Thomas Paine

För andra personer med samma namn, se Thomas Paine (disambiguation) .

Thomas Paine
Portrait of Thomas Paine.jpg
Porträtt av Laurent Dabos , ca. 1792
Född
Thomas Pain

( 1737-02-09 ) 9 februari 1737 ( NS )
Thetford , Norfolk , England
dog 8 juni 1809 (1809-06-08) (72 år gammal)
Greenwich Village , New York City , New York , USA
Makar
  • Mary Lambert
    .
    .
      ( m. 1759 ; död 1760 <a i=4>). ​
  • Elizabeth Ollive
    .
    .
      ( m. 1771 ; separerad 1774 <a i=6>) ​
Epok Upplysningstiden
Skola
Huvudintressen
Influenser
Influerad
Signatur
Thomas Paine Signature.svg
Del av en serie om
radikalism
Historia
Idéer
människor
Grupper
Efter region
Relaterad

Thomas Paine (född Thomas Pain ; 9 februari 1737 [ OS 29 januari 1736] – 8 juni 1809) var en engelskfödd amerikansk grundare , politisk aktivist , filosof , politisk teoretiker och revolutionär . Han författade Common Sense (1776) och The American Crisis (1776–1783), två av de mest inflytelserika pamfletterna i början av den amerikanska revolutionen , och hjälpte till att inspirera patrioterna 1776 att förklara självständighet från Storbritannien , därför en impopulär sak. Hans idéer återspeglade upplysningstidens ideal om transnationella mänskliga rättigheter .

Född i Thetford , Norfolk , emigrerade Paine till de brittiska amerikanska kolonierna 1774 med hjälp av Benjamin Franklin , och anlände precis i tid för att delta i den amerikanska revolutionen. Praktiskt taget alla rebeller läste (eller lyssnade på en läsning av) hans 47-sidiga broschyr Common Sense , proportionellt sett den mest sålda amerikanska titeln genom tiderna, som katalyserade det upproriska kravet på självständighet från Storbritannien. The American Crisis var en pro-revolutionär pamflettserie. Paine bodde i Frankrike under större delen av 1790-talet och blev djupt involverad i den franska revolutionen . Medan han var i England skrev han Rights of Man (1791), delvis ett försvar av den franska revolutionen mot dess kritiker. Hans attacker på den anglo-irländska konservativa författaren Edmund Burke ledde till en rättegång och fällande dom i frånvaro i England 1792 för brottet uppviglande förtal .

William Pitt den yngres brittiska regering , oroad över möjligheten att den franska revolutionen skulle kunna sprida sig till Storbritannien, hade börjat undertrycka verk som förespråkade radikala filosofier. Paines arbete, som förespråkade folkets rätt att störta sin regering, var vederbörligen måltavla, med en stämningsansökan för hans arrestering utfärdad i början av 1792. Paine flydde till Frankrike i september där han, trots att han inte kunde tala franska, snabbt valdes in. till den franska nationalkonventet . Girondinerna betraktade honom som en bundsförvant ; följaktligen såg Montagnarderna , särskilt Maximilien Robespierre , honom som en fiende. I december 1793 arresterades han och fördes till Luxemburgs fängelse i Paris. Medan han satt i fängelse fortsatte han att arbeta på The Age of Reason (1793–1794). James Monroe , en framtida president i USA, använde sina diplomatiska förbindelser för att få Paine frigiven i november 1794.

Paine blev ökänd på grund av sina pamfletter och attacker mot sina tidigare allierade, som han kände hade förrådt honom. I The Age of Reason och andra skrifter förespråkade han deism , främjade förnuft och fria tankar och argumenterade mot institutionaliserade religioner i allmänhet och den kristna läran i synnerhet. 1796 publicerade han ett bittert öppet brev till George Washington , som han fördömde som en inkompetent general och en hycklare. Han publicerade broschyren Agrarian Justice (1797), som diskuterade egendomens ursprung och introducerade konceptet med en garanterad minimiinkomst genom en engångsarvsskatt på markägare. 1802 återvände han till USA. När han dog den 8 juni 1809 deltog endast sex personer på hans begravning, eftersom han hade blivit utfryst för sitt förlöjligande av kristendomen och attacker mot nationens ledare.

tidigt liv och utbildning

Thomas Paine föddes den 29 januari 1736 ( NS 9 februari 1737), son till Joseph Pain, en arrendator och arrendator , och Frances ( född Cocke ) Pain, i Thetford , Norfolk , England. Joseph var en kväkare och Frances en anglikan . Trots påståenden om att Thomas ändrade stavningen av sitt efternamn vid sin emigration till Amerika 1774, använde han "Paine" 1769, medan han fortfarande var i Lewes , Sussex.

Old School vid Thetford Grammar School , där Paine utbildades

Han gick på Thetford Grammar School (1744–1749), vid en tid då det inte fanns någon obligatorisk utbildning. Vid 13 års ålder gick han i lärling hos sin far. Efter sin lärlingsutbildning, 19 år gammal, tog Paine värvning och tjänstgjorde en kort stund som kapare , innan han återvände till Storbritannien 1759. Där blev han en mästare som stannade och etablerade en butik i Sandwich, Kent .

Den 27 september 1759 gifte sig Paine med Mary Lambert. Hans verksamhet kollapsade kort därefter. Mary blev gravid; och efter att de flyttat till Margate gick hon in i ett tidigt förlossningsarbete, där hon och deras barn dog.

I juli 1761 återvände Paine till Thetford för att arbeta som supernumerär officer. I december 1762 blev han en excise officer i Grantham , Lincolnshire; i augusti 1764 överfördes han till Alford , också i Lincolnshire, med en lön av £50 per år. Den 27 augusti 1765 avskedades han som Accisofficer för att "påstå sig ha besiktigat varor han inte besiktigat". Den 31 juli 1766 begärde han sitt återinträde hos skattstyrelsen, vilket de beviljade nästa dag, vid vakans. I väntan på det jobbade han som staymaker.

Thomas Paines hus i Lewes

År 1767 utsågs han till en position i Grampound , Cornwall. Senare bad han att få lämna denna tjänst för att invänta en ledig tjänst, och han blev lärare i London.

Den 19 februari 1768 utnämndes han till Lewes i Sussex , en stad med en tradition av opposition mot monarkin och pro-republikanska känslor sedan de revolutionära decennierna av 1600-talet. Här bodde han ovanför 1400-talets Bull House, Samuel Ollives och Esther Ollives tobaksaffär.

Paine blev först involverad i medborgerliga frågor när han var baserad i Lewes. Han förekommer i Town Book som medlem av Court Leet, det styrande organet för staden. Han var också medlem i församlingens sasteri , en inflytelserik lokal anglikansk kyrkogrupp vars ansvar för församlingsaffärer skulle innefatta att samla in skatter och tionde för att dela ut bland de fattiga. Den 26 mars 1771, vid 34 års ålder, gifte Paine sig med Elizabeth Ollive, dotter till hans nyligen avlidne hyresvärd, vars verksamhet som livsmedelsaffär och tobakshandlare han sedan inledde.

Plakett på White Hart Hotel, Lewes , East Sussex, sydöstra England

Från 1772 till 1773 gick Paine med punktskattetjänstemän och bad parlamentet om bättre löne- och arbetsvillkor, och publicerade sommaren 1772 The Case of the Officers of Excise, en 12-sidig artikel, och hans första politiska arbete, som spenderade Londonvintern med att distribuera de 4 000 exemplar som trycktes till riksdagen och andra. Våren 1774 avskedades han åter från accisväsendet för att han utan tillstånd hade varit frånvarande från sin tjänst. Tobaksaffären misslyckades. Den 14 april, för att undvika gäldenärsfängelse , sålde han sina husgeråd för att betala skulder. Han separerade formellt från sin fru Elizabeth den 4 juni 1774 och flyttade till London. I september presenterade matematikern, stipendiat i Royal Society och kommissionären för punktskatten George Lewis Scott honom för Benjamin Franklin , som var där som en röst för kolonial opposition mot det brittiska kolonialstyret, särskilt som det hänförde sig till Stamp Act , och Townshend Acts . Han var utgivare och redaktör för den största amerikanska tidningen, The Pennsylvania Gazette och föreslog emigration till Philadelphia. Han delade ut ett rekommendationsbrev till Paine, som emigrerade i oktober till de amerikanska kolonierna och anlände till Philadelphia den 30 november 1774.

