Jan Hus

För filmerna, se Jan Hus (film från 1954) , Jan Hus (film från 2015) och John Hus (film från 1977) .
Ej att förväxla med J Hus .

Jan Hus
Stimmer Jan Hus.jpg
Träsnitt av Jan Hus, ca. 1587
Född c. 1369

Husinec , kungariket Böhmen , heliga romerska riket (nuvarande Tjeckien )
dog 6 juli 1415 (1415-07-06) (åldern 44–45)

Konstanz , Biskopsrådet i Konstanz , Heliga romerska riket (nuvarande Tyskland )
Andra namn John Hus, John Huss
Alma mater Prags universitet
Epok Renässansfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Hussit
Huvudintressen
 Teologi
Influenser
Influerad
A gold-colored medal, struck in silver, about four and a half centimeters across, showing the image of Jan Hus tied to a band of stakes. Inscriptions in capital letters read: (around the circumference), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST[o] NATO 1415 IO[annes] HVS; (and across the center), CONDEM / NATVR
tyskt eller österrikiskt 1500-tal. John Huss hundraårsjubileumsmedalj [omvänd] . Silver, 4,33 cm. National Gallery of Art, Washington. Samuel H. Kress samling

Jan Hus ( / h ʊ s / ; tjeckiska: [ˈjan ˈɦus] ( lyssna ) ; ca 1370 – 6 juli 1415), ibland anglicerad som John Hus eller John Huss , och i historiska texter omtalad som Iohannes Hus eller Johannes Huss , var en tjeckisk teolog och filosof som blev en kyrkreformator och inspirationen till hussitismen , en nyckelföregångare till protestantismen , och en brytningsfigur i den böhmiska reformationen . Hus anses av vissa vara den första kyrkans reformator, även om vissa utser teoretikern John Wycliffe . Hans läror hade ett starkt inflytande, mest omedelbart i godkännandet av ett reformerat bohemiskt religiöst samfund och, över ett sekel senare, på Martin Luther . Hus var magister, dekan och rektor vid Karlsuniversitetet i Prag mellan 1409 och 1410.

Jan Hus föddes i Husinec , Böhmen , av fattiga föräldrar. För att undkomma fattigdomen utbildade Hus sig till prästadömet. I tidig ålder reste han till Prag , där han försörjde sig genom att sjunga och tjäna i kyrkor. Hans uppförande var positivt och enligt uppgift var hans engagemang för sina studier anmärkningsvärt. Efter att ha tagit en kandidatexamen och blivit prästvigd började Hus predika i Prag. Han motsatte sig många aspekter av den katolska kyrkan i Böhmen, såsom deras åsikter om ecklesiologi , simoni , nattvarden och andra teologiska ämnen.

När Alexander V valdes till påve övertalades han att stå på den bohemska kyrkans sida mot Hus och hans lärjungar. Han utfärdade en påvlig tjur som exkommunicerade Hus; men det verkställdes inte, och Hus fortsatte att predika. Hus uttalade sig sedan mot Alexander V:s efterträdare, motpåven Johannes XXIII , för hans försäljning av avlatsbrev. Huss bannlysning verkställdes sedan, och han tillbringade de följande två åren i exil. När konciliet i Konstanz samlades ombads Hus att vara där och framföra sin syn på oenigheten inom kyrkan. När han kom, med ett löfte om säkert uppförande , arresterades han omedelbart och sattes i fängelse. Han togs så småningom inför rådet och ombads att återkalla sina åsikter. Han svarade: "Jag skulle inte för ett kapell av guld att dra mig tillbaka från sanningen!". När han vägrade sattes han tillbaka i fängelse. Den 6 juli 1415 brändes han på bål för kätteri mot den katolska kyrkans doktriner . Han kunde höras sjunga psalmer medan han brann. Bland hans döende ord förutspådde Hus att Gud skulle uppstå andra vars krav på reformer inte skulle undertryckas; detta togs senare som en profetia om Martin Luther (född 68 år efter Hus död).

Efter att Hus avrättades vägrade anhängarna av hans religiösa läror (kända som hussiter ) att välja en annan katolsk monark och besegrade fem påvliga korståg i rad mellan 1420 och 1431 i vad som blev känt som Hussitekrigen . Både den böhmiska och den mähriska befolkningen förblev majoritetshusiterna fram till 1620-talet, då ett protestantiskt nederlag i slaget vid Vita berget resulterade i att den bohemiska kronans länder kom under Habsburgs herravälde under de kommande 300 åren och blev föremål för omedelbar och påtvingad omvandling. i en intensiv kampanj för att återvända till katolicismen.

