RG Collingwood

RG Collingwood

FBA
Robin G. Collingwood.jpg
Född
Robin George Collingwood

22 februari 1889
Gillhead, Cartmel Fell , Lancashire (nu Cumbria ), England
dog 9 januari 1943 (1943-01-09) (53 år)
Coniston , Lancashire, England
Alma mater University College, Oxford
Anmärkningsvärt arbete
The Principles of Art (1938) The Idea of ​​History (1946)
Epok 1900-talsfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola
Brittisk idealism Historism
institutioner Pembroke College, Oxford
Huvudintressen

Metafysik Historiefilosofi Estetik
Anmärkningsvärda idéer

Historisk fantasi Myntar den engelska termen historicism Estetisk expressivism
Influenser
Influerad

Robin George Collingwood FBA ( / ˈkɒlɪŋwʊd / ; januari ) var en historiker och arkeolog . 22 februari 1889 – 9 1943 engelsk filosof , Han är mest känd för sina filosofiska verk, inklusive The Principles of Art (1938) och den postumt publicerade The Idea of ​​History (1946).

Biografi

Collingwood föddes 22 februari 1889 i Cartmel , Grange-over-Sands , sedan i Lancashire (nu Cumbria ), son till konstnären och arkeologen WG Collingwood , som agerade som John Ruskins privata sekreterare under de sista åren av Ruskins liv. Collingwoods mamma var också en konstnär och en begåvad pianist. Han utbildades vid Rugby School och University College, Oxford , där han fick en First in Classical Moderations (grekiska och latinska) 1910 och en gratulerande First in Greats (Ancient History and Philosophy) 1912. Innan han tog examen valdes han till en stipendiat från Pembroke College, Oxford .

Collingwood var stipendiat vid Pembroke College, Oxford, i cirka 15 år tills han blev Waynflete-professor i metafysisk filosofi vid Magdalen College, Oxford . Han undervisades av historikern och arkeologen FJ Haverfield , vid den tiden Camden professor i antik historia . Viktiga influenser på Collingwood var de italienska idealisterna Benedetto Croce , Giovanni Gentile och Guido de Ruggiero , av vilka den siste också var en nära vän. Andra viktiga influenser var Hegel , Kant , Giambattista Vico , F. H. Bradley och J. A. Smith .

Efter flera år av alltmer försvagande stroke dog Collingwood i Coniston , Lancashire, den 9 januari 1943. Han var en praktiserande anglikan under hela sitt liv.

Filosof

Historiens filosofi

Collingwood är allmänt känd för The Idea of ​​History (1946), som sammanställdes från olika källor strax efter hans död av en student, TM Knox . Det kom att bli en stor inspiration för historiefilosofin i den engelsktalande världen och citeras flitigt, vilket leder till en ironisk kommentar av kommentatorn Louis Mink om att Collingwood kommer att bli "den mest kända försummade tänkaren i vår tid".

Collingwood kategoriserade historia som en vetenskap och definierade en vetenskap som "vilken som helst organiserad kunskapsmassa." Emellertid skiljde han historia från naturvetenskap eftersom bekymmerna för dessa två grenar är olika: naturvetenskapen sysslar med den fysiska världen medan historien, i dess vanligaste användning, handlar om samhällsvetenskap och mänskliga angelägenheter. Collingwood påpekade en grundläggande skillnad mellan att veta saker i nuet (eller i naturvetenskapen) och att kunna historia. För att lära känna saker i nuet eller om saker inom naturvetenskapen kan "riktiga" saker observeras, som de existerar eller som har substans just nu.

Eftersom historiska personers interna tankeprocesser inte kan uppfattas med de fysiska sinnena och tidigare historiska händelser inte direkt kan observeras, måste historien vara metodologiskt annorlunda än naturvetenskapen. Historien, som är en studie av det mänskliga sinnet, är intresserad av tankarna och motivationerna hos historiens aktörer, denna insikt är inkapslad i hans epigram "All historia är tankens historia." Därför föreslog Collingwood att en historiker måste "rekonstruera" historien genom att använda "historisk fantasi" för att "återskapa" historiska personers tankeprocesser baserat på information och bevis från historiska källor. Återuppförande av tankar hänvisar till idén att historikern inte bara kan få tillgång till en tankeprocess som liknar den historiska skådespelarens, utan till själva tankeprocessen. Tänk på Collingwoods ord angående studiet av Platon:

I sin omedelbarhet, som en egen upplevelse, måste Platons argument utan tvekan ha vuxit fram ur en diskussion av något slag, även om jag inte vet vad det var, och varit nära kopplat till en sådan diskussion. Men om jag inte bara läser hans argument utan förstår det, följer det i mitt eget sinne genom att omargumentera det med och för mig själv, är den argumentationsprocess som jag går igenom inte en process som liknar Platons, den är faktiskt Platons, än så länge som jag förstår honom rätt.

