Familj
| Del av en serie om |
| släktskapets antropologi |
|---|
 |
|
Socialantropologi Kulturantropologi |
Familj (av latin : familia ) är en grupp människor som är besläktade antingen genom släktskap (genom erkänd födelse) eller släktskap (genom äktenskap eller annan relation). Syftet med familjen är att upprätthålla välmåendet för dess medlemmar och samhället. Helst erbjuder familjer förutsägbarhet , struktur och säkerhet när medlemmarna mognar och lär sig att delta i samhället. Historiskt sett använder de flesta mänskliga samhällen familjen som det primära stället för anknytning , vård och socialisering .
Antropologer klassificerar de flesta familjeorganisationer som matrifokala (en mor och hennes barn), patrifokala (en far och hans barn), äktenskapliga (en fru, hennes man och barn, även kallad kärnfamiljen ) , avunkulär (en man, hans syster, och hennes barn), eller utökade (utöver föräldrar och barn, kan inkludera morföräldrar, mostrar, farbröder eller kusiner).
Släktforskningsområdet syftar till att spåra släktlinjer genom historien . Familjen är också en viktig ekonomisk enhet som studeras inom familjeekonomi . Ordet "familjer" kan användas metaforiskt för att skapa mer inkluderande kategorier som gemenskap , nation och global by .
Social
_und_ihre_Kinder.jpg)
En av familjens primära funktioner är att tillhandahålla en ram för produktion och reproduktion av personer biologiskt och socialt. Detta kan ske genom delning av materiella ämnen (som mat); att ge och ta emot vård och omsorg ( vårda släktskap) ; juridiska rättigheter och skyldigheter; och moraliska och sentimentala band. Alltså förändras ens upplevelse av sin familj med tiden. barnens perspektiv är familjen en "orienteringsfamilj": familjen tjänar till att lokalisera barn socialt och spelar en viktig roll i deras enkultur och socialisering. Ur förälderns/föräldrarnas synvinkel är familjen en "familj av fortplantning", vars mål är att producera, odla och socialisera barn. Att producera barn är dock inte familjens enda funktion; i samhällen med en sexuell arbetsfördelning, äktenskap och den resulterande relationen mellan två människor, är det nödvändigt för bildandet av ett ekonomiskt produktivt hushåll .
CC Harris noterar att den västerländska uppfattningen om familj är tvetydig och förvirrad med hushållet , vilket avslöjas i de olika sammanhang där ordet används. Olivia Harris hävdar att denna förvirring inte är tillfällig, utan en indikation på familjeideologin hos kapitalistiska , västerländska länder som antar sociallagstiftning som insisterar på att medlemmar av en kärnfamilj ska leva tillsammans, och att de som inte är så släkt inte ska leva tillsammans; trots de ideologiska och juridiska påtryckningarna är det en stor andel av familjerna som inte överensstämmer med den ideala kärnfamiljstypen .
Storlek
Den totala fertiliteten för kvinnor varierar från land till land, från en högsta av 6,76 barn födda/kvinna i Niger till den lägsta på 0,81 i Singapore (från och med 2015). Fertiliteten är låg i de flesta östeuropeiska och sydeuropeiska länder, och hög i de flesta afrikanska länder söder om Sahara .
I vissa kulturer påverkar moderns preferenser av familjestorlek barnens genom tidig vuxen ålder. En förälders antal barn korrelerar starkt med antalet barn som deras barn så småningom kommer att få.
Typer
Även om tidiga västerländska kulturantropologer och sociologer ansåg familj och släktskap vara universellt förknippade med relationer genom "blod" (baserade på idéer som är vanliga i deras egna kulturer) har senare forskning visat att många samhällen istället förstår familjen genom idéer om att leva tillsammans, mat (t.ex. mjölksläktskap ) och att dela vård och omsorg . Sociologer har ett särskilt intresse för familjeformernas funktion och status i stratifierade (särskilt kapitalistiska ) samhällen.
Enligt verk av forskarna Max Weber , Alan Macfarlane , Steven Ozment , Jack Goody och Peter Laslett , var den enorma omvandlingen som ledde till moderna äktenskap i västerländska demokratier "driven av det religio-kulturella värdesystem som tillhandahålls av delar av judendomen , den tidiga kristendomen , romersk-katolsk kanonisk lag och den protestantiska reformationen ".
Mycket sociologisk, historisk och antropologisk forskning ägnar sig åt förståelsen av denna variation, och av förändringar i familjen som bildas över tid. Levitan hävdar:
Tiderna har förändrats; det är mer acceptabelt och uppmuntras för mödrar att arbeta och pappor att tillbringa mer tid hemma med barnen. Sättet som roller är balanserade mellan föräldrarna kommer att hjälpa barn att växa och lära sig värdefulla livsläxor. Det finns [den] stora betydelsen av kommunikation och jämlikhet i familjer, för att undvika rollpåfrestningar.
Flergenerationsfamilj
Historiskt sett var den vanligaste familjetypen en där mor- och farföräldrar, föräldrar och barn bodde tillsammans som en enhet. Till exempel kan hushållet inkludera ägarna till en gård, ett (eller flera) av deras vuxna barn, det vuxna barnets make och det vuxna barnets egna barn (ägarnas barnbarn). Medlemmar av den utökade familjen ingår inte i denna familjegrupp. Ibland ingår "överhoppade" generationsfamiljer, till exempel en mor- och farförälder som bor med sina barnbarn.
I USA minskade detta arrangemang efter andra världskriget och nådde en lågpunkt 1980, då ungefär en av åtta personer i USA levde i en familj med flera generationer. Siffrorna har ökat sedan dess, med en av fem personer i USA som levde i en flergenerationsfamilj från och med 2016. Den ökande populariteten drivs delvis av demografiska förändringar och de ekonomiska förändringarna i samband med Boomerang-generationen .
Flergenerationshushåll är mindre vanliga i Kanada, där cirka 6 % av människorna som bor i Kanada levde i flergenerationsfamiljer från och med 2016, men andelen flergenerationshushåll ökade snabbt, drivet av ett ökande antal aboriginfamiljer, invandrarfamiljer och höga bostäder kostnader i vissa regioner.
Konjugal (kärn)familj
Termen " kärnfamilj " används ofta för att hänvisa till äktenskapliga familjer. En " äktenskaplig " familj omfattar endast makar och ogifta barn som inte är myndiga. [ misslyckad verifiering ] Vissa sociologer [ vilken? ] skilja mellan äktenskapliga familjer (relativt oberoende av föräldrarnas släkt och av andra familjer i allmänhet) och kärnfamiljer (som har relativt nära band med sina släktingar).
Andra familjestrukturer – med (till exempel) blandade föräldrar , ensamstående föräldrar och inhemska partnerskap – har börjat utmana kärnfamiljens normalitet.
