Tvångskonvertering
| Del av en serie om |
| diskriminering |
|---|
 |
Tvångsomvandling är adoption av en annan religion eller adoption av irreligion under tvång . Någon som har tvingats konvertera till en annan religion eller irreligion kan fortsätta, i hemlighet, att hålla fast vid de övertygelser och sedvänjor som ursprungligen hölls, samtidigt som de utåt beter sig som en konvertit. Krypto-judar , krypto-kristna , krypto-muslimer och krypto-hedningar är historiska exempel på det senare.
Religion och makt
Generellt sett har antropologer visat att förhållandet mellan religion och politik är komplext, särskilt när det ses över hela mänsklighetens historia. Medan religiösa ledare och staten i allmänhet har olika syften, är båda angelägna om makt och ordning; båda använder förnuft och känslor för att motivera beteende. Genom historien har ledare för religiösa och politiska institutioner samarbetat, motarbetat varandra och eller försökt adjungera varandra, för ändamål som är både ädla och basala, och de har implementerat program med ett brett spektrum av drivande värderingar, från medkänsla som syftar till att lindra nuvarande lidande till brutala förändringar som syftar till att uppnå långsiktiga mål, till förmån för grupper som sträcker sig från små klick till hela mänskligheten. Förhållandet är långt ifrån enkelt. Men religion har ofta använts med tvång, och den har också använt tvång.
Buddhism
Människor kan uttrycka sin tro genom handlingen att ta sin tillflykt , och omvändelser kräver vanligtvis ett framträdande av att acceptera buddhismens trefaldiga pärlor. Men de kan alltid utöva buddhism utan att helt överge sin egen religion. Enligt Chin Human Rights Organization (CHRO) utsätts kristna från den etniska minoritetsgruppen Chin i Myanmar för tvång att konvertera till buddhismen av statliga aktörer och program.
Kristendomen
Kristendomen var en minoritetsreligion under stora delar av den romerska klassiska perioden , och de tidiga kristna förföljdes under den tiden . När Konstantin I konverterade till kristendomen hade den redan vuxit till att bli den dominerande religionen i det romerska imperiet. Redan under Konstantin I:s regering förföljdes kristna kättare ; med början i slutet av 400-talet undertrycktes också de antika hedniska religionerna aktivt . Enligt många historikers åsikt förvandlade det konstantinska skiftet kristendomen från en förföljd religion till en religion som var kapabel att förfölja och ibland ivrig att förfölja.
Senantik
Den 27 februari 380, tillsammans med Gratianus och Valentinianus II , utfärdade Theodosius I dekretet Cunctos populos , det så kallade Thessalonikaediktet , nedtecknat i Codex Theodosianus xvi.1.2 . Detta förklarade den trinitära nikenska kristendomen att vara den enda legitima imperialistiska religionen och den enda som har rätt att kalla sig katolsk . Andra kristna beskrev han som "dumma galningar". Han avslutade också det officiella statliga stödet för de traditionella polyteistiska religionerna och sederna.
Codex Theodosianus (eng. Theodosian Code) var en sammanställning av det romerska imperiets lagar under de kristna kejsarna sedan 312. En kommission inrättades av Theodosius II och hans medkejsare Valentinianus III den 26 mars 429 och sammanställningen publicerades av Theodosius II och hans medkejsare Valentinianus III. en författning av 15 februari 438. Den trädde i kraft i de östra och västra delarna av riket den 1 januari 439.
Det är vår vilja att alla folk som styrs av vår nåds förvaltning ska utöva den religion som den gudomlige aposteln Petrus förmedlade till romarna.... Resten, som vi bedömer som dementa och galna, ska upprätthålla skändningen av kätterska dogmer, deras mötesplatser skall inte erhålla kyrkornas namn, och de skall slås först av gudomlig hämnd och för det andra av vedergällningen från Vårt eget initiativ (Codex Theodosianus XVI 1.2.).
Tvångsomvandlingar av judar genomfördes med stöd av härskare under senantik och tidig medeltid i Gallien , den iberiska halvön och i det bysantinska riket .
Medeltida västra Europa
Under de sachsiska krigen omvände Karl den Store , frankernas kung , sachsarna från deras inhemska germanska hedendom genom krigföring och lag vid erövring . Exempel är massakern i Verden 782, då Karl den Store enligt uppgift lät massakrera 4 500 fångna saxare för att ha gjort uppror, och Capitulatio de partibus Saxoniae , en lag som infördes på erövrade saxare år 785, efter ytterligare ett uppror och förstörelse av kyrkor och dödande av missionspräster och munkar. , som föreskrev döden för dem som vägrade att konvertera till kristendomen.
Tvångsomvandling som inträffade efter 700-talet ägde i allmänhet rum under upplopp och massakrer som utfördes av mobbar och präster utan stöd från de härskande. Däremot tog kungliga förföljelser av judar från slutet av 1000-talet och framåt i allmänhet formen av utvisningar, med vissa undantag, såsom omvändelser av judar i södra Italien på 1200-talet, som utfördes av dominikanska inkvisitorer men anstiftade av kung Karl II . av Neapel .
Judar tvingades konvertera till kristendomen av korsfararna i Lorraine, på Nedre Rhen, i Bayern och Böhmen, i Mainz och i Worms (se Rhenlandsmassakrer , Wormsmassaker (1096) ) .
Påven Innocentius III uttalade 1201 att om man gick med på att bli döpt för att undvika tortyr och hot, kunde man ändå bli tvungen att utåt iaktta kristendomen:
De som är nedsänkta även om de är motvilliga, tillhör den kyrkliga jurisdiktionen åtminstone på grund av sakramentet, och kan därför rimligen vara tvungna att följa den kristna trons regler. Det är förvisso i strid med den kristna tron att alla som är ovilliga och helt emot den ska tvingas att anta och iaktta kristendomen. Av denna anledning görs en giltig distinktion av vissa mellan typer av ovilliga och typer av tvingade. Den som alltså dras till kristendomen genom våld, genom rädsla och genom tortyr och tar emot dopets sakrament för att undvika förlust, får han (liksom en som kommer till dopet i dissimulation) intrycket av kristendomen och kan tvingas att iaktta den kristna tron som en som uttryckte en villkorlig vilja, fastän han absolut inte var villig...
Under de nordliga korstågen mot de hedniska balterna och slaverna i norra Europa var tvångsomvandlingar en mycket använd taktik, som fick påvlig sanktion. Denna taktik antogs först under det vendiska korståget , men blev mer utbredd under det livländska korståget och det preussiska korståget , där taktiken inkluderade dödandet av gisslan, massakern och förödelsen av länderna för stammar som ännu inte hade underkastat sig. De flesta av befolkningen i dessa regioner konverterades först efter det upprepade upproret från infödda befolkningar som inte ville acceptera kristendomen ens efter den första tvångsomvandlingen; i Gamla Preussen resulterade den taktik som användes vid den första erövringen och den efterföljande omvandlingen av territoriet i döden för större delen av den infödda befolkningen, vars språk följaktligen dog ut.
Tidig modern iberiska halvön
Efter slutet på den islamiska kontrollen av Spanien , fördrevs judar från Spanien 1492. I Portugal , efter en order om deras utvisning 1496, fick endast en handfull lämna och resten tvingades konvertera. Muslimer fördrevs från Portugal 1497, och de tvingades gradvis att konvertera i de konstituerande kungadömena i Spanien. Den påtvingade omvändelsen av muslimer genomfördes i Kastiliens krona från 1500 till 1502 och i Aragoniens krona på 1520-talet. Efter omvändelserna var de så kallade " nya kristna " de invånare ( sefardisk judar eller mudéjar -muslimer) som döptes under tvång och inför avrättning, och blev påtvingade konvertiter från islam ( Moriscos , Conversos och "hemliga morer") eller från judendomen ( Conversos , Crypto-judar och Marranos ).
