Postmodernism

Den här artikeln handlar om den filosofiska och konstnärliga rörelsen. För den arkitektoniska stilen, se Postmodern arkitektur . För tillståndet eller tillståndet för att vara, se Postmodernitet . För annan användning, se Postmodernism (disambiguation) .

Postmodernism är en intellektuell hållning eller ett sätt att diskurs kännetecknas av skepticism mot modernismens " stora berättelser " , förkastande av epistemisk visshet eller stabiliteten i betydelsen och känslighet för ideologins roll för att upprätthålla politisk makt. Anspråk på objektivitet avfärdas som naiv realism , med uppmärksamhet på den villkorliga karaktären hos kunskapsanspråk inom särskilda historiska, politiska och kulturella diskurser. Den postmoderna synen kännetecknas av självreferentialitet , epistemologisk relativism , moralisk relativism , pluralism , ironi , respektlöshet och eklekticism ; den förkastar den "universella giltigheten" av binära oppositioner , stabil identitet , hierarki och kategorisering .

, som ursprungligen uppkom från ett sätt av litterär kritik , utvecklades i mitten av 1900-talet som ett förkastande av modernism och har observerats över många discipliner. Postmodernism förknippas med disciplinerna dekonstruktion och post-strukturalism . Olika författare har kritiserat postmodernism som att främja obskurantism , som att överge upplysningsrationalism och vetenskaplig rigor, och som att tillföra ingenting till analytisk eller empirisk kunskap.

Definition

Postmodernism är en intellektuell hållning eller ett sätt för diskurs som utmanar världsbilder förknippade med upplysningsrationalitet som går tillbaka till 1600-talet. Postmodernism förknippas med relativism och ett fokus på ideologins roll i upprätthållandet av ekonomisk och politisk makt. Postmodernister är "skeptiska till förklaringar som gör anspråk på att vara giltiga för alla grupper, kulturer, traditioner eller raser, och fokuserar istället på varje persons relativa sanningar". Den anser att "verkligheten" är en mental konstruktion. Postmodernismen förkastar möjligheten av oförmedlad verklighet eller objektivt rationell kunskap, och hävdar att alla tolkningar är beroende av det perspektiv från vilket de görs; anspråk på objektiva fakta avfärdas som naiv realism .

Postmoderna tänkare beskriver ofta kunskapsanspråk och värdesystem som kontingenta eller socialt betingade , och beskriver dem som produkter av politiska, historiska eller kulturella diskurser och hierarkier. Följaktligen präglas postmodern tanke i stort sett av tendenser till självreferentialitet , epistemologisk och moralisk relativism , pluralism och vördnadslöshet. Postmodernism förknippas ofta med tankeskolor som dekonstruktion och poststrukturalism . Postmodernismen förlitar sig på kritisk teori , som överväger effekterna av ideologi, samhälle och historia på kultur. Postmodernism och kritisk teori kritiserar vanligen universalistiska idéer om objektiv verklighet , moral , sanning , mänsklig natur , förnuft , språk och sociala framsteg .

Ursprungligen var postmodernismen ett sätt för diskurs om litteratur och litteraturkritik, som kommenterade den litterära textens natur, betydelse, författare och läsare, skrivande och läsning. Postmodernismen utvecklades i mitten till slutet av nittonhundratalet över många vetenskapliga discipliner som ett avsteg från eller förkastande av modernismen. Som en kritisk praxis använder postmodernismen begrepp som hyperreality , simulacrum , trace och skillnad , och avvisar abstrakta principer till förmån för direkt erfarenhet.

Termens ursprung

Termen postmodern användes först 1870. John Watkins Chapman föreslog "en postmodern målarstil" som ett sätt att avvika från fransk impressionism . JM Thompson använde den i sin artikel 1914 i The Hibbert Journal (en kvartalsvis filosofisk granskning) för att beskriva förändringar i attityder och trosuppfattningar i religionskritiken, och skrev: "Postmodernismens existensberättigande är att fly från modernismens dubbelsinnighet genom att vara grundlig i sin kritik genom att utvidga den till såväl religion som teologi, till katolsk känsla såväl som till katolsk tradition."

1942 beskrev HR Hays postmodernismen som en ny litterär form.

1926 publicerade Bernard Iddings Bell , president för St. Stephen's College (nu Bard College ), Postmodernism and Other Essays , vilket markerade den första användningen av termen för att beskriva den historiska perioden efter moderniteten. Uppsatsen kritiserar upplysningstidens kvardröjande sociokulturella normer, attityder och praktiker. Den förutspår också de stora kulturella förändringarna mot postmodernitet och (Bell är en anglikansk biskopspräst) föreslår ortodox religion som en lösning. Emellertid användes termen postmodernitet först som en allmän teori för en historisk rörelse 1939 av Arnold J. Toynbee : "Vår egen postmoderna tidsålder har invigts av det allmänna kriget 1914–1918".

Portland Building (1982), av arkitekten Michael Graves , ett exempel på postmodern arkitektur

1949 användes termen för att beskriva ett missnöje med modern arkitektur och ledde till den postmoderna arkitekturrörelsen som svar på den modernistiska arkitektoniska rörelsen känd som International Style . Postmodernism inom arkitektur präglades initialt av en återuppkomst av ytornament, referens till omgivande byggnader i urbana miljöer, historiska referenser i dekorativa former (eklekticism) och icke-ortogonala vinklar.

Författaren Peter Drucker föreslog omvandlingen till en postmodern värld som skedde mellan 1937 och 1957 och beskrev den som en "namnlös era" karakteriserad som ett skifte till en begreppsvärld baserad på mönster, syfte och process snarare än en mekanisk orsak. Denna förändring skisserades av fyra nya verkligheter: framväxten av ett utbildat samhälle, betydelsen av internationell utveckling , nationalstatens förfall och sammanbrottet av livskraften för icke-västerländska kulturer.

