Förföljelse av judar

Se även: Antisemitism , Antisemitisms historia , Religiös antisemitism , Rasantisemitism , Ny antisemitism , Anti-judaism och martyrskap inom judendomen

Förföljelsen , av judar har varit en viktig händelse i den judiska historien vilket föranlett skiftande vågor av flyktingar och bildandet av diasporasamhällen . Redan 605 fvt förföljdes och deporterades judar som levde i det nybabyloniska riket . Antisemitism praktiserades också av regeringarna i många olika imperier ( romarriket ) och anhängare av många olika religioner ( kristendomen ), och den var också utbredd i många olika regioner i världen ( Mellanöstern och islam ).

Judar användes ofta som syndabockar för tragedier och katastrofer som i svartadödenförföljelserna , 1066 års massaker i Granada , massakern 1391 i Spanien, de många pogromerna i det ryska imperiet och nazismens grundsatser före och under andra världskriget , som ledde till Förintelsen och mordet på sex miljoner judar.

Nybabyloniska riket

Huvudartikel: Babylonisk fångenskap

Den babyloniska fångenskapen eller den babyloniska exilen är den period i judisk historia under vilken ett stort antal judeer från det forntida kungariket Juda var fångar i Babylon , huvudstaden i det nybabyloniska riket , efter deras nederlag i det judisk-babyloniska kriget. och förstörelsen av Salomos tempel i Jerusalem . Händelsen beskrivs i den hebreiska bibeln , och dess historicitet stöds av arkeologiska och icke-bibliska bevis .

Efter slaget vid Karkemisj 605 fvt belägrade den babyloniske kungen Nebukadnessar II Jerusalem , vilket resulterade i att den judeiske kungen Jojakim betalade skatt . Under det fjärde året av Nebukadnessar II:s regering vägrade Jojakim att betala ytterligare skatt. Detta ledde till ytterligare en belägring av staden under Nebukadnessar II:s sjunde år som kulminerade i Jojakims död och hans efterträdare Jekonjas , hans hov och många andras landsflykt till Babylonien .

Jekonjas efterträdare Sidkia och andra förvisades under Nebukadnessar II:s 18:e år. En senare deportation inträffade under Nebukadnessar II:s 23:e år. Datumen, antalet deportationer och antalet deporterade som anges i de bibliska berättelserna varierar. Dessa deportationer dateras till 597 f.Kr. för den första, med andra daterade till 587/586 f.Kr. respektive 582/581 f.Kr.

Seleucider

Se även: Makkabeer

När Judéen föll under Seleucidrikets auktoritet , genomfördes helleniseringsprocessen genom lag . Detta innebar i praktiken att man krävde hednisk religiös utövning. År 167 fvt förbjöds judiska offer , sabbater och högtider förbjöds och omskärelse förbjöds. Altare till grekiska gudar sattes upp och djur som var förbjudna för judar offrades på dem. Den olympiska Zeus placerades på templets altare. Innehav av judiska skrifter gjordes till ett dödligt brott.

romerska imperiet

Se även: Historia om judarna i det romerska riket och religiös förföljelse i det romerska riket § Judendomen

The Jewish Encyclopaedia hänvisar till förföljelsen av judar och hedningen av Jerusalem under kejsar Hadrianus regeringstid (117-138 e.Kr.):

Judarna gick nu igenom en period av bitter förföljelse: sabbater , högtider, studier av Toran och omskärelse förbjöds, och det verkade som om Hadrianus ville förinta det judiska folket. Hans vrede föll på alla judar i hans rike, ty han ålade dem en förtryckande valskatt . Förföljelsen varade dock inte länge, ty Antoninus Pius (138-161) upphävde de grymma påbuden.

Västerländsk och kristen antisemitism

Huvudartiklar: Antisemitism in Christianity , Christianity and Judaism , History of European Jews in the Middle Ages , History of the Jews in Europe , and Racism in Europe

Judar från Worms, Tyskland bär det obligatoriska gula märket . En pengapåse och vitlök i händerna är en antisemitisk stereotyp (1500-talsteckning).