Efter tvångsomvandlingen, när alla före detta muslimer och judar till synes hade blivit katoliker, riktade sig den spanska inkvisitionen och den portugisiska inkvisitionen i första hand till tvångskonverteringar från judendomen och islam, som kom under misstankar för att antingen fortsätta att hålla fast vid sin gamla religion eller ha fallit tillbaka i den. . Judiska conversos bodde fortfarande i Spanien och utövade ofta judendom i hemlighet och misstänktes av de "gamla kristna" för att vara kryptojudar. Den spanska inkvisitionen genererade mycket rikedom och inkomst för kyrkan och enskilda inkvisitorer genom att konfiskera de förföljdas egendom. Slutet på Al-Andalus och fördrivningen av de sefardiska judarna från den iberiska halvön gick hand i hand med det ökade spanska och portugisiska inflytandet i världen, vilket exemplifierades i den kristna erövringen av Amerika och deras aboriginska indianbefolkning. Osmanska riket och Marocko absorberade de flesta av de judiska och muslimska flyktingarna, även om en stor majoritet kvarstod som Conversos.
Koloniala Amerika
Under den europeiska koloniseringen av Amerika var påtvingad omvandling av kontinenternas inhemska, icke-kristna befolkning vanligt, särskilt i Sydamerika och Mesoamerika , där erövringen av stora inhemska politiker som Inka- och Aztekerna placerade kolonisatörer i kontroll över stora icke-kristna. -Kristna befolkningar. Enligt vissa sydamerikanska ledare och ursprungsgrupper fanns det fall bland infödda befolkningar av omvändelse under hot om våld, ofta för att de var tvungna till det efter att ha erövrats, och att den katolska kyrkan samarbetade med civil myndighet för att uppnå detta mål.
Östeuropa
När han konverterade till kristendomen på 1000-talet beordrade Vladimir den store , härskaren över Kievska Ryssland, Kievs medborgare att genomgå ett massdop i floden Dnepr.
På 1200-talet stod de hedniska befolkningarna i Baltikum inför kampanjer för tvångsomvandling genom att korståg riddarkårer som Livonian Brothers of the Sword och den tyska orden , vilket ofta innebar att de helt enkelt skulle fördriva dessa befolkningar från deras land och egendom.
Efter Ivan den förskräckliges erövring av Khanatet i Kazan stod den muslimska befolkningen inför slakt, utvisning, påtvingad vidarebosättning och omvandling till kristendomen.
På 1700-talet lanserade Elizabeth av Ryssland en kampanj för tvångsomvandling av Rysslands icke-ortodoxa undersåtar, inklusive muslimer och judar.
Goa inkvisition
Portugiserna genomförde kristnandet av Goa i Indien på 1500- och 1600-talen. Majoriteten av de infödda i Goa hade konverterat till kristendomen i slutet av 1500-talet. De portugisiska härskarna hade genomfört statlig politik som uppmuntrade och till och med belönade omvändelser bland hinduiska undersåtar. Den snabba ökningen av konvertiter i Goa var mestadels resultatet av portugisisk ekonomisk och politisk kontroll över hinduerna, som var vasaller av den portugisiska kronan.
År 1567, omvandlingen av majoriteten av de infödda byborna till kristendomen gjorde det möjligt för portugiserna att förstöra tempel i Bardez , med 300 hinduiska tempel förstörda. Förbud förklarades sedan från den 4 december 1567 mot offentliga föreställningar av hinduiska äktenskap, bärande av helig tråd och kremering. Alla personer över 15 år var tvungna att lyssna på kristen predikan, i annat fall blev de straffade. förstördes även hinduiska tempel i Assolna och Cuncolim av den portugisiska armén efter att majoriteten av de infödda byborna där också hade konverterat till kristendomen. "Kyrkans fäder förbjöd hinduerna under fruktansvärda straff att använda sina egna heliga böcker och hindrade dem från all utövande av sin religion. De förstörde sina tempel och så trakasserade och störde folket att de övergav staden i stort. antal, vägrade att längre stanna kvar på en plats där de inte hade någon frihet och riskerade att bli fängslade, tortyr och dödsfall om de på eget sätt dyrkade sina fäders gudar", skrev Filippo Sassetti, som var i Indien från 1578 till 1588.
Påvliga stater
År 1858 togs Edgardo Mortara från sina judiska föräldrar och uppfostrades som katolik, eftersom han hade blivit döpt av en piga utan föräldrarnas samtycke eller vetskap. Denna händelse kallades Mortarafallet .
Serber under andra världskriget i Jugoslavien
Under andra världskriget i Jugoslavien konverterades ortodoxa serber med tvång till katolicismen av Ustashe .
hinduer i Indien
2009 rapporterade Assam Times att en grupp Hmar- militanter med cirka 15 medlemmar som kallar sig Manmasi National Christian Army , försökte tvinga hinduiska invånare i Bhuvan Pahar, Assam , att konvertera till kristendomen.
Pushyamitra Shungas styre var buddhistisk konst nedlåtande. På 1200-talet stod buddhister inför påtvingad omvändelse från den hinduiska härskaren Kalinga Magha , som förstörde många stupor .
Indiska kristna har påstått att hinduiska grupper i Odisha har tvingat kristna konvertiter från hinduismen att återgå till hinduismen. I efterdyningarna av våldet har amerikanska kristna evangelikala grupper hävdat att hinduiska grupper med våld återför kristna konvertiter från hinduismen tillbaka till hinduismen. Det har också påståtts att samma hinduiska grupper har använt lockelser för att konvertera fattiga muslimer och kristna till hinduism mot deras vilja.
Efter 2014 i Indien har flera radikala hinduiska grupper anklagats för att omvända kristna och muslimer till hinduismen. I december 2014 konverterades 57 muslimska familjer till hinduismen. År 2020 tvångskonverterades flera muslimska familjer till hinduismen. I andra stater som Uttar Pradesh, Arunachal Pradesh, Chhattisgarh, Jharkhand, Himachal Pradesh och Uttarakhand, konverterades kristna till hinduismen av hinduistiska nationalistiska grupper.
Islam
Islamisk lag förbjuder påtvingad konvertering, enligt Koranens princip att det inte finns " inget tvång i religionen " ( Koranen 2:256) . Emellertid har episoder av tvångskonverteringar inträffat i islams historia .
Jizya och omvändelse
Enligt Ye'or , vid betalning av jizya -skatten, skulle dhimmi (jizya-betalande bosatt i islamisk stat eller land) få ett betalningskvitto, antingen i form av ett papper eller pergament eller som ett förnedrande sigill placerat på deras hals, och var därefter tvungen att bära detta kvitto vart han än gick inom islams rike. Underlåtenhet att visa upp ett uppdaterat jizya -kvitto på begäran av en muslim kan leda till döden eller påtvingad konvertering till islam av den aktuella dhimmin . Judar och kristna var tvungna att betala jizyah medan hedningar beroende på de fyra madhhaberna antingen var tvungna att acceptera islam, betala jizya, förvisas eller dödas. Vissa historiker tror att påtvingad konvertering var sällsynt i islams historia, och de flesta konverteringar till islam var frivilliga. Muslimska härskare var ofta mer intresserade av erövring än omvändelse. Ira Lapidus pekar mot "sammanvävda termer av politiska och ekonomiska fördelar och av en sofistikerad kultur och religion" som tilltalande för massorna. Han skriver att:
Frågan om varför människor konverterar till islam har alltid skapat den intensiva känslan. Tidigare generationer av europeiska forskare trodde att omvändelser till islam gjordes vid svärdspetsen och att erövrade folk fick välja mellan omvändelse eller död. Det är nu uppenbart att omvändelse med våld, även om det inte var okänt i muslimska länder, faktiskt var sällsynt. Muslimska erövrare ville vanligtvis dominera snarare än att konvertera, och de flesta omvandlingar till islam var frivilliga. (...) I de flesta fall smälte världsliga och andliga motiv för omvändelse samman. Dessutom innebar omvändelse till islam inte nödvändigtvis en fullständig vändning från ett gammalt till ett helt nytt liv. Även om det innebar acceptans av nya religiösa övertygelser och medlemskap i ett nytt religiöst samfund, behöll de flesta konvertiter en djup koppling till de kulturer och samhällen som de kom ifrån.