1971, i en föreläsning som hölls vid Institute of Contemporary Art, London, beskrev Mel Bochner "post-modernism" i konsten som att ha börjat med Jasper Johns , "som först avvisade sinnesdata och den sällsynta synvinkeln som grunden för hans konst, och behandlade konsten som en kritisk undersökning".

1996 beskrev Walter Truett Anderson postmodernismen som tillhörande en av fyra typologiska världsåskådningar som han identifierade som:

• Nyromantisk, där sanningen hittas genom att uppnå harmoni med naturen eller andligt utforskande av det inre.
• Postmodern-ironist, som ser sanningen som socialt konstruerad.
• Vetenskapligt-rationell, där sanning definieras genom metodisk, disciplinerad undersökning.
• Social-traditionell, där sanningen finns i arvet från den amerikanska och västerländska civilisationen.

Historia

Grunddragen i det som nu kallas postmodernism kan hittas redan på 1940-talet, framför allt i konstnärer som Jorge Luis Borges . Men de flesta forskare i dag är överens om att postmodernismen började konkurrera med modernismen i slutet av 1950-talet och fick övertag över den på 1960-talet.

Postmodernismens primära drag inkluderar vanligtvis den ironiska leken med stilar, citat och berättande nivåer, en metafysisk skepticism eller nihilism mot en " stor berättelse " av västerländsk kultur, och en preferens för det virtuella på bekostnad av det verkliga (eller mer exakt , ett grundläggande ifrågasättande av vad "det verkliga" är).

Sedan slutet av 1990-talet har det funnits en växande känsla i populärkulturen och i akademin att postmodernismen "har gått ur modet". Andra hävdar att postmodernismen är död i sammanhanget av nuvarande kulturproduktion.

Teorier och derivator

Strukturalism och poststrukturalism

Strukturalism var en filosofisk rörelse som utvecklades av franska akademiker på 1950-talet, delvis som svar på fransk existentialism , och ofta tolkad i förhållande till modernism och högmodernism . Tänkare som har kallats "strukturalister" inkluderar antropologen Claude Lévi-Strauss , lingvisten Ferdinand de Saussure , den marxistiske filosofen Louis Althusser och semiotikern Algirdas Greimas . De tidiga skrifterna av psykoanalytikern Jacques Lacan och litteraturteoretikern Roland Barthes har också kallats "strukturalistiska". De som började som strukturalister men blev poststrukturalister inkluderar Michel Foucault , Roland Barthes, Jean Baudrillard och Gilles Deleuze . Andra poststrukturalister inkluderar Jacques Derrida , Pierre Bourdieu , Jean-François Lyotard , Julia Kristeva , Hélène Cixous och Luce Irigaray . De amerikanska kulturteoretiker, kritiker och intellektuella som de påverkade inkluderar Judith Butler , John Fiske , Rosalind Krauss , Avital Ronell och Hayden White .

Liksom strukturalister utgår poststrukturalister från antagandet att människors identiteter, värderingar och ekonomiska förutsättningar bestämmer varandra snarare än att de har inneboende egenskaper som kan förstås isolerat. Således ansåg de franska strukturalisterna att de förespråkade relativism och konstruktionism . Men de tenderade ändå att utforska hur ämnena i deras studie kan beskrivas, reduktivt, som en uppsättning väsentliga relationer, scheman eller matematiska symboler. (Ett exempel är Claude Lévi-Strauss algebraiska formulering av mytologisk transformation i "The Structural Study of Myth").

Postmodernism innebär en omprövning av hela det västerländska värdesystemet (kärlek, äktenskap, populärkultur, övergång från en industriell till en tjänsteekonomi ) som ägde rum sedan 1950- och 1960-talen, med en topp i den sociala revolutionen 1968 - beskrivs med termen postmodernitet , i motsats till postmodernism , en term som syftar på en åsikt eller rörelse. Poststrukturalism kännetecknas av nya sätt att tänka genom strukturalism, i motsats till den ursprungliga formen.

Dekonstruktion

Huvudartikel: Dekonstruktion

En av de mest välkända postmodernistiska angelägenheterna är dekonstruktion , en teori för filosofi, litteraturkritik och textanalys utvecklad av Jacques Derrida . Kritiker har insisterat på att Derridas verk har sina rötter i ett uttalande som finns i Of Grammatology : " Il n'y a pas de hors-texte " ('det finns ingenting utanför texten'). Sådana kritiker misstolkar uttalandet som att de förnekar all verklighet utanför böcker. Uttalandet är faktiskt en del av en kritik av metaforerna "insidan" och "utanför" när man hänvisar till texten, och är en följd av observationen att det inte finns någon "insida" i en text också. Denna uppmärksamhet på en texts okända tillit till metaforer och figurer inbäddade i dess diskurs är karakteristisk för Derridas tillvägagångssätt. Derridas metod går ibland ut på att visa att en given filosofisk diskurs beror på binära oppositioner eller uteslutande av termer som diskursen själv har förklarat vara irrelevanta eller otillämpliga. Derridas filosofi inspirerade en postmodern rörelse som kallas dekonstruktivism bland arkitekter, kännetecknad av en design som förkastar strukturella "centra" och uppmuntrar decentraliserat spel bland dess element. Derrida avbröt sitt engagemang i rörelsen efter publiceringen av hans samarbetsprojekt med arkitekten Peter Eisenman i Chora L Works: Jacques Derrida och Peter Eisenman .

Post-postmodernism

Kopplingen mellan postmodernism, posthumanism och cyborgism har lett till en utmaning för postmodernismen, för vilken termerna post-postmodernism och poststrukturalism myntades första gången 2003:

I någon mening kan vi betrakta postmodernism, posthumanism, poststrukturalism, etc. som tillhörande "cyborgåldern" av sinne framför kropp. Deconference var ett utforskande inom postcyborgism (dvs det som kommer efter den postkroppsliga eran), och utforskade därmed frågor om postpostmodernism, postpoststrukturalism och liknande. För att förstå denna övergång från 'pomo' (cyborgism) till 'popo' (postcyborgism) måste vi först förstå själva cyborgeran.

