King James version

"KJB" omdirigerar här. För annan användning, se KJB (disambiguation) och King James Version (disambiguation) .

King James Version
The title page's central text is: "THE HOLY BIBLE, Conteyning the Old Testament, AND THE NEW: Newly Translated out of the Original tongues: & with the former Translations diligently compared and revised, by his Majesties speciall Comandement. Appointed to be read in Churches. Imprinted at London by Robert Barker, Printer to the Kings most Excellent Majestie. ANNO DOM. 1611 ." At bottom is: "C. Boel fecit in Richmont.".
Titelsidan till 1611 års första upplaga av den auktoriserade versionen av Bibeln av Cornelis Boel visar apostlarna Petrus och Paulus sittande centralt ovanför den centrala texten, som flankeras av Moses och Aron . I de fyra hörnen sitter Matteus , Markus , Lukas och Johannes , de traditionellt tillskrivna författarna till de fyra evangelierna , med sina symboliska djur. Resten av apostlarna (med Judas vänd bort) står runt Petrus och Paulus. Allra högst upp finns tetragrammet "יְהֹוָה" skrivet med hebreiska diakritiska tecken.
Förkortning KJV

Hela Bibeln publicerad 		1611
Online som King James Version på Wikisource
Textlig grund

OT : Masoretisk text ; Septuaginta ; Latin Vulgata NT : Textus Receptus Apocrypha : Septuaginta; Latinska Vulgata
Översättningstyp Formell likvärdighet
Versionsrevision 1769
upphovsrätt Allmängods
Religiös tillhörighet anglikanska
Första Moseboken 1:1–3
I begynnelsen skapade Gud himlen och jorden. Och jorden var formlös och tom; och mörker låg över djupet. Och Guds Ande rörde sig över vattnet. Och Gud sade: Må det bli ljus, och det blev ljus.
Johannes 3:16
Ty så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv.
Bibeln på engelska
Huvudkategori: Bibelöversättningar till engelska
 Bibelns portal

King James Version ( KJV ), även King James Bible ( KJB ) och den auktoriserade versionen , är en tidigmodern engelsk översättning av Christian Bible för Church of England , som beställdes 1604 och publicerades 1611, genom sponsring av Kung James VI och jag . De 80 böckerna i King James Version inkluderar 39 böcker i Gamla testamentet , en intertestamentell sektion som innehåller 14 böcker av vad de flesta protestanter anser vara apokryferna , och de 27 böckerna i Nya testamentet . King James Version, känd för sin "stilens majestät", har beskrivits som en av de viktigaste böckerna i engelsk kultur och en drivande kraft i utformningen av den engelsktalande världen.

KJV trycktes först av John Norton och Robert Barker , som båda innehade posten som King's Printer , och var den tredje översättningen till engelska som godkändes av de engelska kyrkans myndigheter: Den första hade varit den stora bibeln , beställd under regeringstiden av Kung Henrik VIII (1535), och den andra hade varit Bishops' Bible , beställd under drottning Elizabeth I:s regeringstid (1568). I Genève, Schweiz, hade den första generationen protestantiska reformatorer producerat Genèvebibeln från 1560 från de ursprungliga hebreiska och grekiska skrifterna, som var inflytelserik i skrivningen av den auktoriserade King James-versionen.

I januari 1604 sammankallade kung James Hampton Court-konferensen , där en ny engelsk version skapades som svar på problemen med de tidigare översättningarna som uppfattades av puritanerna, en fraktion av Church of England.

James gav översättarna instruktioner som var avsedda att säkerställa att den nya versionen skulle överensstämma med ecklesiologin och återspegla den episkopala strukturen hos Church of England och dess tro på ett ordinerat prästerskap. Översättningen gjordes av 6 paneler av översättare (47 män, av vilka de flesta var ledande bibelforskare i England) som hade delat upp arbetet mellan sig: Gamla testamentet anförtroddes tre paneler, Nya testamentet till två, och apokryferna till en. I likhet med de flesta andra översättningar av perioden översattes Nya testamentet från grekiska , Gamla testamentet från hebreiska och arameiska och apokryferna från grekiska och latin . I Book of Common Prayer från 1662 ersatte texten i den auktoriserade versionen texten i den stora bibeln för läsning av brev och evangelium (men inte för Psaltaren, som i huvudsak behöll Coverdales stora bibelversion ) , och som sådan godkändes av Act of Parlament.