Singel förälder familj
En ensamstående familj består av en förälder tillsammans med sina barn, där föräldern antingen är änka, skild (och inte omgift) eller aldrig gift. Föräldern kan ha ensam vårdnad om barnen, eller separerade föräldrar kan ha ett delat föräldraskapsarrangemang där barnen delar sin tid (eventuellt lika) mellan två olika ensamstående familjer eller mellan en ensamstående familj och en blandad familj . Jämfört med ensam vårdnad kan barns fysiska, psykiska och sociala välbefinnande förbättras genom arrangemang för delat föräldraskap och genom att barn har större tillgång till båda föräldrarna. Antalet ensamstående familjer har varit [ när? ] ökar, och ungefär hälften av alla barn i USA kommer att leva i en ensamstående familj någon gång innan de når 18 års ålder. De flesta familjer med ensamstående föräldrar leds av en mamma, men antalet ensamstående föräldrar familjer som leds av fäder ökar.
Matrifokal familj
En "matrifokal" familj består av en mamma och hennes barn. I allmänhet är dessa barn hennes biologiska avkomma, även om adoption av barn förekommer i nästan alla samhällen. Denna typ av familj förekommer ofta där kvinnor har resurser att uppfostra sina barn själva, eller där män är mer rörliga än kvinnor. Som en definition är "en familj eller familjegrupp matrifokal när den är centrerad på en kvinna och hennes barn. I det här fallet är fadern(arna) till dessa barn intermittent närvarande i gruppens liv och upptar en sekundär plats. Barnens mamma är inte nödvändigtvis hustru till en av barnens fäder." Namnet, matrifocal, myntades i Guyana men det definieras annorlunda i andra länder. För Nayar-familjer har familjen mannen som "centrum" eller familjens överhuvud, antingen styvfadern/pappan/brodern, snarare än modern.
Utökad familj
Termen " storfamilj " är också vanligt, särskilt i USA. Denna term har två distinkta betydelser:
- Det fungerar som en synonym för "släktskapssläkt" (släkting betyder "av samma blod").
- I samhällen som domineras av den äktenskapliga familjen hänvisar det till " släkt " (ett egocentriskt nätverk av släktingar som sträcker sig utanför den inhemska gruppen) som inte tillhör den äktenskapliga familjen.
Dessa typer avser idealiska eller normativa strukturer som finns i särskilda samhällen. Varje samhälle kommer att uppvisa en viss variation i den faktiska sammansättningen och uppfattningen av familjer.
Historiskt sett var utvidgade familjer den grundläggande familjeenheten i den katolska kulturen och länderna (som södra Europa och Latinamerika ), och i asiatiska, mellanöstern och östortodoxa länder.
Familj av val
Termen valfri familj , även ibland kallad "vald familj" eller "hittad familj", är vanligt inom HBT-gemenskapen , veteraner, individer som har utsatts för övergrepp och de som inte har någon kontakt med biologiska "föräldrar". Det hänvisar till den grupp människor i en individs liv som uppfyller familjens typiska roll som stödsystem. Termen skiljer mellan "ursprungsfamiljen" (den biologiska familjen eller den där människor är uppvuxna) och de som aktivt intar den ideala rollen.
Den favoritfamilj kan eller kanske inte inkluderar några eller alla medlemmar av ursprungsfamiljen. Denna familj är inte en som följer den "normala" familjestrukturen som att ha en pappa, en mamma och barn. Detta är familj är en grupp människor som förlitar sig på varandra som en ursprungsfamilj skulle göra. Denna terminologi härrör från det faktum att många hbt- personer, när de kommer ut , möter avvisande eller skam från familjerna de växte upp i. Termen favoritfamilj används också av individer i 12-stegsgemenskaperna, som skapar en sammanhållen "familj". " binder genom återhämtningsprocessen.
Som familjesystem möter valfamiljer unika problem. Utan juridiska garantier kan valfamiljer kämpa när medicinska, utbildnings- eller statliga institutioner inte erkänner deras legitimitet. Om medlemmar av den utvalda familjen har blivit nekade av sin ursprungsfamilj, kan de uppleva surrogatsorg, förskjuta ilska, förlust eller orolig anknytning till sin nya familj.
Blandad familj
Termen blandad familj eller styvfamilj beskriver familjer med blandade föräldrar: en eller båda föräldrarna gifte om sig och förde med sig barn från den tidigare familjen till den nya familjen. Även inom sociologi, särskilt i socialpsykologen Michael Lambs verk , hänvisar traditionell familj till "en medelklassfamilj med en brödvinnande pappa och en hemmavarande mamma, gifta med varandra och uppfostra sina biologiska barn." och otraditionella undantag från denna regel. De flesta hushåll i USA är nu icke-traditionella enligt denna definition. Kritiker av termen "traditionell familj" påpekar att i de flesta kulturer och vid de flesta tillfällen har den utökade familjemodellen varit vanligast, inte kärnfamiljen, även om den har haft en längre tradition i England än i andra delar av Europa och Asien som bidrog med ett stort antal invandrare till Amerika. Kärnfamiljen blev den vanligaste formen i USA på 1960- och 1970-talen.
När det gäller kommunikationsmönster i familjer finns det en viss uppsättning föreställningar inom familjen som speglar hur dess medlemmar ska kommunicera och interagera. Dessa familjekommunikationsmönster härrör från två underliggande uppsättningar av övertygelser. En är samtalsorientering (i vilken grad vikten av kommunikation värderas) och två, konformitetsorientering (i vilken grad familjer bör betona likheter eller skillnader när det gäller attityder, övertygelser och värderingar).
Blandade familjer är komplexa, allt från styvfamiljer till sambofamiljer (en individ som lever med vårdnadshavare som inte är gift med styv- eller halvsyskon). Även om det inte skiljer sig alltför mycket från styvfamiljer, har sambofamiljer en utbredd psykologisk effekt på ungdomar. Vissa ungdomar skulle vara benägna att utsättas för "brottslighet" och uppleva problem i skolan, allt från minskade akademiska prestationer till ökat problematiskt beteende. Det sammanfaller med andra undersökningar om styvfamiljers banor där vissa upplevde familjeskap, men andra saknade anknytning. Emotionell avskildhet från medlemmar inom styvfamiljer bidrar till denna osäkerhet, vilket främjar den spänning som dessa familjer kan skapa. Övergången från en gammal familj till en ny familj som faller under blandade familjer skulle också bli problematisk eftersom de aktiviteter som en gång utfördes i den gamla familjen kanske inte överförs väl inom den nya familjen för ungdomar.
Monogam familj
En monogam familj bygger på en juridisk eller social monogami . I det här fallet har en individ endast en (officiell) partner under sin livstid eller vid en viss tidpunkt (dvs seriell monogami ). Detta innebär att en person inte får ha flera olika juridiska makar samtidigt, eftersom detta vanligtvis är förbjudet enligt bigamilagar , (handlingen att ingå äktenskap med en person medan den fortfarande är lagligt gift med en annan) i jurisdiktioner som kräver monogama äktenskap .
Polygam familj
.jpg)
Polygami är ett äktenskap som omfattar fler än två partner. När en man är gift med mer än en hustru åt gången, kallas förhållandet polygyni ; och när en kvinna är gift med mer än en man åt gången, kallas det polyandri . Om ett äktenskap omfattar flera män och hustrur kan det kallas polyamori , grupp- eller samäktenskap .
Polygyni är en form av pluraläktenskap, där en man tillåts mer än en hustru. I moderna länder som tillåter polygami är polygyni vanligtvis den enda formen som tillåts. Polygyni utövas främst (men inte bara) i delar av Mellanöstern och Afrika; och förknippas ofta med islam , men det finns vissa villkor inom islam som måste uppfyllas för att utföra polygyni.