På medeltiden var antisemitismen i Europa religiös . Många kristna, inklusive medlemmar av prästerskapet , höll det judiska folket kollektivt ansvariga för dödandet av Jesus . Som det står i Boston College Guide to Passion Plays , "Under tiden började kristna acceptera ... att det judiska folket som helhet var ansvariga för att döda Jesus. Enligt denna tolkning, både judarna närvarande vid Jesu Kristi död och det judiska folket, kollektivt och för all framtid, har begått synden att döda , eller att döda gud. Under 1900 år av kristen-judisk historia har anklagelsen om dödsmord lett till hat, våld mot och mord på judar i Europa och Amerika ."

Under högmedeltiden i Europa förekom fullskalig förföljelse av judar på många ställen, med blodförtal , utvisningar, tvångsomvandlingar och massakrer . En underliggande källa till fördomar mot judar i Europa var religiös. Judar massakrerades ofta och förvisades från olika europeiska länder. Förföljelsen nådde sin första topp under korstågen . Under det första korståget (1096 ) förstördes blomstrande samhällen på Rhen och Donau fullständigt, ett utmärkt exempel är massakrerna i Rhenland .

Under det andra korståget (1147) utsattes judarna i Frankrike för frekventa massakrer. Judarna utsattes också för attacker av herdarnas korståg 1251 och 1320 . Korstågen följdes av utvisningar. Alla engelska judar förvisades 1290. 100 000 judar fördrevs från Frankrike 1396. År 1421 fördrevs tusentals från Österrike . Många av de utvisade judarna flydde till Polen .

När digerdöden -epidemierna ödelade Europa i mitten av 1300-talet och utplånade mer än hälften av befolkningen, togs judarna som syndabockar . Rykten spreds att de orsakade sjukdomen genom att avsiktligt förgifta brunnar . Hundratals judiska samhällen förstördes av våld i förföljelserna av digerdöden . Även om påven Clemens VI försökte skydda dem genom påvlig bulle den 6 juli 1348 - med ytterligare en efterföljare senare 1348 - flera månader efteråt, brändes 900 judar levande i Strasbourg , där pesten ännu inte hade påverkat staden.

En studie visar att förföljelser och utvisningar av judar ökade med negativa ekonomiska chocker och klimatvariationer i Europa under perioden 1100–1600. Författarna till studien hävdar att detta härrör från människor som skyller judar för olyckor och svaga härskare som går efter judisk rikedom i tider av finanskris. Författarna föreslår flera förklaringar till varför judiska förföljelser avsevärt minskade efter 1600:

• (1) det fanns helt enkelt färre judiska samhällen att förfölja på 1600-talet;
• (2) förbättrad jordbruksproduktivitet, eller bättre integrerade marknader kan ha minskat sårbarheten för temperaturchocker;
• (3) uppkomsten av starkare stater kan ha lett till ett mer robust skydd för religiösa och etniska minoriteter;
• (4) det förekom färre negativa temperaturchocker.
• (5) effekterna av reformationen och upplysningen kan ha minskat antisemitiska attityder.

I de påvliga staterna , som existerade fram till 1870, var judarna tvungna att bara bo i specificerade kvarter som kallades getton . Fram till 1840-talet var de tvungna att regelbundet delta i predikningar som uppmanade deras omvändelse Endast judar beskattades för att stödja statliga internatskolor för judiska konverterade till kristendomen. Det var olagligt att konvertera från kristendomen till judendomen. Ibland döptes judar ofrivilligt och, även när sådana dop var olagliga, tvingades de att utöva den kristna religionen. I många sådana fall skilde staten dem från deras familjer; Edgardo Mortara- berättelsen är ett av de mest publicerade fallen av bitterhet mellan katoliker och judar i de påvliga staterna under andra hälften av 1800-talet.

Mellanöstern och islamisk antisemitism

Huvudartiklar: Antisemitism in Islam , Antisemitism in the Arab world , Islamic–Judish relations , Racism in the Arab World , och Relations between Nazityskland och arabvärlden

Ytterligare information: Samtida avtryck av The Protocols of the Elders of Sion , Mein Kampf på arabiska , New antisemitism och Racism in the State of Palestine

Massakern på den judiska Banu Qurayza i Arabien.