Vid första hälften av 1700-talet hade den auktoriserade versionen blivit effektivt oemotsagd som den engelska översättningen som används i anglikanska och andra engelska protestantiska kyrkor, med undantag för Psalmerna och några korta stycken i Book of Common Prayer of the Church of England. Under loppet av 1700-talet ersatte den auktoriserade versionen den latinska Vulgata som standardversionen av skrifterna för engelsktalande forskare. Med utvecklingen av stereotyptryck i början av 1800-talet hade denna version av Bibeln blivit den mest utbredda boken i historien, nästan alla sådana tryckningar presenterade standardtexten från 1769 omfattande omredigerad av Benjamin Blayney i Oxford , och nästan alltid utelämna apokryfernas böcker. Idag indikerar den okvalificerade titeln "King James Version" vanligtvis denna Oxford-standardtext.

namn

John Speed 's Genealogies in the Sacred Scriptures (1611), inbunden i den första King James-bibeln i kvartsstorlek (1612)

Titeln på den första upplagan av översättningen, på tidigmodern engelska , var "DEN HELIGA BIBELN, innehållande det gamla testamentet, OCH DET NYA: Nyöversatt ur originalspråken: & med de tidigare översättningarna flitigt jämförda och återgivna av hans Maiesties ſspeciall Cõmandement ". Titelsidan bär orden "Utsedd att läsas i kyrkor", och FF Bruce föreslår att den "förmodligen godkändes av fullmäktigeorder ", men inget register över auktorisationen finns kvar "eftersom Privy Councils register från 1600 till 1613 förstördes av brand i januari 1618/19".

Under många år var det vanligt att inte ge översättningen något specifikt namn. I sin Leviathan från 1651 hänvisade Thomas Hobbes till det som "den engelska översättningen som gjordes i början av kung Jakobs regeringstid". En "Kort redogörelse för de olika översättningarna av Bibeln till engelska" från 1761 hänvisar till 1611 års version bara som "en ny, komplett och mer exakt översättning", trots att den hänvisar till den stora Bibeln med dess namn, och trots att man använder namnet " Rhemish Testament" för Douay-Rheims bibelversion . På samma sätt skriver en "History of England", vars femte upplaga publicerades 1775, bara att "[en] ny översättning av Bibeln, nämligen , som nu är i bruk, påbörjades 1607 och publicerades 1611".

King James's Bible används som namn för 1611 års översättning (i nivå med Genevan Bible eller Rhemish Testament) i Charles Butlers Horae Biblicae (första gången publicerad 1797). Andra verk från tidigt 1800-tal bekräftar den utbredda användningen av detta namn på båda sidor av Atlanten: det finns både i en "historisk skiss över de engelska översättningarna av Bibeln" publicerad i Massachusetts 1815 och i en engelsk publikation från 1818 , som uttryckligen säger att versionen från 1611 är "allmänt känd under namnet King James's Bible". Detta namn hittades också som King James' Bible (utan det sista "s"): till exempel i en bokrecension från 1811. Frasen "King James's Bible" används så långt tillbaka som 1715, även om det i detta fall inte är det tydligt om detta är ett namn eller bara en beskrivning.

Användningen av den auktoriserade versionen, med versaler och används som namn, återfinns redan 1814. Under en tid innan detta har beskrivande fraser som "vår nuvarande och endast offentligt auktoriserade version" (1783), "vår auktoriserade version" ( 1731, 1792) och "den auktoriserade versionen" (1801, utan stor bokstav) finns. En vanligare benämning under 1600- och 1700-talen var "vår engelska översättning" eller "vår engelska version", vilket kan ses genom att söka i ett eller annat av de stora onlinearkiven med tryckta böcker. I Storbritannien är översättningen från 1611 allmänt känd som "Authorized Version" idag. Termen är något av en felaktig benämning eftersom själva texten aldrig formellt "godkändes", inte heller beordrades engelska församlingskyrkor att skaffa kopior av den.