Polyandri är en form av äktenskap där en kvinna tar två eller flera män samtidigt. Broderlig polyandri, där två eller flera bröder är gifta med samma fru, är en vanlig form av polyandri. Polyandri utövades traditionellt i områden av Himalaya-bergen, bland tibetaner i Nepal , i delar av Kina och i delar av norra Indien. Polyandri är vanligast i samhällen som kännetecknas av hög manlig dödlighet eller där män ofta kommer att vara åtskilda från resten av familjen under en längre tid.
Släktskapsterminologi
Grader av släktskap
En första gradens släkting är en som delar 50 % av ditt DNA genom direkt arv, till exempel ett helsyskon, förälder eller avkomma.
Det finns ett annat mått på graden av släktskap, som bestäms genom att man räknar upp generationer till den första gemensamma förfadern och tillbaka ner till målindividen, som används för olika genealogiska och juridiska ändamål.
| Släktskap |
Grad av samband efter koefficient |
Relationskoefficient _ |
Grad av relation genom att räkna generationer till gemensam förfader |
|---|---|---|---|
| enäggstvillingar | 0 | 100 % | andra graden |
| syster bror | första graden | 50 % (2×2 −2 ) | andra graden |
| mamma / pappa / dotter / son | första graden | 50 % (2 −1 ) | första graden |
| halvsyster / halvbror | andra graden | 25 % (2 −2 ) | andra graden |
| mormor / farfar / barnbarn / barnbarn | andra graden | 25 % (2 −2 ) | andra graden |
| moster / farbror / systerdotter / brorson | andra graden | 25 % (2×2 −3 ) | tredje graden |
| halvtant / halvfarbror / halvsysterdotter / halvbrorson | tredje graden | 12,5 % (2 −3 ) | tredje graden |
| kusin | tredje graden | 12,5 % (2×2 −4 ) | fjärde graden |
| halv-första kusin | fjärde graden | 6,25 % (2 −4 ) | fjärde graden |
| gammelmormor / gammelfarfar / barnbarnsbarn / barnbarnsbarn | tredje graden | 12,5 % (2 −3 ) | tredje graden |
| första-kusin-en gång-borttagen | fjärde graden | 6,25 % (2⋅2 −5 ) | femte graden |
| andra kusin | femte graden | 3,125 % (2 −6 +2 −6 ) | sjätte graden |
Terminologier
.png)
I sin bok Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family utförde antropologen Lewis Henry Morgan (1818–1881) den första undersökningen av släktskapsterminologier som används runt om i världen. Även om mycket av hans arbete nu anses daterat, hävdade han att släktskapsterminologier återspeglar olika uppsättningar av distinktioner. Till exempel skiljer de flesta släktskapsterminologier mellan kön (skillnaden mellan en bror och en syster) och mellan generationer (skillnaden mellan ett barn och en förälder). Dessutom, hävdade han, skiljer släktskapsterminologier mellan släktingar genom blod och äktenskap (även om vissa antropologer nyligen har hävdat att många samhällen definierar släktskap i andra termer än "blod").
Morgan gjorde en skillnad mellan släktskapssystem som använder klassificatorisk terminologi och de som använder beskrivande terminologi. Klassificeringssystem är generellt och felaktigt uppfattade som de som "klassar ihop" med en enda term släktingar som faktiskt inte har samma typ av relation till ego. (Det som definierar "samma typ av släktskap" under sådana definitioner verkar vara genealogiskt släktskap. Detta är problematiskt med tanke på att varje genealogisk beskrivning, oavsett hur standardiserad den är, använder ord som har sitt ursprung i en folklig förståelse av släktskap.) Vad Morgans terminologi faktiskt skiljer åt är de (klassificerande) släktskapssystem som inte särskiljer linjära och kollaterala relationer och de (beskrivande) släktskapssystem som gör det. Morgan, en advokat, kom att göra denna distinktion i ett försök att förstå Senecas arvspraxis. En Seneca-mans effekter ärvdes av hans systrars barn snarare än av hans egna barn. Morgan identifierade sex grundläggande mönster av släktskapsterminologier:
- Hawaiian : särskiljer endast släktingar baserat på kön och generation.
- Sudanesiska : inga två släktingar delar samma term.
- Eskimå : förutom att särskilja släktingar baserat på kön och generation, skiljer även mellan linjära släktingar och sido-släktingar.
- Iroquois : skiljer förutom kön och generation även mellan syskon av motsatta kön i föräldragenerationen.
- Kråka : ett matrilineärt system med vissa särdrag av ett Iroquois-system, men med en "skev" funktion där generationen är "fryst" för vissa släktingar.
- Omaha : som ett kråksystem men patrilineärt.
Roller
De flesta västerländska samhällen använder eskimåsläktskapsterminologi . Denna släktskapsterminologi förekommer vanligen i samhällen med stark äktenskaplig , där familjer har en viss grad av relativ rörlighet. Vanligtvis förespråkar samhällen med äktenskapliga familjer också neolokalt boende; sålunda vid äktenskap, separerar en person från sin barndoms kärnfamilj (orienteringsfamilj) och bildar en ny kärnfamilj (familj av fortplantning). Sådana system förutsätter i allmänhet att moderns man också är den biologiska fadern. Systemet använder mycket beskrivande termer för kärnfamiljen och blir gradvis mer klassificerande i takt med att släktingarna blir mer och mer säkerheter.
Kärnfamilj
Systemet betonar kärnfamiljen. Medlemmar av kärnfamiljen använder mycket beskrivande släktskapstermer och identifierar direkt endast make, fru, mor, far, son, dotter, bror och syster. Alla andra släktingar är grupperade i kategorier. Medlemmar av kärnfamiljen kan vara linjära eller laterala. Kin, för vilka dessa är familj, hänvisar till dem i beskrivande termer som bygger på de termer som används inom kärnfamiljen eller använder kärnfamiljetermen direkt.
Kärnfamilj av orientering
- Bror : manligt barn till en förälder.
- Syster : det kvinnliga barnet till en förälder.
-
Far : en manlig förälder.
- Farfar : far till en förälder.
-
Mamma : en kvinnlig förälder.
- Mormor : mamma till en förälder.
Nukleär äktenskapsfamilj
- Make : en manlig make.
- Hustru : en kvinnlig make.
-
Son : ett manligt barn till föräldern/föräldrarna.
- Sonson : en barnson.
-
Dotter : ett kvinnligt barn till föräldern/föräldrarna.
- Barnbarn : ett barns dotter.
Nukleär icke-linjär familj
-
Maka : man eller hustru
- Styvförälder : en make till en förälder som inte är en biologisk förälder
-
Syskon : syster eller bror
- Halvsyskon : ett syskon som försökspersonen bara delar en biologisk förälder med
- Stivsyskon : ett barn till en förälder som inte är en biologisk förälder
Säkerhetssläktingar
Ett syskon är en säkerhetssläkting med ett minimalt avlägsnande. För säkerhetssläktingar med ytterligare en borttagning, en generation längre bort från en gemensam förfader å ena sidan, kommer fler klassificerande termer in i bilden. Dessa termer ( tant , farbror , brorsdotter och brorson ) bygger inte på de termer som används inom kärnfamiljen eftersom de flesta inte traditionellt är medlemmar i hushållet. Dessa termer gör traditionellt ingen skillnad mellan en släkting som är säkerställd och en person som är gift med en släkting som säkerhet (både säkerhet och sammanlagd). Säkerhetssläktingar med ytterligare borttagningar på varje sida är kusiner . Detta är den mest klassificerande termen och kan särskiljas genom grader av säkerhet och genom generering ( borttagning ).