Tidigt liv

Det exakta datumet för Hus födelse är omtvistat. Vissa hävdar att han föddes runt 1369, medan andra hävdar att han föddes mellan 1373 och 1375. Även om äldre källor anger det senare, säger mer samtida forskning att 1372 är mer troligt. Tron på att han föddes den 6 juli, också hans dödsdag, saknar saklig grund. Hus föddes i Husinec , södra Böhmen, av bondföräldrar. Det är välkänt att Hus tog sitt namn från byn där han bodde (Husinec). Anledningen bakom att han tog sitt namn från sin by snarare än från sin far är upp till spekulationer; vissa tror att det berodde på att Hus inte kände till sin far, medan andra säger att det helt enkelt var en sed på den tiden. Namnet "Hus" betyder emellertid "gås" på böhmiska (nu kallat tjeckiska), och han kallades ett sekel senare som en "bohemisk gås" i en dröm som gavs till Fredrik, kurfursten av Sachsen . Nästan all annan information vi har om Hus mycket tidiga liv är ogrundad. På samma sätt vet vi lite om Huss familj. Hans far hette Michael; hans mors namn är okänt. Det är känt att Hus hade en bror på grund av att han uttryckte oro för sin brorson i väntan på avrättning i Konstanz. Huruvida Hus hade någon annan familj är okänt.

Vid ungefär 10 års ålder skickades Hus iväg till ett kloster. Den exakta orsaken är inte känd; vissa hävdar att hans far hade dött, andra säger att han åkte dit på grund av sin hängivenhet till Gud. Han imponerade på lärarna med sina studier, och de rekommenderade honom att flytta till Prag , en av de största städerna i Böhmen vid den tiden. Hus försörjde sig tydligen genom att säkra anställning i Prag, vilket gjorde det möjligt för honom att uppfylla sina grundläggande förnödenheter, och tillgång till Prags bibliotek.

Tre år senare antogs han vid universitetet i Prag . Även om han inte var en exceptionell student, fortsatte han sina studier med grymhet. År 1393 tog Hus en kandidatexamen vid universitetet i Prag, och han tog sin magisterexamen 1396. De starkt anti-påvliga åsikter som hade många av professorerna där påverkade troligen Hus framtida arbeten. Under studietiden tjänstgjorde han som körpojke, för att komplettera sin inkomst.

Karriär

Hus började undervisa vid universitetet i Prag 1398 och 1399 försvarade han först offentligt förslag från Wycliffe. År 1401 befordrade hans studenter och fakultet honom till dekanus för den filosofiska avdelningen, och ett år senare blev han rektor vid Prags universitet. Han utnämndes till predikant vid Betlehemskapellet 1402. Hus var en stark förespråkare för tjeckerna och realisterna , och han var influerad av John Wycliffes skrifter . Även om kyrkliga myndigheter förbjöd många verk av Wycliffe 1403, översatte Hus Trialogus till tjeckiska och hjälpte till att distribuera den.

Jan Hus predikar, belysning från ett tjeckiskt manuskript, 1490-tal

Hus fördömde prästerskapets, biskoparnas och till och med påvedömets moraliska brister från sin predikstol. Ärkebiskop Zbyněk Zajíc tolererade detta och utnämnde till och med Hus till predikant vid prästerskapets biennala synod. Den 24 juni 1405 påven Innocentius VII ärkebiskopen att motverka Wycliffes läror, särskilt läran om impanation i nattvarden . Ärkebiskopen följde genom att utfärda ett synoddekret mot Wycliffe, samt förbjöd ytterligare attacker mot prästerskapet.

År 1406 förde två böhmiska studenter till Prag ett dokument med sigill från Oxfords universitet och prisade Wycliffe. Hus läste stolt dokumentet från sin predikstol. Sedan, 1408, påven Gregorius XII ärkebiskop Zajic för att kyrkan i Rom hade informerats om Wycliffes kätterier och om sympatierna från kung Wenceslaus IV av Böhmen för icke-konformister. Som svar beordrade kungen och universitetet att alla Wycliffes skrifter skulle överlämnas till ärkestiftskansliet för rättelse. Hus lydde och förklarade att han fördömde felen i dessa skrifter.

Påvlig schism

År 1408 delades Karlsuniversitetet i Prag av den västra schismen , där Gregorius XII i Rom och Benedikt XIII i Avignon båda gjorde anspråk på påvedömet. Wenceslaus kände att Gregorius XII kunde störa hans planer på att bli krönt till helig romersk kejsare . Han fördömde Gregory, beordrade prästerskapet i Böhmen att iaktta en strikt neutralitet i schismen och sade att han förväntade sig detsamma av universitetet. Ärkebiskop Zajíc förblev Gregory trogen. På universitetet var det bara de lärda från den böhmiska "nationen" (en av de fyra styrande sektionerna), med Hus som sin ledare, som svor neutralitet.

Kutná Hora-dekret

Ytterligare information: Kutná Horas dekret

I januari 1409 kallade Wenceslaus representanter för de fyra nationerna som utgör universitetet till den tjeckiska staden Kutná Hora för att kräva lojalitetsförklaringar. Den tjeckiska nationen gick med på det, men de andra tre nationerna tackade nej. Kungen beslutade då att den tjeckiska nationen skulle ha tre röster i universitetsfrågor, medan den "tyska nationen" (som består av de tidigare bayerska , saxiska och polska nationerna) skulle ha en röst totalt. På grund av förändringen i omröstningsstrukturen i maj 1409 avsattes den tyska dekanen och rektorn och ersattes av tjecker. Den palatinska kurfursten kallade tyskarna till sitt eget universitet i Heidelberg, medan markgreven av Meissen startade ett nytt universitet i Leipzig. Det uppskattas att över tusen studenter och mästare lämnade Prag. Emigranterna spred också anklagelser om bohemiskt kätteri.

