Dignitatis humanae

Dignitatis humanae ( Om den mänskliga personens värdighet ) är Andra Vatikankonciliets deklaration om religionsfrihet . I samband med rådets uttalade avsikt "att utveckla nya påvars doktrin om den mänskliga personens okränkbara rättigheter och samhällets konstitutionella ordning", anger Dignitatis humanae kyrkans stöd för skyddet av religionsfriheten. Den satte de grundregler som kyrkan skulle förhålla sig till sekulära stater efter.

Genomförandet av denna åtgärd med en röst på 2 308 mot 70 anses av många vara en av de viktigaste händelserna i rådet. Denna deklaration offentliggjordes av påven Paulus VI den 7 december 1965.

Dignitatis humanae blev en av de viktigaste tvistpunkterna mellan Vatikanen och den traditionella katoliken som ärkebiskop Marcel Lefebvre som hävdade att rådsdokumentet var oförenligt med tidigare auktoritativt uttalad katolsk undervisning.

Bakgrund

Tidigare katolsk syn

Historiskt sett var idealet för katolsk politisk organisation en tätt sammanvävd struktur av den katolska kyrkan och sekulära härskare allmänt känd som kristendomen , där den katolska kyrkan hade en gynnsam plats i den politiska strukturen. År 1520 påven Leo X i den påvliga bullen Exsurge Domine fördömt förslaget "Att kättare bränns är mot Andens vilja" som ett av ett antal fel som var "antingen kätterska, skandalösa, falska, stötande för fromma öron , eller förförisk av enkla sinnen och mot katolsk sanning."

Vatikanen II och religionsfrihet

Tredje sessionen (1964)

Debatten om en separat deklaration om religionsfrihet hölls den 23 september – 25 september, som utlovat av påven Paulus året innan. I oktober gjordes dock ett försök av Curial-partiet att återlämna denna förklaring till granskning av en specialkommission, som innehöll många fientliga medlemmar och som låg utanför det påvliga rådets jurisdiktion för att främja kristen enhet . Biskopars protest mot påven Paulus resulterade i att deklarationen stannade under Unity med en annan arbetskommission som granskade och ändrade den.

Fjärde sessionen (1965)

Denna omarbetade text godkändes av rådet den 25 oktober, med endast mindre ändringar tillåtna efteråt (inklusive några som Murray ogillade). Den slutliga omröstningen genomfördes och förklaringen offentliggjordes i slutet av fullmäktige den 7 december 1965. Vissa påstående att denna överväldigande majoritet berodde på intensiv lobbyverksamhet från den reformistiska flygeln av rådsfäder bland de prelater som från början hade reservationer eller till och med invändningar.

Traditionellt katolskt mottagande

Ärkebiskop Marcel Lefebvre citerade detta dokument som en av de grundläggande orsakerna till hans svårigheter med Andra Vatikankonciliet. Det förblir ett fokus för attacker från traditionalister under 2000-talet. Vatikanens ståndpunkt att SSPX måste erkänna Dignitatis humanae och Nostra aetate som auktoritativa förblev från och med april 2017 en viktig skillnad mellan de två.

Sällskapet St. Pius X kritiserade hur Dignitatis humanae närmade sig religionsfrihet med ett argument från historien:

De heliga har aldrig tvekat att bryta avgudar, förstöra deras tempel eller lagstifta mot hedniska eller kätterska sedvänjor. Kyrkan – utan att någonsin tvinga någon att tro eller bli döpt – har alltid erkänt sin rätt och plikt att skydda sina barns tro och att, när det är möjligt, hindra offentligt utövande och spridning av falska kulter. Att acceptera läran från Vatikanen II innebär att under två årtusenden har påvarna, helgonen, kyrkans fäder och läkare, biskopar och katolska kungar ständigt kränkt människors naturliga rättigheter utan att någon i kyrkan har märkt det. En sådan tes är lika absurd som den är ogudaktig.

Om motsägelserna som vissa ser mellan Dignitatis humanae och påven Pius IX :s Syllabus of Errors , har Brian Mullady hävdat att:

den religionsfrihet som fördöms i kursplanen för misstag hänvisar till religionsfrihet som betraktas utifrån intellektets agerande, eller frihet som respekterar sanningen; Religionsfriheten som garanteras och uppmuntras av Dignitatis humanae hänvisar till religionsfrihet som betraktas från synvinkeln av viljans verkan i moral. Med andra ord, de som ser i dessa olika uttryck en förändring i undervisningen begår misstaget att entydiga termer i logik. Termerna "frihet" hänvisar till två mycket olika själshandlingar.

Internationella teologiska kommissionen, 2019

Den 21 mars 2019 godkände påven Franciskus publiceringen av ett dokument framtaget av Internationella teologiska kommissionen kallat "Religiös frihet för allas bästa: Teologisk syn på samtida utmaningar". Den försöker uppdatera Dignitatis humanae i ljuset av den ökande mångfalden och sekulariseringen som setts sedan rådet: "den kulturella komplexiteten i dagens civila ordning".

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Stüssi, Marcel (2012). Modeller för religionsfrihet: Schweiz, USA och Syrien genom analytisk, metodologisk och eklektisk representation , 375 ff. ISBN 978-3643801180

externa länkar

Heliga stolen: Arkiv: Dokument från andra Vatikankonciliet: Dignitatis humanae (fulltext på engelska)