När endast försökspersonen har tilläggsborttagningen är släktingen försökspersonens föräldrars syskon, begreppen Moster och Farbror används för kvinnliga respektive manliga släktingar. När endast släktingen har det extra avlägsnandet är släktingen subjekten syskonbarn, termerna systerdotter och brorson används för kvinnliga respektive manliga släktingar. Maken till en biologisk moster eller farbror är en moster eller farbror, och syskonbarn till en make är syskonbarn. Med ytterligare borttagning av ämnet för mostrar och farbröder och av släktingen för syskonbarn och syskonbarn ändrar prefixet "grand-" dessa termer. Med ytterligare borttagning blir prefixet "great-grand-", och lägger till ytterligare en "great-" för varje ytterligare generation. För ett stort antal generationer kan ett antal ersättas, t.ex. "fjärde barnbarnsbarn", "fyra-barnbarnsbarnbarn" eller "fyra gånger barnbarnsbarnbarn".
När försökspersonen och den släkting har ett ytterligare avlägsnande är de kusiner. En kusin med minimalt avlägsnande är en första kusin, alltså barnet till försökspersonerna farbror eller faster. Säkerhetsgrader och borttagningar används för att mer exakt beskriva förhållandet mellan kusiner. Graden är antalet generationer efter den gemensamma förfadern innan en förälder till en av kusinerna hittas, medan borttagandet är skillnaden mellan antalet generationer från varje kusin till den gemensamma förfadern ( skillnaden mellan de generationer kusinerna är från).
Kusiner av en äldre generation (med andra ord ens föräldrars första kusiner), även om de tekniskt sett först har tagits bort, klassificeras ofta med "tanter" och "farbröder".
Sammanlagda släktingar
Engelsktalande markerar relationer efter äktenskap (förutom fru/man) med taggen "svär". Ens makes mor och far blir ens svärmor och svärfar; ens sons hustru blir ens svärdotter och mannen till ens dotter blir ens svärson. Termen " svägerska " syftar på två väsentligen olika relationer, antingen ens brors fru eller ens makes syster. " Svåger " är mannen till ens syster, eller bror till ens make. Termerna "halvbror" och "halvsyster" indikerar syskon som bara delar en biologisk förälder. Termen " svärtant " är ens farbrors fru, eller moster till ens maka. " Svärbror " är mannen till ens moster, eller farbror till ens make. " Svärkusin " är make till ens kusin, eller kusin till ens make. Termen " svägerska " är ens brorsons hustru, eller brorsdotter till ens maka. " Svärson " är mannen till ens systerdotter, eller brorson till ens make. Ens makes mormor och farfar blir ens svärfar och svärfar; ens barnbarns hustru blir ens svärdotter och mannen till ens barnbarn blir ens svärson.
På indisk engelska kan ett svärsyskon som är make till ditt syskon kallas ett samsyskon (specificitet en medsyster eller sambror).
Typer av släktskap
Patrilineal
Patrilineality , även känd som den manliga linjen eller agnatisk släktskap , är en form av släktskapssystem där en individs familjemedlemskap härrör från och spåras genom hans eller hennes fars härstamning . Det innebär i allmänhet arv av egendom, rättigheter, namn eller titlar av personer som är släkt genom manlig släkt.
En patriline ("faderlinje") är en persons far och ytterligare förfäder som spåras endast genom män. Ens patriline är alltså ett register över härkomst från en man där individerna i alla mellanliggande generationer är män. I kulturell antropologi är en patrilineage en släktskapsgrupp för manlig och kvinnlig släktskap , vars medlemmar härstammar från den gemensamma förfadern genom manliga förfäder.
Matrilineal
Matrilinealitet är en form av släktskapssystem där en individs familjemedlemskap härrör från och spåras genom hans eller hennes mors härstamning .
Det kan också korrelera med ett samhälleligt system där varje person identifieras med sin matriline – sin mors härstamning – och som kan innebära arv av egendom och titlar. En matrilin är en härkomstlinje från en kvinnlig anfader till en ättling där individerna i alla mellanliggande generationer är mödrar – med andra ord en "moderlinje".
I ett matrilineärt härkomstsystem anses en individ tillhöra samma härkomstgrupp som hennes eller hennes mor. Detta matrilineära härkomstmönster står i kontrast till det vanligare mönstret för patrilineärt härkomstmönster.
Bilateral nedstigning
Bilateral härkomst är en form av släktskapssystem där en individs familjemedlemskap härrör från och spåras genom både faderns och moderns sida. Släktingarna på mammas och pappas sida är lika viktiga för känslomässiga band eller för överföring av egendom eller förmögenhet. Det är ett familjearrangemang där härkomst och arv går lika genom båda föräldrarna. Familjer som använder detta system spårar härkomst genom båda föräldrarna samtidigt och känner igen flera förfäder, men till skillnad från med kognatisk härkomst används det inte för att bilda härkomstgrupper.
Traditionellt finns detta bland vissa grupper i Västafrika, Indien, Australien, Indonesien, Melanesia , Malaysia och Polynesien . Antropologer tror att en stamstruktur baserad på bilateral härkomst hjälper medlemmar att leva i extrema miljöer eftersom den tillåter individer att förlita sig på två uppsättningar familjer utspridda över ett stort område.
Teoriernas historia
Tidiga forskare inom familjehistoria tillämpade Darwins biologiska evolutionsteori i sin teori om evolution av familjesystem. Den amerikanske antropologen Lewis H. Morgan publicerade Ancient Society 1877 baserat på hans teori om de tre stadierna av mänskliga framsteg från Vildskap genom Barbarism till Civilisation . Morgans bok var "inspirationen till Friedrich Engels bok" The Origin of the Family, Private Property and the State publicerad 1884.
Engels utvidgade Morgans hypotes att ekonomiska faktorer orsakade omvandlingen av primitiv gemenskap till ett klassuppdelat samhälle. Engels teori om resurskontroll , och senare den av Karl Marx , användes för att förklara orsaken och effekten av förändringar i familjens struktur och funktion. Populariteten av denna teori var i stort sett oöverträffad fram till 1980-talet, då andra sociologiska teorier, mest notably strukturell funktionalism , fick acceptans.
Kärnfamiljen i industrisamhället
Det moderna samhället ser i allmänhet familjen som en fristad från världen, som ger absolut tillfredsställelse. Zinn och Eitzen diskuterar bilden av "familjen som tillflyktsort ... en plats för intimitet , kärlek och tillit där individer kan undkomma konkurrensen från avhumaniserande krafter i det moderna samhället".