Motpåven Alexander V

År 1409 försökte rådet i Pisa att få slut på schismen genom att välja Alexander V till påve, men Gregorius och Benedikt underkastade sig inte. (Alexander förklarades som en " motpåve " av konciliet i Konstanz 1418.) Hus, hans anhängare och Wenceslaus IV överförde sin trohet till Alexander V. Under påtryckningar från kung Wenceslaus IV gjorde ärkebiskop Zajíc detsamma. Zajíc lämnade sedan in en anklagelse om "kyrkliga störningar" mot Wycliffites i Prag med Alexander V.

Den 20 december 1409 utfärdade Alexander V en påvlig bulle som bemyndigade ärkebiskopen att gå vidare mot Wycliffism i Prag. Alla kopior av Wycliffes skrifter skulle överlämnas och hans doktriner förkastas och den fria predikan avbrytas. Efter publiceringen av tjuren 1410 vädjade Hus till Alexander V, men förgäves. Wycliffe-böckerna och värdefulla manuskript brändes, och Hus och hans anhängare exkommunicerades av Alexander V.

Korståg mot Neapel

Alexander V dog 1410, och efterträddes av Johannes XXIII (även senare förklarad som motpåve). År 1411 proklamerade Johannes XXIII ett korståg mot kung Ladislaus av Neapel , den rivaliserande påven Gregorius XII:s beskyddare . Detta korståg predikades också i Prag. Johannes XXIII godkände också avlat för att samla in pengar till kriget. Präster uppmanade folket att fortsätta och dessa trängdes in i kyrkor för att ge sina offer. Denna handel med avlatsbrev var ett tecken på korruptionen i kyrkan som behöver åtgärdas.

Fördömande av avlat och korståg

Ärkebiskop Zajíc dog 1411 och i och med hans död gick den religiösa rörelsen i Böhmen in i en ny fas under vilken dispyterna om avlaten fick stor betydelse. Hus talade emot avlaten, men han kunde inte bära med sig universitetsmännen. År 1412 uppstod en tvist, vid vilket tillfälle Hus höll sitt tal Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Det togs bokstavligen från det sista kapitlet i Wycliffes bok, De ecclesia , och hans avhandling, De absolutione a pena et culpa . Hus påstod att ingen påve eller biskop hade rätt att ta upp svärdet i kyrkans namn; han borde be för sina fiender och välsigna dem som förbannar honom; människan får syndernas förlåtelse genom sann omvändelse, inte pengar. Läkarna vid den teologiska fakulteten svarade, men utan framgång. Några dagar senare brände några av Hus-anhängarna under ledning av Vok Voksa z Valdštejna de påvliga tjurarna . Hus, sade de, borde lydas snarare än kyrkan, som de ansåg vara en bedräglig skara av äktenskapsbrytare och Simonister .

Som svar halshöggs tre män från de lägre klasserna som öppet kallade avlaten för ett bedrägeri. De ansågs senare vara de första martyrerna i den hussitiska kyrkan. Under tiden hade fakulteten fördömt de fyrtiofem artiklarna och lagt till flera andra teser, bedömda som kätterska, som hade sitt ursprung i Hus. Kungen förbjöd undervisning i dessa artiklar men varken Hus eller universitetet följde domen. De begärde att artiklarna först skulle bevisas vara oskriftliga. Tumulterna i Prag hade väckt en sensation. Påvliga legater och ärkebiskop Albik försökte övertala Hus att ge upp sitt motstånd mot de påvliga tjurarna och kungen gjorde ett misslyckat försök att försona de två partierna.

Försök till försoning

Kung Wenceslaus IV gjorde ansträngningar för att harmonisera de motsatta parterna. År 1412 sammankallade han sitt rikes chefer för konsultation och beordrade på deras förslag att en synod skulle hållas i Český Brod den 2 februari 1412. Synoden hölls istället i ärkebiskoparnas palats i Prag för att utesluta Hus från deltagande. Förslag gjordes för att återställa freden i kyrkan. Hus förklarade, att Böhmen skulle ha samma frihet i kyrkliga angelägenheter som andra länder och att godkännande och fördömande därför skulle meddelas endast med tillstånd av statsmakten. Detta var Wycliffes lära ( Sermones , iii. 519, etc.).

Det följde avhandlingar från båda parter, men ingen harmoni erhölls. "Även om jag skulle stå inför pålen som har förberetts åt mig", skrev Hus då, "så skulle jag aldrig acceptera den teologiska fakultets rekommendation." Synoden gav inga resultat men kungen beordrade en kommission att fortsätta försoningsarbetet. Universitetets läkare krävde att Hus och hans anhängare skulle godkänna universitetets uppfattning om kyrkan. Enligt denna uppfattning är påven kyrkans överhuvud och kardinalerna kyrkans kropp. Hus protesterade kraftigt. Hussitpartiet verkar ha gjort en stor ansträngning för försoning. Till artikeln att den romerska kyrkan måste lyda, lade de bara till "så långt som varje from kristen är bunden". Stanislav ze Znojma och Štěpán Páleč protesterade mot detta tillägg och lämnade konventet; de förvisades av kungen, tillsammans med två andra. [ citat behövs ]

Hus lämnar Prag och vädjar till Jesus Kristus

Vid denna tidpunkt hade Hus idéer blivit allmänt accepterade i Böhmen och det fanns en bred förbittring mot kyrkans hierarki. Påvens och ärkebiskopens attack mot Hus orsakade upplopp i delar av Böhmen. Kung Wenceslaus IV och hans regering tog Huss parti och hans anhängares makt ökade från dag till dag. Hus fortsatte att predika i Betlehemskapellet . Stadens kyrkor sattes under förbudet och förbudet uttalades mot Prag . För att skydda staden lämnade Hus och gick ut på landsbygden där han fortsatte att predika och skriva.