På senare tid har metamodernism , post-postmodernism och "postmodernismens död" diskuterats flitigt: 2007 noterade Andrew Hoberek i sin introduktion till ett specialnummer av tidskriften Twentieth-Century Literature med titeln "After Postmodernism" att "deklarationer om postmodernismens bortgång har bli en kritisk vardag”. En liten grupp kritiker har lagt fram en rad teorier som syftar till att beskriva kultur eller samhälle i postmodernismens påstådda efterdyningar, framför allt Raoul Eshelman (performatism), Gilles Lipovetsky (hypermodernitet), Nicolas Bourriaud ( altermodern ) och Alan Kirby ( digimodernism, tidigare kallad pseudo-modernism). Ingen av dessa nya teorier eller etiketter har hittills vunnit mycket utbredd acceptans. Sociokulturell antropolog Nina Müller-Schwarze erbjuder neostrukturalism som en möjlig riktning. Utställningen Postmodernism – Style and Subversion 1970–1990 på Victoria and Albert Museum (London, 24 september 2011 – 15 januari 2012) presenterades som den första föreställningen som dokumenterade postmodernismen som en historisk rörelse.

Filosofi

Huvudartikel: Postmodern filosofi

På 1970-talet utvecklade en grupp poststrukturalister i Frankrike en radikal kritik av modern filosofi med rötter urskiljbara i Nietzsche, Kierkegaard och Heidegger, och blev kända som postmoderna teoretiker, särskilt inklusive Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard, och andra. Nya och utmanande sätt att tänka och skriva drev utvecklingen av nya områden och ämnen inom filosofin. På 1980-talet spreds detta till Amerika (Richard Rorty) och världen.

Jacques Derrida

Huvudartikel: Jacques Derrida

Jacques Derrida var en fransk-algerisk filosof mest känd för att utveckla en form av semiotisk analys känd som dekonstruktion, som han diskuterade i många texter och utvecklade inom fenomenologins sammanhang . Han är en av de stora gestalterna förknippade med poststrukturalism och postmodern filosofi .

Derrida undersökte på nytt skrivandets grunder och dess konsekvenser för filosofin i allmänhet; försökte undergräva språket "närvaro" eller metafysik i en analytisk teknik som, med utgångspunkt från Heideggers föreställning om Destruktion , kom att kallas dekonstruktion.

Michel Foucault

Huvudartikel: Michel Foucault

Michel Foucault var en fransk filosof , idéhistoriker , samhällsteoretiker och litteraturkritiker. Först förknippad med strukturalism skapade Foucault ett oeuvre som idag ses som tillhörande poststrukturalism och till postmodern filosofi. Anses vara en ledande figur inom fransk teori , hans arbete förblir fruktbart i den engelsktalande akademiska världen inom ett stort antal underdiscipliner. Times Higher Education Guide beskrev honom 2009 som den mest citerade författaren inom humaniora.

Michel Foucault introducerade begrepp som diskursiv regim , eller återupprättade äldre filosofers som episteme och genealogi för att förklara förhållandet mellan mening, makt och socialt beteende inom sociala ordnar (se The Order of Things , The Archaeology of Knowledge , Disciplin och straff , och sexualitetens historia) .

Jean-François Lyotard

Huvudartikel: Jean-François Lyotard

Influerad av Nietzsche , är Jean-François Lyotard krediterad för att vara den första att använda termen i ett filosofiskt sammanhang, i hans 1979 verk The Postmodern Condition: A Report on Knowledge . I den följer han Wittgensteins språkspelsmodell och talhandlingsteori , och kontrasterar två olika språkspel, expertens och filosofens. Han talar om omvandlingen av kunskap till information i datoråldern och liknar sändning eller mottagning av kodade meddelanden (information) med en position inom ett språkspel.

  Lyotard definierade filosofisk postmodernism i The Postmodern Condition och skrev: "Förenklat till det extrema, definierar jag postmodernt som incredulity to metanarratives...." där vad han menar med metanarrative (på franska, grands récits) är något som en enhetlig, komplett, universell och epistemiskt säker berättelse om allt som är. Postmodernister förkastar metanarrativ eftersom de förkastar det sanningsbegrepp som metanarrativ förutsätter. Postmodernistiska filosofer, i allmänhet, hävdar att sanning alltid är beroende av historiska och sociala sammanhang snarare än att vara absolut och universell – och att sanningen alltid är partiell och "i fråga" snarare än att vara fullständig och säker.

Richard Rorty

Huvudartikel: Richard Rorty

Richard Rorty hävdar i Philosophy and the Mirror of Nature att samtida analytisk filosofi felaktigt imiterar vetenskapliga metoder. Dessutom fördömer han de traditionella epistemologiska perspektiven av representationalism och korrespondensteori som förlitar sig på vetandes och observatörers oberoende från fenomen och passiviteten hos naturfenomen i förhållande till medvetandet.

Jean Baudrillard

Huvudartikel: Jean Baudrillard

Jean Baudrillard introducerade i Simulacra and Simulation konceptet att verkligheten eller principen om det verkliga kortsluts av teckens utbytbarhet i en era vars kommunikativa och semantiska handlingar domineras av elektroniska medier och digital teknik. För Baudrillard är "simulering inte längre det av ett territorium, en referensväsen eller en substans. Det är generering av modeller av en verklig utan ursprung eller verklighet: en hyperreal."

Fredric Jameson

Huvudartikel: Fredric Jameson

Fredric Jameson presenterade en av de första expansiva teoretiska behandlingarna av postmodernism som en historisk period, intellektuell trend och socialt fenomen i en serie föreläsningar på Whitney Museum, senare utökad som postmodernism, eller, the Cultural Logic of Late Capitalism (1991) .