I Pennsylvania Magazine

Paine överlevde knappt den transatlantiska resan. Fartygets vattenförsörjning var dålig och tyfoidfeber dödade fem passagerare. När han anlände till Philadelphia var han för sjuk för att gå i land. Benjamin Franklins läkare, där för att välkomna Paine till Amerika, fick honom att bära av fartyget; Paine tog sex veckor att återhämta sig. Han blev medborgare i Pennsylvania "genom att avlägga trohetsed vid en mycket tidig period". I mars 1775 blev han redaktör för Pennsylvania Magazine , en position som han utförde med betydande förmåga.

Innan Paines ankomst till Amerika hade sexton tidskrifter grundats i kolonierna och slutligen misslyckats, var och en med betydande innehåll och omtryck från England. I slutet av 1774 tillkännagav Philadelphia-tryckaren Robert Aitken sin plan att skapa vad han kallade en "American Magazine" med innehåll som härrör från kolonierna. Paine bidrog med två stycken till tidningens första nummer daterat i januari 1775, och Aitken anställde Paine som tidningens redaktör en månad senare. Under Paines ledning expanderade tidningens läsekrets snabbt, vilket uppnådde en större spridning i kolonierna än någon amerikansk tidskrift fram till dess. Medan Aiken hade uppfattat tidningen som opolitisk, tog Paine med sig ett starkt politiskt perspektiv till dess innehåll, och skrev i sitt första nummer att "varje hjärta och hand verkar vara engagerade i den intressanta kampen för amerikansk frihet . "

Paine skrev i Pennsylvania Magazine att en sådan publikation borde bli en "nursery of genius" för en nation som "nu hade vuxit ur tillståndet av barndomen", tränar och utbildar amerikanska sinnen och formar amerikansk moral. Den 8 mars 1775 Pennsylvania Magazine en osignerad abolitionistuppsats med titeln African Slavery in America . Uppsatsen tillskrivs ofta Paine på grundval av ett brev av Benjamin Rush , som påminner om Paines påstående om författarskap till uppsatsen. Uppsatsen attackerade slaveriet som en "förlåtlig handel" och "upprördhet mot mänskligheten och rättvisan."

Paine vädjade medvetet till en bredare och mer arbetarklasspublik och använde också tidningen för att diskutera arbetarnas rättigheter till produktion. Denna förändring i konceptualiseringen av politik har beskrivits som en del av "moderniseringen" av det politiska medvetandet, och mobiliseringen av allt större delar av samhället till det politiska livet.

amerikansk revolution

Sunt förnuft , publicerad 1776

Sunt förnuft (1776)

Huvudartikel: Sunt förnuft

Paine har anspråk på titeln The Father of the American Revolution , som vilar på hans broschyrer, särskilt Sunt förnuft, som utkristalliserade känslorna för självständighet 1776. Den publicerades i Philadelphia den 10 januari 1776 och undertecknades anonymt "av en engelsman". ". Det blev en omedelbar framgång och spred snabbt 100 000 exemplar på tre månader till de två miljoner invånarna i de 13 kolonierna. Under den amerikanska revolutionens gång såldes totalt cirka 500 000 exemplar, inklusive otillåtna upplagor. Paines ursprungliga titel för broschyren var Plain Truth , men Paines vän, pro-independence-förespråkaren Benjamin Rush , föreslog Sunt förnuft istället. Det var inte lätt att hitta en tryckare som vågade lägga sitt tryckeri på att trycka Sunt förnuft . På inrådan av Rush gav Paine Robert Bell i uppdrag att trycka hans verk.

Broschyren kom i omlopp i januari 1776, efter att revolutionen hade börjat. Den skickades runt och lästes ofta högt på krogar, och bidrog avsevärt till att sprida idén om republikanism, stärka entusiasmen för separation från Storbritannien och uppmuntra rekrytering till den kontinentala armén . Paine gav ett nytt och övertygande argument för oberoende genom att förespråka ett fullständigt brott med historien. Sunt förnuft är orienterat mot framtiden på ett sätt som tvingar läsaren att göra ett omedelbart val. Det erbjuder en lösning för amerikaner som är äcklade av och oroade över hotet om tyranni.

Paines attack mot monarkin i sunt förnuft är i grunden en attack mot George III . Medan koloniala förbittringar ursprungligen i första hand riktades mot kungens ministrar och parlamentet, lade Paine ansvaret fast vid kungens dörr. Sunt förnuft var den amerikanska revolutionens mest lästa broschyr. Det var en klar uppmaning till enighet mot den korrupta brittiska domstolen, för att förverkliga USA:s försynsmässiga roll i att ge ett asyl för frihet. Skrivet i en direkt och livlig stil, fördömde den Europas förfallande despotism och fällde ärftlig monarki som en absurditet. I en tid då många fortfarande hoppades på försoning med Storbritannien, sunt förnuft för många att separationen är oundviklig.

Paine uttryckte inte på det hela taget ursprungliga idéer i sunt förnuft , utan använde snarare retorik som ett sätt att väcka harm mot kronan. För att uppnå dessa mål banade han vägen för en politisk stil som passade det demokratiska samhälle han föreställde sig, med sunt förnuft som ett primärt exempel. En del av Paines arbete var att göra komplexa idéer begripliga för dagens genomsnittliga läsare, med tydlig, koncis skrift till skillnad från den formella, lärda stilen som gynnas av många av Paines samtida. Forskare har lagt fram olika förklaringar för att förklara dess framgång, inklusive det historiska ögonblicket, Paines lättförståeliga stil, hans demokratiska etos och hans användning av psykologi och ideologi.

Sunt förnuft var omåttligt populärt för att sprida idéer till en mycket bred publik som redan var i vanligt bruk bland eliten som bestod av kongressen och ledarskapet i den framväxande nationen, som sällan citerade Paines argument i sina offentliga uppmaningar till självständighet. Broschyren hade förmodligen lite direkt inflytande på den kontinentala kongressens beslut att utfärda en självständighetsförklaring , eftersom det organet var mer bekymrat över hur en självständighetsförklaring skulle påverka krigsansträngningen. En utmärkande idé i sunt förnuft är Paines övertygelse om republikernas fredliga natur; hans åsikter var en tidig och stark uppfattning om vad forskare skulle komma att kalla den demokratiska fredsteorin .

Lojalister attackerade kraftigt sunt förnuft ; en attack, med titeln Plain Truth (1776), av Marylander James Chalmers , sa att Paine var en politisk kvacksalvare och varnade för att utan monarki skulle regeringen "urarta till demokrati". Till och med några amerikanska revolutionärer motsatte sig Sunt förnuft ; sent i livet John Adams det för en "crapulous massa". Adams höll inte med om den typ av radikal demokrati som främjades av Paine (att män som inte ägde egendom fortfarande borde få rösta och inneha offentliga ämbeten) och publicerade Thoughts on Government 1776 för att förespråka en mer konservativ inställning till republikanismen.