Innan Hus lämnade Prag bestämde han sig för att ta ett steg som gav en ny dimension till hans strävanden. Han ville bli predikant och undervisade sedan vid det universitet han studerade vid tidigare. Han litade inte längre på en obeslutsam kung, en fientlig påve eller ett ineffektivt råd. Den 18 oktober 1412 vädjade han till Jesus Kristus som högste domare. Genom att vädja direkt till den högsta kristna auktoriteten, Kristus själv, kringgick han den medeltida kyrkans lagar och strukturer. För den böhmiska reformationen var detta steg lika betydelsefullt som de 95 teserna som Martin Luther publicerade i Wittenberg 1517.

Efter att Hus lämnat Prag för landet insåg han vilken klyfta det fanns mellan universitetsutbildning och teologisk spekulation och livet för outbildade lantpräster och lekmän som anförtrotts dem. Därför började han skriva många texter på tjeckiska, såsom grunderna i den kristna tron ​​eller predikningar, främst avsedda för präster vars kunskaper i latin var dåliga.

Skrifter av Hus och Wycliffe

Av de skrifter som orsakats av dessa kontroverser, de av Hus om kyrkan, med titeln De Ecclesia , skrevs 1413 och har oftast citerats och beundrats eller kritiserats, men deras första tio kapitel är en symbol för Wycliffes verk med samma titel och följande kapitel är ett sammandrag av ett annat av Wycliffes verk ( De potentate papae ) om påvens makt. Wycliffe hade skrivit sin bok för att motsätta sig den gemensamma ståndpunkten att kyrkan i första hand bestod av prästerskapet och Hus fann sig nu göra samma poäng. Han skrev sitt verk på slottet hos en av sina beskyddare i Kozí Hrádek och skickade det till Prag där det lästes offentligt i Betlehemskapellet. Den besvarades av Stanislav ze Znojma och Štěpán z Pálče (även Štěpán Páleč) med avhandlingar med samma titel. [ citat behövs ]

Efter att de häftigaste motståndarna till Hus hade lämnat Prag, ockuperade hans anhängare hela marken. Hus skrev sina avhandlingar och predikade i närheten av Kozí Hrádek. Bohemisk Wycliffism fördes in i Polen, Ungern, Kroatien och Österrike. Men i januari 1413 fördömde ett allmänt råd i Rom Wycliffes skrifter och beordrade att de skulle brännas. [ citat behövs ]

Konciliet i Konstanz

Kung Wenceslauss bror Sigismund av Ungern , som var " romarnas kung " (det vill säga överhuvud för det heliga romerska riket men inte då kejsaren) och arvtagare till den bohemiska kronan var angelägen om att få ett slut på religiös oenighet inom kyrkan. För att sätta stopp för den påvliga schismen och för att ta upp den länge önskade reformen av kyrkan, ordnade han att ett allmänt råd sammanträdde den 1 november 1414 i Konstanz (Constance). Konciliet i Konstanz (1414–1418) blev det 16:e ekumeniska rådet som erkändes av den katolska kyrkan. Hus, villig att göra slut på alla meningsskiljaktigheter, gick med på att gå till Konstanz, under Sigismunds löfte om säkert uppförande .

Fängelse och förberedelser för rättegång

Jan Hus vid konciliet i Konstanz . 1800-talsmålning av Karl Friedrich Lessing

Det är inte känt om Hus visste vad hans öde skulle bli, men han gjorde sitt testamente innan han gav sig ut. Han började sin resa den 11 oktober 1414 och anlände till Konstanz den 3 november 1414. Följande dag meddelade bulletinerna på kyrkans dörrar att Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) skulle motsätta sig Hus. I början var Hus på fri fot under sitt trygga uppförande från Sigismund och bodde hos en änka. Men han fortsatte att fira mässa och predika för folket, i strid med de restriktioner som kyrkan fastställt. Efter några veckor den 28 november 1414 lyckades hans motståndare fängsla honom på grund av ett rykte om att han hade för avsikt att fly. Han fördes först in i residenset för en kanon och sedan den 6 december 1414 i fängelset i det dominikanska klostret. Sigismund, som garanten för Hus säkerhet, blev mycket upprörd och hotade prelaterna med avsked. Prelaterna övertygade honom om att han inte kunde vara bunden av löften till en kättare.

