ha använts med varierande precision, betydde ibland bara den indiska subkontinenten; Européer använde en mängd olika termer relaterade till Sydasien för att beteckna den sydasiatiska halvön, inklusive High India , Greater India , Exterior India och India aquosa .

I vissa berättelser om europeiska sjöresor sträckte sig emellertid Greater India (eller India Major ) från Malabarkusten (nuvarande Kerala ) till Indien extra Gangem (lett. "Indien, bortom Ganges", men vanligtvis Ostindien , dvs. dagens malaysiska skärgård ) och Mindre Indien , från Malabar till Sind . Längre Indien användes ibland för att täcka hela moderna Sydostasien. Fram till fjortonde århundradet kunde Indien också betyda områden längs Röda havet, inklusive Somalia, Sydarabien och Etiopien (t.ex. Diodorus från Sicilien från det första århundradet f.Kr. säger att "Nilen reser sig i Indien" och Marco Polo från fjortonde århundradet säger att "Lesser Indien ... innehåller ... Abash [Abessinien]").

I slutet av 1800-talets geografi hänvisade Storindien till en region som inkluderade: "(a) Himalaya , (b) Punjab , (c) Hindustan , (d) Burma , (e) Indo-Kina , (f) Sundaöarna , (g) Borneo , (h) Celebes och (i) Filippinerna ." Tyska atlaser särskiljde Vorder-Indien (Anterior Indien) som den sydasiatiska halvön och Hinter-Indien som Sydostasien.

Greater India , eller Greater India Basin betyder också "den indiska plattan plus en postulerad nordlig förlängning", produkten av kollisionen mellan Indien och Asien . Även om dess användning i geologi går före platttektonisk teori, har termen sett en ökad användning sedan 1970-talet. Det är okänt när och var konvergensen mellan Indien och Asien (indiska och eurasiska plattan ) inträffade, för 52 miljoner år sedan eller innan. Plattorna har konvergerat upp till 3 600 km (2 200 mi) ± 35 km (22 mi). Den övre jordskorpans förkortning dokumenteras från geologiska uppgifter om Asien och Himalaya som upp till cirka 2 350 km (1 460 mi) mindre.

Begreppet " indianiserade kungadömen " och " indianisering ", myntat av George Coedès , beskriver ursprungligen sydostasiatiska furstendömen som blomstrade från den tidiga vanliga epoken som ett resultat av århundraden av socioekonomisk interaktion med centrala aspekter av indiska institutioner, religion, statskonst. , administration, kultur, epigrafi, litteratur och arkitektur.

Indianisering av Sydostasien

Ytterligare information: Austronesiskt sjöfartshandelsnätverk , maritima sidenvägar , indisk sjöfartshistoria , handel i Indiska oceanen , hinduism i Sydostasien , buddhism i Sydostasien , balinesisk hinduism och historia om indiskt inflytande på Sydostasien
Austronesiskt protohistoriskt och historiskt maritimt handelsnätverk i Indiska oceanen
Expansion av hinduismen i Sydostasien.

Austronesiska sjömän från ön Sydostasien etablerade först kontakt och handel med södra Indien och Sri Lanka så tidigt som 500 f.Kr. Detta resulterade i införandet av sydostasiatisk materiell kultur (inklusive katamaraner , utriggarbåtar , sydda plankabåtar och paan ) och kultigener (som kokosnötter , sandelträ , bananer och sockerrör ) till Sydasien; samt koppla samman de materiella kulturerna i Indien och Kina . Dessa tidiga austronesiska handelsvägar som förbinder ön Sydostasien med Indien blev också den maritima aspekten av det bredare kryddhandelsnätverket , som senare också användes av tamilska och arabiska sjöfartshandeln. Den ihållande kontakten mellan Sydostasien och Sydasien resulterade i kulturellt utbyte, förutom utbyte av varor.

De tidigaste hinduiska kungadömena uppstod i Sumatra och Java, följt av fastlandspolitiker som Funan och Champa. Adoption av indiska civilisationselement och individuell anpassning stimulerade uppkomsten av centraliserade stater och lokaliserade kastsystem i Sydostasien.

Anpassning och adoption

Angkor Wat i Kambodja är det största hinduiska templet i världen

Indisk kultur introducerades sannolikt av hinduiska och buddhistiska handlare, präster och prinsar som reste till Sydostasien från Indien under de första århundradena av den vanliga epoken och bosatte sig så småningom där. Starka impulser kom med all säkerhet från regionens härskande klasser som bjöd in brahmaner att tjänstgöra vid deras domstolar som präster, astrologer och rådgivare. Gudomlighet och kungligheter var nära sammankopplade i dessa politik då hinduiska ritualer validerade monarkens befogenheter. Brahmaner och präster från det egentliga Indien spelade en nyckelroll i att stödja styrande dynastier genom exakta ritualer. Dynastisk konsolidering var grunden för mer centraliserade kungadömen som växte fram i Java, Sumatra, Kambodja, Burma och längs Vietnams centrala och sydliga kust från 400- till 800-talen.

Konst, arkitektur, ritualer och kulturella element som Rāmāyaṇa och Mahābhārata hade antagits och anpassats alltmer med en regional karaktär. Kastsystemet, även om det antogs, tillämpades aldrig universellt och reducerades till att tjäna endast en utvald grupp av adelsmän. Många kämpar för att datum och avgöra när Indianizaton i Sydostasien inträffade på grund av de strukturer och ruiner som hittats som liknade dem i Indien.

Stater som Srivijaya , Majapahit och Khmerimperiet hade territoriell kontinuitet, motståndskraftig befolkning och överskottsekonomier som konkurrerade med dem i själva Indien. Borobudur i Java och Angkor i Kambodja är, förutom sin storhet, exempel på en distinkt utvecklad regional kultur, stil och uttryck.

Sydostasien kallas Suvarnabhumi eller Sovannah Phoum – det gyllene landet och Suvarnadvipa – de gyllene öarna på sanskrit. Det besöktes av handlare från östra Indien, särskilt Kalinga . Kulturella och handelsförbindelser mellan den mäktiga Chola-dynastin i Sydindien och de sydostasiatiska hinduiska kungadömena ledde till att Bengaliska viken kallades "The Chola Lake", och Chola-attackerna på Srivijaya på 1000-talet är det enda exemplet på militära attacker av indiska härskare mot Sydostasien. Pala -dynastin i Bengal , som kontrollerade hjärtat av buddhistiska Indien, upprätthöll nära ekonomiska, kulturella och religiösa band, särskilt med Srivijaya.