Sophia Rosenfeld hävdar att Paine var mycket innovativ i sin användning av det vanliga begreppet "sunt förnuft". Han syntetiserade olika filosofiska och politiska användningar av termen på ett sätt som permanent påverkade amerikansk politisk tanke. Han använde två idéer från skotsk Common Sense Realism : att vanliga människor verkligen kan göra sunda bedömningar i stora politiska frågor, och att det finns en mängd folklig visdom som är lätt uppenbar för alla. Paine använde också ett begrepp om "sunt förnuft" som gynnades av filosofer under den kontinentala upplysningen. De ansåg att sunt förnuft kunde motbevisa traditionella institutioners påståenden. Således använde Paine "sunt förnuft" som ett vapen för att avlegitimera monarkin och störta rådande konventionell visdom. Rosenfeld drar slutsatsen att hans broschyrs fenomenala dragningskraft var resultatet av hans syntes av populära och elitära element i självständighetsrörelsen.

Enligt historikern Robert Middlekauff blev Sunt förnuft omåttligt populärt främst för att Paine vädjade till utbredda övertygelser . Monarkin, sade han, var absurd och hade ett hedniskt ursprung. Det var en djävulens institution. Paine pekade på Gamla testamentet , där nästan alla kungar hade förfört israeliterna att dyrka avgudar istället för Gud. Paine fördömde också aristokratin, som tillsammans med monarkin var "två gamla tyrannier". De bröt mot naturlagarna, det mänskliga förnuftet och den "universella tingens ordning", som började med Gud. Det var, säger Middlekauff, precis vad de flesta amerikaner ville höra. Han kallar den revolutionära generationen "de två gånger föddas barn". eftersom de i sin barndom hade upplevt det stora uppvaknandet , som för första gången hade bundit samman amerikaner, överskridit konfessionella och etniska gränser och gett dem en känsla av patriotism.

Eventuellt engagemang i utarbetandet av självständighetsförklaringen

Committee of Five- arbetsutkast till självständighetsförklaringen , daterad 24 juni 1776, kopierad från originalutkastet av John Adams för Roger Shermans granskning och godkännande
Inskription på baksidan av Sherman Kopia av självständighetsförklaringen med hänvisning till "TP" under utarbetningsprocessen

Även om det inte finns några historiska uppgifter om Paines inblandning i utarbetandet av självständighetsförklaringen , har vissa forskare inom tidig amerikansk historia misstänkt Thomas Paines inblandning under de senaste två århundradena. Som noterats av Thomas Paine National Historical Association har flera författare gjort hypoteser och skrivit om ämnet, inklusive Moody (1872), Van der Weyde (1911), Lewis (1947) och mer nyligen Smith & Rickards (2007).

2018 introducerade Thomas Paine National Historical Association ett tidigt utkast till deklarationen som innehöll bevis på Paines inblandning baserat på en inskription av "TP" på baksidan av dokumentet. Under de tidiga överläggningarna av kommittén med fem medlemmar som valts av kongressen för att utarbeta självständighetsförklaringen, gjorde John Adams en hastigt skriven manuskriptkopia av det ursprungliga utkastet till självständighetsförklaringen den 24 juni 1776, känd som Sherman-kopian. Adams gjorde denna kopia kort innan han förberedde en annan snyggare, rättvis kopia som finns i Adams Family Papers-samlingen på Massachusetts Historical Society. Sherman-exemplaret av självständighetsförklaringen är ett av flera arbetsutkast till deklarationen, gjord för Roger Shermans granskning och godkännande innan femkommittén lämnade in ett färdigt utkast till kongressen. Sherman-kopian av självständighetsförklaringen innehåller en inskription på baksidan av dokumentet som säger: "En början kanske-Original med Jefferson-Kopiert från Original med TP:s tillåtelse." Enligt Thomas Paine National Historical Association verkar personen som refereras till som "TP" i inskriptionen vara Thomas Paine.

I vilken grad Paine var inblandad i att formulera texten i deklarationen är oklart, eftersom det ursprungliga utkastet som refereras till i Sherman Copy-inskriptionen antas förlorat eller förstört. Men John Adams begäran om tillåtelse av "TP" att kopiera det ursprungliga utkastet kan tyda på att Paine hade en roll att antingen hjälpa Jefferson med att organisera idéer inom deklarationen eller att bidra till själva texten i det ursprungliga utkastet. [ originalforskning? ]

Den amerikanska krisen (1776)

I slutet av 1776 publicerade Paine broschyrserien The American Crisis för att inspirera amerikanerna i deras strider mot den brittiska armén. Han ställde konflikten mellan den gode amerikanen som ägnade sig åt medborgerlig dygd och den själviska provinsmannen. För att inspirera sina soldater lät general George Washington The American Crisis , den första krisbroschyren , läsa högt för dem. Det börjar:

Det är dessa tider som prövar mäns själar: Sommarsoldaten och solskenspatrioten kommer i denna kris att dra sig undan från sitt lands tjänst; men den som står ut nu, förtjänar mannens och kvinnans kärlek och tack. Tyranni, som helvetet, är inte lätt att erövra; likväl hava vi denna tröst med oss, att ju hårdare konflikten är, desto härligare blir triumfen. Det vi skaffar för billigt, uppskattar vi för lätt: det är bara kärhet som ger allt dess värde. Himlen vet hur man sätter ett rätt pris på sina varor; och det skulle verkligen vara konstigt om en så himmelsk artikel som frihet inte skulle vara högt värderad.

Utrikesfrågor

1777 blev Paine sekreterare i kongresskommittén för utrikesfrågor. Året därpå antydde han i sina pamfletter till hemliga förhandlingar som pågick med Frankrike. Hans fiender fördömde hans indiskretioner. Det var skandal; tillsammans med Paines konflikt med Robert Morris och Silas Deane ledde det till att Paines uteslöts från kommittén 1779.

Men 1781 följde han med John Laurens på hans uppdrag till Frankrike. Så småningom, efter mycket vädjande från Paine, erkände delstaten New York hans politiska tjänster genom att ge honom en egendom i New Rochelle , New York och Paine fick pengar från Pennsylvania och från kongressen på Washingtons förslag. Under revolutionskriget tjänade Paine som aide-de-camp till den viktiga generalen, Nathanael Greene .

Silas Deane-affären

I vad som kan ha varit ett misstag, och kanske till och med bidragit till hans avgång som sekreterare för utrikesutskottet, var Paine öppet kritisk mot Silas Deane , en amerikansk diplomat som hade utsetts i mars 1776 av kongressen att resa till Frankrike i hemlighet. Deanes mål var att påverka den franska regeringen att finansiera kolonisterna i deras kamp för självständighet. Paine såg till stor del Deane som en krigsprofitör som hade liten respekt för principer, efter att ha varit anställd av Robert Morris , en av den amerikanska revolutionens främsta finansiärer och arbetat med Pierre Beaumarchais , en fransk kunglig agent som skickades till kolonierna av kung Louis. för att undersöka den angloamerikanska konflikten. Paine avslöjade det ekonomiska sambandet mellan Morris, som var finansintendent för den kontinentala kongressen, och Deane. Paine stämplade Deane som opatriotisk och krävde att det skulle göras en offentlig utredning av Morris finansiering av revolutionen, eftersom han hade avtalat med sitt eget företag för cirka 500 000 dollar. [ citat behövs ]

Rika män, som Robert Morris, John Jay och mäktiga handelsbankirer , var ledare för den kontinentala kongressen och försvarade att de innehade offentliga positioner samtidigt som de tjänade på sina egna personliga ekonomiska kontakter med regeringar. Bland Paines kritik hade han skrivit i Pennsylvania-paketet att Frankrike hade " föregått [deras] allians med en tidig och generös vänskap ", med hänvisning till hjälp som hade tillhandahållits amerikanska kolonier innan erkännandet av de fransk-amerikanska fördragen. Detta påstods vara en skam för Frankrike, vilket potentiellt kunde ha äventyrat alliansen. John Jay, presidenten för kongressen, som hade varit en ivrig anhängare av Deane, uttalade sig omedelbart mot Paines kommentarer. Kontroversen blev så småningom offentlig och Paine fördömdes då som opatriotisk för att ha kritiserat en amerikansk revolutionär. Han blev till och med fysiskt överfallen två gånger på gatan av Deane-supportrar. Denna mycket extra stress tog hårt på Paine, som i allmänhet var av en känslig karaktär och han avgick som sekreterare i utrikesutskottet 1779. Paine lämnade utskottet utan att ens ha tillräckligt med pengar för att köpa mat till sig själv.