Den 4 december 1414 anförtrodde Johannes XXIII en kommitté bestående av tre biskopar en förundersökning mot Hus. Som vanlig praxis hördes åklagarens vittnen men Hus fick inte en advokat för sitt försvar. Hans situation blev värre efter Johannes XXIII:s fall, som hade lämnat Constance för att undvika att abdikera. Hus hade varit fången av Johannes XXIII och i ständig kommunikation med sina vänner, men nu överlämnades han till biskopen av Constance och fördes till sitt slott Gottlieben vid Rhen . Här stannade han i 73 dagar, skild från sina vänner, kedjad dag och natt, dåligt matad och sjuk.

Rättegång

Den 5 juni 1415 ställdes han inför rätta för första gången och överfördes till ett franciskanerkloster , där han tillbringade de sista veckorna av sitt liv. Utdrag ur hans verk lästes och vittnen hördes. Han vägrade alla formler för underkastelse men förklarade sig villig att säga upp sig om hans fel skulle bevisas för honom från Bibeln. Hus erkände sin vördnad av Wycliffe och sa att han bara kunde önska att hans själ någon gång kunde nå den plats där Wycliffe's var. Å andra sidan förnekade han att ha försvarat Wycliffes doktrin om Herrens nattvard eller de fyrtiofem artiklarna; han hade bara motsatt sig deras summariska fördömande. Kung Sigismund förmanade honom att överlämna sig till rådets nåd, eftersom han inte ville skydda en kättare.

Vid den sista rättegången, den 8 juni 1415, lästes trettionio domar upp för honom. Av dessa hade tjugosex utdrags från hans bok om kyrkan ( De ecclesia ), sju från hans avhandling mot Páleč (Contra Palecz), och sex från den mot Stanislav ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Faran med några av dessa läror för världslig makt förklarades för Sigismund för att hetsa honom mot Hus. Hus förklarade sig återigen villig att underkasta sig om han kunde övertygas om fel. Denna förklaring ansågs vara en ovillkorlig kapitulation, och han ombads att erkänna: 1. Att han hade fel i de teser, som han hittills vidhållit; 2. Att han avstod från dem för framtiden; 3. Att han återkallade dem; och 4. Att han förklarade motsatsen till dessa meningar.

Han bad om att bli befriad från att ta tillbaka doktriner som han aldrig hade undervisat om. Andra doktriner, som församlingen ansåg vara felaktiga, var han inte villig att återkalla och att handla annorlunda skulle strida mot hans samvete. Dessa ord fick inget positivt mottagande. Efter rättegången den 8 juni gjordes flera andra försök att förmå honom att säga upp sig, vilket han motsatte sig.

Fördömelse

Monumentet i Konstanz , där reformatorn Jan Hus avrättades (1862)

Fördömandet av Jan Hus ägde rum den 6 juli 1415 i närvaro av rådets församling i domkyrkan. Efter högmässa och liturgi leddes Hus in i kyrkan. Biskopen av Lodi (då Giacomo Balardi Arrigoni ) höll ett tal om plikten att utrota kätteri; olika teser av Hus och Wycliffe och en rapport om hans rättegång lästes sedan.

En italiensk prelat uttalade domen om fördömande över Hus och hans skrifter. Hus protesterade och sade att han inte ens vid denna stund önskade annat än att bli övertygad från Skriften. Han föll på knä och bad Gud med en mjuk röst att förlåta alla sina fiender. Sedan följde hans förnedring. Han var klädd i prästerliga dräkter och bad återigen att säga upp sig och återigen vägrade han. Med förbannelser togs Huss prydnader ifrån honom, hans prästerliga tonsur förstördes. Kyrkans dom avkunnades, vilket fråntog honom alla rättigheter, och han överlämnades till sekulära myndigheter. En hög pappershatt sattes sedan på hans huvud med inskriptionen " Haeresiarcha " ( dvs ledaren för en kättersk rörelse). Hus fördes bort till bålen under en stark bevakning av beväpnade män.

Innan hans avrättning sägs Hus ha förklarat: "Du får döda en svag gås [ Hus är tjeckiska för "gås"], men mer kraftfulla fåglar, örnar och falkar, kommer att komma efter mig." Luther modifierade uttalandet och rapporterade att Hus hade sagt att de kanske hade stekt en gås, men att om hundra år skulle en svan sjunga som de tvingades lyssna på. Johannes Bugenhagen gav år 1546 i sin likpredikan för Luther ytterligare en vändning till Hus förklaring: "Du må bränna en gås, men om hundra år kommer en svan du inte kan bränna." Tjugo år senare, 1566, Johannes Mathesius , Luthers första biograf, att Hus profetia var ett bevis på Luthers gudomliga inspiration.

Avrättning

Den äldsta kända representationen av Jan Hus är från Martinická-bibeln 1430.
A weathered piece of parchment 20 inches long and 30 1/2 inches wide with faded Latin text in the centre and a 100 signatures around the sides with corresponding wax seals attached.
Den sista bevarade kopian av den berömda protesten från de bohemiska adelsmännen mot bränningen av den religiöse reformatorn Jan Hus 1415.
Jan Hus på bål , Jena codex (ca 1500)

På platsen för avrättningen knäböjde han, sträckte ut sina händer och bad högt. Bödeln klädde av Hus och band hans händer bakom ryggen med rep. Hans hals var bunden med en kedja till en påle runt vilken trä och halm hade lagts upp så att det täckte honom till halsen. I sista stund bad den kejserliga marskalken von Pappenheim, i närvaro av greve Pfalz , Hus att säga upp sig och på så sätt rädda sitt eget liv. Hus tackade nej och sa:

Gud är mitt vittne om att de saker som anklagas mot mig har jag aldrig predikat. I samma sanning om evangeliet som jag har skrivit, lärt ut och predikat, med utgångspunkt i de heliga läkarnas ord och ståndpunkter, är jag redo att dö idag.