Douglas Kellner

Huvudartikel: Douglas Kellner

I Analysis of the Journey , en tidskrift född ur postmodernismen, insisterar Douglas Kellner på att "den moderna teorins antaganden och procedurer" måste glömmas. Kellner analyserar ingående termerna för denna teori i verkliga upplevelser och exempel. Kellner använde vetenskap och teknikstudier som en stor del av sin analys; han uppmanade till att teorin är ofullständig utan den. Omfattningen var större än bara postmodernismen; det måste tolkas genom kulturstudier där naturvetenskap och teknikstudier spelar en enorm roll. Verkligheten i attackerna den 11 september mot Amerikas förenta stater är katalysatorn för hans förklaring. Som svar fortsätter Kellner att undersöka konsekvenserna av att förstå effekterna av attackerna den 11 september. Han ifrågasätter om attackerna bara kan förstås i en begränsad form av postmodern teori på grund av ironin.

Slutsatsen han skildrar är enkel: postmodernismen, som de flesta använder den idag, kommer att avgöra vilka upplevelser och tecken i ens verklighet som kommer att vara ens verklighet som de känner den.

Manifestationer

Arkitektur

Huvudartikel: Postmodern arkitektur

Neue Staatsgalerie (1977–84), Stuttgart , Tyskland, designad av de brittiska arkitekterna James Stirling och Michael Wilford , som visar den eklektiska blandningen av klassisk arkitektur och färgglada ironiska detaljer.

Ray and Maria Stata Center (2004), designad av den kanadensisk-amerikanske arkitekten Frank Gehry för Massachusetts Institute of Technology (MIT), Cambridge, Massachusetts .

Modern arkitektur , som etablerad och utvecklad av Walter Gropius och Le Corbusier , var fokuserad på:

• försöket att harmonisera form och funktion; och,
• avskedandet av "frivol prydnad".
• strävan efter en upplevd ideal perfektion;

De argumenterade för arkitektur som representerade tidsandan som avbildas i banbrytande teknik, vare sig det är flygplan, bilar, oceanångare eller till och med förment konstlösa spannmålssilos. Modernisten Ludwig Mies van der Rohe förknippas med frasen " less is more ".

Kritiker av modernismen har:

• hävdade att attributen för perfektion och minimalism i sig är subjektiva;
• påpekade anakronismer i modernt tänkande; och,
• ifrågasatte fördelarna med dess filosofi.

Den intellektuella vetenskapen om postmodernism och arkitektur är nära kopplad till skrifterna av kritikern som blev arkitekten Charles Jencks , med början med föreläsningar i början av 1970-talet och hans essä "The Rise of Post Modern Architecture" från 1975. Hans magnum opus är dock boken The Language of Post-Modern Architecture , publicerad första gången 1977, och sedan dess spridits i sju upplagor. Jencks poängterar att postmodernismen (som modernismen) varierar för varje konstområde, och att det för arkitektur inte bara är en reaktion på modernismen utan vad han kallar dubbelkodning: "Dubbelkodning: kombinationen av moderna tekniker med något annat (vanligtvis traditionell byggnad) för att arkitekturen ska kunna kommunicera med allmänheten och en berörda minoritet, vanligtvis andra arkitekter." I sin bok, "Revisiting Postmodernism", Terry Farrell och Adam Furman att postmodernismen gav kulturen en mer glad och sensuell upplevelse, särskilt inom arkitekturen.

Konst

Huvudartikel: Postmodern konst

Postmodern konst är en samling konströrelser som försökte motsäga vissa aspekter av modernismen eller några aspekter som uppstod eller utvecklades i dess efterdyningar. Kulturell produktion som manifesterar sig som intermedia, installationskonst, konceptuell konst, dekonstruktionistisk visning och multimedia, särskilt med video, beskrivs som postmodern.

Grafisk design

April Greiman

Tidiga omnämnanden av postmodernism som en del av grafisk design dök upp i den brittiska tidskriften "Design". Ett kännetecken för postmodern grafisk design är att "retro, techno, punk, grunge, beach, parodi och pastisch var alla iögonfallande trender. Var och en hade sina egna platser och platser, belackare och förespråkare."

Litteratur

Orhan Pamuk , vinnare av Nobelpriset i litteratur 2006

Huvudartikel: Postmodern litteratur

Jorge Luis Borges (1939) novell " Pierre Menard, författare till Quijoten ", anses ofta förutsäga postmodernism och är ett mönster av den ultimata parodien. Samuel Beckett anses också vara en viktig föregångare och inflytande. Romanförfattare som vanligtvis har anknytning till postmodern litteratur inkluderar Vladimir Nabokov , William Gaddis , Umberto Eco , Italo Calvino , Pier Vittorio Tondelli , John Hawkes , William S. Burroughs , Kurt Vonnegut , John Barth , Robert Coover , Jean Rhys , Donald Barthelme , EL Doctorow. , Richard Kalich , Jerzy Kosiński , Don DeLillo , Thomas Pynchon (Pynchons verk har också beskrivits som högmoderna), Ishmael Reed , Kathy Acker , Ana Lydia Vega , Jáchym Topol och Paul Auster .

1971 publicerade den amerikanske forskaren Ihab Hassan The Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Literature, ett tidigt verk av litteraturkritik ur ett postmodernt perspektiv som spårar utvecklingen av vad han kallar "tystnadens litteratur" genom Marquis de Sade , Franz Kafka , Ernest Hemingway , Samuel Beckett och många andra, inklusive utvecklingar som Theatre of the Absurd och nouveau roman .

I Postmodernist Fiction (1987) beskriver Brian McHale skiftet från modernism till postmodernism, och hävdar att den förra kännetecknas av en epistemologisk dominant och att postmoderna verk har utvecklats ur modernismen och i första hand handlar om ontologifrågor. McHales andra bok, Constructing Postmodernism (1992), ger läsningar av postmodern fiktion och några samtida författare som går under etiketten cyberpunk . McHales "Vad var postmodernism?" (2007) följer Raymond Federmans ledning i att nu använda dåtid när man diskuterar postmodernism.

musik

Den amerikanska singer-songwritern Madonna

Huvudartiklar: Postmodern musik , Postmodern klassisk musik och konstpop

Jonathan Kramer har skrivit att avantgardistiska musikaliska kompositioner (som vissa skulle betrakta som modernistiska snarare än postmodernistiska) "trotsar mer än förför lyssnaren, och de utökar med potentiellt oroande sätt själva idén om vad musik är." På 1960-talet reagerade kompositörer som Terry Riley , Henryk Górecki , Bradley Joseph , John Adams , Steve Reich , Philip Glass , Michael Nyman och Lou Harrison på den upplevda elitismen och dissonanta ljudet av atonal akademisk modernism genom att producera musik med enkla texturer och relativt konsonanta harmonier, medan andra, framför allt John Cage, utmanade de rådande berättelserna om skönhet och objektivitet som är gemensamma för modernismen.