Muslimska forskare som Abu Hanifa och Abu Yusuf uppgav att jizya- skatten borde betalas av icke-muslimer ( Kuffar ) oavsett deras religion, vissa senare och även tidigare muslimska jurister tillät inte icke-muslimer som inte är folket i boken eller Ahle -Kitab (judar, kristna, sabianer) betalar jizya . Istället tillät de bara dem (icke- Ahle-Kitab ) att undvika döden genom att välja att konvertera till islam. Av de fyra skolorna för islamisk rättsvetenskap tillåter Hanafi- och Maliki -skolorna att polyteister beviljas dhimmistatus , förutom arabiska polyteister . Shafi'i- , Hanbali- och Zahiri -skolorna anser dock bara att kristna , judar och sabianer är berättigade att tillhöra kategorin dhimmi .
Wael Hallaq konstaterar att i teorin gällde islamisk religiös tolerans endast de religiösa grupper som islamisk rättspraxis ansåg vara monoteistiska "People of the Book", dvs kristna, judar och sabianer om de betalade jizya -skatten, medan de var uteslutna från "People of the Book" erbjöds bara två val: konvertera till islam eller kämpa till döds. I praktiken utvidgades beteckningen "bokens folk" och dhimmistatus till och med de icke-monoteistiska religionerna hos de erövrade folken, såsom hinduer , jainer , buddhister och andra icke-monoteister.
druser
Druzerna har ofta upplevt förföljelse av olika muslimska regimer såsom Shia Ismaili Fatimid State , Mamluk , Sunni Ottoman Empire och Egypt Eyalet . Förföljelsen av druserna inkluderade massakrer , rivning av drusiska bönehus och heliga platser och påtvingad konvertering till islam. Det var inga vanliga mord och massakrer i drusernas berättelse, de var menade att utrota hela samhället enligt drusernas berättelse.
Tidig period
Riddakrigen (lett . avfall ) som Abu Bakr , den första kalifen i Rashidun -kalifatet , genomförde mot arabiska stammar som hade accepterat islam men vägrat att betala Zakat- och Jizya-skatt, har av vissa historiker beskrivits som ett exempel på tvång omvandling eller "återomvandling". Dessa arabiska stammars uppror var mindre ett återfall till den pre-islamiska arabiska religionen än uppsägning av ett politiskt kontrakt som de hade gjort med Muhammed . Några av dessa stamledare gjorde anspråk på att vara profeter, vilket förde sig själva i direkt konflikt med det muslimska kalifatet.
Två av fyra skolor inom islamisk lag, dvs. Hanafi- och Maliki-skolor, accepterade icke-arabiska polyteister för att vara berättigade till dhimmi- status . Enligt denna doktrin tvingades arabiska polyteister att välja mellan omvändelse och död. Men enligt de flesta muslimska juristers uppfattning hade alla araber anammat islam under Muhammeds livstid. Deras uteslutning hade därför liten praktisk betydelse efter hans död 632.
På 900-talet stod den samaritanska befolkningen i Palestina inför förföljelse och försök till tvångsomvandling av rebellledaren ibn Firāsa, mot vilken de försvarades av abbasidiska kalifaltrupper . Historiker inser att under tidig medeltid drabbades den kristna befolkningen som bodde i de länder som invaderades av de arabiska muslimska arméerna mellan 700- och 1000-talen religiös diskriminering , religiös förföljelse , religiöst våld och martyrskap flera gånger i händerna på arabiska muslimska tjänstemän och linjaler. Som bokens folk utsattes kristna under muslimskt styre för dhimmi- status (tillsammans med judar , samariter , gnostiker , mandeaner och zoroastrier ), vilket var underlägsen muslimernas status. Kristna och andra religiösa minoriteter mötte således religiös diskriminering och religiös förföljelse genom att de förbjöds att proselytisera (för kristna var det förbjudet att evangelisera eller sprida kristendomen ) i de länder som invaderades av de arabiska muslimerna på dödsstraff, de förbjöds att bära vapen, utövade vissa yrken och var tvungna att klä sig annorlunda för att skilja sig från araber. Under sharia var icke-muslimer skyldiga att betala jizya- och kharaj -skatter, tillsammans med periodiska tunga lösensummor som togs ut på kristna samhällen av muslimska härskare för att finansiera militära kampanjer, som alla bidrog med en betydande del av inkomsterna till de islamiska staterna samtidigt som de omvänt minskade många kristna till fattigdom, och dessa ekonomiska och sociala svårigheter tvingade många kristna att konvertera till islam. Kristna som inte kunde betala dessa skatter tvingades överlämna sina barn till de muslimska härskarna som betalning som skulle sälja dem som slavar till muslimska hushåll där de tvingades konvertera till islam . Många kristna martyrer avrättades under det islamiska dödsstraffet för att de försvarade sin kristna tro genom dramatiska motståndshandlingar som att vägra konvertera till islam, förnekande av den islamiska religionen och efterföljande omvandling till kristendomen och hädelse mot muslimsk tro .
Almohad kalifatet
Det förekom tvångsomvandlingar på 1100-talet under Almohad-dynastin i Nordafrika och al-Andalus , som undertryckte judars och kristnas dhimmistatus och gav dem valet mellan omvändelse, exil och att bli avrättad. Behandlingen och förföljelsen av judar under Almohads styre var en drastisk förändring. Före Almohads styre under kalifatet Córdoba upplevde den judiska kulturen en guldålder . María Rosa Menocal , specialist på iberisk litteratur vid Yale University , har hävdat att "tolerans var en inneboende aspekt av det andalusiska samhället", och att de judiska dhimmi som lever under kalifatet, även om de tilläts färre rättigheter än muslimer, fortfarande hade det bättre än muslimer. i det kristna Europa . Många judar migrerade till al-Andalus , där de inte bara tolererades utan fick utöva sin tro öppet. Kristna hade också utövat sin religion öppet i Córdoba, och både judar och kristna levde öppet även i Marocko.
Den första Almohad-härskaren, Abd al-Mumin, tillät en inledande sju månaders anståndsperiod . Sedan tvingade han större delen av den urbana dhimmibefolkningen i Marocko, både judar och kristna, att konvertera till islam. År 1198 dekreterade almohademiren Abu Yusuf Yaqub al-Mansur att judar måste bära en mörkblå dräkt, med mycket stora ärmar och en groteskt överdimensionerad hatt; hans son ändrade färgen till gul , en förändring som kan ha påverkat katolska förordningar en tid senare. De som konverterade var tvungna att bära kläder som identifierade dem som judar eftersom de inte betraktades som uppriktiga muslimer. Fall av massmartyrskap av judar som vägrade att konvertera till islam finns registrerade.
Många av omvandlingarna var ytliga. Maimonides uppmanade judarna att välja den ytliga omvändelsen framför martyrdöden och argumenterade: "Muslimer vet mycket väl att vi inte menar vad vi säger, och att det vi säger bara är för att undkomma härskarens straff och för att tillfredsställa honom med denna enkla bekännelse." Abraham Ibn Ezra (1089–1164), som själv flydde från almohadernas förföljelser, komponerade en elegi som sörjer förstörelsen av många judiska samhällen i hela Spanien och Maghreb under almohaderna. Många judar flydde från territorier som styrdes av almohaderna till kristna länder, och andra, som Maimonides familj, flydde österut till mer toleranta muslimska länder. Det finns dock ett fåtal judiska handlare som fortfarande arbetar i Nordafrika.