Enligt Mark R. Cohen , under islams framväxt , resulterade de första mötena mellan muslimer och judar i vänskap när folket i Medina gav Muhammed tillflykt, bland dem var judiska stammar i Medina. Konflikter uppstod när Muhammed drev ut vissa judiska stammar efter att de vägrat svära honom sin trohet och hjälpt de mekanska hedningarna . Han tillägger att detta möte var ett undantag snarare än en regel.

Av de tre judiska stammarna i Medina fördrevs Banu Nadir och Banu Qaynuqa under Muhammeds styre efter att misstankar uppstått i den muslimska ledningen att judarna planerade mordet på Muhammed. Å andra sidan eliminerades Banu Qurayza -stammen av Muhammed i efterdyningarna av slaget vid skyttegraven . Stammen anklagades för att ha samarbetat med mekkanska fiender under den meckanska belägringen av Medina och belägrades därefter. När de kapitulerade avrättades alla vuxna män och kvinnor och barn förslavades. Muhammed har antecknats som att han skulle utvisa alla judar och kristna från Arabien, även om detta inte genomfördes förrän Umars regeringstid .

Traditionellt var judar som levde i islamiska stater underkastade statusen dhimmi , därför fick de utöva sin religion och administrera sina inre angelägenheter men var föremål för vissa villkor. De var tvungna att betala jizya (en skatt per capita som läggs på fria vuxna icke-muslimska män) till muslimer. Dhimmis hade en underlägsen status under islamiskt styre. De hade flera sociala och juridiska funktionsnedsättningar såsom förbud mot att bära vapen eller att ge vittnesmål i domstolar i fall som rör muslimer. I motsats till vad många tror, ​​beordrade inte Koranen muslimer att tvinga judar att bära särpräglade kläder. Proselyten Obadja rapporterade år 1100 e.Kr. att kalifen själv hade skapat denna regel.

Förbittring mot judar som uppfattades som en alltför hög position i det islamiska samhället underblåste också antisemitism och massakrer. I moriska Spanien fokuserade ibn Hazm och Abu Ishaq sina antijudiska skrifter på detta påstående. Detta var också den främsta motivationen bakom massakern i Granada 1066 , när "[m]er än 1 500 judiska familjer, med 4 000 personer, föll på en dag", och i Fez 1033, då 6 000 judar dödades. Det förekom ytterligare massakrer i Fez 1276 och 1465.

Gemenskapens budgetar för judar belastades hårt av återköp av judiska slavar som bortförts av arabiska, berber eller turkiska pirater, eller av militära räder. Det psykiska traumat på grund av fångenskap och slaveri fick olösta fångar som förlorat familj, pengar och vänner att konvertera till islam.

I Zaydi-imamaten i Jemen pekades judar ut för diskriminering på 1600-talet, vilket kulminerade i den allmänna utvisningen av alla judar från platser i Jemen till den torra kustslätten Tihamah, och som blev känd som Mawza-exilen .

I Jemen tvingades judar bära bort döda djur och städa de offentliga latrinerna på lördagar. Denna korvée, som dekreterades 1806, förblev verkställd tills det judiska folket reste till Israel i slutet av 1940-talet och början av 1950-talet. Judar och andra icke-muslimer i Marocko och Jemen var tvungna att utvinna hjärnorna och salta de avhuggna huvudena på de dömda som de sedan exponerade på väggarna i staden i. Louis Franck, läkare vid Bey of Tunis rapporterar:

När en turk [muslim] döms till döden genom strypning, befalls flera kristna eller grekiska gästgivare från staden och tvingas agera som bödlar. Två av dem binder ett rep, väl gnuggat med tvål, om halsen på offret, två andra gripa tag i repet, som de också fäster vid foten; och alla fyra drar ihop sig med fötter och händer tills döden inträffar. Vanligtvis beordrar bey att händerna på tjuvar skärs av. När dom väl har avkunnats leds de dömda männen till moriska sjukhuset för operationen, som utförs av en jude, som utför domen så gott han kan med en dålig kniv och amputerar handen vid leden.

Damaskusaffären inträffade 1840 när en fransk munk och hans tjänare försvann i Damaskus . Omedelbart efter det väcktes en anklagelse om rituellt mord mot ett stort antal judar i staden, inklusive barn som torterades. Konsulerna i Storbritannien , Frankrike och Tyskland samt ottomanska myndigheter, kristna, muslimer och judar spelade alla en stor roll i denna affär.