Långt senare, när Paine återvände från sitt uppdrag till Frankrike, hade Deanes korruption blivit mer allmänt erkänd. Många, inklusive Robert Morris, bad Paine om ursäkt och Paines rykte i Philadelphia återställdes.

"Allmänhet"

År 1780 publicerade Paine en broschyr med titeln "Public Good", där han hävdade att territorier väster om de 13 kolonier som hade varit en del av det brittiska imperiet tillhörde efter självständighetsförklaringen till den amerikanska regeringen, och inte tillhörde någon av de 13 staterna eller till enskilda spekulanter . En kunglig stadga från 1609 hade beviljat Virginia Company land som sträckte sig till Stilla havet. En liten grupp rika Virginia-landspekulanter, inklusive familjerna Washington, Lee och Randolph, hade utnyttjat denna kungliga stadga för att undersöka och göra anspråk på äganderätt till enorma delar av land, inklusive mycket land väster om de 13 kolonierna. I "Public Good" hävdade Paine att dessa länder tillhörde den amerikanska regeringen som representeras av den kontinentala kongressen. Detta gjorde många av Paines rika Virginia-vänner upprörda, inklusive Richard Henry Lee från den mäktiga Lee-familjen, som hade varit Paines närmaste allierade i kongressen, George Washington , Thomas Jefferson och James Madison , som alla hade anspråk på enorma vilda områden som Paine förespråkade. borde vara statligt ägt. Den åsikt som Paine hade förespråkat segrade så småningom när Northwest Ordinance av 1787 antogs.

Den fiendskap Paine kände som ett resultat av publiceringen av "Public Good" drev hans beslut att ge sig ut på ett uppdrag tillsammans med överstelöjtnant John Laurens att resa till Paris för att få finansiering för den amerikanska krigsansträngningen.

Finansiering av revolutionen

Paine följde med överste John Laurens till Frankrike och är krediterad för att ha initierat uppdraget. Den landade i Frankrike i mars 1781 och återvände till Amerika i augusti med 2,5 miljoner livres i silver, som en del av en "present" på 6 miljoner och ett lån på 10 miljoner. Mötena med den franske kungen genomfördes med största sannolikhet i företaget och under inflytande av Benjamin Franklin . När han återvände till USA med denna mycket välkomnade last, invände Thomas Paine och förmodligen överste Laurens "positivt" att general Washington skulle föreslå att kongressen skulle ersätta honom för hans tjänster, av rädsla för att skapa "ett dåligt prejudikat och ett felaktigt läge" . Paine gjorde inflytelserika bekantskaper i Paris och hjälpte till att organisera Bank of North America för att samla in pengar för att försörja armén. År 1785 fick han 3 000 dollar av den amerikanska kongressen som ett erkännande för sin tjänst för nationen.

Henry Laurens (far till överste John Laurens ) hade varit ambassadör i Nederländerna , men han tillfångatogs av britterna på sin återresa dit. När han senare byttes ut mot fången Lord Cornwallis i slutet av 1781, fortsatte Paine till Nederländerna för att fortsätta låneförhandlingarna. Det kvarstår en del frågor om förhållandet mellan Henry Laurens och Thomas Paine och Robert Morris som finansintendent och hans affärspartner Thomas Willing som blev den första presidenten för Bank of North America i januari 1782. De hade anklagat Morris för vinstsysselsättning i 1779 och Willing hade röstat emot självständighetsförklaringen. Även om Morris gjorde mycket för att återupprätta sitt rykte 1780 och 1781, borde äran för att erhålla dessa kritiska lån för att "organisera" Bank of North America för godkännande av kongressen i december 1781 gå till Henry eller John Laurens och Thomas Paine mer än till Robert Morris.

I mode före lätthet; – eller, – En bra konstitution offrad för en Fantastick Form (1793), James Gillray karikerade Paine som drar åt Britannias korsett och sticker ut från hans rockficka är ett måttband inskrivet "Rights of Man" .

Paine köpte sitt enda hus 1783 i hörnet av Farnsworth Avenue och Church Streets i Bordentown City, New Jersey och han bodde i det med jämna mellanrum fram till sin död 1809. Detta är den enda platsen i världen där Paine köpte fastigheter. 1785 valdes Paine till medlem av American Philosophical Society .

År 1787 byggdes en bro av Paines design över Schuylkill River vid Philadelphia. Vid denna tidpunkt ledde hans arbete med enbågade järnbroar honom tillbaka till Paris, Frankrike. Eftersom Paine hade få vänner när han kom till Frankrike förutom Lafayette och Jefferson, fortsatte han att korrespondera tungt med Benjamin Franklin, en långvarig vän och mentor. Franklin tillhandahöll introduktionsbrev för Paine att använda för att få medarbetare och kontakter i Frankrike.

Senare samma år återvände Paine till London från Paris. Han släppte sedan en broschyr den 20 augusti som heter Prospects on the Rubicon: eller, en utredning om orsakerna och konsekvenserna av politiken som ska uppröras vid parlamentets möte . Spänningarna mellan England och Frankrike ökade, och denna broschyr uppmanade det brittiska ministeriet att ompröva konsekvenserna av kriget med Frankrike. Paine försökte vända den allmänna opinionen mot kriget för att skapa bättre relationer mellan länderna, undvika krigsskatter på medborgarna och inte engagera sig i ett krig som han trodde skulle förstöra båda nationerna.

Människans rättigheter

Thomas Paine författare till människors rättigheter från John Baxters opartiska historia i England, 1796
Huvudartikel: Människans rättigheter
Se även: Revolutionskontrovers och rättegång mot Thomas Paine

Tillbaka i London 1787 skulle Paine bli uppslukad av den franska revolutionen som började två år senare och bestämde sig för att resa till Frankrike 1790. Samtidigt inledde den konservative intellektuelle Edmund Burke en kontrarevolutionär explosion mot den franska revolutionen, med titeln Reflections on the Revolution in Frankrike (1790), som starkt tilltalade den landfasta klassen, och sålde 30 000 exemplar. Paine satte sig för att vederlägga det i sin Rights of Man (1791). Han skrev den inte som en snabb pamflett, utan som en lång, abstrakt politisk traktat på 90 000 ord som slet isär monarkier och traditionella sociala institutioner. Den 31 januari 1791 gav han manuskriptet till utgivaren Joseph Johnson . Ett besök av regeringsagenter avskräckte Johnson, så Paine gav boken till förläggaren J. S. Jordan och åkte sedan till Paris, på William Blakes råd. Han anklagade tre goda vänner, William Godwin , Thomas Brand Hollis och Thomas Holcroft , för att hantera publiceringsdetaljer. Boken kom ut den 13 mars 1791 och sålde nästan en miljon exemplar. Den lästes "ivrigt av reformatorer, protestantiska meningsmotståndare, demokrater, Londonhantverkare och de skickliga fabrikshänderna i det nya industriella norr".

Den engelske satirikern James Gillray förlöjligar Paine i Paris i väntan på avrättningsdom från tre hängande domare.