Religion, auktoritet och legitimitet

Balinesiskt Ramayana-dansdrama, uppfört i Sarasvati Garden i Ubud .

De förindiska politiska och sociala systemen i Sydostasien präglades av en relativ likgiltighet mot härkomst. Hinduisk Guds kungadöme gjorde det möjligt för härskare att ersätta lojaliteter, skapa kosmopolitiska politik och dyrkan av Shiva och Vishnu kombinerades med förfäderdyrkan, så att härskare från Khmer, Java och Cham gjorde anspråk på halvgudomlig status som ättlingar till en Gud. Hinduiska traditioner, särskilt förhållandet till landets sakralitet och sociala strukturer, är inneboende i hinduismens transnationella drag. Mahābhāratas och Rāmāyaṇas episka traditioner legitimerade ytterligare en härskare identifierad med en Gud som kämpade och besegrade de felaktiga görarna som hotar världens etiska ordning.

Hinduismen har inte en enda historisk grundare, en centraliserad imperialistisk auktoritet i det egentliga Indien eller en byråkratisk struktur, vilket säkerställer relativ religiös självständighet för den enskilda härskaren. Det tillåter också flera former av gudomlighet, centrerad på Trimurti , triaden av Brahma, Vishnu och Shiva, gudarna som är ansvariga för skapandet, bevarandet och förstörelsen av universum.

Effekterna av hinduismen och buddhismen hade en enorm inverkan på de många civilisationer som bebor Sydostasien, vilket avsevärt gav en viss struktur till sammansättningen av skrivna traditioner. En väsentlig faktor för spridningen och anpassningen av dessa religioner härrörde från handelssystemen under det tredje och fjärde århundradet. För att sprida budskapet om dessa religioner anslöt sig buddhistiska munkar och hinduiska präster till merkantila klasser i strävan att dela sina religiösa och kulturella värderingar och övertygelser. Längs Mekongdeltat kan bevis på indianiserade religiösa modeller observeras i samhällen märkta Funan. Där kan hittas de tidigaste skivorna ingraverade på en sten i Vocanh. Gravyrerna består av buddhistiska arkiv och sydindiska skrifter är skrivna på sanskrit som har daterats till att tillhöra början av 300-talet. Indisk religion absorberades djupt av lokala kulturer som bildade sina egna distinkta varianter av dessa strukturer för att spegla deras egna ideal.

De indianiserade kungadömena hade på 1- till 400-talen e.Kr. antagit hinduismens kosmologi och ritualer, devarajakonceptet om kungadöme och sanskrit som officiell skrift. Trots den grundläggande kulturella integrationen var dessa riken autonoma i sin egen rätt och fungerade självständigt.

Indianiseringens avtagande

Karta över Sydostasien c. 900 AD, visar Khmerriket i rött, Srivijaya i grönt och Champa i gult.

Khmerriket

Med början strax efter 1100-talet började Khmerriket, ett av de första kungadömena som började skingra indianiseringen, efter Jayavarman VII, i vilket utvidgade en avsevärd mängd territorium och gick därmed i krig med Champa. Ledande in i Khmerrikets fall togs de khmeriska politiska och kulturella zonerna, störtades och föll också. Indianiseringen förändrade inte bara många kulturella och politiska aspekter, utan den förändrade också den andliga sfären och skapade en typ av nordlig kultur som började i början av 1300-talet, utbredd för dess snabba nedgång i de indiska kungadömena. Nedgången av hinduismens riken och gnistan av buddhistiska riken ledde till bildandet av ortodox singalesisk buddhism och är en nyckelfaktor som leder till nedgången av indianisering. Sukhothai och Ceylon är de framstående karaktärerna som formulerade buddhismens centrum och detta blev mer populärt över hinduismen.

Islams uppkomst

Inte bara var buddhismens gnista den drivande kraften för indianiseringen som tog slut, utan även den islamiska kontrollen tog över i mitten av 1200-talet för att övertrumfa de hinduistiska kungadömena. I processen med att islam kom till de traditionella hinduismens kungadömen, praktiserades handel kraftigt och de nu islamiska indianerna började bli köpmän över hela Sydostasien. Dessutom, eftersom handeln blev mer mättad i de sydostasiatiska regionerna där indianiseringen en gång fortsatte, hade regionerna blivit mer muslimsk befolkade. Denna så kallade islamiska kontroll har sträckt sig till många av handelscentra över regionerna i Sydostasien, inklusive en av de mest dominerande centra, Malacka, och har därför betonat en utbredd ökning av islamiseringen.