Behandlingen och förföljelsen av kristna under Almohads styre var också en drastisk förändring. Många kristna dödades, tvingades konvertera eller tvingades fly. Några kristna flydde till de kristna kungadömena i norr och väster och hjälpte till att driva Reconquista . Kristna martyrer som vägrade att konvertera till islam under Almohads styre inkluderar:
- Daniel och följeslagare , d. 1221
- Johannes av Perugia och Peter av Sassoferrato, d. 1231
- Saint Serapion av Alger , d. 1240
Kristna under Almohad-styret valde i allmänhet att flytta till de kristna furstendömena (främst kungariket Asturien ) i norra delen av den iberiska halvön , medan judar bestämde sig för att stanna för att behålla sina fastigheter, och många av dem låtsades konvertera till islam, samtidigt som de fortsätter att tro och praktisera judendomen i hemlighet .
Under Almohad-förföljelsen skrev den medeltida judiske filosofen och rabbinen Moses Maimonides (1135–1204), en av de ledande förespråkarna för den judiska kulturens guldålder på den iberiska halvön, sitt brev om avfall , där han tillät judar att låtsas avfalla. under tvång, men rekommenderar starkt att lämna landet istället. Det råder tvist bland forskare om huruvida Maimonides själv konverterade till islam för att fritt kunna fly från Almohads territorium och sedan återvände till judendomen i antingen Levanten eller i Egypten . Han fördömdes senare som avfälling och ställdes inför rätta i en islamisk domstol.
Danishmends
Under sina kampanjer svor Sultan Malik Danishmend att tvångskonvertera staden Sisiya Comana till islam och gjorde det när han intog den. Guvenören i Comana tvingade sitt folk att be 5 gånger om dagen och de som vägrade att gå till moskén fördes till den genom hot om fysiskt våld. De som fortsatte att dricka vin eller gjorde andra saker som islam förbjuder blev offentligt piskade. Staden Euchaitas öde var liknande, med Malik som gav folket möjligheten att konvertera till islam eller döden.
Jemen
I slutet av 1160-talet lämnade den jemenitiske härskaren 'Abd-al-Nabī ibn Mahdi judarna valet mellan omvändelse till islam eller martyrskap . Ibn Mahdi påtvingade också muslimerna förutom judarna sin tro. Detta ledde till ett återupplivande av den judiska messianismen , men ledde också till massomvandling. Förföljelsen slutade 1173 med Ibn Mahdis nederlag och erövringen av Jemen av brodern till Saladin , och de fick återvända till sin judiska tro.
Enligt två Cairo Genizah- dokument hade den ayyubidiska härskaren i Jemen, al-Malik al-Mu'izz al-Ismail (regerade från 1197 till 1202) försökt tvinga judarna i Aden att konvertera. Det andra dokumentet beskriver lättnaden för den judiska gemenskapen efter hans mord, och de som hade tvingats konvertera återgick till judendomen. Även om han inte påtvingade de utländska köpmännen islam, tvingades de betala tredubbla den normala skattesatsen.
En åtgärd som anges i de juridiska verken av Al-Shawkānī är påtvingad omvändelse av judiska föräldralösa barn. Inget datum anges för detta dekret av moderna studier eller vem som utfärdade det. Den påtvingade omvändelsen av judiska föräldralösa barn återinfördes under Imam Yahya 1922. Föräldralösas dekret genomfördes aggressivt under de första tio åren. Den offentliggjordes på nytt 1928.
ottomanska riket
En form av tvångsomvandling blev institutionaliserad under det osmanska riket i utövandet av devşirme , en mänsklig avgift där kristna pojkar greps och samlades in från sina familjer (vanligtvis på Balkan ), förslavades , konverterades med våld till islam och sedan utbildades till elit. militär enhet inom den osmanska armén eller för högt uppsatt tjänst till sultanen. Från mitten till slutet av 1300-talet, till början av 1700-talet, devşirme – janitsjarsystemet uppskattningsvis 500 000 till en miljon icke-muslimska ungdomar. Dessa pojkar skulle uppnå en bra utbildning och hög social ställning efter sin träning och omvändelse.
På 1600-talet utropade Sabbatai Zevi , en sefardisk jude vars förfäder välkomnades i det osmanska riket under den spanska inkvisitionen , sig själv som den judiske Messias och krävde avskaffandet av stora judiska lagar och seder. Efter att han lockat ett stort antal följare arresterades han av de osmanska myndigheterna och fick välja mellan avrättning eller konvertering till islam. Zevi valde en låtsad omvändelse enbart för att slippa dödsstraffet, och fortsatte att tro och praktisera judendomen tillsammans med sina anhängare i hemlighet. Den bysantinske historikern Doukas berättar om två andra fall av påtvingad eller försökt påtvingad konvertering: det ena av en kristen tjänsteman som hade förolämpat Sultan Murad II , och det andra av en ärkebiskop.
Speros Vryonis citerar ett pastoralt brev från 1338 riktat till invånarna i Nicaea som indikerar utbredd, tvångsomvändelse av turkarna efter det att det hade erövrats: "Och de [turkarna] hade tillfångatagit och förslavat många av våra egna och våldsamt tvingat dem och släpat med dem tyvärr ! Så att de tog upp sin ondska och gudlöshet.”
Efter belägringen av Nicaea (1328–1331) började turkarna tvinga de kristna invånarna som hade undkommit massakrerna att konvertera till islam. Patriarken av Konstantinopel Johannes XIX skrev ett meddelande till folket i Nicea kort efter att staden beslagtagits. Hans brev säger att "Inkräktarna försökte påtvinga befolkningen sin orena religion, till varje pris, i avsikt att göra invånarna till Muhammeds anhängare". Patriarken rådde de kristna att "vara orubbliga i din religion" och att inte glömma att "turkarna är mästare bara över era kroppar, men inte över era själar.
Apostolos Vakalopoulos kommenterar de första osmanska invasionerna av Europa och Dimitar Angelov ger en bedömning av kampanjerna på Murad II och Mehmed II och deras inverkan på de erövrade infödda kristna Balkankristna:
Redan från början av det turkiska anfallet [i Thrakien] under Suleiman [son till Sultan Orhan ] försökte turkarna befästa sin position genom att tvångspåtvinga islam. Om man ska tro [ den osmanske historikern] Şükrullah , slaktades de som vägrade acceptera den muslimska tron och deras familjer förslavades. "Där det fanns klockor", skriver samma författare [Şükrullah], "bröt Suleiman upp dem och kastade dem i eld. Där det fanns kyrkor förstörde han dem eller omvandlade dem till moskéer. Således, i stället för klockor fanns det nu muezziner. Varhelst kristna otrogna fortfarande hittades, påtvingades vasalage på deras härskare. Åtminstone offentligt kunde de inte längre säga 'kyrie eleison' utan snarare 'Det finns ingen Gud förutom Allah'; och där deras böner en gång hade riktats till Kristus, var de nu till "Muhammed, Allahs profet."
Enligt historikern Demetrios Constantelos , "Masstvångskonverteringar registrerades under kalifaten Selim I (1512–1520),...Selim II (1566–1574) och Murat III (1574–1595). Med anledning av någon årsdag, såsom intagandet av en stad, eller en nationell helgdag, tvingades många rayah att avfalla. På dagen för omskärelsen av Mohammed III tvingades ett stort antal kristna (albanier, greker, slaver) att konvertera till islam.” Efter att ha granskat martyrologin för kristna som dödats av ottomanerna från Konstantinopels fall hela vägen till slutfaserna av det grekiska frihetskriget, rapporterar Constantelos:
De osmanska turkarna dömde till döden elva ekumeniska patriarker av Konstantinopel, nästan hundra biskopar och flera tusen präster, diakoner och munkar. Det är omöjligt att med säkerhet säga hur många män av tyget som tvingades avfalla.