Enligt Collingwoods uppfattning är en tanke en enda enhet tillgänglig för allmänheten och därför, oavsett hur många människor som har samma tanke, är det fortfarande en unik tanke. "Tankar, med andra ord, ska särskiljas utifrån rent kvalitativa kriterier, och om det finns två personer som underhåller (kvalitativt) samma tanke, finns det (numeriskt) bara en tanke eftersom det bara finns ett propositionellt innehåll." Därför, om historiker följer den korrekta undersökningslinjen som svar på en historisk källa och resonerar korrekt, kan de komma fram till samma tanke som författaren till deras källa hade och, genom att göra det, "återskapa" den tanken.

Collingwood förkastade vad han ansåg "sax-och-klistra historia" där historikern förkastar ett uttalande som registrerats av deras ämne antingen för att det motsäger ett annat historiskt uttalande eller för att det motsäger historikerns egen förståelse av världen. Som han säger i Principles of History, kommer en historiker ibland att stöta på "en berättelse som han helt enkelt inte kan tro, en berättelse som kanske är karaktäristisk för vidskepelse eller fördomar från författarens tid eller den krets där han levde, men som inte är trovärdig för en mer upplyst ålder och därför att utelämnas." Detta, hävdar Collingwood, är ett oacceptabelt sätt att göra historia. Källor som gör påståenden som inte stämmer överens med dagens uppfattningar om världen skapades fortfarande av rationella människor som hade anledning att skapa dem. Därför är dessa källor värdefulla och bör undersökas vidare för att komma till det historiska sammanhang där de skapades och av vilken anledning.

Konstens filosofi

The Principles of Art (1938) omfattar Collingwoods mest utvecklade behandling av estetiska frågor. Collingwood ansåg (efter Benedetto Croce ) att konstverk i huvudsak är uttryck för känslor. För Collingwood är en viktig social roll för konstnärer att klargöra och artikulera känslor från deras samhälle.

Collingwood utvecklade en position som senare kallas estetisk expressivism (inte att förväxla med olika andra åsikter som vanligtvis kallas expressivism ), en avhandling som först utvecklades av Croce.

Politisk filosofi

I politiken försvarade Collingwood idealen för vad han kallade liberalism "i dess kontinentala mening":

Kärnan i denna uppfattning är ... idén om en gemenskap som styr sig själv genom att främja det fria uttrycket för alla politiska åsikter som tar form inom den, och hitta några sätt att reducera denna mångfald av åsikter till en enhet.

I sin självbiografi erkände Collingwood att hans politik alltid varit "demokratisk" och "liberal", och delade Guido de Ruggieros åsikt att socialismen hade gjort en stor tjänst åt liberalismen genom att påpeka bristerna i laissez-faire-ekonomin.

Arkeolog

Collingwood var inte bara en historiefilosof utan också en praktiserande historiker och arkeolog. Han var under sin tid en ledande auktoritet i det romerska Storbritannien : han tillbringade sin terminstid vid Oxford med att undervisa i filosofi men ägnade sina långa semestrar åt arkeologi.

Han började arbeta längs Hadrianus mur . Familjens hem låg i Coniston i Lake District och hans far var en ledande figur i Cumberland and Westmorland Archaeological Society. Collingwood drogs in i ett antal utgrävningar och lade fram teorin att Hadrianus mur inte så mycket var en stridsplattform utan en förhöjd vaktpromenad. Han lade också fram förslaget att Hadrianus försvarssystem även innefattade ett antal fort längs Cumberland-kusten.

Han var mycket aktiv i 1930 års Wall Pilgrimage, för vilken han förberedde den nionde upplagan av Bruces Handbook.

Hans sista och mest kontroversiella utgrävning i Cumbria var den av ett cirkulärt ringdike nära Penrith, känt som King Arthur's Round Table 1937. Det verkade vara ett neolitiskt henge-monument, och Collingwoods utgrävningar, som inte hittade avgörande bevis för neolitisk aktivitet, hittades ändå basen av två stenpelare, ett eventuellt kremeringsdike och några stolphål. Tyvärr hindrade hans efterföljande ohälsa honom från att genomföra en andra säsong så arbetet överlämnades till den tyske förhistorikern Gerhard Bersu , som ifrågasatte några av Collingwoods fynd. Men nyligen har Grace Simpson, dotter till grävmaskinen F. G. Simpson, frågat efter Bersus arbete och till stor del rehabiliterat Collingwood som grävmaskin.

Han började också vad som skulle bli det stora arbetet i hans arkeologiska karriär, och förberedde en korpus av de romerska inskrifterna i Storbritannien , som innebar att resa över hela Storbritannien för att se inskriptionerna och rita dem; han förberedde så småningom teckningar av nästan 900 inskriptioner. Den publicerades slutligen 1965 av hans elev R.P. Wright.