Indianiserade kungadömen i Sydostasien

Ytterligare information: Lista över hinduiska imperier och dynastier

Fastlandets kungadömen

dansande Shivas tympanon från 1000-talet i Champa , Vietnam
  • Funan : Funan var en politet som omfattade den sydligaste delen av den indokinesiska halvön under 1- till 600-talen. Namnet Funan finns inte i några texter av lokalt ursprung från perioden, och anses därför vara en exonym baserad på berättelserna om två kinesiska diplomater, Kang Tai och Zhu Ying som vistades där i mitten av 300-talet e.Kr. Det är inte känt vilket namn invånarna i Funan gav sin ordning. Vissa forskare tror att forntida kinesiska forskare transkriberade ordet Funan från ett ord relaterat till det khmeriska ordet bnaṃ eller vnaṃ (modern: phnoṃ, som betyder "berg"); medan andra trodde att Funan kanske inte var en transkription alls, snarare betydde det vad det står på kinesiska, vilket betyder något i stil med "Pacifierad söder". , centrerad vid nedre Mekong , är känd som den äldsta hinduiska kulturen i denna region, vilket tyder på långvarig socioekonomisk interaktion med Indien och maritima handelspartner i Indosfären . Kulturella och religiösa idéer hade nått Funan via handelsvägen i Indiska oceanen . Handel med Indien hade börjat långt före 500 f.Kr. eftersom sanskrit ännu inte hade ersatt Pali . Funans språk har fastställts som en tidig form av khmer och dess skrivna form var sanskrit.
Stenlingam hittades i Cát Tiên , södra Vietnam
  • Chenla var Funans efterträdare som existerade från slutet av 600-talet fram till början av 800-talet i Indokina, före Khmerriket . Liksom sin föregångare intog Chenla en strategisk position där indosfärens maritima handelsvägar och den östasiatiska kultursfären konvergerade, vilket resulterade i förlängt socioekonomiskt och kulturellt inflytande, tillsammans med antagandet av det sanskritepigrafiska systemet i den sydindiska Pallava-dynastin och Chalukya-dynastin . Chenlas första härskare Vīravarman antog idén om gudomligt kungadöme och använde begreppet Harihara , den synkretistiska hinduiska "guden som förkroppsligade flera föreställningar om makt". Hans efterträdare fortsatte denna tradition och följde således uppförandekoden Manusmṛti , Manus lagar för Kshatriya - krigarkasten och förmedlade idén om politisk och religiös auktoritet.
  • Langkasuka : Langkasuka (- langkha sanskrit för "glänsande land" - sukkha av "lycka") var ett forntida hinduiskt kungarike beläget på den malaysiska halvön . Riket, tillsammans med den gamla Kedah-bosättningen, är förmodligen de tidigaste territoriella fotfästena som grundades på den malaysiska halvön. Enligt traditionen skedde grundandet av riket på 200-talet; Malajiska legender hävdar att Langkasuka grundades i Kedah och senare flyttade till Pattani .
  • Champa : Kungadömena Champa kontrollerade det som nu är södra och centrala Vietnam . Det tidigaste kungariket, Lâm Ấp , förtalades av kinesiska källor runt 192. CE Den dominerande religionen var hinduismen och kulturen var starkt påverkad av Indien. I slutet av 1400-talet hade vietnameserna – förespråkare för sinosfären – utrotat de sista kvarvarande spåren av det en gång mäktiga sjöriket Champa. De sista överlevande Chams började sin diaspora 1471, många bosatte sig på nytt i Khmer- territoriet.
  • Kambuja : Khmerriket etablerades i början av 800-talet i en mytisk initierings- och invigningsceremoni av grundaren Jayavarman II vid Mount Kulen (Mount Mahendra) 802 e.Kr. En rad mäktiga suveräner, som fortsatte med den hinduiska devaraja -traditionen, regerade över den klassiska eran av khmercivilisationen fram till 1000-talet. Buddhismen introducerades sedan tillfälligt i kunglig religiös praktik, med diskontinuiteter och decentralisering som resulterade i efterföljande avlägsnande. Den kungliga kronologin slutade på 1300-talet. Under denna period av Khmer-imperiet såg samhällsfunktionerna inom administration , jordbruk, arkitektur, hydrologi , logistik , stadsplanering , litteratur och konst en oöverträffad grad av utveckling, förfining och prestation från det distinkta uttrycket av hinduisk kosmologi.
  • Mon kungadömena : Från 900-talet fram till det abrupta slutet av Hanthawaddy kungariket 1539, var Mon kungadömena ( Dvaravati , Hariphunchai , Pegu ) kända för att underlätta indianiserat kulturellt utbyte i nedre Burma, särskilt genom att ha starka band med Sri Lanka.
  • Sukhothai : De första Tai-folken som fick självständighet från Khmerriket och startade sitt eget kungarike på 1200-talet. Sukhothai var en föregångare till kungariket Ayutthaya och kungariket Siam. Även om det var etniskt thailändskt, var Sukhothai-riket på många sätt en fortsättning på de buddhistiska Mon-Dvaravati-civilisationerna, såväl som det angränsande Khmerriket.