Av strategiska skäl tvångskonverterade ottomanerna kristna som bodde i gränsregionerna i Makedonien och norra Bulgarien, särskilt under 1500- och 1600-talen. De som vägrade avrättades antingen eller brändes levande. [ sida behövs ]
Gemenskapens budgetar för judar belastades hårt av återköp av judiska slavar som bortförts av arabiska, berber eller turkiska pirater, eller av militära räder. Det psykiska traumat på grund av fångenskap och slaveri fick olösta fångar som förlorat familj, pengar och vänner att konvertera till islam.
Under sina resor genom Saltsjöregionen i centrala Anatolien, observerade Jean-Baptiste Tavernier i staden Mucur, "det finns ett antal greker som varje dag tvingas bli turkar". [ sida behövs ]
Under folkmordet och förföljelsen av greker på 1900-talet förekom fall av påtvingad konvertering till islam (se även armeniskt folkmord , assyriskt folkmord och hamidiska massakrer ).
Iran
Ismail I , grundaren av den safavidiska dynastin, dekreterade Twelver Shiism att vara den officiella statsreligionen och beordrade avrättningar av ett antal sunnitiska intellektuella som vägrade att acceptera shiism. Icke-muslimer utsattes för frekventa förföljelser och ibland påtvingade omvändelser under hans dynastiska efterträdares styre. Så efter intagandet av Hormuzön krävde Abbas I att lokala kristna skulle konvertera till tolvshiaislam , Abbas II gav sina ministrar befogenhet att tvinga judar att bli shiamuslimer , och sultan Husayn förordnade tvångsomvandling av zoroastrianer. 1839, under Qajar -eran , attackerades det judiska samfundet i staden Mashhad av en mobb och tvingades därefter att konvertera till shia-islam.
I Persien ägde fall av påtvingad omvändelse av judar rum 1291 och 1318, och de i Bagdad 1333 och 1344. Åren 1617 och 1622 svepte en våg av påtvingad omvändelse och förföljelse, framkallad av förtal av judiska avfällingar, över judarna av Persien, och skonade varken nestorianska kristna eller armenier. Från 1653 till 1666, under Shah Abbas II:s rengn, islamiserades alla judar i Persien med våld. Religionsfriheten återställdes dock så småningom. En lag från 1656 gav judiska eller kristna konvertiter till islam exklusiva arvsrätter. Denna lag lindrades för de kristna som en eftergift till påven Alexander VII men förblev i kraft för judar fram till slutet av artonhundratalet. David Cazés nämner förekomsten i Tunisien av liknande arvslagar som gynnar konvertiter till islam.
Indien
I en invasion av Kashmirdalen (1015) plundrade Mahmud av Ghazni dalen, tog många fångar och genomförde omvändelser till islam. I hans senare kampanjer, i Mathura, Baran och Kanauj, ägde återigen många omvändelser rum. De soldater som överlämnade sig till honom konverterades till islam. Bara i Baran (Bulandshahr) konverterades 10 000 personer till islam inklusive kungen. Tarikh-i-Yamini, Rausat-us-Safa och Tarikh-i-Ferishtah talar om konstruktion av moskéer och skolor och utnämning av predikanter och lärare av Mahmud och hans efterträdare Masud. Vart Mahmud än gick insisterade han på att folket skulle konvertera till islam. Räderna av Muhammad Ghori och hans generaler förde in tusentals slavar i slutet av 1100-talet, av vilka de flesta var tvungna att konvertera som en av förutsättningarna för sin frihet. Sikandar Butshikan (1394–1417) rev hinduiska tempel och omvandlade med våld hinduer.
Aurangzeb använde ett antal medel för att uppmuntra omvändelser till islam. Den nionde gurun av sikher, Guru Tegh Bahadur , halshöggs i Delhi på order av Aurangzeb för att ha vägrat att konvertera till islam. I ett Mughal-Sikh-krig 1715 halshöggs 700 anhängare av Banda Singh Bahadur . Sikher avrättades för att de inte avföll från sikhismen. Banda Singh Bahadur erbjöds benådning om han konverterade till islam. När han vägrade torterades han och dödades tillsammans med sin femårige son. Efter avrättningen av Banda beordrade kejsaren att gripa sikher var som helst de hittades.
1700-talets härskare Tipu Sultan förföljde hinduer, kristna och mappla-muslimer . Under Sultans mysoreiska invasion av Kerala revs hundratals tempel och kyrkor och tiotusentals kristna och hinduer dödades eller konverterades till islam med våld.
Samtida
Bangladesh
I Bangladesh försökte och dömde Internationella brottsdomstolen flera ledare för den islamiska Razakar- milisen, såväl som Bangladesh Muslim Awami-ligan (Forid Uddin Mausood), för krigsförbrytelser som begicks mot hinduer under folkmordet i Bangladesh 1971 . Anklagelserna omfattade tvångsomvandling av bengaliska hinduer till islam.
Egypten
Koptiska kvinnor och flickor förs bort, tvingas konvertera till islam och gifta sig med muslimska män. År 2009 publicerade den Washington, DC-baserade gruppen Christian Solidarity International en studie av bortföranden och tvångsäktenskapen och den ångest som de unga kvinnorna kände för att återvända till kristendomen strider mot lagen. Ytterligare anklagelser om organiserat bortförande av kopter, människohandel och polissamverkan fortsätter under 2017.
I april 2010 uttryckte en tvåpartsgrupp på 17 medlemmar av den amerikanska kongressen oro till utrikesdepartementets kontor för människohandel över koptiska kvinnor som utsattes för "fysiskt och sexuellt våld, fångenskap ... exploatering i påtvingat hemtjänstgöring eller kommersiellt sexuellt utnyttjande, och ekonomisk fördel för de individer som säkerställer offrets tvångsomvandling."
Indien
I Prankote-massakern 1998 halshöggs 26 Kashmiri-hinduer av islamistiska militanter efter att de vägrat konvertera till islam. Militanterna slog till när byborna vägrade krav från beväpnade män att konvertera till islam och bevisa sin omvändelse genom att äta nötkött. Under Noakhali-upploppen 1946 tvångskonverterades flera tusen hinduer till islam av muslimska folkhop.
Pakistan
Uppkomsten av talibanuppror i Pakistan har varit en inflytelserik och ökande faktor i förföljelsen av och diskrimineringen av religiösa minoriteter , såsom hinduer , kristna , sikher och andra minoriteter.
Pakistans råd för mänskliga rättigheter har rapporterat att fall av tvångskonvertering ökar. En rapport från 2014 från Movement for Solidarity and Peace (MSP) säger att cirka 1 000 kvinnor i Pakistan tvångskonverteras till islam varje år (700 kristna och 300 hinduer).
2003 kidnappades en sexårig sikhisk flicka av en medlem av Afridi- stammen i Northwest Frontier Province; den påstådda kidnapparen hävdade att flickan faktiskt var 12 år gammal, hade konverterat till islam och därför inte kunde återlämnas till hennes icke-muslimska familj.
I maj 2007 rapporterade medlemmar av det kristna samfundet Charsadda i Pakistans nordvästra gränsprovins, nära gränsen till Afghanistan , att de hade fått brev med hot om bombningar om de inte konverterade till islam, och att polisen inte tog emot deras rädsla på allvar. I juni 2009 International Christian Concern (ICC) våldtäkten och dödandet av en kristen man i Pakistan för att ha vägrat att konvertera till islam.