Under industrialiseringen står [familjen som ett förråd av värme och ömhet (förkroppsligad av modern) i opposition till den konkurrensutsatta och aggressiva handelsvärlden (förkroppsligad av fadern). Familjens uppgift var att skydda mot omvärlden ." Men Zinn och Eitzen noterar, "Den skyddande bilden av familjen har avtagit under de senaste åren i takt med att idealen om familjeuppfyllelse har tagit form. Idag är familjen mer kompenserande än skyddande. Den tillhandahåller det som är livsnödvändigt men som saknas i andra sociala sammanhang. arrangemang."
"Den populära visdomen", enligt Zinn och Eitzen, ser familjestrukturerna från det förflutna som överlägsna de idag, och familjer som mer stabila och lyckligare i en tid då de inte behövde brottas med problem som oäkta barn och skilsmässa . . De svarar på detta och säger, "det finns ingen guldålder för familjen som lyser mot oss i det långt tillbaka historiska förflutna." "Desertering av makar, oäkta barn och andra tillstånd som anses vara kännetecken för modern tid fanns också tidigare."
Den postmoderna familjen
Andra menar att huruvida man ser familjen som "vikande" eller inte beror på ens definition av "familj". "Gifta par har sjunkit under hälften av alla amerikanska hushåll. Denna nedgång är chockerande från traditionella former av familjesystemet. Endast en femtedel av hushållen följde traditionella sätt att låta gifta par bilda familj tillsammans." I västvärlden arrangeras inte längre äktenskap för ekonomisk, social eller politisk vinning, och barn förväntas inte längre bidra till familjens inkomst. Istället väljer folk kompisar baserat på kärlek . Denna ökade roll av kärlek indikerar en samhällelig förändring mot att gynna känslomässig tillfredsställelse och relationer inom en familj, och denna förändring försvagar nödvändigtvis familjens institution.
Margaret Mead betraktar familjen som ett huvudskydd för fortsatta mänskliga framsteg. När hon observerar, "Människor har mödosamt lärt sig att vara människor", tillägger hon: "vi håller vår nuvarande form av mänsklighet på tillit, [och] det är möjligt att förlora det" ... "Det är inte utan betydelse att De mest framgångsrika storskaliga upphävningarna av familjen har inte skett bland enkla vildar, som lever nära existenskanten, utan bland stora nationer och starka imperier, vars resurser var rikliga, befolkningen enorma och makten nästan obegränsad."
Många länder (särskilt västerländska) har under de senaste åren ändrat sina familjelagar för att tillgodose olika familjemodeller. Till exempel, i Storbritannien, i Skottland, Family Law (Scotland) Act 2006 sambor vissa begränsade rättigheter. 2010 antog Irland lagen 2010 om civilt partnerskap och vissa rättigheter och skyldigheter för samboende . Det har också skett drag på internationell nivå, framför allt Europarådets europeiska konvention om rättslig ställning för barn födda utom äktenskapet som trädde i kraft 1978. Länder som ratificerar den måste se till att barn födda utanför äktenskapet förses med lagliga rättigheter som anges i texten till denna konvention. Konventionen ratificerades av Storbritannien 1981 och av Irland 1988.
I USA har en av fem mammor barn med olika fäder; bland mödrar med två eller flera barn är siffran högre, 28 % har barn med minst två olika män. Sådana familjer är vanligare bland svarta och latinamerikaner och bland den lägre socioekonomiska klassen.
Men i det västerländska samhället har ensamförälderfamiljen blivit mer accepterad och har börjat påverka kulturen. Ensamförälderfamiljer är oftare ensamstående mammafamiljer än ensamstående pappa. Dessa familjer möter ibland svåra problem förutom det faktum att de måste uppfostra sina barn på egen hand, till exempel låg inkomst som gör det svårt att betala hyra, barnomsorg och andra nödvändigheter för ett hälsosamt och säkert hem.
Dessutom finns det familjer som består av två mammor, två fäder, icke-binära, trans och queer som uppfostrar barn. Detta görs möjligt på grund av surrogatmödraskap, IVF, IUI, adoption och andra processer.
Våld i hemmet
Våld i hemmet (DV) är våld som sker inom familjen. Den juridiska och sociala förståelsen av begreppet DV skiljer sig åt beroende på kultur. Definitionen av begreppet "våld i hemmet" varierar beroende på i vilket sammanhang det används. Det kan definieras olika i medicinska, juridiska, politiska eller sociala sammanhang. Definitionerna har varierat över tid, och varierar i olika delar av världen.
Konventionen om att förebygga och bekämpa våld mot kvinnor och våld i hemmet säger att:
"våld i hemmet" avser alla handlingar av fysiskt, sexuellt, psykiskt eller ekonomiskt våld som sker inom familjen eller hemmet eller mellan tidigare eller nuvarande makar eller partner, oavsett om förövaren delar eller har delat samma bostad med offret.
År 1993 identifierade FN:s deklaration om avskaffande av våld mot kvinnor våld i hemmet som ett av tre sammanhang där våld mot kvinnor förekommer, och beskrev det som:
Fysiskt, sexuellt och psykiskt våld som förekommer i familjen, inklusive misshandel, sexuella övergrepp mot kvinnliga barn i hushållet, hemgiftsrelaterat våld, våldtäkt i äktenskapet , kvinnlig könsstympning och andra traditionella metoder som är skadliga för kvinnor, våld utanför makar och våld relaterat till utnyttjande.
Familjevåld
Familjevåld är en bredare definition, som ofta används för att inkludera barnmisshandel , övergrepp mot äldre och andra våldsamma handlingar mellan familjemedlemmar.
Barnmisshandel definieras av WHO som:
Barnmisshandel, ibland kallad övergrepp och vanvård av barn, inkluderar alla former av fysisk och känslomässig misshandel, sexuella övergrepp, försummelse och utnyttjande som leder till faktisk eller potentiell skada på barnets hälsa, utveckling eller värdighet. Inom denna breda definition kan fem undertyper urskiljas – fysisk misshandel; sexuella övergrepp; försummelse och vårdslös behandling; emotionell misshandel; och exploatering.
Det finns lagstiftning för att förhindra och bestraffa förekomsten av dessa brott. Det finns lagar angående familjär sexuell aktivitet, som säger att det är straffbart att ha någon form av sexuell relation mellan sin mor- och farförälder, förälder, syskon, moster eller farbror.
Äldremisshandel är, enligt WHO: "en enstaka, eller upprepad handling, eller brist på lämplig åtgärd, som inträffar inom ett förhållande där det finns en förväntan på förtroende som orsakar skada eller ångest för en äldre person".
Föräldrars övergrepp på barn (barnmisshandel)
Barnmisshandel är fysisk, sexuell eller känslomässig misshandel eller försummelse av ett barn eller barn. I USA Centers for Disease Control and Prevention (CDC) och Department for Children and Families (DCF) misshandel av barn som varje handling eller serie av handlingar av uppdrag eller underlåtenhet av en förälder eller annan vårdgivare som leder till skada, risk för skada eller hot om skada för ett barn. Barnmisshandel kan förekomma i ett barns hem, eller i de organisationer, skolor eller samhällen barnet interagerar med. Det finns fyra huvudkategorier av barnmisshandel: vanvård , fysisk misshandel , psykologisk eller känslomässig misshandel och sexuella övergrepp .