ö-rike

Golden Avalokiteśvara från Malayu - Srivijaya , Indonesien
Staty Durga daterad till Mataram från 900-talet från centrala Java
Ganesha -helgedomen på Bali, en allmänt närvarande sed från Majapahit
  • Salakanagara : Salakanagara kungariket är det första historiskt registrerade indianiserade kungariket i västra Java, etablerat av en indisk handlare efter att ha gift sig med en lokal sundanesisk prinsessa. Detta kungarike existerade mellan 130 och 362 e.Kr.
  • Tarumanagara var ett tidigt sundansiskt indianiserat kungarike, beläget inte långt från det moderna Jakarta, och enligt Tugu-inskriptionen byggde härskaren Purnavarman tydligen en kanal som förändrade Cakungflodens lopp och dränerade ett kustområde för jordbruk och bosättning. I sina inskriptioner förknippade Purnavarman sig med Vishnu, och brahminer säkrade rituellt det hydrauliska projektet.
  • Kalingga : Kalingga (javanesiska: Karajan Kalingga) var det indianiserade kungariket på 600-talet på norra kusten av centrala Java, Indonesien. Det var det tidigaste hindu-buddhistiska kungadömet i centrala Java, och tillsammans med Kutai och Tarumanagara är det de äldsta kungadömena i indonesisk historia.
  • Malayu var ett klassiskt sydostasiatiskt kungarike. De primära källorna för mycket av informationen om kungariket är Tangs nya historia och memoarerna från den kinesiska buddhistmunken Yijing som besökte 671 e.Kr., och uppger att den "absorberades" av Srivijaya 692 e.Kr., men hade "bortbruten" i slutet av 1000-talet enligt Chao Jukua. Den exakta platsen för riket är föremål för studier bland historiker.
  • Srivijaya : Från 700- till 1200-talet hade Srivijaya, ett maritimt imperium centrerat på ön Sumatra i Indonesien, antagit Mahayana- och Vajrayana-buddhismen under en linje av härskare från Dapunta Hyang Sri Jayanasa till Sailendras . Srivijaya , ett fäste för Vajrayana -buddhismen, lockade pilgrimer och forskare från andra delar av Asien. I Ching rapporterar att riket var hem för mer än tusen buddhistiska forskare. En anmärkningsvärd buddhistisk forskare av lokalt ursprung, Dharmakirti , undervisade i buddhistisk filosofi i Srivijaya och Nalanda (i Indien), och var lärare för Atisha . För det mesta hade detta buddhistiska malaysiska imperium ett hjärtligt förhållande till Kina och Pala-imperiet i Bengalen , och Nalanda-inskriften från 860 e.Kr. visar att Maharaja Balaputra invigde ett kloster vid Nalanda -universitetet nära Pala-territoriet. Srivijaya-riket upphörde att existera på 1200-talet på grund av olika faktorer, inklusive expansionen av de javanesiska, Singhasari- och Majapahit-imperiet.
  • Tambralinga var ett forntida kungadöme beläget på den malaysiska halvön som vid en tidpunkt kom under inflytande av Srivijaya. Namnet hade glömts bort tills forskare kände igen Tambralinga som Nagara Sri Dharmaraja (Nakhon Si Thammarat). Tidiga uppgifter är knappa men dess varaktighet beräknas sträcka sig från sjunde till fjortonde århundradet. Tambralinga skickade först hyllning till kejsaren av Tangdynastin år 616 e.Kr. På sanskrit betyder Tambra "röd" och linga betyder "symbol", typiskt representerande Shivas gudomliga energi.
  • Mataram : Matarams kungarike blomstrade mellan 700- och 1000-talen. Det centrerades först i centrala Java innan det senare flyttade till östra Java. Detta kungarike producerade ett antal hindu-buddhistiska tempel på Java, inklusive Borobudur buddhistiska mandala och hinduiska templet Prambanan Trimurti som huvudsakligen är tillägnat Shiva . Sailendras var den härskande familjen i detta rike i ett tidigare skede i centrala Java, innan de ersattes av Isyana-dynastin .
  • Kadiri : På 900-talet utmanade Mataram Srivijayas överhöghet, vilket resulterade i att Matarams huvudstad förstördes av Srivijaya tidigt på 1000-talet. Återställt av kung Airlangga (ca 1020–1050), splittrades riket vid hans död; den nya delstaten Kediri, i östra Java, blev centrum för den javanesiska kulturen under de kommande två århundradena och spred sitt inflytande till de östra delarna av Sydostasien. Kryddhandeln blev nu allt viktigare, eftersom efterfrågan från europeiska länder växte. Innan de lärde sig att hålla får och nötkreatur vid liv på vintern, var de tvungna att äta saltat kött, som gjordes välsmakande genom tillsats av kryddor. En av huvudkällorna var Malukuöarna (eller "Kryddöarna") i Indonesien, och så blev Kediri en stark handelsnation.
  • Singhasari : På 1200-talet störtades dock Kediri-dynastin av en revolution, och Singhasari uppstod i östra Java. Den nya statens domäner expanderade under dess krigarkung Kertanegaras styre . Han dödades av en prins från den tidigare Kediri-dynastin, som sedan etablerade det sista stora hinduisk-javanesiska kungariket, Majapahit . Vid mitten av 1300-talet kontrollerade Majapahit större delen av Java, Sumatra och den malaysiska halvön, en del av Borneo , södra Celebes och Moluckerna. Det utövade också betydande inflytande på fastlandet.
  • Majapahit : Majapahit-imperiet, centrerat i östra Java, efterträdde Singhasari -imperiet och blomstrade i den indonesiska skärgården mellan 1200- och 1400-talen. Javaneserna var kända för sin flotta expansion och sträckte sig västerut från Lamuri i Aceh till Wanin i Papua . Majapahit var ett av de sista och största hinduiska imperierna i Maritima Sydostasien . Det mesta av balinesisk hinduisk kultur, traditioner och civilisationer härrörde från arvet från Majapahit. Ett stort antal Majapahit-adelsmän, präster och hantverkare hittade sitt hem på Bali efter Majapahits nedgång till Demak-sultanatet .
  • Galuh var ett forntida hinduiskt rike i östra tatariska Pasundan (nu västra Java-provinsen och Banyumasan-regionen i centrala Java-provinsen), Indonesien. Det etablerades efter Tarumanagaras rikes kollaps runt 700-talet. Traditionellt var kungariket Galuh associerat med den östra Priangan kulturella regionen, runt Citanduy och Cimanuk, med dess territorium som sträcker sig från floden Citarum i väster till floderna Pamali (nuvarande Brebes flod) och Serayu floderna i öster. Dess huvudstad låg i Kawali, nära den nuvarande staden Ciamis.
  • Sunda : Kungariket Sunda var ett hinduiskt kungarike beläget i västra Java från 669 e.Kr. till omkring 1579 e.Kr., som täckte området nuvarande Banten, Jakarta, Västra Java och den västra delen av centrala Java. Enligt primära historiska dokument, Bujangga Manik-manuskriptet, var den östra gränsen av Sunda kungariket Pamali-floden (Ci Pamali, dagens Brebes-flod) och Serayu-floden (Ci Sarayu) i centrala Java.

Indianiserade kungadömen i sydvästra Asien

Se även: Afghanistans hinduiska och buddhistiska arv och muslimska erövringar av Afghanistan
Surya sitter på en korintisk vagn från forntida Afghanistan

De östra regionerna i Afghanistan betraktades politiskt som delar av Indien. Buddhismen och hinduismen höll makten över regionen fram till den muslimska erövringen. Kabul och Zabulistan, som inhyste buddhismen och andra indiska religioner , erbjöd hårt motstånd mot muslimernas framfart under två århundraden, med Kabul Shahi och Zunbils som förblev obesegrade fram till Saffaridens och Ghaznavidernas erövringar. Betydelsen av riket Zun och dess härskare Zunbils hade lagt i dem och blockerat arabernas väg att invadera Indusdalen .

Enligt historikern André Wink , "I södra och östra Afghanistan, regionerna Zamindawar (Zamin I Datbar eller rättvisans land, den klassiska Arachosia ) och Zabulistan eller Zabul (Jabala, Kapisha , Kia pi shi) och Kabul , araberna motarbetades effektivt i mer än två århundraden, från 643 till 870 e.Kr., av de inhemska härskarna Zunbilerna och de relaterade Kabul-Shaherna från dynastin som blev känd som Buddhist-Shahi. Med Makran och Baluchistan och stora delar av Sindh kan detta område anses tillhöra den kulturella och politiska gränszonen mellan Indien och Persien ." Han skrev också, "Det är emellertid tydligt att under 700- och 800-talet styrde Zunbilerna och deras släktingar Kabulshahs över ett övervägande indiskt snarare än ett persiskt rike. De arabiska geograferna talar i själva verket vanligtvis om 'den kungen av al- Hind ... (som) bar titeln Zunbil."