Paine, utan att avskräckas av regeringens kampanj för att misskreditera honom, utfärdade sin Människorätt , del den andra, kombinerande princip och praxis . mycket längre än sådana samtida som James Burgh , Robert Potter, John Scott, John Sinclair eller Adam Smith . Den var radikalt sänkt i pris för att säkerställa en aldrig tidigare skådad cirkulation, den var sensationell i sin inverkan och födde reformsamhällen. Ett åtal för upprorisk förtal följde, för både förläggare och författare, medan regeringsagenter följde Paine och anstiftade folkhop, hatmöten och bränningar i figurer. Ett häftigt pamflettkrig resulterade också i vilket Paine försvarades och anfölls i dussintals verk. Myndigheterna siktade på, med yttersta framgång, att jaga Paine ut ur Storbritannien. Han ställdes sedan inför rätta i sin frånvaro och befanns skyldig, även om han aldrig avrättades. Den franska översättningen av Rights of Man, del II publicerades i april 1792. Översättaren, François Lanthenas, eliminerade dedikationen till Lafayette, eftersom han trodde att Paine tyckte för högt om Lafayette, som sågs som en royalistisk sympatisör på den tiden.

The Friends of the People karikerad av Isaac Cruikshank , 15 november 1792. Joseph Priestley och Thomas Paine är omgivna av brandföremål.

Sommaren 1792 besvarade han anklagelserna om uppvigling och förtal så här: "Om, för att avslöja monarkins bedrägeri och påtvingande ... för att främja universell fred, civilisation och handel, och för att bryta kedjorna av politisk vidskepelse och höja degraderade man till sin rätta rang; om dessa saker är förtal ... låt förtalarens namn inristas i min grav."

Paine var en entusiastisk anhängare av den franska revolutionen och beviljades franskt hedersmedborgarskap tillsammans med framstående samtida som Alexander Hamilton , George Washington , Benjamin Franklin och andra. Paines hedersmedborgarskap var ett erkännande av publiceringen av hans Rights of Man, del II och den sensation det skapade inom Frankrike. Trots hans oförmåga att tala franska valdes han till den nationella konventet , som representerade distriktet Pas-de-Calais .

Flera veckor efter sitt val till den nationella konventet valdes Paine ut som en av nio suppleanter för att ingå i konventets konstitutionella kommitté, som hade i uppdrag att utarbeta en lämplig konstitution för den franska republiken . Han deltog därefter i konstitutionsutskottet i utarbetandet av Girondins konstitutionella projekt . Han röstade för den franska republiken, men argumenterade mot avrättningen av Ludvig XVI , och sa att monarken istället borde förvisas till USA: för det första på grund av hur det rojalistiska Frankrike hade kommit till den amerikanska revolutionens hjälp; och för det andra på grund av en moralisk invändning mot dödsstraff i allmänhet och mot hämndmord i synnerhet. Emellertid avbröts Paines tal till försvar av Ludvig XVI av Jean-Paul Marat , som hävdade att som kväkare gick Paines religiösa övertygelse emot att utdöma dödsstraff och därför borde han inte vara röstberättigad. Marat avbröt en andra gång och påstod att översättaren lurade konventionen genom att förvränga betydelsen av Paines ord, vilket fick Paine att tillhandahålla en kopia av talet som bevis på att han översattes korrekt.

betraktades som en allierad till Girondinerna och sågs med ökande misshag av montagnarderna , som nu hade makten; och i synnerhet av Maximilien Robespierre . Ett dekret antogs i slutet av 1793 som uteslöt utlänningar från sina platser i konventionen ( Anacharsis Cloots fråntogs också sin plats). Paine arresterades och fängslades i december 1793.

Paine skrev den andra delen av Rights of Man på ett skrivbord i Thomas 'Clio' Rickmans hus, som han bodde hos 1792 innan han flydde till Frankrike. Detta skrivbord visas för närvarande i People's History Museum i Manchester .

Förnuftets tidsålder

Huvudartikel: The Age of Reason
Titelsida från den första engelska upplagan av del I
Oljemålning av Laurent Dabos , cirka 1791

Paine arresterades i Frankrike den 28 december 1793. Joel Barlow lyckades inte säkra Paines frigivning genom att cirkulera en petition bland amerikanska invånare i Paris. Sexton amerikanska medborgare fick vädja för Paines frigivning till konventet, men president Marc-Guillaume Alexis Vadier från kommittén för allmän säkerhet vägrade att erkänna Paines amerikanska medborgarskap, och uppgav att han var engelsman och medborgare i ett land i krig med Frankrike.

Paine själv protesterade och hävdade att han var medborgare i USA, som var en allierad till det revolutionära Frankrike, snarare än av Storbritannien, som vid den tiden var i krig med Frankrike. Gouverneur Morris , den amerikanske ministern i Frankrike, gjorde dock inte sitt påstående, och Paine skrev senare att Morris hade låtit bli att han fängslades. Paine undgick med nöd och näppe avrättning. Ett kritamärke var tänkt att lämnas av fängelsevakten på dörren till en cell för att ange att fången inuti skulle avlägsnas för avrättning. I Paines fall hade märket av misstag gjorts på insidan av hans dörr snarare än på utsidan; detta berodde på det faktum att dörren till Paines cell hade lämnats öppen medan fångvaktaren gjorde sina rundor den dagen, eftersom Paine hade tagit emot officiella besökare. Men för denna ödets egenhet skulle Paine ha avrättats följande morgon. Han behöll huvudet och överlevde de få livsviktiga dagar som behövdes för att skonas av Robespierres fall den 9 Thermidor (27 juli 1794).

Paine släpptes i november 1794 till stor del på grund av arbetet av den nya amerikanske ministern i Frankrike, James Monroe , som framgångsrikt argumenterade för Paines amerikanska medborgarskap. I juli 1795 återtogs han i konventet, liksom andra överlevande girondiner. Paine var en av endast tre deputerade som motsatte sig antagandet av den nya konstitutionen från 1795 eftersom den eliminerade den allmänna rösträtten , som hade proklamerats av Montagnard-konstitutionen från 1793 .

1796 restes en bro som han designade över mynningen av Wear River vid Sunderland, Tyne and Wear, England. Den här bron, Sunderland-bågen, var efter samma design som hans Schuylkill River Bridge i Philadelphia och den blev prototypen för många efterföljande voussoir -bågar gjorda i järn och stål.

Förutom att få ett brittiskt patent på enspansjärnbron, utvecklade Paine ett rökfritt ljus och arbetade med uppfinnaren John Fitch för att utveckla ångmaskiner.

1797 bodde Paine i Paris med Nicholas Bonneville och hans fru. Förutom Bonnevilles andra kontroversiella gäster väckte Paine myndigheternas misstankar. Bonneville gömde rojalisten Antoine Joseph Barruel-Beauvert i sitt hem. Beauvert hade blivit förbjuden efter kuppen av 18 Fructidor den 4 september 1797. Paine trodde att USA under president John Adams hade förrådt det revolutionära Frankrike. Bonneville fängslades sedan kort och hans pressar konfiskerades, vilket innebar ekonomisk ruin. [ citat behövs ]

År 1800, fortfarande under polisövervakning, tog Bonneville sin tillflykt till sin far i Evreux . Paine stannade kvar med honom och hjälpte Bonneville med bördan att översätta "Covenant Sea". Samma år ska Paine ha haft ett möte med Napoleon . Napoleon hävdade att han sov med en kopia av Rights of Man under kudden och gick så långt som att säga till Paine att "en staty av guld borde resas åt dig i varje stad i universum". Paine diskuterade med Napoleon hur man bäst skulle invadera England. I december 1797 skrev han två essäer, varav den ena fick namnet Observations on the Construction and Operation of Navies with a Plan for an Invasion of England and the Final Throw of the English Government, där han främjade idén att finansiera 1 000 kanonbåtar att bära en fransk invaderande armé över Engelska kanalen. 1804 återvände Paine till ämnet och skrev Till folket i England om invasionen av England och förespråkade idén. Men när han noterade Napoleons framsteg mot diktatur, fördömde han honom som "den fullständigaste charlatan som någonsin existerat". Paine stannade kvar i Frankrike till 1802 och återvände till USA endast på president Jeffersons inbjudan.