Författaren om postmodernism, Dominic Strinati, har noterat att det också är viktigt "att inkludera i denna kategori de så kallade " art rock " musikaliska innovationerna och blandning av stilar förknippade med grupper som Talking Heads och artister som Laurie Anderson , tillsammans med självmedveten "återuppfinning av disco " av Pet Shop Boys ".

I slutet av 1900-talet stämplade avantgardistiska akademiker den amerikanska sångerskan Madonna , som "personifieringen av det postmoderna", med den kristna författaren Graham Cray som sa att "Madonna är kanske det mest synliga exemplet på vad som kallas postmodernism", och Martin Amis beskrev henne som "den kanske mest postmoderna personligheten på planeten". Hon föreslogs också av biträdande professor Olivier Sécardin vid Utrecht University för att symbolisera postmodernismen.

Stadsplanering

Modernismen försökte designa och planera städer som följde logiken i den nya modellen för industriell massproduktion ; återgå till storskaliga lösningar, estetisk standardisering och prefabricerade designlösningar. Modernismen urholkade det urbana livet genom att inte känna igen skillnader och sikta mot homogena landskap (Simonsen 1990, 57). Jane Jacobs bok från 1961 The Death and Life of Great American Cities var en ihållande kritik av stadsplanering som den hade utvecklats inom modernismen och markerade en övergång från modernitet till postmodernitet i tänkandet om stadsplanering (Irving 1993, 479).

Övergången från modernism till postmodernism sägs ofta ha skett klockan 15.32 den 15 juli 1972, när Pruitt–Igoe , en bostadsutveckling för låginkomsttagare i St. Louis ritad av arkitekten Minoru Yamasaki , som hade varit en prisbelönt version av Le Corbusiers "maskin för modernt liv", ansågs obeboelig och revs (Irving 1993, 480). Sedan dess har postmodernismen involverat teorier som omfattar och syftar till att skapa mångfald. Den upphöjer osäkerhet, flexibilitet och förändring (Hatuka & D'Hooghe 2007) och avvisar utopism samtidigt som den omfattar ett utopiskt sätt att tänka och handla. Postmodernitet av "motstånd" försöker dekonstruera modernismen och är en kritik av ursprunget utan att nödvändigtvis återvända till dem (Irving 1993, 60). Som ett resultat av postmodernismen är planerare mycket mindre benägna att göra ett fast eller stadigt anspråk på att det finns ett enda "rätt sätt" att engagera sig i stadsplanering och är mer öppna för olika stilar och idéer om "hur man planerar" (Irving 474) ).

Det postmoderna tillvägagångssättet för att förstå staden var banbrytande på 1980-talet av vad som kunde kallas "Los Angeles School of Urbanism" centrerat på UCLA:s stadsbyggnadsavdelning på 1980-talet, där det samtida Los Angeles ansågs vara den postmoderna staden. excellens, i motsats till vad som hade varit de dominerande idéerna från Chicagoskolan som bildades på 1920-talet vid University of Chicago , med dess ram av urban ekologi och betoning på funktionella användningsområden inom en stad, och de koncentriska cirklarna för att förstå sorteringen av olika befolkningsgrupper. Edward Soja från Los Angeles School kombinerade marxistiska och postmoderna perspektiv och fokuserade på de ekonomiska och sociala förändringar (globalisering, specialisering, industrialisering/avindustrialisering, nyliberalism, massinvandring) som leder till skapandet av stora stadsregioner med deras lapptäcke av befolkningsgrupper och ekonomiska användningsområden.

Kritik

Huvudartikel: Kritik av postmodernismen

Kritiken av postmodernismen är intellektuellt mångfald, inklusive argumentet att postmodernismen är meningslös och främjar obskurantism .

Delvis med hänvisning till postmodernism, skrev den konservative engelske filosofen Roger Scruton: "En författare som säger att det inte finns några sanningar, eller att all sanning är 'bara relativ', ber dig att inte tro honom. Så gör inte det . " På liknande sätt Dick Hebdige termens vaghet, och räknade upp en lång lista av annars orelaterade begrepp som människor har betecknat som postmodernism, från "inredningen i ett rum" eller "en "scratch" video", till rädsla för kärnvapenarmageddon och "implosion av mening", och påstod att allt som kunde betyda alla dessa saker var "ett modeord".

Språkvetaren och filosofen Noam Chomsky har sagt att postmodernismen är meningslös eftersom den inte tillför något till analytisk eller empirisk kunskap. Han frågar varför postmodernistiska intellektuella inte svarar som människor inom andra områden när de tillfrågas, "vilka är principerna för deras teorier, på vilka bevis är de baserade, vad förklarar de som inte redan var uppenbart, etc.?...Om [dessa förfrågningar] kan inte uppfyllas, då skulle jag föreslå att du använder Humes råd under liknande omständigheter: "till lågorna".

Den kristna filosofen William Lane Craig har sagt "Tanken att vi lever i en postmodern kultur är en myt. Faktum är att en postmodern kultur är en omöjlighet; det skulle vara helt olevligt. Människor är inte relativistiska när det kommer till frågor om vetenskap, ingenjörsvetenskap , och teknik; snarare är de relativistiska och pluralistiska i frågor som rör religion och etik. Men, naturligtvis, det är inte postmodernism, det är modernism!"

Den amerikanske författaren Thomas Pynchon riktade in sig på postmodernismen som ett hånobjekt i sina romaner och hånade öppet postmodernistisk diskurs.