Tapa Sardar och Gardez från 800-talet visar en blandning av buddhism med stark Shaivst -ikonografi. Omkring 644 e.Kr. gjorde den kinesiske resande munken Xuanzang en redogörelse för Zabul (som han kallade med dess sanskritnamn Jaguda ), som han beskriver som huvudsakligen hednisk, men även med respekt för Mahayana- buddhismen, som även om den var i minoritet hade stöd av sina kungliga. När det gäller andra kulter beskrivs guden Śuna som landets främsta gudom.

Kalifen Al-Ma'mun (r. 813–833 e.Kr.) ledde de sista arabiska expeditionerna på Kabul och Zabul, varefter den långdragna konflikten slutade med imperiets upplösning. Rutbil fick betala dubbel hyllning till kalifen. Kungen av Kabul tillfångatogs av honom och konverterades till islam. Den siste Zunbilen dödades av Ya'qub bin al-Layth tillsammans med sin tidigare överherre Salih b. al-Nadr år 865. Under tiden besegrades hinduiska Shahi från Kabul under Mahmud av Ghazni . Indiska soldater var en del av Ghaznavid-armén, Baihaki nämnde hinduiska officerare anställda av Ma'sud . Den muslimska forskaren från 1300-talet Ibn Battuta beskrev Hindu Kush som att betyda "indiernas mördare", eftersom ett stort antal slavar som hämtats från Indien dog av dess förrädiska väder.

Zabulistan

Zabulistan , en historisk region i södra Afghanistan som ungefär motsvarar de moderna provinserna Zabul och Ghazni , var en samling lösa suzerains av hinduiska härskarna när den föll till turk shahis på 700-talet, även om överhögheten fortsatte fram till 1000-talet . Det hinduiska kungadömet Kapisha hade splittrats då dess västra del bildade en separat stat kallad kungariket Zabul. Det var en familjeuppdelning eftersom det fanns släktskap och politiska relationer mellan delstaterna Kabul och Zabul.

Zunbilerna , en kunglig dynasti söder om Hindu Kush i dagens södra Afghanistan - regionen, dyrkade Zhuna, möjligen en solgud kopplad till den hinduiska guden Surya och kallas ibland för Zoor eller Zoon. Han är representerad med lågor som strålar ut från hans huvud på mynt. Statyer pryddes med guld och använde rubiner för ögonen. Huen Tsang kallar honom "sunagir". Det har kopplats samman med den hinduiska guden Aditya i Multan , pre-buddhistiska religiösa och kungadömda sedvänjor i Tibet såväl som shaivism . Hans helgedom låg på ett heligt berg i Zamindawar. Ursprungligen tycks det ha förts dit av Hephthalites och förträngde en tidigare gud på samma plats. Paralleller har noterats med den förbuddhistiska monarkin i Tibet, bredvid zoroastriskt inflytande på dess ritual. Oavsett dess ursprung, var det verkligen överlagrat på ett berg och på en redan existerande bergsgud samtidigt som den smälte samman med Shaiva-doktrinerna om dyrkan.

Buddhistiska Turk Shahi-dynastin i Kabul

Nyutgrävd buddhistisk stupa vid Mes Aynak i Logarprovinsen. Liknande stupor har upptäckts i den närliggande Ghazni-provinsen , inklusive i norra Samangan-provinsen .

Området hade varit under styre av turken Shahi som tog över styret av Kabul på 700-talet och senare attackerades av araberna. Turk Shahi-dynastin var buddhistisk och följdes av en hinduisk dynasti strax före Saffaridens erövring 870 e.Kr.

Turk Shahi var en buddhistisk turkisk dynasti som härskade från Kabul och Kapisa på 700- till 900-talen. De ersatte Nezak – den sista dynastin av baktriska härskare. Kabulistan var hjärtat av Turk Shahi-domänen, som ibland inkluderade Zabulistan och Gandhara . Den siste Shahi-härskaren i Kabul, Lagaturman, avsattes av en brahminminister , möjligen vid namn Vakkadeva, ca. 850, vilket signalerar slutet på den buddhistiska Turk Shahi-dynastin och början på den hinduiska Shahi- dynastin i Kabul.

Hindu Shahi-dynastin i Kabul

Amb Hindu Temple-komplexet byggdes mellan 700- och 900-talen e.Kr. under det hinduiska Shahi-imperiets regeringstid

Hindu Shahi (850–1026 e.Kr.) var en hinduisk dynasti som höll makten över Kabuldalen , Gandhara (dagens Pakistan och nordöstra Afghanistan) och nuvarande nordvästra Indien, under den tidiga medeltiden på den indiska subkontinenten . De efterträdde turken shahis . Det fanns två på varandra följande dynastier i Kabuldalen och Gandhara – Kshatriya -dynastin och Brahmana-dynastin som ersatte den. Båda använde titeln Shahi . Detaljer om dessa linjaler har sammanställts från krönikor , mynt och steninskriptioner av forskare eftersom ingen konsoliderad redogörelse för deras historia har blivit tillgänglig. 1973 föreslog historikern Yogendra Mishra att enligt Rajatarangini var hinduiska shahis Kshatriyas .

Enligt tillgängliga inskriptioner är följande namn på hinduiska Shahi-kungar: Vakkadeva, Kamalavarman, Bhimadeva, Jayapala , Anandapala , Trilochanapala och Bhimpala.