Kritik av George Washington

Upprörd över att USA:s president George Washington, en vän sedan revolutionskriget, inte gjorde något under Paines fängelse i Frankrike, trodde Paine att Washington hade förrådt honom och konspirerade med Robespierre. Medan han bodde hos Monroe, planerade Paine att skicka ett klagomål till Washington på presidentens födelsedag. Monroe stoppade brevet från att skickas, och efter Paines kritik av Jay-fördraget , som stöddes av Washington, föreslog Monroe att Paine skulle bo någon annanstans.

Paine skickade sedan ett svidande brev till George Washington, där han beskrev honom som en inkompetent befälhavare och en fåfäng och otacksam person. Efter att inte ha fått något svar, kontaktade Paine sin mångårige förläggare Benjamin Bache , Jeffersonian -demokraten , för att publicera hans brev till George Washington från 1796 där han hånade Washingtons rykte genom att beskriva honom som en förrädisk man som var ovärdig sin berömmelse som militär och politisk. hjälte. Paine skrev att "världen kommer att bli förbryllad när det gäller att avgöra om du är en avfälling eller en bedragare, om du har övergett goda principer eller om du någonsin haft några". Han förklarade att utan Frankrikes hjälp kunde Washington inte ha lyckats i den amerikanska revolutionen och hade "men liten del i glansen av den sista händelsen". Han kommenterade också Washingtons karaktär och sa att Washington inte hade några sympatiska känslor och var en hycklare.

Senare år

Porträtt av John Wesley Jarvis , ca. 1806–1807

1802 eller 1803 lämnade Paine Frankrike för USA och betalade också passagen för Bonnevilles fru Marguerite Brazier och parets tre söner, Benjamin , Louis och Thomas Bonneville, till vilka Paine var gudfar. Paine återvände till USA i de tidiga stadierna av det andra stora uppvaknandet och en tid av stor politisk partiskhet. The Age of Reason gav gott om ursäkter för de religiöst hängivna att ogilla honom, medan federalisterna attackerade honom för hans regeringsidéer uttalade i sunt förnuft, för hans koppling till den franska revolutionen och för hans vänskap med president Jefferson. Också fortfarande i färskt minne hos allmänheten var hans brev till Washington, publicerat sex år före hans återkomst. Detta förvärrades när hans rösträtt nekades i New Rochelle med motiveringen att Gouverneur Morris inte kände igen honom som amerikan och att Washington inte hade hjälpt honom.

Brazier tog hand om Paine i slutet av sitt liv och begravde honom efter hans död. I sitt testamente lämnade Paine huvuddelen av sin egendom till Marguerite, inklusive 100 acres (40,5 ha) av hans gård så att hon kunde underhålla och utbilda Benjamin och hans bror Thomas. År 1814 tillät Napoleons fall slutligen Bonneville att återförenas med sin fru i USA där han stannade i fyra år innan han återvände till Paris för att öppna en bokhandel. [ citat behövs ]

Död

Thomas Paine's death mask of white plaster
Paines dödsmask

På morgonen den 8 juni 1809 dog Paine, 72 år gammal, på 59 Grove Street i Greenwich Village , New York City. Även om den ursprungliga byggnaden inte längre existerar, har den nuvarande byggnaden en plakett som noterar att Paine dog på denna plats.

Efter hans död fördes Paines kropp till New Rochelle , men kväkarna tillät inte att den begravdes på deras kyrkogård enligt hans sista vilja, så hans kvarlevor begravdes under ett valnötsträd på hans gård. År 1819 grävde den engelske jordbruksradikaljournalisten William Cobbett , som 1793 publicerade en fientlig fortsättning på Francis Oldys (George Chalmer) The Life of Thomas Paine , upp sina ben och transporterade dem tillbaka till England med avsikten att ge Paine en heroisk återbegravning på sin hembygd, men detta kom aldrig att ske. Benen var fortfarande bland Cobbetts effekter när han dog över femton år senare, men gick senare förlorade. Det finns ingen bekräftad historia om vad som hände med dem efter det, även om olika personer har hävdat genom åren att de äger delar av Paines kvarlevor, såsom hans skalle och högra hand.

Vid tidpunkten för hans död tryckte de flesta amerikanska tidningar om dödsannonsen från New York Evening Post som i sin tur citerade från The American Citizen, som delvis löd: "Han hade levt länge, gjorde något gott och mycket skada". Endast sex sörjande kom till hans begravning, varav två var svarta, troligen frigivna . Månader senare dök upp en fientlig biografi av James Cheetham, som hade beundrat honom sedan den senares dagar som ung radikal i Manchester, och som hade varit vän med Paine en kort tid innan de två ramlade ihop. skrev författaren och oratorn Robert G. Ingersoll :

Thomas Paine hade passerat livets legendariska gräns. En efter en hade de flesta av hans gamla vänner och bekanta övergett honom. Förtalad på alla sidor, förbannad, avskräckt och avskydd – hans dygder fördömda som laster – hans tjänster bortglömda – hans karaktär svärtades ner, han bevarade balansen och balansen i sin själ. Han var ett offer för folket, men hans övertygelse förblev orubbad. Han var fortfarande soldat i frihetens armé och försökte fortfarande upplysa och civilisera dem som otåligt väntade på hans död. Även de som älskade sina fiender hatade honom, deras vän – hela världens vän – av hela sitt hjärta. Den 8 juni 1809 kom döden – döden, nästan hans enda vän. Vid hans begravning ingen pompa, ingen festlighet, ingen medborgerlig procession, ingen militär uppvisning. I en vagn utgjorde en kvinna och hennes son som hade levt på de dödas nåd – till häst, en kväkare, vars mänsklighet dominerade hans huvuds trosbekännelse – och, efter till fots, två negrer fyllda av tacksamhet – Thomas Paines begravningscortege.

Idéer

Biograf Eric Foner identifierar en utopisk tråd i Paines tanke och skriver: "Genom detta nya språk kommunicerade han en ny vision - en utopisk bild av ett jämlikt, republikanskt samhälle".

Paines utopism kombinerade medborgerlig republikanism , tro på oundvikligheten av vetenskapliga och sociala framsteg och engagemang för fria marknader och frihet i allmänhet. De många källorna till Paines politiska teori pekade alla på ett samhälle baserat på det gemensamma bästa och individualism. Paine uttryckte en förlösande futurism eller politisk messianism. Paine skrev att hans generation "skulle framstå som en ny världs Adam för framtiden" och exemplifierade brittisk utopism.

Senare gjorde hans möten med ursprungsbefolkningen i Amerika ett djupt intryck. Irokesernas förmåga att leva i harmoni med naturen samtidigt som de uppnådde en demokratisk beslutsprocess hjälpte honom att förfina sitt tänkande om hur samhället skulle organiseras.

Porträtt av Thomas Paine av Matthew Pratt , 1785–1795

Slaveri

Enligt Christopher Hitchens var Paine en stark kritiker av slaveriet och förklarade sig vara en avskaffande . Som sekreterare till Pennsylvanias lagstiftande församling hjälpte han till att utarbeta lagstiftning för att förbjuda patriotens inblandning i den internationella slavhandeln . Paines uttalande, "Människan har ingen egendom i människan", även om det användes av honom i Rights of Man för att förneka rätten för någon generation att binda framtida, har också tolkats som ett argument mot slaveri. I boken beskriver Paine också sitt uppdrag bland annat som att "bryta slaveriets och förtryckets bojor".