Anekdotiskt har det hävdats att bödlarna hade problem med att intensifiera branden. En gammal kvinna kom då till bålen och kastade en relativt liten mängd buskved på den. När en lidande Hus såg henne agera utbrast sedan, " O Sancta Simplicitas! ". Det sägs att när han höll på att gå ut ropade han: "Kristus, den levande gudens son, förbarma dig över oss!" (en variant av Jesusbönen ). Huss aska kastades senare i Rhen som ett sätt att förhindra vördnad av hans kvarlevor.

Verkningarna

Bohemisk protest

När nyheten om Hus död spred sig upprördes upprördhet från de lokala adelsmännen och läkarna. Den 2 september 1415 undertecknades ett dokument som nu kallas Böhmiska protesten med motsvarande påsatta vaxsigill av 100 anmärkningsvärda personer från Böhmen och Mähren i protest mot Jan Hus bränning. Det finns bevis för att fyra dokument av detta slag gjordes totalt, men endast detta är känt för att överleva och hålls för närvarande vid University of Edinburgh . Uttalandet inuti lyder att "Mästare John Hus var en god, rättvis och katolsk man" som "konsekvent avskydde alla villfarelser och kätterier" och att alla som trodde att kätteri uppstod i Böhmen eller Mähren för att vara "den värsta av förrädare".

Hussitekrig

Huvudartikel: Hussite Wars
Jan Žižka leder trupper av hussiter
Ungefär två tusen av Hus anhängare kastades i Kutná Hora -gruvorna av pro-katolska stadsmän

Som svar med fasa på avrättningen av Hus, flyttade folket i Böhmen ännu snabbare bort från påvens läror. Rom uttalade sedan ett korståg mot dem (1 mars 1420): Påven Martin V utfärdade en påvlig bulle som godkände avrättningen av alla anhängare till Hus och Wycliffe. Kung Wenceslaus IV dog i augusti 1419 och hans bror, Sigismund av Ungern , kunde inte etablera en riktig regering i Böhmen på grund av hussitupproret.

Hussiterna inkluderade större delen av den tjeckiska befolkningen i kungariket Böhmen. Under ledning av Jan Žižka (ca 1360 – 1424) och senare av Prokop den store (ca 1380 – 1434) – båda utmärkta befälhavare – besegrade hussiterna korståget och de andra tre korstågen som följde (1419–1434). Striderna slutade efter en kompromiss mellan Utraquist-husiterna och det katolska rådet i Basel 1436. Det resulterade i Basel Compacts , där den katolska kyrkan officiellt tillät Böhmen att utöva sin egen version av kristendomen (hussitism). Ett sekel senare följde så mycket som nittio procent av invånarna i den tjeckiska kronans länder fortfarande hussiternas läror.

Hus stipendium och lära

Luther och Hus serverar nattvard under båda sorterna tillsammans, bild från 1500-talets Sachsen som visar lutheranernas släktskap med hussiter

Hus lämnade reformatoriska skrifter. Han översatte Wycliffes Trialogus och var mycket bekant med hans verk om Jesu kropp, om kyrkan, om påvens makt och särskilt med hans predikningar. Det finns skäl att anta att Wycliffes doktrin om nattvarden ( konsubstantiation snarare än transsubstantiation ) hade spridit sig till Prag så tidigt som 1399, med starka bevis för att studenter som återvände från England hade tagit med sig verket tillbaka. Den fick en ännu bredare spridning efter att den hade förbjudits 1403, och Hus predikade och lärde ut den. Läran greps ivrigt av taboriterna , som gjorde den till den centrala punkten i deras system. Enligt deras bok är kyrkan inte den prästerliga hierarki som allmänt accepterades som "kyrkan"; Kyrkan är hela kroppen av dem som från evighet har varit förutbestämda till frälsning. Kristus, inte påven, är dess huvud. Det är ingen trosartikel som man måste lyda påven för att bli frälst. Varken internt medlemskap i kyrkan eller kyrkliga ämbeten och värdigheter är en garanti för att personerna i fråga är medlemmar av den sanna kyrkan.

Hus ansträngningar var utformade för att befria kyrkan från dess etiska övergrepp. Reformationens frön är tydliga i Hus och Wycliffes skrifter. När han förklarade situationen för en genomsnittlig kristen i Böhmen, skrev Hus: "Man betalar för bikten, för mässan, för sakramentet, för avlaten, för att kyrka en kvinna, för en välsignelse, för begravningar , för begravningstjänster och böner. sista öre som en gammal kvinna har gömt i sin bunt av rädsla för tjuvar eller rån kommer inte att sparas. Den skurkaktige prästen kommer att gripa den." (Macek, 16) Efter Hus död splittrades hans anhängare, kända som hussiter , i flera grupper inklusive utraquister , taboriter och föräldralösa barn .