Föräldramisshandel av barn
Misshandel av föräldrar av deras barn är ett vanligt men underrapporterat och underforskat ämne. En faktor till att detta ämne är underforskat är på grund av den överskuggande effekt som orsakas av att föräldrar istället misshandlar sina barn. Föräldrar är ganska ofta utsatta för nivåer av barndomens aggression som överstiger normala barndomens aggressiva utbrott, vanligtvis i form av verbala eller fysiska övergrepp. Föräldrar känner en känsla av skam och förnedring över att ha det problemet, så de söker sällan hjälp och det är oftast lite eller ingen hjälp tillgänglig ändå.
Övergrepp på äldre
Äldremisshandel är "en enda, eller upprepad handling, eller brist på lämplig åtgärd, som inträffar inom ett förhållande där det finns en förväntan på förtroende, vilket orsakar skada eller ångest för en äldre person". Denna definition har antagits av Världshälsoorganisationen från en definition som lagts fram av Action on Elder Abuse i Storbritannien. Lagar som skyddar äldre från övergrepp liknar, och relaterade till, lagar som skyddar beroende vuxna från övergrepp.
Kärnelementet till skadan av övergrepp på äldre är "förväntningarna på förtroende" hos den äldre personen gentemot sin förövare. Det omfattar alltså skador av personer som den äldre känner eller har en relation med, till exempel en make, partner eller familjemedlem, en vän eller granne eller personer som den äldre förlitar sig på för tjänster. Många former av övergrepp på äldre erkänns som typer av våld i hemmet eller familjevåld.
Tvångs- och barnäktenskap
Tvångs- och barnäktenskap praktiseras i vissa regioner i världen, särskilt i Asien och Afrika, och dessa typer av äktenskap är förknippade med en hög andel av våld i hemmet.
Ett tvångsäktenskap är ett äktenskap där en eller båda deltagarna är gifta utan deras fria samtycke. Gränsen mellan tvångsäktenskap och samförståndsäktenskap kan bli suddig, eftersom de sociala normerna i många kulturer dikterar att man aldrig ska motsätta sig ens föräldrars/släktingars önskan när det gäller valet av make; i sådana kulturer är det inte nödvändigt att våld, hot, hot etc. förekommer, personen "samtycker" helt enkelt till äktenskapet även om han/hon inte vill det, av det underförstådda sociala trycket och plikten. Seder med brudpris och hemgift , som finns i delar av världen, kan leda till att man köper och säljer människor till äktenskap.
Ett barnäktenskap är ett äktenskap där en eller båda makarna är under 18 år. Barnäktenskap var vanligt genom historien men fördöms idag av internationella människorättsorganisationer. Barnäktenskap arrangeras ofta mellan de blivande brudparets familjer, ibland så snart flickan är född. Barnäktenskap kan också förekomma i samband med äktenskap genom bortförande .
Begreppet familjens heder
Familjeheder är ett abstrakt begrepp som involverar den upplevda kvaliteten på värdighet och respektabilitet som påverkar den sociala ställningen och självutvärderingen av en grupp närstående människor, både företagsmässigt och individuellt. Familjen ses som den främsta källan till heder och samhället värdesätter förhållandet mellan heder och familj högt. Familjemedlemmarnas uppförande reflekterar över familjens heder och hur familjen uppfattar sig själv och uppfattas av andra. I hederskulturer uppfattas upprätthållandet av familjens heder ofta som viktigare än antingen individuell frihet eller individuell prestation. I extrema fall leder till hedersmord att ägna sig åt handlingar som anses smutskasta familjens heder . Ett hedersmord är mord på en medlem av en familj eller social grupp av andra medlemmar, på grund av förövarnas tro att offret har väckt skam eller vanära över familjen eller samhället, vanligtvis av skäl som att vägra ingå ett arrangerat äktenskap , att vara i ett förhållande som ogillas av deras släktingar, ha sex utanför äktenskapet , bli offer för våldtäkt , klä sig på ett sätt som anses olämpligt eller engagera sig i homosexuella relationer.
Ekonomiska problem
En familj är ofta en del av en delningsekonomi med gemensamt ägande .
Hemgift, brudpris och hemgift
Hemgift är egendom (pengar, gods eller egendom) som en fru eller hustrus familj ger till sin man när frun och mannen gifter sig. Att erbjuda hemgift var vanligt i många kulturer historiskt (inklusive i Europa och Nordamerika), men denna praxis är idag mestadels begränsad till vissa områden, främst på den indiska subkontinenten .
Brudpris, (även brudförmögenhet eller brudtecken), är egendom som betalas av brudgummen eller hans familj till föräldrarna till en kvinna vid giftermålet mellan deras dotter och brudgummen. Det praktiseras mestadels i Afrika söder om Sahara, delar av Sydostasien ( Thailand , Kambodja ) och delar av Centralasien.
Hemgift är egendom som ges till bruden själv av brudgummen vid tidpunkten för äktenskapet, och som förblir under hennes ägande och kontroll.
Egendomsregimer och beskattning
I vissa länder drar gifta par nytta av olika skatteförmåner som inte är tillgängliga för en ensamstående person eller för ogifta par. Till exempel kan makar tillåtas att ha ett genomsnitt av sina sammanlagda inkomster. Vissa jurisdiktioner erkänner common law äktenskap eller de facto relationer för detta ändamål. I vissa jurisdiktioner finns det också möjlighet till civilt partnerskap eller inhemskt partnerskap .
Det finns olika egendomsordningar för makar. I många länder kan varje äktenskapspartner välja att hålla sin egendom separat eller kombinera egendom. I det senare fallet, kallat samfällighetsgods , när äktenskapet upphör med skilsmässa äger vardera hälften. I stället för testamente eller trust ärvs egendom som ägs av den avlidne i allmänhet av den efterlevande maken.
Rättigheter och lagar
Reproduktiva rättigheter
Reproduktiva rättigheter är lagliga rättigheter och friheter relaterade till reproduktion och reproduktiv hälsa . Dessa inkluderar rätten att besluta i frågor om antalet födda barn, familjeplanering, preventivmedel och privatliv, fri från tvång och diskriminering ; samt rätten att få tillgång till hälsotjänster och adekvat information. Enligt UNFPA inkluderar reproduktiva rättigheter "rätten att bestämma antalet, tidpunkten och avståndet mellan barn, rätten att frivilligt gifta sig och bilda familj, och rätten till den högsta möjliga hälsostandarden, bland annat". Familjeplanering hänvisar till de faktorer som kan övervägas av individer och par för att de ska kunna kontrollera sin fertilitet, förutse och uppnå önskat antal barn och avståndet och tidpunkten för deras födsel.
Staten och kyrkan har varit, och är fortfarande i vissa länder, inblandade i att kontrollera storleken på familjer, ofta med hjälp av tvångsmetoder, såsom förbud mot preventivmedel eller abort (där politiken är en natalistisk sådan - till exempel genom skatt på barnlöshet ) . eller omvänt diskriminerande politik mot stora familjer (t.ex. Kinas ettbarnspolitik som gällde från 1978 till 2015) eller till och med påtvingade aborter . Tvångssterilisering har ofta riktats mot etniska minoritetsgrupper, som romska kvinnor i Östeuropa eller ursprungskvinnor i Peru (under 1990-talet).