Rinkle Kumari, en 19-årig pakistansk student, Lata Kumari, och Asha Kumari, en hindu som arbetar i en skönhetssalong, påstås ha tvingats konvertera från hinduism till islam. De sa till domaren att de ville följa med sina föräldrar. Deras fall överklagades hela vägen till Pakistans högsta domstol . Överklagandet godkändes men förblev aldrig hört. Rinkle kidnappades av ett gäng och "tvingades" att konvertera till islam, innan han rakades av huvudet.
Sikher i Hangu-distriktet uppgav att de pressades att konvertera till islam av Yaqoob Khan, assisterande kommissarie för Tall Tehsil , i december 2017. Hangu Shahid Mehmoods biträdande kommissionär förnekade dock att det inträffade och hävdade att sikher blev kränkta under ett samtal med Yaqub även om det inte var avsiktligt.
Många hinduiska flickor som bor i Pakistan kidnappas, tvångskonverteras och gifts med muslimer. Enligt en annan rapport från Movement for Solidarity and Peace konverteras cirka 1 000 icke-muslimska flickor till islam varje år i Pakistan. Enligt Amarnath Motumal, vice ordförande för Pakistans människorättskommission , uppskattningsvis 20 eller fler hinduiska flickor kidnappas och konverteras varje månad, även om exakta siffror är omöjliga att samla in. Bara under 2014 rapporterades 265 rättsliga fall av tvångskonvertering som mestadels involverade hinduiska flickor.
Totalt 57 hinduer konverterade i Pasrur under 14–19 maj. Den 14 maj tvingades 35 hinduer i samma familj att konvertera av sin arbetsgivare eftersom hans försäljning minskade efter att muslimer började bojkotta hans ätbara föremål eftersom de tillagades av hinduer samt deras förföljelse av muslimska anställda i närliggande butiker enligt deras släktingar. . Eftersom den fattiga hinduen inte hade något annat sätt att tjäna och behövde behålla jobbet för att överleva, konverterade de. 14 medlemmar av en annan familj konverterade den 17 maj eftersom ingen anställde dem, senare en annan hinduisk man och hans familj på åtta under påtryckningar från muslimer att undvika att deras land grips.
2017 påstod sikherna i Hangu-distriktet i Pakistans Khyber-Pakhtunkhwa- provins att de "tvingades att konvertera till islam" av en regeringstjänsteman. Farid Chand Singh, som lämnade in klagomålet, har hävdat att biträdande kommissionär Tehsil Tall Yaqoob Khan påstås tvinga sikher att konvertera till islam och att invånarna i Doaba-området torteras religiöst. Enligt rapporter hade omkring 60 sikher från Doaba krävt säkerhet från administrationen.
Många hinduer konverterar frivilligt till islam för att skaffa Watan-kort och nationella identitetskort. Dessa konvertiter får också mark och pengar. Till exempel konverterades 428 fattiga hinduer i Matli mellan 2009 och 2011 av Madrassa Baitul Islam, ett Deobandi- seminarium i Matli, som betalar skulder för hinduer som konverterar till islam. Ett annat exempel är omvandlingen av 250 hinduer till islam i Chohar Jamali-området i Thatta . Omvandlingar utförs också av den före detta hinduiska Baba Deen Mohammad Shaikh-missionen som konverterat 108 000 människor till islam sedan 1989.
Inom Pakistan hade den södra provinsen Sindh över 1 000 tvångsomvandlingar av kristna och hinduiska flickor enligt årsrapporten från Pakistans människorättskommission 2018. Enligt offrens familjer och aktivister, Mian Abdul Haq , som är en lokal politisk och religiös ledare i Sindh, har anklagats för att vara ansvarig för tvångsomvandlingar av flickor i provinsen.
Mer än 100 hinduer i Sindh konverterade till islam i juni 2020 för att undkomma diskriminering och ekonomisk press. Islamiska välgörenhetsorganisationer och präster erbjuder incitament för jobb eller mark till fattiga minoriteter under förutsättning att de konverterar. New York Times sammanfattade hinduiska gruppers uppfattning att dessa till synes frivilliga omvändelser "görs under ett sådant ekonomiskt tvång att de ändå är liktydigt med en påtvingad omvändelse."
I oktober 2020 fastställde Pakistans högsta domstol giltigheten av ett tvångsäktenskap mellan 44-årige Ali Azhar och 13-årige Christian Arzoo Raja. Raja fördes bort av Azhar, tvångsvigdes med Azhar och tvångskonverterades sedan till islam av Azhar.
Indonesien
Under 2012 rapporterades över 1 000 katolska barn i Östtimor , som avlägsnats från sina familjer, hålls fängslade i Indonesien utan samtycke från sina föräldrar, tvångskonverterade till islam, utbildade i islamiska skolor och naturaliserade. Andra rapporter hävdar påtvingad omvandling av muslimer från minoritets Ahmadiyya -sekten till sunniislam, med användning av våld.
År 2001 evakuerade den indonesiska armén hundratals kristna flyktingar från de avlägsna öarna Kesui och Teor i Maluku efter att flyktingarna uppgett att de hade tvingats konvertera till islam. Enligt rapporter hade några av männen blivit omskurna mot sin vilja, och en paramilitär grupp som var inblandad i händelsen bekräftade att omskärelser hade ägt rum samtidigt som de förnekade något inslag av tvång.
tvingades många medlemmar av Orang Rimba -stammen, särskilt barn, att avsäga sig sin folkreligion och konvertera till islam.
Mellanöstern
Det har förekommit ett antal rapporter om försök att tvångsomvända religiösa minoriteter i Irak . Yazidifolket i norra Irak, som följer en etnoreligiös synkretisk tro, har hotats av påtvingad omvändelse av Islamiska staten Irak och Levanten , som anser att deras utövningar är satanism . FN-utredare har rapporterat massmord på yazidiska män och pojkar som vägrade att konvertera till islam. I Bagdad flydde hundratals assyriska kristna sina hem 2007 när en lokal extremistgrupp meddelade att de måste konvertera till islam, betala jizya eller dö. I mars 2007 rapporterade BBC att människor i den mandaiska etniska och religiösa minoriteten i Irak hävdade att de var måltavlor av islamistiska upprorsmän, som erbjöd dem valet av konvertering eller död.
Anklagelser om att koptiska kristna flickor tvingas gifta sig med arabiska muslimska män och konvertera till islam i Egypten har rapporterats av ett antal nyhets- och opinionsbildningsorganisationer och har utlöst offentliga protester. Enligt en rapport från 2009 från det amerikanska utrikesdepartementet har observatörer haft extremt svårt att avgöra om tvång användes, och under de senaste åren har inga sådana fall verifierats oberoende av varandra.
2006 kidnappades två journalister från Fox News Network under pistolhot på Gazaremsan av en tidigare okänd militant grupp. Efter att ha tvingats läsa uttalanden på videoband som proklamerade att de hade konverterat till islam, släpptes de av sina tillfångatagare.
Afrika
I augusti 2009 rapporterade International Christian Concern att fyra kristna som arbetar för att hjälpa föräldralösa barn i Somalia halshöggs av islamistiska extremister när de vägrade att konvertera till islam.
I början av 2010-talet ska den nigerianska extremistgruppen Boko Haram ha tvingat en kidnappad kristen kvinna att konvertera till islam med knivspets. En kristen kvinna 2018 våldtogs upprepade gånger av en Boko Haram-terrorist för att ha vägrat att konvertera till islam och hennes son dödades.
2015 kidnappades en kristen flicka vid namn Ese Oruru i delstaten Bayelsa och transporterades till Kano där hon tvingades konvertera till islam och gifta sig med en muslimsk man i Emiren av Kanos palats , Sanusi Lamido Sanusi .
Storbritannien
Enligt det brittiska fängelsetjänstemannaförbundet har några muslimska fångar i Storbritannien tvångskonverterat medfångar till islam i fängelser.