Katolska kyrkans ursäkt

Nästan sex århundraden senare 1999 uttryckte påven Johannes Paulus II "djup ånger för den grymma död som tillfogats Hus" och lade till "djup sorg" över Hus död och prisade hans "moraliska mod". Kardinal Miloslav Vlk från Tjeckien var avgörande för att skapa Johannes Paulus II:s uttalande.

Hus och feminismen

Hus var också, till skillnad från den stora majoriteten av predikanter vid den tiden, en förespråkare för kvinnor och feminism . Han trodde att kvinnor fick rättigheter i Bibeln. Hus uttalade att "Kvinnor är skapade till Guds avbild och borde inte frukta någon människa." Han tillät kvinnor att predika och tjäna i strid, och de stred senare i hussiternas krig.

Hus och det tjeckiska språket

Jan Hus verk innehåller reformer av den medeltida tjeckiska ortografin , inklusive "haken" ( háček ) diakritiken som användes för att bilda grafemen ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ och ⟨ž⟩, som ersatte digrafer som ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ och ⟨zs⟩; "punkten" ovanför bokstäverna för stark accent, [ förtydligande behövs ] samt den akuta accenten för att markera långa vokaler ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ och ⟨ú⟩, för att representera varje fonem med en enda symbol . Vissa källor nämner dokumenterad användning av de speciella symbolerna i bibelöversättningar (1462), Schaffhausen-bibeln och handskrivna anteckningar i bibeln. Symbolen ⟨ů⟩ (istället för ⟨uo⟩) kom senare. Boken Orthographia Bohemica (1406) tillskrevs Hus av František Palacký , men det är möjligt att den sammanställdes av en annan författare från Charles University.

Arv

Jan Hus Memorial vid Gamla Stans torg i Prag byggt 1915

Ett sekel efter att hussitkrigen började var så många som 90 % av invånarna i de tjeckiska länderna hussiter (även om det i utraquisttraditionen följde en gemensam utraquist-katolsk seger i hussitkrigen). Böhmen var platsen för en av de viktigaste före-reformationsrörelserna, och det finns fortfarande protestantiska anhängare kvar i modern tid; även om de inte längre utgör majoriteten huvudsakligen på grund av historiska skäl såsom förföljelse av protestanter av de katolska habsburgarna , särskilt efter slaget vid Vita berget 1620; restriktioner under det kommunistiska styret ; och även den pågående sekulariseringen .

Jan Hus var en viktig bidragsgivare till protestantismen , vars lära hade ett starkt inflytande på Europas stater och på Martin Luther . Hussitkrigen resulterade i Baselpakten som möjliggjorde en reformerad kyrka i kungariket Böhmen - nästan ett sekel innan en sådan utveckling skulle äga rum i den lutherska reformationen . Unitas Fratrum (eller Moravian Church) är det moderna hemmet för Hus anhängare. Hus omfattande författarskap gav honom en framträdande plats i den tjeckiska litteraturhistorien.

komponerade den tjeckiske kompositören Antonin Dvorak sin Hussitouvertyr baserad på melodier som används av hussitiska soldater. Den framfördes ofta av den tyske dirigenten Hans von Bülow .

Professor Thomas Garrigue Masaryk använde Hus namn i sitt tal vid Genèves universitet den 6 juli 1915, för försvar mot Österrike och i juli 1917 för titeln som den första truppkåren av hans legioner i Ryssland.

Idag ligger Jan Hus-minnesmärket vid Prags gamla torg (tjeckiska: Staroměstské náměstí ), och det finns många mindre minnesmärken i andra städer i hela Tjeckien.

I New York City är en kyrka i Brooklyn (belägen på 153 Ocean Avenue), och en kyrka och en teater på Manhattan (belägen på 351 East 74th Street ) uppkallade efter Hus: John Hus Moravian Church respektive Jan Hus Playhouse. Även om Manhattans kyrka och teater delar en enda byggnad och ledning, är Playhouse produktioner vanligtvis icke-religiösa eller icke-konfessionella.

En staty av Jan Hus restes på Union Cemetery i Bohemia, New York (på Long Island ) av tjeckiska immigranter till New York-området 1893.

I motsats till den populära uppfattningen att Hus var en proto-protestant , har några östortodoxa kristna hävdat att hans teologi var mycket närmare östlig ortodox kristendom . Jan Hus anses vara ett martyrhelgon i vissa jurisdiktioner inom den ortodoxa kyrkan. Den tjeckoslovakiska hussitkyrkan påstår sig spåra sitt ursprung till Hus, att vara "nyhusitisk", och innehåller blandade östortodoxa och protestantiska element. Nuförtiden anses han vara ett helgon av de ortodoxa kyrkorna i Grekland , Cypern , Tjeckoslovakien och flera stödjer dem.

Hus röstades fram som den tjeckiska nationens största hjälte i en undersökning från tjeckisk radio 2015.

I populärkulturen

Hus medverkar i Mezi proudy -trilogin av författaren Alois Jirásek .