  • Vakkadeva: Enligt The Mazare Sharif Inscription of the Time of the Shahi Ruler Veka , nyligen upptäckt från norra Afghanistan och rapporterad av Taxila Institute of Asian Civilisations, Islamabad , erövrade Veka (sic.) norra regionen av Afghanistan "med åttafaldiga styrkor" och regerade där. Han etablerade ett Shiva -tempel där som invigdes av Parimaha Maitya (den store ministern). Han gav också ut kopparmynt av typen Elephant and Lion med legenden Shri Vakkadeva. Nio huvudnummer av Bull and Horseman silvermynt och endast ett nummer av motsvarande kopparmynt av Spalapatideva har blivit tillgängliga. Så många som fem kopparmynt av Shri Vakkadeva av elefant- och lejontyp är tillgängliga och konstigt nog är kopparnumren av Vakka samtidigt med silvernumren av Spalapati.
  • Kamalavarman: Under Kamalavarmans regeringstid försvagades Saffaridernas styre hastigt och till slut blev Sistan en del av Samanidriket . Sjukdomen rådde i allmänhet och Zabulistans kontroll bytte ägare ofta. Genom att utnyttja situationen ökade Shahis aktiviteter vid sin västra gräns. Resultatet var uppkomsten av en liten hinduisk makt vid Ghazni, stödd av shahis. "Myndigheterna nämner antingen själva av tidigt datum eller infästning av tidig information Lawik ", en hindu, som härskare i Ghazni, innan denna plats övertogs av den turkiska slavguvernören för samaniderna.
  • Jayapala: Med Jayapala började en ny dynasti styra över det tidigare Shahi-riket i sydöstra Afghanistan och övergången var smidig och med samförstånd. Vid sin kröning använde Jayapala det extra namnsuffixet Deva från sin föregångares dynasti förutom palanamnet för sin egen familj. (Med Kabul förlorad under Jayapaladevas livstid, återgick hans efterträdare – Anandapala, Trilochanapala och Bhimapala – till sina egna familjepala- slutnamn .) Jayapala gav inte ut några mynt i sitt eget namn. Bull and Horseman-mynt med legenden Samantadeva, i miljarder, verkar ha slagits under Jayapalas regeringstid. Som efterträdare till Bhima var Jayapala en Shahi-monark i delstaten Kabul, som nu omfattade Punjab. Minhaj-ud-din beskriver Jayapala som "den störste av Rais of Hindustan."

Balkh

Från historiska bevis verkar det som om Tokharistan (Bactria) var det enda område som var starkt koloniserat av araber där buddhismen blomstrade och det enda området som införlivades i det arabiska imperiet där sanskritstudier ägnades åt fram till erövringen. Hui'Chao , som besökte omkring 726, nämner att araberna styrde det och att alla invånare var buddhister . Balkhs slutliga erövring genomfördes av Qutayba ibn Muslim 705. Bland Balkhs buddhistiska kloster var det största Nava Vihara , som senare persianiserades till Naw Bahara efter den islamiska erövringen av Balkh. Det är inte känt hur länge det fortsatte att fungera som en plats för tillbedjan efter erövringen. Berättelser om tidiga araber erbjuder motsägelsefulla berättelser.

Ghur

Amir Suri , en kung av Ghurid-dynastin , i Ghor -regionen i dagens centrala Afghanistan, och hans son Muhammad ibn Suri , trots att de bar arabiska namn, var buddhister. Under deras styre från 900-talet till 1000-talet betraktades de som hedningar av det omgivande muslimska folket, och det var först under Muhammeds son Abu Ali ibn Muhammads regeringstid som Ghuriddynastin blev en islamisk dynasti. Amir Suri var en ättling till Ghurid-kungen Amir Banji, vars styre legitimerades av den abbasidiska kalifen Harun al-Rashid . Han är känd för att ha bekämpat den saffaridiske härskaren Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar, som lyckades erövra mycket av Khurasan utom Ghur . Ghur förblev en hednisk enklav fram till 1000-talet. Mahmud av Ghazni , som plundrade den, lämnade muslimska föreskrifter för att lära ut islam till lokalbefolkningen. Regionen blev muslimsk på 1100-talet även om historikern Satish Chandra säger att Mahayana-buddhismen tros ha existerat fram till slutet av århundradet.

Nuristan

Det stora området som sträcker sig från det moderna Nuristan till Kashmir (stil "Peristan" av AM Cacopardo) innehåller mängder av " Kafir "-kulturer och indoeuropeiska språk som blev islamiserade under en lång period. Tidigare var det omgivet av buddhistiska områden. Islamiseringen av det närliggande Badakhshan började på 800-talet och Peristan var helt omringat av muslimska stater på 1500-talet med islamiseringen av Baltistan . De buddhistiska staterna förde tillfälligt in läskunnighet och statsstyre i regionen. Buddhismens nedgång resulterade i att den blev starkt isolerad.

Successiv våg av pashtunisk immigration, före eller under 1500- och 1600-talen, fördrev de ursprungliga Kafirs och Pashayi-folket från Kunardalen och Laghmandalen, de två östra provinserna nära Jalalabad , till de mindre bördiga bergen. Innan deras omvändelse Kafir -folket i Kafiristan en form av uråldrig hinduism med lokalt utvecklade växter. Regionen från Nuristan till Kashmir (stil Peristan av AM Cacopardo) var värd för ett stort antal "Kafir"-kulturer. De kallades Kafirs på grund av sin varaktiga hedendom, förblev politiskt oberoende tills de erövrades och tvångskonverterades av afghanska Amir Abdul Rahman Khan 1895–1896 medan andra också konverterade för att undvika att betala jizya .

1020–21 ledde sultan Mahmud från Ghazna en kampanj mot Kafiristan och folket i de "behagliga dalarna Nur och Qirat" enligt Gardizi. Dessa människor tillbad lejonet. Mohammad Habib anser dock att de kan ha dyrkat Buddha i form av ett lejon ( Sakya Sinha) . Ramesh Chandra Majumdar säger att de hade ett hinduiskt tempel som förstördes av Mahmuds general.

Indiskt kulturellt inflytande

Candi Bukit Batu Pahat från Bujang Valley . Ett hinduiskt - buddhistiskt rike styrde det antika Kedah , möjligen så tidigt som 110 e.Kr., det tidigaste beviset på starkt indiskt inflytande som en gång var utbredd bland Kedahan-malajerna .

Användningen av Greater India för att referera till en indisk kulturell sfär populariserades av ett nätverk av bengaliska forskare på 1920-talet som alla var medlemmar i det Calcutta-baserade Greater India Society. Rörelsens tidiga ledare inkluderade historikern RC Majumdar (1888–1980); filologerna Suniti Kumar Chatterji (1890–1977) och PC Bagchi (1898–1956), samt historikerna Phanindranath Bose och Kalidas Nag (1891–1966). Några av deras formuleringar var inspirerade av samtidiga utgrävningar i Angkor av franska arkeologer och av den franske indologen Sylvain Lévis skrifter . Sällskapets forskare postulerade en välvillig gammal indisk kulturell kolonisering av Sydostasien, i skarp kontrast – enligt deras uppfattning – till den västerländska kolonialismen i början av 1900-talet.