2007 hävdade en sikhisk flickas familj att hon tvångskonverterats till islam, och de fick en polisvakt efter att ha blivit attackerad av ett beväpnat gäng, även om "polisen sa att ingen skadades i händelsen".
Som svar på dessa nyheter hävdade ett öppet brev till Sir Ian Blair, undertecknat av tio hinduiska akademiker, att påståenden om att hinduiska och sikhiska flickor tvångskonverterades var "en del av en arsenal av myter som spridits av högerorienterade hinduiska supremacistiska organisationer i Indien". Det brittiska muslimska rådet utfärdade ett pressmeddelande som påpekade att det saknas bevis för några påtvingade omvändelser och föreslog att det var ett underhandsförsök att smutskasta den brittiska muslimska befolkningen.
En akademisk artikel av Katy Sian publicerad i tidskriften South Asian Popular Culture 2011 undersökte frågan om hur "tvingade" konverteringsberättelser" uppstod runt den sikhiska diasporan i Storbritannien . Sian, som rapporterar att påståenden om konvertering genom uppvaktning på campus är utbredda i Storbritannien, indikerar att de i stället för att förlita sig på faktiska bevis i första hand vilar på ordet "en vän till en vän" eller på personlig anekdot . Enligt Sian liknar berättelsen anklagelser om " vitt slaveri " som riktats mot det judiska samfundet och utlänningar till Storbritannien och USA, där de förstnämnda har kopplingar till antisemitism som speglar den islamofobi som förråds av den moderna berättelsen. Sian utvidgade dessa synpunkter i 2013 års misstagna identiteter, påtvingade omvandlingar och postkoloniala formationer .
Under 2018 gjorde en rapport från en sikhisk aktivistorganisation, Sikh Youth UK, med titeln "The Religiously Aggravated Sexual Exploitation of Young Sikh Women Across the UK" anklagelser om likheter mellan fallet med Sikh Women och skandalen om sexuellt utnyttjande av barn i Rotherham. Men 2019 kritiserades denna rapport av forskare och en officiell brittisk regeringsrapport ledd av två sikhiska akademiker för falsk och vilseledande information. Den noterade: "RASE-rapporten saknar solida data, metodologisk transparens och noggrannhet. Den är istället fylld av svepande generaliseringar och dåligt underbyggda påståenden kring arten och omfattningen av övergrepp mot sikhiska flickor och orsaksfaktorer som driver den. Den vädjade starkt till historiska spänningar mellan Sikher och muslimer och hedersberättelser på ett sätt som verkade utformat för att piska upp rädsla och hat”.
judendom
I enskilda historiska fall förekom en begränsad politik med påtvingad masskonvertering i samband med kampen för frihet.
Under det hasmoniska kungariket tvingades iduméerna att konvertera till judendomen, genom hot om exil eller död, beroende på källan . I Eusebíus, kristendomen och judendomen hävdar Harold W. Attridge att Josephus berättelse var korrekt och att Alexander Jannaeus ( omkring 80 fvt) rev staden Pella i Moab , eftersom invånarna vägrade att anta judiska nationella seder. Maurice Sartre skriver om "policyn för påtvingad judaisering som antogs av Hyrcanos , Aristobulus I och Jannaeus ", som erbjöd "de erövrade folken ett val mellan utvisning eller omvändelse", postulerar William Horbury att en existerande liten judisk befolkning i Nedre Galileen massivt utvidgades av tvångsomvandling omkring 104 f.Kr.
2009 hävdade BBC att det Himyaritiska kungariket , som två århundraden tidigare hade antagit judendomen som de facto statsreligion, under ledning av kung Yusuf Dhu Nuwas , år 524 e.Kr. hade erbjudit invånarna i en by i det som nu är Saudiarabien att välja mellan omvändelse till judendom eller död, och att 20 000 kristna då hade blivit massakrerade. Under Dhu Nuwas regeringstid började en maktpolitisk process som gjorde det himyaritiska kungariket biflod till kungariket Aksum , som hade antagit kristendomen som de facto statsreligion två århundraden tidigare. Denna process fullbordades vid tiden för Ma'dīkarib Yafurs (519-522), en kristen utnämnd av aksumiterna. En statskupp följde, där Dhu Nuwas övertog makten efter att ha dödat den aksumitiska garnisonen i Zafar . En general sändes mot Najrān , en övervägande kristen oas, med ett stort antal judar, som vägrade att erkänna hans auktoritet. Generalen blockerade karavanvägen som förbinder Najrān med östra Arabien och förföljde den kristna befolkningen i Najrān. Dhu Nuwas kampanj dödade så småningom mellan 11 500 och 14 000 och tog ett liknande antal fångar. En allvarlig torka på 600-talet försvagade det himyaritiska kungadömet och bidrog till dess slutliga erövring av kungariket Aksum år 525.
Ateism
" St. Theodora-kyrkan i centrala Chişinău omvandlades till stadens museum för vetenskaplig ateism". — Andrei Brezianu
Östblocket
Under doktrinen om statlig ateism i Sovjetunionen fanns det ett "regeringssponsrat program för påtvingad konvertering till ateism " utfört av kommunister . Detta program inkluderade det övergripande målet att inte bara etablera en fundamentalt materialistisk uppfattning om universum, utan att främja "direkt och öppen kritik av den religiösa åskådningen" genom att etablera en "anti-religiös trend" över hela skolan. Den rysk-ortodoxa kyrkan , i århundraden den starkaste av alla ortodoxa kyrkor, undertrycktes med våld. Den revolutionära ledaren Vladimir Lenin skrev att varje religiös idé och varje idé om Gud "är outsäglig avskyvärdhet... av det farligaste slaget, 'smitta av det mest avskyvärda slag". Många präster dödades och fängslades. Tusentals kyrkor stängdes, några förvandlades till sjukhus. 1925 grundade regeringen League of Militant Atheists för att intensifiera förföljelsen.
Christopher Marsh, professor vid Baylor University skriver att "att spåra religionens sociala natur från Schleiermacher och Feurbach till Marx, Engels och Lenin ... idén om religion som en social produkt utvecklades till en politik som syftade till tvångsomvandling. av troende till ateism." Jonathan Blake vid institutionen för statsvetenskap vid Columbia University belyser historien om denna praxis i Sovjetunionen och säger att:
Gud försvann dock inte bara efter den bolsjevikiska revolutionen. Sovjetiska myndigheter förlitade sig starkt på tvång för att sprida sin idé om vetenskaplig ateism. Detta inkluderade att konfiskera kyrkliga gods och egendom, tvångsstänga religiösa institutioner och avrätta religiösa ledare och troende eller skicka dem till gulag . … Senare antog USA Jackson–Vanik-tillägget som skadade handelsförbindelserna mellan USA och Sovjet tills Sovjetunionen tillät emigration av religiösa minoriteter, i första hand judar. Trots hotet från medreligionister utomlands ägnade sig dock Sovjetunionen åt påtvingad ateism från sina tidigaste dagar.
Över hela Östeuropa efter andra världskriget blev de delar av det nazistiska imperiet som erövrades av den sovjetiska röda armén och Jugoslavien kommunistiska enpartistater och projektet med tvångsomvandling fortsatte. Sovjetunionen avslutade sin krigstids vapenvila mot den rysk-ortodoxa kyrkan och utökade sina förföljelser till det nyligen kommunistiska östblocket: "I Polen , Ungern, Litauen och andra östeuropeiska länder fördömdes katolska ledare som var ovilliga att tiga, offentligt. förödmjukad eller fängslad av kommunisterna. Ledarna för de nationella ortodoxa kyrkorna i Rumänien och Bulgarien var tvungna att vara försiktiga och undergivna”, skrev Blainey. Även om kyrkorna i allmänhet inte behandlades lika hårt som de hade blivit i Sovjetunionen, stängdes nästan alla deras skolor och många av deras kyrkor, och de förlorade sina tidigare framträdande roller i det offentliga livet. Barn fick lära sig ateism och präster fängslades i tusental.