Han publicerade också två stora arkeologiska verk. Den första var The Archaeology of Roman Britain , en handbok i sexton kapitel som först täcker de arkeologiska platserna (fästningar, städer och tempel och bärbara antikviteter) inskriptioner, mynt, keramik och broscher. Mortimer Wheeler i en recension, påpekade att "det verkade först en bagatell att han skulle fördjupa sig i så mycket museiliknande detaljer ... men jag kände mig säker på att detta var en tillfällighet till hans primära uppdrag att organisera sitt eget tänkande" .

Men hans viktigaste arbete var hans bidrag till den första volymen av Oxford History of England, Roman Britain and the English Settlements , av vilken han skrev huvuddelen, Nowell Myres lade till den andra mindre delen om engelska bosättningar. Boken var på många sätt revolutionerande eftersom den syftade till att skriva historien om det romerska Storbritannien från en arkeologisk snarare än en historisk synvinkel, och omsatte sin egen tro på "Fråga och svar"-arkeologi i praktiken.

Resultatet var lockande och inflytelserik. Men, som Ian Richmond skrev, 'Den allmänna läsaren kan upptäcka för sent att den har en stor defekt. Den skiljer inte tillräckligt mellan objektivt och subjektivt och kombinerar både i en subtil och till synes objektiv framställning”.

Den mest beryktade passagen är den om romersk-brittisk konst: "intrycket som ständigt förföljer arkeologen, som en dålig lukt, är det av en fulhet som plågar platsen som en Londondimma".

Collingwoods viktigaste bidrag till brittisk arkeologi var hans insisterande på Question and Answer-arkeologi: utgrävningar bör inte äga rum om det inte finns en fråga att besvara. Det är en filosofi som, som Anthony Birley påpekar, har införlivats av English Heritage i villkoren för Scheduled Monuments Consent. Ändå har det alltid varit förvånande att förespråkarna för den "nya" arkeologin på 1960- och 70-talen helt har ignorerat Collingwoods arbete, den enda stora arkeologen som också var en stor yrkesfilosof. Han har beskrivits som en tidig förespråkare för arkeologisk teori .

Författare

Utanför arkeologi och filosofi gav han även ut reseboken The First Mate's Log of a Voyage to Greece (1940), en redogörelse för en seglingsresa i Medelhavet, i sällskap med flera av sina elever.

Arthur Ransome var en familjevän och lärde sig att segla i deras båt och lärde sedan sina syskons barn att segla. Ransome baserade löst Swallows in Swallows and Amazons på sitt syskons barn.

Arbetar

Huvudverk publicerade under hans livstid

  •   Religion och filosofi (1916) ISBN 1-85506-317-4
  •   Romerska Storbritannien (1923; 2:a uppl., 1932) ISBN 0-8196-1160-3
  •   Speculum Mentis; eller The Map of Knowledge (1924) ISBN 978-1-897406-42-7
  • Outlines of a Philosophy of Art (1925)
  •   The Archaeology of Roman Britain (1930) ISBN 978-0-09-185045-6
  •   An Essay on Philosophical Method (1933, rev. utg. 2005). ISBN 1-85506-392-1
  • Romerska Storbritannien och de engelska bosättningarna (med JNL Myres , 1936, 2:a upplagan 1937)
  •   The Principles of Art (1938) ISBN 0-19-500209-1
  •   En självbiografi (1939) ISBN 0-19-824694-3
  • The First Mate's Log (1940)
  •   An Essay on Metaphysics (1940, reviderad upplaga 1998). ISBN 0-8191-3315-9
  •   The New Leviathan (1942, rev. ed. 1992) ISBN 0-19-823880-0

Huvudartiklar publicerade under hans livstid

  • 'A Philosophy of Progress', The Realist , 1:1, april 1929, 64-77

Publicerad postumt

Alla "reviderade" utgåvor omfattar originaltexten plus en ny introduktion och omfattande tilläggsmaterial.

Anteckningar

Källor

  • William M. Johnston , The Formative Years of RG Collingwood (Harvard University Archives, 1965)
  •     Jan van der Dussen: History as a Science: The Philosophy of RG Collingwood. Springer, 2012. ISBN 978-94-007-4311-3 [Skriv ut]; ISBN 978-94-007-4312-0 [e-bok]
  • David Boucher. RG Collingwoods sociala och politiska tanke . Cambridge University Press. 1989. 300 s.
  • Alan Donagan . RG Collingwoods senare filosofi . University of Chicago Press. 1986.
  • William H. Dray . History as Re-enactment: RG Collingwood's Idea of ​​History . Oxford University Press. 1995. 347 s.

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=R._G._Collingwood&oldid=1140506408 "