King James Version, uppenbarligen en beskrivande fras, används redan 1814. "The King James Version" återfinns, otvetydigt använt som namn, i ett brev från 1855. Nästa år King James Bible, utan besittningsförmåga , visas som ett namn i en skotsk källa. I USA är "1611-översättningen" (egentligen utgåvor som följer standardtexten från 1769, se nedan) allmänt känd som King James Version idag.

Historia

Tidigare engelska översättningar

Se även: Engelska översättningar av Bibeln

John Wycliffes anhängare genomförde de första fullständiga engelska översättningarna av de kristna skrifterna på 1300-talet. Dessa översättningar förbjöds 1409 på grund av deras anknytning till lollarderna . Wycliffe-bibeln daterades före tryckpressen men den cirkulerades mycket brett i manuskriptform, ofta inskriven med ett datum som var tidigare än 1409 för att undvika det lagliga förbudet. Eftersom texten i de olika versionerna av Wycliffe-bibeln översattes från den latinska Vulgata , och eftersom den inte heller innehöll några heterodoxa läsningar, hade de kyrkliga myndigheterna inget praktiskt sätt att särskilja den förbjudna versionen; följaktligen tog många katolska kommentatorer från 1400- och 1500-talen (som Thomas More ) dessa manuskript av engelska biblar och hävdade att de representerade en anonym tidigare ortodox översättning.

William Tyndale översatte Nya testamentet till engelska 1525.

År 1525 översatte William Tyndale , en engelsk samtida med Martin Luther , en översättning av Nya testamentet. Tyndales översättning var den första tryckta bibeln på engelska. Under de följande tio åren reviderade Tyndale sitt Nya testamente i ljuset av snabbt framskridande biblisk vetenskap och påbörjade en översättning av Gamla testamentet. Trots vissa kontroversiella översättningsval, och trots Tyndales avrättning på anklagelser om kätteri för att ha gjort den översatta bibeln, gjorde fördelarna med Tyndales arbete och prosastil hans översättning till den ultimata grunden för alla efterföljande översättningar till tidigmodern engelska. Med dessa översättningar lätt redigerade och anpassade av Myles Coverdale , 1539, blev Tyndales nya testamente och hans ofullständiga arbete på Gamla testamentet grunden för den stora bibeln . Detta var den första "auktoriserade versionen" som utfärdades av Church of England under kung Henrik VIII:s regeringstid . När Maria I lyckades till tronen 1553, återförde hon den engelska kyrkan till den katolska trons gemenskap och många engelska religiösa reformatorer flydde landet, några etablerade en engelsktalande koloni i Genève . Under ledning av John Calvin blev Genève det främsta internationella centret för reformerad protestantism och latinsk bibelvetenskap.

Dessa engelska utlänningar åtog sig en översättning som blev känd som Genèvebibeln. Denna översättning, daterad till 1560, var en revidering av Tyndales bibel och den stora bibeln på grundval av originalspråken. Strax efter att Elizabeth I tog tronen 1558, var bristerna i både den stora Bibeln och Genèvebibeln (nämligen att Genèvebibeln inte "överensstämde med ecklesiologin och återspeglar den episkopala strukturen hos den engelska kyrkan och dess övertygelser om en vigda präster") blev plågsamt uppenbar. År 1568 svarade Church of England med Bishops' Bible , en revidering av den stora bibeln i ljuset av Genèveversionen. Även om den var officiellt godkänd, misslyckades denna nya version att ersätta Genèveöversättningen som tidens mest populära engelska bibel – delvis för att hela Bibeln endast trycktes i talarstolsupplagor av ofantlig storlek och till en kostnad av flera pund. Följaktligen läser elisabethanska lekmän i överväldigande utsträckning Bibeln i Genèveversionen – små upplagor var tillgängliga till en relativt låg kostnad. Samtidigt skedde en betydande hemlig import av det rivaliserande Douay-Rheims Nya Testamentet från 1582, som genomfördes av förvisade katoliker. Denna översättning, även om den fortfarande härstammar från Tyndale, gjorde anspråk på att representera texten i den latinska Vulgata.

I maj 1601 deltog kung James VI av Skottland i Skottlandskyrkans generalförsamling vid St Columba's Church i Burntisland , Fife , där förslag lades fram för en ny översättning av Bibeln till engelska. Två år senare steg han till Englands tron ​​som James I.