Det var en massaker på judar i Bagdad 1828. Det var en annan massaker i Barfurush 1867.

År 1839, i den östra persiska staden Meshed , brast en folkhop in i de judiska kvarteren , brände synagogan och förstörde Torahrollerna . Detta är känt som Allahdad-incidenten . Mellan 30 och 40 människor dödades, och det var bara genom tvångsomvandling som en storskalig massaker avvärjdes.

I Palestina förekom upplopp och pogromer mot judar 1920 och 1921 . Spänningarna över västmuren i Jerusalem ledde till upploppen i Palestina 1929 , vars främsta offer var den antika judiska gemenskapen i Hebron.

1941, efter Rashid Alis pro- axiska kupp, bröt upplopp kända som Farhud ut i Bagdad där cirka 180 judar dödades och cirka 240 skadades, 586 judiskägda företag plundrades och 99 judiska hus förstördes.

Gränspolisen upptäckte den 2 mars 1974 kropparna av (medsols från övre vänster: Fara Zeibak, Mazal Zeibak, Eva Saad och Lulu Zeibak, i en grotta i Zabdani- bergen .

Under Förintelsen var Mellanöstern i kaos . Storbritannien förbjöd judisk immigration till det brittiska mandatet Palestina . I Kairo mördade den judiska Lehi , även känd som Stern Gang, Lord Moyne 1944 i strid som en del av sin kampanj mot britternas stängning av Palestina för judisk immigration, vilket komplicerade brittisk-arab-judiska relationer. Medan de allierade och axeln kämpade för den oljerika regionen, arrangerade muftin av Jerusalem Amin al-Husayni en pro-nazistisk kupp i Irak och organiserade Farhud -pogromen som markerade vändpunkten för cirka 150 000 irakiska judar som efter detta händelsen och fientligheterna som genererades av kriget med Israel 1948 , var mål för våld, förföljelse, bojkotter, konfiskationer och nästan fullständig utvisning 1951. [

Kuppen misslyckades och muftin flydde till Berlin , där han aktivt stödde Hitler . I Egypten , med en judisk befolkning på omkring 75 000 , fängslades unge Anwar Sadat för att ha konspirerat med nazisterna och lovade dem att "ingen brittisk soldat skulle lämna Egypten levande" (se Egyptens militärhistoria under andra världskriget) och lämnade judarna i det. regionen försvarslös. I de franska Vichy -territorierna i Algeriet och Syrien utarbetades planer för att likvidera deras judiska befolkningar om axelmakterna skulle triumfera.

Spänningar orsakade av den arabisk-israeliska konflikten var en faktor i uppkomsten av fiendskap mot det judiska folket över hela Mellanöstern, då hundratusentals judar flydde som flyktingar , de största vågorna flydde strax efter 1948 och 1956 års krig. Som reaktion på Suezkrisen 1956 utvisade den egyptiska regeringen nästan 25 000 egyptiska judar och konfiskerade deras egendom och skickade ytterligare cirka 1 000 judar till fängelser och fångläger. Befolkningen i de judiska samhällena i det muslimska Mellanöstern och Nordafrika minskade från cirka 900 000 1948 till mindre än 8 000 idag.

upptäcktes kropparna av fyra syriska judiska flickor av gränspolisen i en grotta i Zabdanibergen nordväst om Damaskus. Fara Zeibak, 24, hennes systrar, Lulu Zeibak, 23, Mazal Zeibak, 22 och deras kusin, Eva Saad, 18, hade avtalat med ett gäng smugglare för att fly från Syrien till Libanon och så småningom till Israel. Flickornas kroppar hittades våldtagna, mördade och stympade. Polisen hittade också kvarlevorna av två judiska pojkar, Natan Shaya 18 och Kassem Abadi 20, offer för en tidigare massaker. Syriska myndigheter deponerade kropparna av alla sex i säckar framför sina föräldrars hem i det judiska gettot i Damaskus.

Almohad kalifatet

Almohaderna orsakade enorm förstörelse för både den judiska och kristna befolkningen i Spanien och Nordafrika. Denna förödelse, massaker, fångenskap och påtvingade omvändelse beskrevs av den judiske krönikören Abraham Ibn Daud och poeten Abraham Ibn Ezra. Misstänksamma mot de judiska konverterarnas uppriktighet till islam tog muslimska "inkvisitorer" barn från deras familjer och placerade dem i vård av muslimska pedagoger.