Den amerikanska akademikern och esteten Camille Paglia har sagt:

Slutresultatet av fyra decennier av postmodernism som genomsyrar konstvärlden är att det görs väldigt lite intressant eller viktigt arbete just nu inom den sköna konsten. Ironin var en djärv och kreativ hållning när Duchamp gjorde det, men det är nu en helt banal, utmattad och tråkig strategi. Unga artister har fått lära sig att vara "cool" och "hippa" och därmed smärtsamt självmedvetna. De uppmuntras inte att vara entusiastiska, känslomässiga och visionära. De har blivit avskurna från konstnärlig tradition av den lamslagna skepticism om historien som de har lärts ut av okunniga och solipsistiska postmodernister. Kort sagt, konstvärlden kommer aldrig att återupplivas förrän postmodernismen försvinner. Postmodernismen är en pest över sinnet och hjärtat.

Den tyske filosofen Albrecht Wellmer har sagt att "postmodernism när den är som bäst kan ses som en självkritisk – en skeptisk, ironisk, men ändå obönhörlig – form av modernism; en modernism bortom utopism, scientism och foundationalism; kort sagt en post-metafysisk modernism . ."

En formell, akademisk kritik av postmodernismen finns i Beyond the Hoax av fysikprofessorn Alan Sokal och i Fashionable Nonsense av Sokal och den belgiske fysikern Jean Bricmont , båda böcker som diskuterar den så kallade Sokal-affären . 1996 skrev Sokal en medvetet meningslös artikel i en stil som liknar postmodernistiska artiklar, som accepterades för publicering av den postmoderna kulturvetenskapliga tidskriften Social Text . Samma dag som släppet publicerade han en annan artikel i en annan tidskrift som förklarade den sociala textartikeln bluff. Filosofen Thomas Nagel har stöttat Sokal och Bricmont och beskrivit deras bok Fashionable Nonsense som till stor del bestående av "omfattande citat av vetenskapligt skratt från namnkunniga franska intellektuella, tillsammans med kusligt tålmodiga förklaringar om varför det är struntprat" och håller med om att "det gör tycks vara något med den parisiska scenen som är särskilt gästvänlig för hänsynslös verbosity."

Den zimbabwiskfödde brittiske marxisten Alex Callinicos säger att postmodernismen "speglar den besvikna revolutionära generationen 68, och införlivandet av många av dess medlemmar i den professionella och chefsmässiga "nya medelklassen". Den läses bäst som ett symptom på politisk frustration och social rörlighet snarare än som ett betydande intellektuellt eller kulturellt fenomen i sig."

Den analytiska filosofen Daniel Dennett sa: "Postmodernismen, skolan för "tanke" som proklamerade "Det finns inga sanningar, bara tolkningar" har i stort sett utspelat sig i absurditet, men den har lämnat efter sig en generation av akademiker inom humaniora som är handikappade av sin misstro. av själva idén om sanning och deras bristande respekt för bevis, nöjer sig med "konversationer" där ingen har fel och ingenting kan bekräftas, bara hävdas med vilken stil du än kan uppbringa."

Den amerikanske historikern Richard Wolin spårar postmodernismens ursprung till intellektuella rötter i fascismen , och skriver "postmodernismen har fått näring av doktrinerna från Friedrich Nietzsche , Martin Heidegger , Maurice Blanchot och Paul de Man - som alla antingen förebildade eller gav efter för den ökända intellektuellen. fascination för fascism."

Daniel A. Farber och Suzanna Sherry kritiserade postmodernismen för att reducera komplexiteten i den moderna världen till ett uttryck för makt och för att undergräva sanning och förnuft:

Om den moderna eran börjar med den europeiska upplysningen , börjar den postmoderna eran som fängslar de radikala mångkulturalisterna med att den förkastas. Enligt de nya radikalerna är de upplysningsinspirerade idéer som tidigare har strukturerat vår värld, särskilt de juridiska och akademiska delarna av den, ett bedrägeri som begås och förevigas av vita män för att befästa sin egen makt. De som inte håller med är inte bara blinda utan trångsynta. Upplysningens mål om en objektiv och motiverad grund för kunskap, förtjänst, sanning, rättvisa och liknande är en omöjlighet: "objektivitet", i betydelsen normer för omdöme som överskrider individuella perspektiv, existerar inte. Förnuft är bara ytterligare ett kodord för de privilegierades åsikter. Själva upplysningen ersatte bara en socialt konstruerad verklighetsuppfattning med en annan, som misstog makt för kunskap. Det finns inget annat än makt.

Richard Caputo, William Epstein, David Stoesz & Bruce Thyer anser postmodernism vara en "återvändsgränd i socialt arbete epistemologi." De skriver:

Postmodernismen fortsätter att ha ett skadligt inflytande på socialt arbete, ifrågasätter upplysningstiden, kritiserar etablerade forskningsmetoder och utmanar vetenskaplig auktoritet. Främjandet av postmodernism av redaktörer för Social Work och Journal of Social Work Education har lyft postmodernismen och placerat den i nivå med teoretiskt styrd och empiriskt baserad forskning. Inkluderandet av postmodernism i 2008 års utbildningspolicy och ackrediteringsstandarder från Council on Social Work Education och dess uppföljare från 2015 urholkar ytterligare den kunskapsbyggande förmågan hos utbildare inom socialt arbete. I förhållande till andra discipliner som har utnyttjat empiriska metoder kommer socialarbetets ställning att fortsätta att ebba ut tills postmodernismen förkastas till förmån för vetenskapliga metoder för att generera kunskap.

H. Sidky påpekade vad han ser som flera inneboende brister i ett postmodernt antivetenskapligt perspektiv, inklusive sammanblandningen av vetenskapens auktoritet (bevis) med vetenskapsmannen som förmedlar kunskapen; dess självmotsägande påstående att alla sanningar är relativa; och dess strategiska tvetydighet. Han ser 2000-talets antivetenskapliga och pseudovetenskapliga förhållningssätt till kunskap, särskilt i USA, som rotade i ett postmodernistiskt "årtiondenlångt akademiskt angrepp på vetenskapen:"

Många av dem som indoktrinerades i postmodern antivetenskap fortsatte att bli konservativa politiska och religiösa ledare, beslutsfattare, journalister, tidskriftsredaktörer, domare, advokater och ledamöter av stadsråd och skolstyrelser. Tyvärr glömde de sina lärares höga ideal, förutom att vetenskapen är falsk.