Jan Hus är en huvudkaraktär i "Hussite Revolutionary Trilogy" i regi av Otakar Vávra . Han spelas av Zdeněk Štěpánek i filmen Jan Hus från 1954 .

Jan Hus spelas av Rod Colbin i den amerikanska filmen John Hus från 1977 .

Jan Hus är en huvudperson i scenpjäsen České nebe .

Den tjeckiska tv-filmen Jan Hus släpptes 2015. Den hade Matěj Hádek i huvudrollen .

Hus medverkar i filmen Medieval från 2022 spelad av Viktor Krištof.

Petr Chelčickýs liv är föremål för 2014 års Hus a Chelčický -bok för äldre barn, skriven och illustrerad av Renáta Fučíková . Boken vann Association of Czech Graphic Artists HOLLAR award för sina illustrationer.

Helgdagar till minne av Hus

Kända följare av Jan Hus

  • Hieronymus av Prag , Huss vän och hängivna anhängare delade hans öde och brändes också den 30 maj 1416 i Konstanz
  • Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( tyska : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein )
  • Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (ca 1360–1424), tjeckisk general och hussitledare
  • Matěj z Knína (död 26 mars 1410) (på tyska: Matthäus von Knin )
  • Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov – 1460 Poděbrady) (på latin : Nicolaus Pilgramensis, på tyska: Nikolaus von Pelgrims)
  • John Amos Comenius (1592–1670) ( tjeckiska : Jan Amos Komenský ) – pastor, lärare, filosof, pedagog och författare. Den siste biskopen av Unitas Fratrum före dess förnyelse och pastor i Moravian Church . Tidig förkämpe för universell utbildning och utbildning på sitt modersmål.

Galleri

  • Painting of Jan Hus at the Council of Constance by Václav Brožík (1883)

    Målning av Jan Hus vid konciliet i Konstanz av Václav Brožík (1883)

  • Preparing the execution of Jan Hus

    Förbereder avrättningen av Jan Hus

  • Alphonse Mucha: Master Jan Hus Preaching at the Bethlehem Chapel: Truth prevails, 1916; part of the 20-painting work, The Slav Epic

    Alphonse Mucha : Mästare Jan Hus predikar vid Betlehemskapellet: Sanningen segrar, 1916; en del av 20-målningsverket, The Slav Epic

  • Bethlehem Chapel (exterior) in Prague

    Bethlehem Chapel (exteriör) i Prag

  • Bethlehem Chapel (interior) in Prague

    Betlehems kapell (interiör) i Prag

  • Medallion Portrait of Jan Hus

    Medaljong Porträtt av Jan Hus

  • Preparing to burn Jan Hus at the stake

    Förbereder att bränna Jan Hus på bål

  • Medallion of Jan Hus, Showing his portrait and execution

    Medaljong av Jan Hus, Visar hans porträtt och avrättning

  • Profile of Jan Hus on the Giordano Bruno Statue

    Profil av Jan Hus på Giordano Bruno-statyn

Arbetar

  •   Iohannes Hus. Postilla adumbrata , red. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN 978-2-503-55275-0 )
  • De Ecclesia. Kyrkan , Jan Hus; David S. Schaff , översättare, New York, Charles Scribners söner, 1915.
  • Brev av John Huss skrivna under hans exil och fängelse , Jan Hus; Campbell Mackenzie, översättare, Edinburgh, William Whyte & co., 1846
  • John Hus brev , Jan Hus; Herbert B. Workman; R. Martin Pope, London, Hodder och Stoughton, 1904.
  • John Hus brev, Jan Hus; Matthew Spinka, översättare.
  • John Hus brev

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Vidare läsning

  • Budgen, Victor. "On Fire för Gud." Evangelical Press, 2007.
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus: Religious Reform and Social Revolution in Bohemia , IB Tauris, London, 2010
  • Fudge, Thomas A. The Memory and Morivation of Jan Hus, Medieval Priest and Martyr , Turnhout, Brepols, 2013
  • Fudge, Thomas A. The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure , Oxford University Press, New York, 2013
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus Between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
  • Fudge, Thomas A. Living With Jan Hus: A Modern Journey Across a Medieval Landscape , Center for Christian Studies, Portland, OR, 2015
  •   Spinka, Matthew (1972). The Letters of John Hus . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC 590290 .
  •   Spinka, Matthew (1968). John Hus: En biografi . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC 441706 .
  •   Spinka, Matthew (1966). John Hus kyrkobegrepp . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC 390635 .
  • Matthew Spinka: 'John Hus at the Council of Constance' Columbia University Press , 1965 (Inkluderar ögonvittnesskildringar av Peter av Mladonovice)
  • Greve Lützow: Life & Times of Master John Hus , EP Dutton & Co. London, 1909
  • Josef Macek: Hussitrörelsen i Böhmen , Orbis, Prag, 1958
  • Philip Schaff-Herzog: Encyclopedia of Religion
  •   Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN 3-492-10331-6
  • Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. I The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Hämtad 16 maj 2011 från New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
  •   Pietro Ratto: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rom, 2020. ISBN 978-88-6934-644-6

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jan_Hus&oldid=1141860646 "