Maimonides , som var tvungen att fly från Almohad-kontrollerade Iberia med sin familj, sa "Gud har kastat oss mitt bland detta folk, araberna, som har förföljt oss hårt och antagit fördärvlig och diskriminerande lagstiftning mot oss. Aldrig gjorde en nation förolämpa, förnedra, förnedra och hata oss lika mycket som de."

ottomanska riket

Judarna led under de osmanska erövringarna och politiken för kolonisering och befolkningsöverföringar (surgunsystemet). Detta resulterade i att flera judiska samhällen, inklusive Salonica, försvann och att de ersattes av judiska flyktingar från Spanien. Joseph R. Hacker konstaterar:

Vi har brev skrivna om ödet för judar som genomgick en eller annan av de osmanska erövringarna. I ett av breven som skrevs före 1470 finns en beskrivning av ödet för en sådan jude och hans samhälle, enligt vilken beskrivning, skriven på Rhodos och skickad till Kreta, judarnas öde inte skilde sig från det för kristna. Många dödades; andra togs till fånga, och barn [förslavades, tvångskonverterades till islam och] fördes till Devshirme .... Vissa brev beskriver bärandet av de fångna judarna till Istanbul och är fyllda med anti-ottomanska känslor. Dessutom har vi en beskrivning av ödet för en judisk läkare och homilist från Veroia (Kara-Ferya) som flydde till Negroponte när hans samhälle drevs i exil 1455. Han försåg oss med en beskrivning av de förvisade och deras påtvingade passage till Istanbul . Senare finner vi honom i själva Istanbul, och i en predikan som hölls där 1468 uttryckte han öppet sina anti-ottomanska känslor. Vi har också några bevis för att judarna i Konstantinopel led av erövringen av staden och att flera såldes till slaveri.

Hacker drar slutsatsen att Mehmeds vänliga politik och det goda mottagandet av Bayezid II av spanska judar troligen fick 1500-talets judiska författare att förbise både den förstörelse som bysantinska judar led under de osmanska erövringarna och de senare utbrotten av förtryck under Bayezid II och Selim I.

Sultan Murad IV fruktade att den ottomanska nedgången var ett straff från Allah för att ha varit släpphänt när det gäller upprätthållandet av sharia. År 1631 utfärdade han ett dekret som återupprättade klädrestriktionerna för dhimmis, för att säkerställa att de skulle "känna sig underkuvade" (Koranen 9:29):

Förolämpa och förödmjuka otrogna i kläder, kläder och klädsel enligt muslimsk lag och kejserlig stadga. Låt dem hädanefter inte gå upp på en häst, bära sobelpäls, sobelpälsmössor, satin och siden sammet. Tillåt inte deras kvinnor att bära mohair-kepsar insvepta i tyg och "Paris"-tyg. Tillåt inte otrogna och judar att gå omkring i muslimskt sätt och klädsel. Hindra och ta bort dessa typer. Förlora inte en minut på att utföra ordern som jag har proklamerat på detta sätt.

När en brand ödelade stora delar av Konstantinopel 1660, skyllde ottomanerna på judarna och fördrev dem från staden. Inskrivet i den kungliga moskén i Konstantinopel fanns en hänvisning till profeterna Muhammeds utvisning av judarna från Medina; moskéns gåvobrev har en hänvisning till "judarna som är islams fiende".

Tudor Parfitt gjorde dessa observationer i sin studie av judar under ottomanerna i 19:e Palestina:

Inne i städerna attackerades, skadades och dödades ofta judar och andra dhimmis av lokala muslimer och turkiska soldater. Sådana attacker var ofta av triviala skäl: Wilson [i det brittiska utrikesdepartementets korrespondens] erinrade om att ha träffat en jude som hade blivit svårt sårad av en turkisk soldat för att han inte omedelbart hade stigit av när han beordrades att överlämna sin åsna till en soldat från sultanen. Många judar dödades för mindre. Ibland försökte myndigheterna få någon form av upprättelse men detta var inte alltid fallet: de turkiska myndigheterna var ibland själva ansvariga för att misshandla judar till döds för någon obevisad anklagelse. Det tjänar till att visa väl att det inte är utan anledning som den stackars juden, även på artonhundratalet, lever från dag till dag i skräck för sitt liv.