Termen Greater India och föreställningen om en explicit hinduisk expansion av det antika Sydostasien har kopplats till både indisk nationalism och hinduisk nationalism . Men många indiska nationalister, som Jawaharlal Nehru och Rabindranath Tagore , höll sig borta från explicita "Stor Indien"-formuleringar, även om de var mottagliga för "en idealisering av Indien som en godartad och tvångslös världscivilisator och font av global upplysning". Dessutom har vissa forskare sett den hinduiska/buddhistiska akkulturationen i det antika Sydostasien som "en enda kulturell process där Sydostasien var matrisen och Sydasien mediatrisen." Inom konsthistorien, särskilt i amerikanska skrifter, överlevde termen på grund av inflytande från konstteoretikern Ananda Coomaraswamy . Coomaraswamys syn på pan-indisk konsthistoria var influerad av "Calcutta kulturnationalister."

Enligt vissa berättelser består Greater India av "land inklusive Burma, Java , Kambodja, Bali och de tidigare Champa- och Funan -politikerna i dagens Vietnam ", där indisk och hinduisk kultur lämnade ett "avtryck i form av monument, inskriptioner och andra spår av den historiska " indianiseringsprocessen ". Enligt vissa andra berättelser ansågs många Stillahavssamhällen och "det mesta av den buddhistiska världen inklusive Ceylon , Tibet, Centralasien och till och med Japan falla inom denna väv av indianiserande kulturkolonier" Denna speciella användning – vilket innebär kulturell "inflytandesfär" av Indien – främjades av Greater India Society, bildat av en grupp bengaliska män av bokstäver , och finns inte före 1920-talet. Termen Greater India användes i historisk skrivning i Indien in på 1970-talet.

Kulturell expansion

Atashgah av Baku , ett eldtempel i Azerbajdzjan som används av både hinduer och persiska zoroastrier
Hindu-buddhistisk ikonografi från Mogaogrottorna i Gobiöknen

Kulturen spreds via de handelsvägar som förenade Indien med södra Burma , centrala och södra Siam , den malaysiska halvön och Sumatra till Java , nedre Kambodja och Champa . Språken pali och sanskrit och den indiska skriften, tillsammans med theravada- och mahayana -buddhismen , brahmanismen och hinduismen , överfördes från direkt kontakt såväl som genom heliga texter och indisk litteratur. Sydostasien hade utvecklat några välmående och mycket mäktiga koloniala imperier som bidrog till hinduisk-buddhistiska konstnärliga skapelser och arkitektoniska utvecklingar. Konst och arkitektoniska skapelser som konkurrerade med de som byggdes i Indien, särskilt i dess stora storlek, design och estetiska prestationer. De anmärkningsvärda exemplen är Borobudur i Java och Angkor-monument i Kambodja. Srivijaya-riket i söder och Khmerriket i norr tävlade om inflytande i regionen.

Ett avgörande kännetecken för den kulturella kopplingen mellan Sydostasien och den indiska subkontinenten var antagandet av forntida indisk vedisk /hinduistisk och buddhistisk kultur och filosofi till Myanmar , Tibet , Thailand , Indonesien , Malaya , Laos och Kambodja. Indiska skrifter finns på sydostasiatiska öar, allt från Sumatra, Java, Bali, South Sulawesi och Filippinerna . Ramayana och Mahabharata har haft stor inverkan på Sydasien och Sydostasien. Ett av de mest påtagliga bevisen på dharmiska hinduiska traditioner är den utbredda användningen av Añjali Mudrā -gesten av hälsning och respekt. Det ses i den indiska namastén och liknande gester kända i hela Sydostasien; dess besläktade inkluderar den kambodjanska sampeah , den indonesiska sembah , den japanska gassho och thailändska wai .

Bortom Himalaya och Hindukush -bergen i norr, längs Sidenvägen var indiskt inflytande kopplat till buddhismen. Tibet och Khotan var direkta arvtagare till den gangetiska buddhismen, trots skillnaden i språk. Många tibetanska munkar brukade till och med kunna sanskrit mycket väl. I Khotan var Ramayana väl cirkulerad på khotanska, även om berättelsen skiljer sig något från den gangetiska versionen. I Afghanistan , Uzbekistan och Tadzjikistan etablerades många buddhistiska kloster. Dessa länder användes som en slags språngbräda för munkarna som tog med sig indiska buddhistiska texter och bilder till Kina. Längre norrut, i Gobiöknen , hittades statyer av Ganesha och Kartikeya tillsammans med buddhistiska bilder i Mogaogrottorna .

Kulturella gemensamma drag

Religion, mytologi och folklore

Rama , Sita och Lakshmana i thailändskt skuggspel

Kastsystem

Indianer spred sin religion till Sydostasien och började de hinduiska och buddhistiska kulturerna där. De introducerade kastsystemet till regionen, särskilt till Java , Bali, Madura och Sumatra. Det antagna kastsystemet var inte lika strikt som i Indien, härdat till det lokala sammanhanget. Det finns flera likheter mellan de två kastsystemen så att båda anger att ingen är jämställd i samhället och att alla har sin egen plats. Det främjade också uppfostran av högt organiserade centralstater. Indianerna kunde fortfarande implementera sin religion, politiska idéer, litteratur, mytologi och konst.

Arkitektur och monument

Det 900-tals shivaistiska templet Prambanan i centrala Java nära Yogyakarta , det största hinduiska templet i Indonesien

Språkligt inflytande

Se även: Indosfär
En karta över östra, södra och sydostasien. Rött betyder nuvarande och historisk (norra Vietnam) distribution av kinesiska tecken . Grönt betyder nuvarande och historisk (Malaysia, Pakistan, Maldiverna, Indonesien, Filippinerna och södra Vietnam) distribution av indiska skrifter . Blått betyder nuvarande och historisk ( nordöstra Kina ) användning av icke-sintiska och icke-indiska skrifter.

Forskare som Sheldon Pollock har använt termen Sanskrit Cosmopolis för att beskriva regionen och argumenterat för millennielånga kulturella utbyten utan att nödvändigtvis involvera migration av folk eller kolonisering. Pollocks bok från 2006 The Language of the Gods in the World of Men gör ett argument för att studera regionen som jämförbar med Latineuropa och hävdar att sanskritspråket var dess förenande element.

Manus på sanskrit som upptäcktes under de tidiga århundradena av den vanliga epoken är de tidigaste kända formerna av skrift som har sträckt sig ända till Sydostasien. Dess gradvisa inverkan resulterade slutligen i dess utbredda domän som ett medel för dialekt, vilket är uppenbart i regioner, från Bangladesh till Kambodja, Malaysia och Thailand och dessutom några av de större indonesiska öarna. Dessutom är alfabet från språk som talas i burmesiska, thailändska, Laos och Kambodja varianter som bildas av indiska ideal som har lokaliserat språket.