Den 8 mars 1775, en månad efter att Paine blev redaktör för The Pennsylvania Magazine , publicerade tidningen en anonym artikel med titeln "African Slavery in America", det första framstående stycket i kolonierna som föreslog frigörelse av afroamerikanska slavar och avskaffande av slaveri. Paine krediteras ofta för att ha skrivit verket, på grundval av senare vittnesmål av Benjamin Rush, medundertecknare av självständighetsförklaringen. Med hänvisning till bristen på ytterligare bevis på Paines författarskap Eric Foner och Alfred Owen Aldridge dock inte längre att det är ett av hans verk. [ citat behövs ]

Under det amerikanska frihetskriget implementerade britterna flera policyer som gjorde det möjligt för flyktiga slavar som flydde från amerikanska förslavare att finna en fristad inom brittiska linjer. Som svar på denna politik skrev Paine i sunt förnuft att Storbritannien "har rört upp indianerna och negrerna för att förgöra oss". Paine, tillsammans med Joel Barlow , försökte utan framgång övertyga president Thomas Jefferson att inte importera slaveriinstitutionen till det territorium som förvärvades i Louisiana-köpet , vilket antydde att han snarare skulle lösa det med fria svarta familjer och tyska invandrare .

Statligt finansierade sociala program

I sin Rights of Man, Part Second, förespråkade Paine ett omfattande program för statligt stöd till befolkningen för att säkerställa samhällets välfärd, inklusive statligt bidrag till fattiga människor, statligt finansierad allmän allmän utbildning och statligt sponsrad mödravård och postnatal vård , inklusive statsbidrag till familjer vid förlossning. Paine insåg att en persons "arbete borde vara över" före ålderdomen och krävde också en statlig pension till alla arbetare som börjar vid 50 års ålder, vilken skulle fördubblas vid 60 års ålder.

Agrar rättvisa

Hans sista broschyr, Agrarian Justice , som publicerades vintern 1795, motsatte sig jordbrukslagstiftning och agrarmonopol och vidareutvecklade hans idéer i Människans rättigheter om hur markägandet skilde majoriteten av människor från deras rättmätiga, naturliga arv och medel för oberoende överlevnad . Den amerikanska socialförsäkringsmyndigheten erkänner Agrarian Justice som det första amerikanska förslaget om ålderspension och basinkomst eller medborgarutdelning . Per Agrar Justice :

När man förordar fallet med de sålunda fördrivna personerna, är det en rättighet och inte en välgörenhetsorganisation ... [Regeringen måste] skapa en nationell fond, ur vilken det skall betalas ut till varje person, när han anländer vid tjugo års ålder. ett år, summan av femton pund sterling, som delvis kompensation för förlusten av hans eller hennes naturliga arv, genom införandet av systemet med jordegendom. Och även summan av tio pund per år, under livet, för varje person som nu lever, i en ålder av femtio år, och för alla andra som de kommer att komma i den åldern.

Under 2011 skulle £10 och £15 vara värda cirka £800 och £1 200 ($1 200 och $2 000) när de justerats för inflation.

Lamb hävdar att Paines analys av äganderätt markerar ett tydligt bidrag till politisk teori. Hans teori om egendom försvarar en frihetlig oro med privat ägande som visar på ett jämlikt engagemang. Paines nya motivering av egendom skiljer honom från tidigare teoretiker som Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf och John Locke . Lamb säger att det visar Paines engagemang för grundläggande liberala värderingar om individuell frihet och moralisk jämlikhet. Som svar på Paines "Agrarian Justice" skrev Thomas Spence "The Rights of Infants" där Spence hävdar att Paines plan inte var fördelaktig för fattiga människor eftersom hyresvärdar bara skulle fortsätta att höja markpriserna, ytterligare berika sig själva snarare än att ge samväldet en lika chans .

Religiösa åsikter

Innan han arresterades och fängslades i Frankrike, med vetskapen om att han förmodligen skulle arresteras och avrättas, i enlighet med traditionen från det brittiska 1700-talets brittiska deism, skrev Paine den första delen av The Age of Reason (1793–1794). Paines religiösa åsikter som de uttrycktes i The Age of Reason väckte en hel del uppståndelse i det religiösa samhället, och delade upp de religiösa grupperna i två stora fraktioner: de som ville avveckla kyrkan och de kristna som ville att kristendomen skulle fortsätta ha ett starkt socialt inflytande.

Om sin egen religiösa övertygelse skrev Paine i The Age of Reason :

Jag tror på en Gud och inte mer; och jag hoppas på lycka bortom detta liv.

Jag tror inte på den trosbekännelse som bekänns av den judiska kyrkan , av den romerska kyrkan , av den grekiska kyrkan , av den turkiska kyrkan , av den protestantiska kyrkan , eller av någon kyrka som jag känner till. Mitt eget sinne är min egen kyrka. Alla nationella institutioner av kyrkor, vare sig de är judiska, kristna eller turkiska, framstår för mig som inga andra än mänskliga uppfinningar, inrättade för att skrämma och förslava mänskligheten och monopolisera makt och vinst.

Närhelst vi läser de obscena berättelserna, de vällustiga utsvävningarna, de grymma och slingrande avrättningarna, den obönhörliga hämndlystnaden som mer än halva Bibeln är fylld med, skulle det vara mer konsekvent att vi kallar det en demons ord än Guds ord. Det är en historia av ondska som har tjänat till att korrumpera och brutalisera mänskligheten; och för min del avskyr jag det uppriktigt, liksom jag avskyr allt som är grymt.

Även om det inte finns några definitiva bevis för att Paine själv var en frimurare , skrev han när han återvände till Amerika från Frankrike "En essä om frimureriets uppkomst" (1803–1805) om att frimureriet härstammar från de gamla druidernas religion . Marguerite de Bonneville publicerade uppsatsen 1810 efter Paines död, men hon valde att utelämna vissa passager från den som var kritiska mot kristendomen, av vilka de flesta restaurerades i en tryckning från 1818. I uppsatsen uttalade Paine att "den kristna religionen är en parodi på dyrkan av solen, där de sätter en man som de kallar Kristus i solens plats och betalar honom samma tillbedjan som ursprungligen betalades till solen." Paine hade också en negativ inställning till judendomen . Medan han aldrig beskrev sig själv som en deist , förespråkade han öppet deism i sina skrifter och kallade deism "den enda sanna religionen":

De åsikter jag har framfört ... är effekten av den mest tydliga och sedan länge etablerade övertygelsen om att Bibeln och testamentet är påtvingade människor i världen, att människans fall, berättelsen om att Jesus Kristus är Guds Son, och om hans död för att blidka Guds vrede och frälsning på det märkliga sättet är alla fantastiska uppfinningar, vanära för den Allsmäktiges visdom och makt; att den enda sanna religionen är deism , med vilken jag då menade, och nu menar, tron ​​på en Gud, och en imitation av hans moraliska karaktär, eller utövandet av vad som kallas moraliska dygder – och att det bara handlade om detta ( vad religionen angår) att jag vilade alla mina förhoppningar om lycka härefter. Så säger jag nu – och så hjälp mig Gud.

Arv

Historikern Jack P. Greene sa:

I grundläggande mening är vi idag alla Paines barn. Det var inte det brittiska nederlaget i Yorktown, utan Paine och den nya amerikanska uppfattningen om det politiska samhället han gjorde så mycket för att popularisera i Europa som vände upp och ner på världen.

1969 gavs ett frimärke i serie Prominent Americans till Paine.