Föräldrars rättigheter
Föräldrarättsrörelsen är en rörelse vars medlemmar i första hand är intresserade av frågor som berör föräldrar och barn med anknytning till familjerätt, närmare bestämt föräldrars rättigheter och skyldigheter . Mödrarättsrörelser fokuserar på mödrars hälsa , arbetsplatsfrågor som arbetsrätt , amning och rättigheter inom familjerätten . Faderrättsrörelsen är en rörelse vars medlemmar i första hand är intresserade av frågor relaterade till familjerätt , inklusive vårdnad om barn och barnbidrag , som påverkar fäder och deras barn .
Barns rättigheter
Barns rättigheter är barns mänskliga rättigheter, med särskild uppmärksamhet på rättigheterna till särskilt skydd och omsorg som ges till minderåriga, inklusive deras rätt till umgänge med båda föräldrarna, deras rätt till mänsklig identitet, deras rätt att bli försörjd med hänsyn till deras andra grundläggande behov och deras rätt att bli fri från våld och övergrepp.
Äktenskapsrätt
Varje jurisdiktion har sina egna äktenskapslagar . Dessa lagar skiljer sig avsevärt från land till land; och dessa lagar är ofta kontroversiella. Områden för kontroverser inkluderar kvinnors rättigheter såväl som samkönade äktenskap .
Rättsliga reformer
Rättsliga reformer av familjelagarna har ägt rum i många länder under de senaste decennierna. Dessa handlade i första hand om jämställdhet inom äktenskapet och lagar om äktenskapsskillnad . Kvinnor har givits lika rättigheter i äktenskapet i många länder, vilket har ändrat äldre familjelagar baserat på mannens dominerande juridiska roll. Coverture , som var inskrivet i Englands och USA:s sedvanerätt under flera århundraden och under större delen av 1800-talet, avskaffades. I vissa europeiska länder var förändringarna som leder till jämställdhet långsammare. Perioden 1975–1979 såg en stor översyn av familjelagarna i länder som Italien, Spanien, Österrike, Västtyskland och Portugal. År 1978 antog Europarådet resolutionen (78) 37 om jämställdhet mellan makar i civilrätten . Bland de sista europeiska länderna som etablerade full jämställdhet i äktenskap var Schweiz. 1985 garanterade en folkomröstning kvinnor rättslig jämställdhet med män inom äktenskapet. De nya reformerna trädde i kraft i januari 1988. I Grekland antogs 1983 lagstiftning som garanterade jämställdhet mellan makar, avskaffade hemgiften och upphörde med laglig diskriminering av oäkta barn. 1981 avskaffade Spanien kravet på att gifta kvinnor måste ha sin mans tillstånd för att inleda rättsliga förfaranden i Nederländerna och Frankrike på 1980-talet. Under de senaste decennierna har den äktenskapliga makten avskaffats även i afrikanska länder som hade denna doktrin, men många afrikanska länder som var före detta franska kolonier har fortfarande diskriminerande lagar i sina äktenskapsregler, sådana regleringar har sitt ursprung i Napoleonkodexen som har inspirerat dessa lagar. I vissa länder (övervägande romersk-katolska) legaliserades skilsmässa först nyligen (t.ex. Italien (1970), Portugal ( 1975), Brasilien (1977), Spanien (1981), Argentina (1987), Irland (1996), Chile (2004) och Malta (2011)) även om annullering och separation var alternativ. Filippinerna tillåter fortfarande inte skilsmässa . (se Lag om äktenskapsskillnad per land ). Lagarna som gäller situationen för barn födda utanför äktenskapet har också reviderats i många länder (se Legitimitet (familjerätt) ) .
Hälsa
Familjemedicin
Familjemedicin är en medicinsk specialitet som ägnas åt omfattande hälsovård för människor i alla åldrar; den bygger på kunskap om patienten i familjens och samhällets sammanhang, med tonvikt på förebyggande av sjukdomar och hälsofrämjande. Vikten av familjemedicin erkänns alltmer.
Mödradödlighet
Mödradödlighet eller mödradöd definieras av WHO som "död av en kvinna under graviditet eller inom 42 dagar efter graviditetens avbrytande, oavsett graviditetens varaktighet och plats, av någon orsak som är relaterad till eller förvärrad av graviditeten eller dess hantering. men inte av oavsiktliga eller tillfälliga orsaker." Historiskt sett var mödradödlighet en viktig orsak till kvinnors död. Under de senaste decennierna har framsteg inom hälso- och sjukvården resulterat i att mödradödligheten har sjunkit dramatiskt, särskilt i västländer. Mödradödlighet är dock fortfarande ett allvarligt problem i många afrikanska och asiatiska län.
Spädbarns- och barndödlighet
Spädbarnsdödlighet är döden för ett barn under ett år. Barndödlighet är ett barns död före barnets femårsdag. Liksom mödradödligheten var spädbarns- och barndödligheten vanlig genom historien, men har minskat avsevärt i modern tid.
Politik
Medan familjepolitiken i många delar av världen strävar efter att främja en jämställd organisation av familjelivet, fortsätter den mansdominerade familjen i andra att vara myndigheternas officiella policy, vilket också stöds av lag. Till exempel säger Irans civillagstiftning i artikel 1105: "I förhållandet mellan man och hustru; ställningen som familjeöverhuvud är mannens exklusiva rätt".
I vissa delar av världen främjar vissa regeringar en specifik familjeform, till exempel den som bygger på traditionella familjevärderingar . Termen "familjevärden" används ofta i politisk diskurs i vissa länder, och dess allmänna betydelse är traditionella eller kulturella värderingar som hänför sig till familjens struktur, funktion, roller, övertygelser, attityder och ideal, vanligtvis involverar den "traditionella familjen". "—en medelklassfamilj med en familjeförsörjare-pappa och en hemmafrumor som uppfostrar sina biologiska barn. Varje avvikelse från denna familjemodell anses vara en "otraditionell familj". Dessa familjeideal förs ofta fram genom politik som främjande av äktenskap . Vissa jurisdiktioner förbjuder sedvänjor som de anser vara socialt eller religiöst oacceptabla, såsom otukt , samlevnad eller äktenskapsbrott .
Balans mellan arbete och familj
Balans mellan arbete och familj är ett begrepp som involverar korrekt prioritering mellan arbete/karriär och familjeliv. Det inkluderar frågor som rör hur arbete och familjer korsar varandra och påverkar varandra. På politisk nivå återspeglas det genom politik som mammaledighet och pappaledighet . Sedan 1950-talet har såväl samhällsvetare som feminister i allt högre grad kritiserat könsuppdelade arbets- och omsorgsarrangemang och den manliga familjeförsörjarrollen, och politiken riktar sig alltmer mot män som fäder, som ett verktyg för att förändra könsrelationer.
Skydd av privatliv och familjeliv
Artikel 8 i den europeiska konventionen om mänskliga rättigheter ger en rätt till respekt för sitt "privatliv och familjeliv, sitt hem och sin korrespondens ", med förbehåll för vissa restriktioner som är "i enlighet med lag" och " nödvändiga i ett demokratiskt samhälle ".