Spridningen av buddhismen till Tibet gjorde att många sanskrittexter kunde överleva endast i tibetansk översättning (i Tanjur ). Buddhismen introducerades på liknande sätt till Kina av mahayanistiska missionärer skickade av den indiske kejsaren Ashoka mestadels genom översättningar av buddhistiska hybridsanskrit- och klassiska sanskrittexter, och många termer translittererades direkt och lades till det kinesiska ordförrådet.

I Sydostasien innehåller språk som thailändska och laotiska många lånord från sanskrit, liksom khmer i mindre utsträckning. Till exempel, på thailändska, kallas Rāvaṇa , den legendariske kejsaren av Sri Lanka , 'Thosakanth' som kommer från hans sanskritnamn 'Daśakaṇṭha' ("att ha tio halsar").

Många sanskrit lånord finns också i austronesiska språk , såsom javanesiska , särskilt den gamla formen från vilken nästan halva ordförrådet härrör från språket. Andra austronesiska språk, såsom traditionell malajiska , modern indonesiska , hämtar också mycket av sitt ordförråd från sanskrit, om än i mindre utsträckning, med en stor del av ord som härrör från arabiska . På liknande sätt har filippinska språk som tagalog många lånord på sanskrit .

Ett lånord på sanskrit som påträffas i många sydostasiatiska språk är ordet bhāṣā , eller talat språk, som används för att betyda språk i allmänhet, till exempel bahasa på malajiska, indonesiska och tausug , basa på javanesiska, sundanesiska och balinesiska , fasa på thailändska och Lao, bhasa på burmesiska och phiesa på khmer .

Användningen av sanskrit har varit utbredd i alla aspekter av livet inklusive juridiska ändamål. Sanskritterminologi och folkspråk förekommer i forntida domstolar för att fastställa förfaranden som har strukturerats av indiska modeller såsom ett system som består av en lagkod. Begreppet lagstiftning demonstrerade genom lagar och organisationer, särskilt idén om "Guds kung" omfamnades av många härskare i Sydostasien. De styrande under denna tid, till exempel, antog Lin-I-dynastin i Vietnam en gång sanskritdialekten och ägnade helgedomar åt den indiska gudomligheten Shiva. Många härskare som följde såg till och med sig själva som "reinkarnationer eller ättlingar" till de hinduiska gudarna. Men när buddhismen började komma in i nationerna, ändrades denna praktiserade uppfattning så småningom.

Litteratur

Se även: Litteratur om Sydostasien och Sydasiatisk litteratur
Sidor av Kakawin Ramayana , versionen av Ramayana från Java och Bali

Manus på sanskrit som upptäcktes under de tidiga århundradena av den vanliga epoken är de tidigaste kända formerna av skrift som har sträckt sig ända till Sydostasien. Dess gradvisa inverkan resulterade slutligen i dess utbredda domän som ett medel för dialekt, vilket är uppenbart i regioner, från Bangladesh till Kambodja, Malaysia och Thailand och dessutom några av de större indonesiska öarna. Dessutom är alfabet från språk som talas i burmesiska, thailändska, Laos och Kambodja varianter som bildas av indiska ideal som har lokaliserat språket.

Användningen av sanskrit har varit utbredd i alla aspekter av livet inklusive juridiska ändamål. Sanskritterminologi och folkspråk förekommer i forntida domstolar för att fastställa förfaranden som har strukturerats av indiska modeller, såsom ett system som består av en lagkod. Begreppet lagstiftning demonstrerade genom lagar och organisationer, särskilt idén om "Guds kung" omfamnades av många härskare i Sydostasien. De styrande under denna tid, till exempel, antog Lin-I-dynastin i Vietnam en gång sanskritdialekten och ägnade helgedomar åt den indiska gudomen, Shiva . Många härskare som följde såg till och med sig själva som "reinkarnationer eller ättlingar" till de hinduiska gudarna. Men när buddhismen började komma in i nationerna, ändrades denna praktiserade uppfattning så småningom.

Språkliga gemensamma drag

Toponymer

Ruinerna av Ayutthaya i Thailand; Ayutthaya har fått sitt namn från den antika indiska staden Ayodhya , som har haft stor kulturell betydelse

Se även

Citat och referenser

Citat

Referenser

Vidare läsning

  • Språkvariation: Paper on variation and change in the Sinosphere and in the Indosphere till ära av James A. Matisoff, David Bradley, Randy J. LaPolla och Boyd Michailovsky eds., s. 113–144. Canberra: Pacific Linguistics.
  • Bijan Raj Chatterjee (1964), indiskt kulturellt inflytande i Kambodja , University of Calcutta
  •   Cœdès, George (1968), Walter F. Vella (red.), The Indianized States of Southeast Asia , trans.Susan Brown Cowing, University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-0368-1
  • Lokesh, Chandra och International Academy of Indian Culture. (2000). Samhälle och kultur i Sydostasien: Kontinuiteter och förändringar. New Delhi: International Academy of Indian Culture och Aditya Prakashan.
  • RC Majumdar, Studie av sanskrit i Sydostasien
  •   RC Majumdar , Indien och Sydostasien , ISPQS History and Archaeology Series Vol. 6, 1979, ISBN 81-7018-046-5 .
  •   RC Majumdar, Champa , Ancient Indian Colonies in the Far East , Vol.I, Lahore, 1927. ISBN 0-8364-2802-1
  • RC Majumdar, Suvarnadvipa , Forntida indiska kolonier i Fjärran Östern , Vol. II, Calcutta,
  • RC Majumdar, Kambuja Desa eller en gammal hinduisk koloni i Kambodja , Madras, 1944
  •   Daigorō Chihara (1996), hinduisk-buddhistisk arkitektur i Sydostasien , BRILL, ISBN 978-90-04-10512-6
  • Hoadley, MC (1991). Sanskritisk kontinuitet i Sydostasien: ṣaḍātatāyī och aṣṭacora i javanesisk lag. Delhi: Aditya Prakashan.
  • Zoetmulder, PJ (1982), Old Javanese-English Dictionary

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Greater_India&oldid=1141627729 "