I östblocket "omvandlades kristna kyrkor, judiska synagogor och islamiska moskéer till museer för ateism". Den historiska essäisten Andrei Brezianu förklarar denna situation, särskilt i den socialistiska republiken Rumänien , och skriver att vetenskaplig ateism "aggressivt tillämpades på Moldavien, omedelbart efter annekteringen 1940, när kyrkor vanhelgades, prästerskap överfölls och tecken och offentliga symboler för religion var förbjuden"; han ger ett exempel på detta fenomen och skriver vidare att "St. Theodora-kyrkan i centrala Chişinău omvandlades till stadens museum för vetenskaplig ateism". Marxist-leninistiska regimer behandlade religiösa troende som subversiva eller onormala, ibland förvisade de dem till psykiatriska sjukhus och omskolning. Ändå skriver historikern Emily Baran att "vissa berättelser tyder på att konverteringen till militant ateism inte alltid avslutade individers existentiella frågor".
franska revolutionen
Under den franska revolutionen inträffade en kampanj för avkristning som inkluderade avlägsnande och förstörelse av religiösa föremål från platser för tillbedjan; Den engelske bibliotekarien Thomas Hartwell Horne och bibelforskaren Samuel Davidson skriver att "kyrkor omvandlades till 'förnuftets tempel', där ateistiska och lösaktiga predikningar ersatte den förbjudna gudstjänsten".
Till skillnad från senare etableringar av statsateism av kommunistiska regimer var det franska revolutionära experimentet kort (sju månader), ofullständigt och inkonsekvent. [ bättre källa behövs ] Även om det var kort, var det franska experimentet särskilt anmärkningsvärt för inflytandet på ateisterna Ludwig Feuerbach , Sigmund Freud och Karl Marx .
Östasien
Framväxten av kommunistiska stater över östra Asien efter andra världskriget såg religion utrensas av ateistiska regimer över Kina , Nordkorea och stora delar av Indo-Kina . 1949 blev Kina en kommunistisk stat under ledning av Mao Zedongs kinesiska kommunistparti . Före detta maktövertagande var Kina självt tidigare en vagga för religiös tankegång sedan urminnes tider, eftersom konfucianismen och daoismen föddes, och buddhister anlände under det första århundradet e.Kr. Under Mao blev Kina en officiellt ateistisk stat , och även om vissa religiösa sedvänjor tilläts fortsätta under statlig övervakning, har religiösa grupper som anses vara ett hot mot lag och ordning undertryckts – som tibetansk buddhism från 1959 och Falun Gong under de senaste åren . Religiösa skolor och sociala institutioner stängdes, utländska missionärer utvisades och lokala religiösa sedvänjor avskräcktes. Under kulturrevolutionen inledde Mao "kamp" mot de fyra gamla : "gamla idéer, seder, kultur och sinnesvanor". 1999 lanserade kommunistpartiet en treårig satsning för att främja ateism i Tibet och sa att intensifiering av ateistisk propaganda är "särskilt viktigt för Tibet eftersom ateism spelar en extremt viktig roll för att främja ekonomisk konstruktion, sociala framsteg och socialistisk andlig civilisation i regionen ".
Från och med november 2018, i dagens Kina, har regeringen fängslat många människor i interneringsläger , "där uiguriska muslimer görs om till ateistiska kinesiska undersåtar". För barn som tvångsförts från sina föräldrar har den kinesiska regeringen etablerat "barnhem" med syftet att "omvandla framtida generationer av uiguriska muslimska barn till lojala undersåtar som omfamnar ateism".
Revolutionära Mexiko
Artiklarna 3, 5, 24, 27 och 130 i den mexikanska konstitutionen från 1917 som ursprungligen antogs var antiklerikala och enormt begränsade religionsfriheter. Till en början verkställdes de antiklerikala bestämmelserna endast sporadiskt, men när president Plutarco Elías Calles tillträdde verkställde han bestämmelserna strikt. Calles Mexiko har karakteriserats som en ateistisk stat och hans program som ett för att utrota religionen i Mexiko.
Alla religioner fick sina egendomar exproprierade, och dessa blev en del av statens välstånd. Det skedde en påtvingad utvisning av utländska präster och beslagtagande av kyrkans egendomar. Artikel 27 förbjöd alla framtida förvärv av sådan egendom av kyrkorna, och förbjöd religiösa företag och ministrar att upprätta eller leda grundskolor. Detta andra förbud tolkades ibland som att kyrkan inte kunde ge religiös undervisning till barn inom kyrkorna på söndagar, vilket ansågs förstöra katolikernas förmåga att utbildas i sin egen religion.
Konstitutionen från 1917 stängde och förbjöd också förekomsten av klosterordnar (artikel 5), förbjöd all religiös verksamhet utanför kyrkobyggnader (nu ägs av regeringen) och gav mandat att sådan religiös verksamhet skulle övervakas av regeringen (artikel 24) .
Den 14 juni 1926 antog president Calles antiklerikallagstiftning känd som formellt The Law Reforming the Penal Code och inofficiellt som Calles Law . Hans anti-katolska handlingar inkluderade att förbjuda religiösa ordnar, beröva kyrkan äganderätt och beröva prästerskapet medborgerliga friheter, inklusive deras rätt till en rättegång av jury (i fall som rör anti-klerikala lagar) och rösträtten. Katolsk antipati mot Calles förstärktes på grund av hans högljudda ateism.
På grund av den strikta efterlevnaden av anti-klerikala lagar började människor i starkt katolska områden, särskilt delstaterna Jalisco , Zacatecas , Guanajuato , Colima och Michoacán , att motsätta sig honom, och denna opposition ledde till Cristero-kriget 1926 till 1929, vilket kännetecknades av brutala illdåd på båda sidor. Vissa Cristeros tillämpade terroristtaktik, medan den mexikanska regeringen förföljde prästerskapet, dödade misstänkta Cristeros och anhängare och ofta hämnades oskyldiga individer. I Tabasco började de så kallade " röda tröjorna " agera.
En vapenvila förhandlades fram med hjälp av USA:s ambassadör Dwight Whitney Morrow . Calles följde dock inte villkoren för vapenvilan – i strid med dess villkor lät han skjuta cirka 500 Cristero-ledare och 5 000 andra Cristeros, ofta i sina hem inför sina makar och barn. Särskilt stötande för katoliker efter den förmodade vapenvilan var Calles insisterande på ett fullständigt statligt monopol på utbildning, undertryckande av all katolsk utbildning och införande av "socialistisk" utbildning i dess ställe: "Vi måste gå in och ta barndomens sinne i besittning, sinnet från ungdom". Förföljelsen fortsatte när Calles behöll kontrollen under sin Maximato och gav inte efter förrän 1940, när president Manuel Ávila Camacho , en troende katolik, tillträdde. Detta försök att indoktrinera ungdomar i ateism inleddes 1934 genom att ändra artikel 3 i den mexikanska konstitutionen för att utrota religionen genom att kräva "socialistisk utbildning", som "utöver att ta bort all religiös doktrin" skulle "bekämpa fanatism och fördomar", "bygga upp" [ing] i ungdomen en rationell och exakt uppfattning om universum och det sociala livet". 1946 togs denna "socialistiska utbildning" bort från grundlagen och dokumentet återvände till den mindre häftiga generaliserade sekulära utbildningen. Krigets effekter på kyrkan var djupgående. Mellan 1926 och 1934 dödades minst 40 präster. Där det fanns 4 500 präster som verkade inom landet före upproret, fanns det 1934 endast 334 präster som var licensierade av regeringen att tjäna femton miljoner människor, resten hade eliminerats genom emigration, utvisning och mord. År 1935 hade 17 stater ingen präst alls.