Kritik från "postmodernister" själva

Den franske psykoterapeuten och filosofen, Félix Guattari , förkastade dess teoretiska antaganden genom att hävda att de strukturalistiska och postmodernistiska visionerna av världen inte var tillräckligt flexibla för att söka förklaringar i psykologiska, sociala och miljömässiga domäner på samma gång.

I en intervju med Truls Lie , noterade Jean Baudrillard: "[ Transmodernism , etc.] är bättre termer än "postmodernism". Det handlar inte om modernitet; det handlar om varje system som har utvecklat sitt uttryckssätt i den utsträckning som det överträffar sig själv och sin egen logik. Det här är vad jag försöker analysera." "Det finns inte längre någon ontologiskt hemlig substans. Jag uppfattar detta som nihilism snarare än postmodernism."

Se även

Teori

• Anti-foundationalism – Epistemologi utan säkra premisser
• Integralteori – Ram för att integrera olika teorier
• Transmodernism – Filosofisk och kulturell rörelse

Kultur och politik

• Defamiliarization – Konstnärlig teknik för att presentera vanliga saker på ett obekant eller konstigt sätt
• Besvikelse – Kulturell rationalisering och devalvering av religion uppenbar i det moderna samhället
• Synkretism – Assimilering av två eller flera ursprungligen diskreta religiösa traditioner

Filosofi

• Filosofisk skepticism – Filosofiska åsikter som ifrågasätter möjligheten till kunskap eller säkerhet
• Idealism – Filosofisk syn

Religion

• Postmodern religion – Religion påverkad av postmodernismen

Historia

• Andra moderniteten – Industrisamhället förvandlats till ett mer reflexivt nätverkssamhälle eller informationssamhälle

Motsatt av

• Altermodern – term för konst som reagerar mot standardisering och kommersialism Sidor som visar wikidatabeskrivningar som en reserv
• Remodernism