I vissa rättsutlåtanden (fatwas) krävde jurister att dhimmis skulle gå med sänkta ögon när de passerade till vänster – den orena sidan – av muslimer, som uppmuntrades att trycka dem åt sidan. I närvaro av en muslim var dhimmin tvungen att stå kvar i en ödmjuk och respektfull attityd och bara tala med låg röst när han fick tillstånd. Judar och kristna förödmjukades och misshandlades på gatorna i Jerusalem, Hebron, Tiberias och Safed fram till mitten av artonhundratalet.

I början av 1900-talet observerade Nahum Slousch vid Bu Zein, i Jabal Gharian i Libyen, att det var brukligt för muslimska barn att kasta sten på judiska förbipasserande.

nazism

Huvudartikel: Förintelsen

Kaunas -pogromen i det tyskockuperade Litauen , juni 1941

Förföljelsen av judar nådde sin mest destruktiva form i Nazitysklands politik , som gjorde förstörelsen av judar till en hög prioritet, som började med förföljelsen av judar och kulminerade med dödandet av cirka 6 000 000 judar under andra världskriget och förintelsen från 1941 till 1945 . Ursprungligen använde nazisterna dödsskvadroner , Einsatzgruppen , för att utföra massiva friluftsmord på judar som bodde i de territorier som de erövrade . År 1942 beslutade den nazistiska ledningen att genomföra den slutliga lösningen , folkmordet på Europas judar, och öka takten i förintelsen genom att upprätta förintelseläger för det specifika syftet att döda judar såväl som andra oönskade som människor som öppet motsatte sig Hitler .

Detta var en industriell metod för folkmord . Miljontals judar som hade begränsats till sjukdomsdrabbade och massivt överfulla getton transporterades (ofta med tåg ) till dödsläger , där några av dem valades till en specifik plats (ofta en gaskammare ), sedan gasades de eller sköts till döds. Andra fångar begick helt enkelt självmord , utan att kunna fortsätta efter att ha bevittnat lägerlivets fasor. Efteråt söktes deras kroppar ofta efter värdefullt eller användbart material, såsom guldfyllningar eller hår , och sedan begravdes deras kvarlevor antingen i massgravar eller brändes. Andra internerades i lägren och under deras internering fick de lite mat och sjukdomar frodas.

Det var få rymningar från lägren, men de var inte okända. De få rymningar från Auschwitz som lyckades möjliggjordes av den polska tunnelbanan som verkade inne i lägret och lokalbefolkningen som bodde utanför. 1940 rapporterade Auschwitz-kommandanten att "lokalbefolkningen är fanatiskt polsk och ... beredd att vidta alla åtgärder mot den hatade SS -lägerpersonalen. Varje fånge som lyckades fly kan räkna med hjälp i det ögonblick han når väggen till den första polska bondgården ."

Ryssland och Sovjetunionen

Huvudartiklar: Historia om judarna i Ryssland och Historia om judarna i Sovjetunionen

Tsarryssland

Huvudartikel: Antisemitism i det ryska imperiet

Under stora delar av 1800-talet innehöll det kejserliga Ryssland , som inkluderade mycket av Polen , Ukraina , Moldavien och de baltiska staterna , världens största judiska befolkning. Från Alexander III :s regeringstid fram till slutet av det tsaristiska styret i Ryssland var många judar ofta begränsade till den judiska bosättningspallen och de förbjöds också från många jobb och platser. Judar var för rasistiska lagar, såsom majlagarna, och de var också i hundratals våldsamma anti-judiska upplopp, kallade pogromer , som fick inofficiellt statligt stöd publicerades ett bluffdokument som påstod en global judisk konspiration , The Protocols of the Elders of Sion .