Artikel 8 – Rätt till respekt för privatliv och familjeliv
1. Var och en har rätt till respekt för sitt privatliv och familjeliv, sitt hem och sin korrespondens.
2. En offentlig myndighet får inte ingripa i utövandet av denna rätt utom sådant som är i enlighet med lagen och är nödvändigt i ett demokratiskt samhälle av hänsyn till nationell säkerhet, allmän säkerhet eller ekonomiskt välbefinnande för land, för att förebygga oordning eller brott, för att skydda hälsa eller moral eller för att skydda andras rättigheter och frihet.
Kritik
En tidig motståndare till familjen var Sokrates vars position beskrevs av Platon i Republiken . I bok 5 av Republiken berättar Sokrates för sina samtalspartner att en rättvis stad är en stad där medborgarna inte har några familjeband.
Eftersom familjen är en så djupt rotad och mycket vördad institution, har få intellektuella vågat tala emot den. Familialism har atypiskt definierats som en "social struktur där ... en familjs värderingar värderas högre än de enskilda familjemedlemmarnas värderingar". Favoritism som ges till släktingar oavsett förtjänst kallas nepotism .
Den rysk-amerikanska rationalisten och individualistiska filosofen, romanförfattaren och dramatikern Ayn Rand jämförde partiskhet mot släktskap med rasism , som en småskalig manifestation av det senare. "Dyrkan av familjen är bara rasism, som en grovt primitiv första del av dyrkan av stammen. Den sätter födelseolyckan över en mans värderingar och plikt mot stammen över en mans rätt till sitt eget liv." Dessutom talade hon för en barnfri livsstil, samtidigt som hon följde den själv.
Familjen och social rättvisa
En av kontroverserna angående familjen är tillämpningen av begreppet social rättvisa på den privata sfären av familjerelationer, särskilt när det gäller kvinnors och barns rättigheter . Under mycket av historien fokuserade de flesta filosofer som förespråkade social rättvisa på den offentliga politiska arenan, inte på familjestrukturerna; med familjen som ofta ses som en separat enhet som behövde skyddas från utomstående statliga intrång. Ett anmärkningsvärt undantag var John Stuart Mill , som i sitt verk The Subjection of Women förespråkade större rättigheter för kvinnor inom äktenskap och familj. Andra vågens feminister hävdade att det personliga är politiskt och menade att det finns starka kopplingar mellan personliga erfarenheter och de större sociala och politiska strukturerna. I samband med den feministiska rörelsen på 1960- och 1970-talen var detta en utmaning för kärnfamiljen och familjevärderingarna , som de uppfattades då. Feminister fokuserade på våld i hemmet och hävdade att statens ovilja – i lag eller i praktiken – att ingripa och erbjuda skydd till kvinnor som har blivit utsatta för övergrepp inom familjen, strider mot kvinnors mänskliga rättigheter och är resultatet av en ideologi . som placerar familjerelationer utanför de mänskliga rättigheternas begreppsram.
Globala trender i familjesammansättning
Statistik från en infografik av Olivier Ballou visade att,
Under 2013 föddes drygt 40 % av amerikanska barn utanför äktenskapet. Folkräkningsbyrån uppskattade att 27 % av alla barn bodde i ett faderlöst hem. Europa har sett en ökning av barnfria vuxna. En av fem kvinnor i 40-årsåldern är barnlösa i Sverige och i Schweiz, i Italien en av fyra, i Berlin en av tre. Så kallade traditionella samhällen ser samma trend. Ungefär en sjättedel av japanska kvinnor i fyrtioårsåldern har aldrig gift sig och ungefär 30 % av alla kvinnor i den åldern är barnlösa.
Svenska statistiker rapporterade dock 2013 att, till skillnad från många länder, sedan 2000-talet har färre barn upplevt sina föräldrars separation, barnlösheten minskat i Sverige och äktenskapen ökat. Det hade också blivit vanligare att par fick ett tredje barn, vilket tydde på att kärnfamiljen inte längre var på tillbakagång i Sverige.
Se även
Anteckningar
Citat
Källor
- Ras, klass & Gender: An Anthology, 9:e upplagan. Redaktörer: Margaret L. Anderson och Patricia Hill Collins. Cengage Learning.
Bibliografi
- Monica McGoldrick; Nydia A. Garcia Preto; Betty A. Carter (12 juni 2015). Den expanderande familjens livscykel: individuella, familje- och sociala perspektiv . Pearson utbildning. ISBN 978-0-205-96806-0 . Arkiverad från originalet den 17 februari 2017 . Hämtad 15 februari 2017 .
- Daly, Mary (2011). "Vilken modell för vuxenarbetare? En kritisk blick på den senaste socialpolitiska reformen i Europa ur ett genus- och familjeperspektiv". Socialpolitik . 18 (1): 1–23. doi : 10.1093/sp/jxr002 . PMID 21692242 . S2CID 21306624 .
- Daly, Mary; Lewis, Jane (2000). "Begreppet social omsorg och analysen av samtida välfärdsstater" . British Journal of Sociology . 51 (2): 281–98. doi : 10.1111/j.1468-4446.2000.00281.x . PMID 10905001 . Arkiverad från originalet 2019-06-29 . Hämtad 2019-06-25 .
- Esping-Andersen, Gøsta (2009). Den ofullständiga revolutionen: Att anpassa välfärdsstaterna till kvinnors nya roller. Cambridge: Polity Press .
- Ferragina, Emanuele; Seeleib-Kaiser, Martin (2015). "Determinants of a Silent (R)evolution: Understanding the Expansion of Family Policy in Rich OECD-Countries" . Socialpolitik . 22 (1): 1–37. doi : 10.1093/sp/jxu027 .
- Forbes, Scott, A Natural History of Families , (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005), ISBN 0-691-09482-9
- Foucault, Michel (1978). Sexualitetens historia: Volym I: En introduktion . (New York: Vintage Books). ISBN 978-0-679-72469-8
- Gilroy, Paul "Identity Belonging and the Critique of Pure Sameness" i Gilroy, Paul (2000) Against Race: Imagining Political Culture Beyond the Color Line , (Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press), kap. I.3, s. 97–133
- Goody, Jack The Development of the Family and Marriage in Europe Arkiverad 2016-05-19 på Wayback Machine (Cambridge University Press, 1980); översatt till spanska, franska, italienska, portugisiska.
- Mock, Douglas W., More Than Kin and Less Than Kind , (Belknap Press, 2004), ISBN 0-674-01285-2
- Schneider, David M. , Amerikansk släktskap: ett kulturellt förhållningssätt (Chicago: University of Chicago Press, 1980).
- Tabak, I.; Mazur, J.; Granado, MC; Örkenyi, Á.; Zaborskis, A.; Aasvee, K.; Moreno, C. (2012). "Undersöker trender inom kommunikation mellan föräldrar och barn i Europa under 12 år". The Journal of Early Adolescence . 32 (1): 26–54. doi : 10.1177/0272431611419509 . S2CID 206496782 .
- Chevallier, Denis (1985). "Famille et parenté: une bibliographie" . Terräng (på franska) (4): 77–82. doi : 10.4000/terrain.2874 . Arkiverad från originalet den 24 juli 2008 . Hämtad 8 januari 2014 .
externa länkar
- . Encyclopædia Britannica . Vol. 10 (11:e upplagan). 1911.
| Nationalbibliotek | |
|---|---|
| Övrig | |