Vidare läsning

• "Grafisk design i den postmoderna eran" . Emigre (47). 1998.
•   Alexie, Sherman (2000). "The Toughest Indian in the World" ( ISBN 0-8021-3800-4 )
• Andersson, Perry. Postmodernitetens ursprung . London: Verso, 1998.
•   Andersson, Walter Truett. Sanningen om sanningen (New Consciousness Reader) . New York: Tarcher. (1995) ( ISBN 0-87477-801-8 )
• Arena, Leonardo Vittorio (2015) Om nakenhet. En introduktion till nonsens , Mimesis International.
• Ashley, Richard och Walker, RBJ (1990) "Speaking the Language of Exile." International Studies Quarterly v 34, nr 3 259–68.
• Bauman, Zygmunt (2000) Flytande modernitet . Cambridge: Polity Press.
• Beck, Ulrich (1986) Risksamhälle: Mot en ny modernitet .
• Benhabib, Seyla (1995) "Feminism and Postmodernism" i (red. Nicholson) Feminism Contentions: A Philosophical Exchange . New York: Routledge.
•   Berman, Marshall (1982) Allt som är fast smälter in i luften: Modernitetens upplevelse ( ISBN 0-14-010962-5 ) .
•   Bertens, Hans (1995) The Idea of ​​the Postmodern: A History . London: Routledge. ( ISBN 978-0-415-06012-7 ).
• Best, Steven och Douglas Kellner. Postmodern Theory (1991) utdrag och textsökning
• Best, Steven och Douglas Kellner. The Postmodern Turn (1997) utdrag och textsökning
•   Best, Steven och Douglas Kellner. The Postmodern Adventure: Science, Technology, and Cultural Studies at the Third Millennium Guilford Press , 2001 ( ISBN 978-1-57230-665-3 )
• Bielskis, Andrius (2005) Mot en postmodern förståelse av det politiska: Från genealogi till hermeneutik (Palgrave Macmillan, 2005).
• Brass, Tom, Peasants, Populism and Postmodernism (London: Cass, 2000).
• Butler, Judith (1995) "Contingent Foundations" i (red. Nicholson) Feminist Contentions: A Philosophical Exchange . New York: Routledge.
• Callinicos, Alex , Against Postmodernism: A Marxist Critique (Cambridge: Polity, 1999).
•    Dirlik, Arif; Zhang, Xudong, red. (2000). Postmodernism & Kina . Durham, NC: Duke University Press. ISBN 0-8223-8022-6 . OCLC 52341080 .
• Drabble, M. The Oxford Companion to English Literature , 6 uppl., artikel "Postmodernism".
• Farrell, John. "Paranoia och postmodernism", epilogen till Paranoia och modernitet: Cervantes till Rousseau (Cornell UP, 2006), 309–327.
• Featherstone, M. (1991) Konsumentkultur och postmodernism, London; Newbury Park, Kalifornien, Sage Publications.
• Giddens, Anthony (1991) Modernity and Self Identity, Cambridge: Polity Press.
•   Gosselin, Paul (2012) Flight From the Absolute: Cynical Observations on the Postmodern West. volym I. Samizdat Flight From the Absolute: Cynical Observations on the Postmodern West. Volym I ( ISBN 978-2-9807774-3-1 )
•   Goulimari, Pelagia (red.) (2007) Postmodernism. Vilket ögonblick? Manchester: Manchester University Press ( ISBN 978-0-7190-7308-3 )
•   Grebowicz, Margaret (red.), Gender After Lyotard . NY: Suny Press, 2007. ( ISBN 978-0-7914-6956-9 )
•   Greer, Robert C. Kartläggning av postmodernism . IL: Intervarsity Press, 2003. ( ISBN 0-8308-2733-1 )
• Groothuis, Douglas. Sanningens förfall . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2000.
•   Harvey, David (1989) The Condition of Postmodernity: An Inquiry into the Origins of Cultural Change ( ISBN 0-631-16294-1 )
• Honderich, T. , The Oxford Companion to Philosophy , artikel "Postmodernism".
• Hutcheon, Linda. Postmodernismens politik . (2002) onlineupplaga
•   Jameson, Fredric (1991) Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism ( ISBN 0-8223-1090-2 )
• Jarzombek, Mark (2016). Digitalt Stockholmssyndrom i den postontologiska tidsåldern . Minneapolis: University of Minnesota Press.
•   Kimball, Roger (2000). Experiment mot verkligheten: kulturens öde i den postmoderna tidsåldern . Chicago: IR Dee. viii, 359 sid. ( ISBN 1-56663-335-4 )
• Kirby, Alan (2009) Digimodernism . New York: Kontinuum.
• Lash, S. (1990) The sociology of postmodernism London, Routledge.
•   Lucy, Niall. (2016) A dictionary of Postmodernism ( ISBN 978-1-4051-5077-4 )
•   Lyotard, Jean-François (1984) The Postmodern Condition : A Report on Knowledge ( ISBN 0-8166-1173-4 )
•   Lyotard, Jean-François (1988). The Postmodern Explained: Correspondence 1982–1985 . Ed. Julian Pefanis och Morgan Thomas. ( ISBN 0-8166-2211-6 )
• Lyotard, Jean-François (1993), "Skrifter: Diffracterade spår." I: Theory, Culture and Society , Vol. 21(1), 2004.
• Lyotard, Jean-François (1995), "Anamnes: Av det synliga." I: Theory, Culture and Society , Vol. 21(1), 2004.
• MacIntyre, Alasdair, After Virtue : A Study in Moral Theory (University of Notre Dame Press, 1984, 2nd edn.).
•     Magliola, Robert On Deconstructing Life-Worlds: Buddhism, Christianity, Culture (Atlanta: Scholars Press of American Academy of Religion, 1997; Oxford: Oxford University Press, 2000; ISBN 0-7885-0295-6 , tyg, ISBN 0-7885 -0296-4 , pbk).
• Magliola, Robert , Derrida on the Mend (Lafayette: Purdue University Press, 1984; 1986; pbk. 2000, ISBN I-55753-205-2).
• Manuel, Peter. "Music as Symbol, Music as Simulacrum: Pre-Modern, Modern, and Postmodern Aesthetics in Subcultural Musics," Populärmusik 1/2, 1995, s. 227–239.
• McHale, Brian (1992), Constructing Postmodernism . NY & London: Routledge.
• McHale, Brian (2007), "Vad var postmodernism?" elektronisk bokrecension, [1] Arkiverad 18 juli 2018 på Wayback Machine
• McHale, Brian (2008), "1966 nervöst sammanbrott, eller när började postmodernismen?" Modern Language Quarterly 69, 3:391–413.
• McHale, Brian, (1987) Postmodernistisk fiktion . London: Routledge.
• Mura, Andrea (2012). "Transmodernitetens symboliska funktion" (PDF) . Språk och psykoanalys (1): 68–87. doi : 10.7565/landp.2012.0005 . Arkiverad från originalet (PDF) den 8 oktober 2015.
• Murphy, Nancey, angloamerikansk postmodernitet: filosofiska perspektiv på vetenskap, religion och etik (Westview Press, 1997).
•   Natoli, Joseph (1997) A Primer to Postmodernity ( ISBN 1-57718-061-5 )
•   Norris, Christopher (1990) What's Wrong with Postmodernism: Critical Theory and the Ends of Philosophy ( ISBN 0-8018-4137-2 )
•   Pangle, Thomas L., The Ennobling of Democracy: The Challenge of the Postmodern Age , Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1991 ISBN 0-8018-4635-8
•     Park, Jin Y., red., Buddhisms and Deconstructions Lanham: Rowland & Littlefield, 2006, ISBN 978-0-7425-3418-6 ; ISBN 0-7425-3418-9 .
•   Pérez, Rolando. Ed. Agorapoetik: Poetik efter postmodernismen. Aurora: The Davies Group, Publishers. 2017. ISBN 978-1-934542-38-5 .
•   Philip B. Meggs; Alston W. Purvis (2011). "22". Meggs' History of Graphic Design (5 uppl.). John Wiley & Sons, Incorporated. ISBN 978-0-470-16873-8 .
•   Powell, Jim (1998). "Postmodernism för nybörjare" ( ISBN 978-1-934389-09-6 )
•   Sim, Stuart. (1999). "The Routledge critical dictionary of postmodern thought" ( ISBN 0-415-92353-0 )
•   Sokal, Alan och Jean Bricmont (1998) Fashionable Nonsense : Postmodern Intellectuals' Abuse of Science ( ISBN 0-312-20407-8 )
• Stephen, Hicks (2014). "Explaining Postmodernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault (Expanded Edition)", Ockham's Razor Publishing
•   Vattimo, Gianni (1989). The Transparent Society ( ISBN 0-8018-4528-9 )
•   Veith Jr., Gene Edward (1994) Postmodern Times: A Christian Guide to Contemporary Thought and Culture ( ISBN 0-89107-768-5 )
• Windschuttle, Keith (1996) The Killing of History: How Literary Critics and Social Theorists are Murdering Our Past . New York: The Free Press.
•     Woods, Tim, Beginning Postmodernism, Manchester: Manchester University Press, 1999, (Reprinted 2002) ( ISBN 0-7190-5210-6 Hardback, ISBN 0-7190-5211-4 Paperback).

externa länkar

• Postmodernismens diskurser. Flerspråkig bibliografi av Janusz Przychodzen (PDF-fil)
• Modernitet, postmodernism och traditionen av oliktänkande, av Lloyd Spencer (1998)
• Postmodernism och sanning av filosofen Daniel Dennett
• Stanford Encyclopedia of Philosophys inlägg om postmodernism