Tsarregeringen genomförde en politik som säkerställde att judarna skulle förbli isolerade. Men regeringen tolererade existensen av deras religiösa och nationella institutioner och den tillät dem också att emigrera. Restriktionerna och diskriminerande lagar drev många ryska judar att anamma liberala och socialistiska ändamål. Men efter den ryska revolutionen förlorade många politiskt aktiva judar sin judiska identitet. Enligt Leon Trotskij , "[Judar] ansåg sig varken vara judar eller ryssar utan socialister. För dem var judarna inte en nation utan en klass av utsugare vars öde det var att upplösas och assimileras." I efterdyningarna av störtandet av tsarryssland befann sig judarna i en tragisk situation. Konservativa ryssar såg dem som ett illojalt och subversivt element, medan de radikala såg judarna som en dömd samhällsklass.

Sovjetunionen

Huvudartikel: Antisemitism i Sovjetunionen

Ytterligare information: Rasism i Sovjetunionen och judar

Även om många av de gamla bolsjevikerna var etniskt judar, försökte de rycka upp judendomen och sionismen och för att uppnå detta mål etablerade de Yevsektsiya . I slutet av 1940-talet kommunistiska ledarskapet i fd Sovjetunionen likviderat nästan alla judiska organisationer, med undantag av några symboliska synagogor . Dessa synagogor sattes sedan under polisövervakning, både öppet och med hjälp av informanter.

Kampanjen 1948–1953 mot så kallade " rotlösa kosmopoliter ", den påstådda " läkarkomplotten" , uppkomsten av " sionologi " och efterföljande aktiviteter av officiella organisationer som den antisionistiska kommittén för den sovjetiska allmänheten genomfördes officiellt under " antisionismens " fana , och i mitten av 1950-talet framträdde den statliga förföljelsen av sovjetiska judar som en viktig fråga om mänskliga rättigheter såväl i väst som inrikes.

Apartheid Sydafrika

Huvudartikel: Antisemitism i Sydafrika

Ytterligare information: Judarnas historia i Sydafrika

Under 1930-talet kom många nationalistiska partiledare och breda delar av Afrikanerfolket starkt under inflytandet av den nazistiska rörelsen som dominerade Tyskland 1933 till 1945. Det fanns många anledningar till detta. Tyskland var Storbritanniens traditionella fiende , och den som motsatte sig Storbritannien sågs som en vän till nationalisterna. Många nationalister trodde dessutom att möjligheten att återupprätta sin förlorade republik skulle komma med det brittiska imperiets nederlag på den internationella arenan. Ju mer krigförande Hitler blev, desto större förhoppningar steg om att en ny era av afrikanerdom var på väg att gry.

nationella parti förknippade sig nära med nazisternas politik. Den judiska invandringen från Östeuropa kontrollerades under utlänningslagen och den tog snart slut under denna period. Även om judar tilldelades status som européer, accepterades de inte i det vita samhället. Många judar bodde i blandrasområden som District Six, varifrån de tvångsförflyttades för att ge plats för en utveckling som endast var för vita.

Under 1930-talet fann nationalisterna mycket gemensamt med den "sydafrikanska icke-judiska nationalsocialistiska rörelsen", ledd av Johannes von Strauss von Moltke, vars mål var att bekämpa och förstöra det påstådda "perversiva inflytandet från judarna i ekonomi , kultur , religion , etik och statskonst , och återupprätta europeisk arisk kontroll i Sydafrika för välfärden för de kristna folken i Sydafrika”.

Under 1960-talet var Oswald Mosley , den brittiske fascistledaren, en frekvent besökare i Sydafrika, där han togs emot av premiärministern och andra medlemmar av regeringen. En gång hade Mosley två fungerande grenar av sin organisation i Sydafrika, och en av hans anhängare, Derek Alexander, var stationerad i Johannesburg som sin huvudagent.

mordet på Verwoerd 1966 valdes BJ Vorster av National Party för att ersätta honom. Medan Vorster hade varit en anhängare av Hitler under andra världskriget, kan hans politik gentemot judar i sitt eget land dock bäst beskrivas som ambivalent.

På 1980-talet växte fram högerextrema nynazistiska grupper som Afrikaner Weerstandsbeweging under Eugene Terreblanche . AWB utformade sig efter Hitlers nationalsocialistiska parti fyllt av fascistiska regalier och ett emblem som liknar hakkorset .

Bibliografi

•   Lewis, Bernard (1984) Islams judar . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-00807-8

externa länkar

• Media relaterade till förföljelse av judar på Wikimedia Commons