Harvey J. Kaye skrev att genom Paine, genom sina pamfletter och slagord som "Solen sken aldrig på en sak av större värde", "Vi har det i vår makt att börja världen om igen" och "Det här är tiderna" som prövar mäns själar" gjorde mer än att få amerikaner att förklara sin självständighet:

[H]e genomsyrade också nationen som de grundade med demokratisk impuls och strävan och exceptionella – ja, världshistoriska – syften och löften. I 230 år har amerikaner hämtat idéer, inspiration och uppmuntran från Paine och hans arbete.

John Stevenson hävdar att i början av 1790-talet bildades många radikala politiska samhällen över hela England och Wales där Paines skrifter gav "en boost till självförtroendet för dem som försökte delta i politiken för första gången." I sina omedelbara effekter, Gary Kates , "Paines vision förenade Philadelphia-handlare, brittiska hantverkare, franska bönder, holländska reformatorer och radikala intellektuella från Boston till Berlin i en stor rörelse."

Sedan grundandet 1873 har den amerikanska fritanketidningen – The Truth Seeker – kämpat för Thomas Paine.

Hans skrifter inspirerade på lång sikt filosofiska radikaler och arbetarklassens radikaler i Storbritannien och USA. Liberaler , libertarianer , vänsterlibertarianer , feminister , demokratiska socialister , socialdemokrater , anarkister , fria tänkare och progressiva hävdar ofta att han är en intellektuell förfader. Paines kritik av institutionaliserad religion och förespråkande av rationellt tänkande påverkade många brittiska fritänkare på 1800- och 1900-talen, som William Cobbett , George Holyoake , Charles Bradlaugh , Christopher Hitchens och Bertrand Russell .

Citatet "Lead, follow, or get out of the way" är allmänt men felaktigt tillskrivet Paine. Det finns ingenstans i hans publicerade verk.

Abraham Lincoln

1835, när han var 26 år gammal, skrev Abraham Lincoln ett försvar av Paines deism. En politisk medarbetare, Samuel Hill, brände manuskriptet för att rädda Lincolns politiska karriär. Historikern Roy Basler , redaktör för Lincolns tidningar, sa att Paine hade ett starkt inflytande på Lincolns stil:

Ingen annan författare från 1700-talet, med undantag för Jefferson, liknar mer temperamentet eller kärnan i Lincolns senare tanke. I stil ger Paine framför alla andra den mångfald av vältalighet som, tuktad och anpassad till Lincolns eget humör, avslöjas i Lincolns formella skrifter.

Thomas Edison

Uppfinnaren Thomas Edison sa:

Jag har alltid sett Paine som en av de största av alla amerikaner. Aldrig har vi haft en bättre intelligens i den här republiken... Det var min tur att möta Thomas Paines verk när jag var barn... det var verkligen en uppenbarelse för mig att läsa den store tänkarens åsikter om politiska och teologiska ämnen . Paine utbildade mig alltså om många saker som jag aldrig tidigare hade tänkt på. Jag minns, mycket tydligt, den blixt av upplysning som lyste från Paines skrifter, och jag minns att jag på den tiden tänkte: 'Vad synd att dessa verk inte idag är skolböcker för alla barn!' Mitt intresse för Paine blev inte tillfredsställt av min första läsning av hans verk. Jag gick tillbaka till dem gång på gång, precis som jag har gjort sedan mina barndomar.

Sydamerika

År 1811 publicerade den venezuelanske översättaren Manuel Garcia de Sena en bok i Philadelphia som mest bestod av spanska översättningar av flera av Paines viktigaste verk. Boken innehöll också översättningar av självständighetsförklaringen, förbundsartiklarna, USA:s konstitution och fem amerikanska staters konstitutioner.

Den cirkulerade sedan brett i Sydamerika och genom den blev den uruguayanske nationalhjälten José Gervasio Artigas bekant med och omfamnade Paines idéer. Många av Artigas skrifter hämtade i sin tur direkt från Paines, inklusive instruktionerna från 1813 , som uruguayaner anser vara ett av deras lands viktigaste konstitutionella dokument, och var en av de tidigaste skrifterna som formulerade en principiell grund för en identitet oberoende av Buenos Aires.

Monument, Kings Street, Thetford

Minnesmärken

Huvudartikel: Minnesmärken över Thomas Paine
Thomas Paine-monumentet

Det första och längsta minnesmärket över Paine är den snidade och inskrivna 12-fots marmorpelaren i New Rochelle, New York , organiserad och finansierad av förläggaren, utbildaren och reformatorn Gilbert Vale (1791–1866) och uppvuxen 1839 av den amerikanske skulptören och arkitekten John Frazee , Thomas Paine-monumentet (se bilden nedan).

New Rochelle är också den ursprungliga platsen för Thomas Paine's Cottage , som tillsammans med en 320-acre (130 ha) gård presenterades för Paine 1784 genom lag av New York State Legislature för hans tjänster i den amerikanska revolutionen. Samma plats är hemmet för Thomas Paine Memorial Museum .

Staty av Thomas Paine i Parc Montsouris, Paris, invigd 1948

På 1900-talet var Joseph Lewis , mångårig president för Freethinkers of America och en ivrig Paine-beundrare, avgörande för att få statyer av Paine i större än naturlig storlek uppsatta i vart och ett av de tre länder som den revolutionära författaren var associerad med. Den första, skapad av Mount Rushmore -skulptören Gutzon Borglum , uppfördes i Parc Montsouris , Paris , strax innan andra världskriget började men invigdes inte formellt förrän 1948. Den föreställer Paine som står inför den franska nationella konventet för att vädja för kung Ludvigs liv XVI . Den andra, skulpterad 1950 av Georg J. Lober , restes nära Paines engångshem i Morristown, New Jersey . Den visar en sittande Paine som använder ett trumskinn som ett provisoriskt bord. Den tredje, skulpterad av Sir Charles Wheeler , president för Royal Academy, restes 1964 i Paines födelseplats, Thetford , England. Med en fjäderpenna i höger hand och en omvänd kopia av The Rights of Man i vänster, intar den en framträdande plats på King Street. Thomas Paine rankades som nr 34 i den av 100 Greatest Britons , utförd av BBC .

I populärkulturen

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Fiktion

  • Fast, Howard (1946). Medborgare Tom Paine . (historisk roman, även om den ibland misstas som biografi).

Primära källor

  • Paine, Thomas (1896). Conway, Moncure Daniel (red.). The Writings of Thomas Paine, volym 4 . New York: GP Putnams söner. sid. 521. E'bok
  •   Fot, Michael ; Kramnick, Isaac (1987). Thomas Paine-läsaren . Penguin klassiker. ISBN 978-0140444964 .
  • Paine, Thomas (1993). Foner, Eric (red.). Skrifter . Philadelphia: Library of America. . Auktoritativ och akademisk utgåva som innehåller Common Sense, essäer som omfattar American Crisis- serien, Rights of Man, The Age of Reason, Agrarian Justice och utvalda kortare skrifter, med auktoritativa texter och noggranna kommentarer.
  • Paine, Thomas (1944). Foner, Philip S. (red.). Thomas Paines kompletta skrifter . Citadel Press. En komplett upplaga av Paines skrifter, efter modell av Eric Foners upplaga för Library of America, är välbehövlig. Tills dess är Philip Foners tvådelade upplaga en användbar ersättning. Volym I innehåller de större verken, och volym II innehåller kortare skrifter, både publicerade essäer och ett urval brev, men förvirrande organiserade; dessutom har Foners tillskrivningar av skrifter till Paine fått en del kritik genom att Foner kan ha inkluderat skrifter som Paine redigerat men inte skrivit och utelämnat några skrifter som senare forskare har tillskrivit Paine.
  • Thomas Clio Rickman (1819) The Life of Thomas Paine via Internet Archive

externa länkar

Verk av Thomas Paine

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Paine&oldid=1144776011 "