Överväganden för en ny version

Den nykrönade kungen James sammankallade Hampton Court-konferensen 1604. Den sammankomsten föreslog en ny engelsk version som svar på de upplevda problemen med tidigare översättningar som upptäckts av den puritanska fraktionen av Church of England. Här är tre exempel på problem som puritanerna uppfattade med biskoparna och de stora biblarna :

Först, Galaterbrevet iv. 25 (ur Biskopsbibeln). Det grekiska ordet susoichei är inte bra översatt som nu, det gränsar varken för att uttrycka ordets kraft, eller apostelns mening eller platsens situation. För det andra, psalm cv. 28 (från den stora bibeln ), 'De var inte lydiga;' den ursprungliga varelsen, 'De var inte olydiga'. För det tredje, psalm cvi. 30 (även från den stora bibeln), 'Då stod Pinees upp och bad', hebrén har , 'verkställde dom'.

Instruktioner gavs till översättarna som var avsedda att använda formell ekvivalens och begränsa det puritanska inflytandet på denna nya översättning. Biskopen av London lade till en kvalifikation att översättarna inte skulle lägga till några marginalanteckningar (vilket hade varit ett problem i Genèvebibeln ) . King James citerade två stycken i Genèveöversättningen där han fann marginalanteckningarna stötande mot principerna för gudomligt förordnad kunglig överhöghet : 2 Mosebok 1:19, där anteckningarna i Genèvebibeln hade lovordat exemplet på civil olydnad mot den egyptiske farao som den hebreiska visade. barnmorskor , och även II Krönikeboken 15:16, där Genèvebibeln hade kritiserat kung Asa för att inte ha avrättat sin avgudadyrkande 'mor', drottning Maachah (Maachah hade faktiskt varit Asas mormor, men James ansåg att Genèvebibelreferensen sanktionerade avrättningen av hans egen mor Mary, Queen of Scots ). Vidare gav kungen översättarna instruktioner utformade för att garantera att den nya versionen skulle överensstämma med den engelska kyrkans ekklesiologi . Vissa grekiska och hebreiska ord skulle översättas på ett sätt som återspeglade kyrkans traditionella bruk. Till exempel skulle gamla kyrkliga ord som ordet "kyrka" behållas och inte översättas med "församling". Den nya översättningen skulle återspegla den episkopala strukturen hos Church of England och traditionella föreställningar om prästvigda .

James instruktioner innehöll flera krav som gjorde att den nya översättningen blev bekant för sina lyssnare och läsare. Biskopsbibelns text skulle fungera som den primära vägledningen för översättarna, och de välbekanta egennamnen på de bibliska karaktärerna skulle alla behållas. Om Bishops' Bible ansågs vara problematisk i någon situation, tilläts översättarna konsultera andra översättningar från en i förväg godkänd lista: Tyndale Bible , Coverdale Bible , Matthew's Bible , Great Bible och Geneva Bible . Dessutom har senare forskare upptäckt ett inflytande på den auktoriserade versionen från översättningarna av Taverners Bibel och Nya testamentet av Douay–Rheims Bibel . Det är av denna anledning som flygbladet på de flesta tryckningar av den auktoriserade versionen konstaterar att texten hade "översatts från de ursprungliga tungorna och med de tidigare översättningarna flitigt jämfört och reviderade, genom Hans Majestäts särskilda befallning." Allt eftersom arbetet fortskred antogs mer detaljerade regler för hur olika och osäkra läsningar i de hebreiska och grekiska källtexterna skulle anges, inklusive kravet att ord som tillhandahålls på engelska för att "komplettera betydelsen" av originalen ska skrivas ut i en annan typ ansikte.

Uppgiften att översätta utfördes av 47 forskare, även om 54 ursprungligen godkändes. Alla var medlemmar av Church of England och alla utom Sir Henry Savile var präster. Forskarna arbetade i sex kommittéer, två baserade på var och en av University of Oxford, University of Cambridge och Westminster . Kommittéerna inkluderade forskare med puritanska sympatier, såväl som högkyrkliga män . Fyrtio obundna exemplar av 1602 års upplaga av Biskopsbibeln trycktes speciellt så att de överenskomna ändringarna av varje kommitté kunde antecknas i marginalen. Utskotten arbetade separat med vissa delar och de utkast som varje utskott tog fram jämfördes och reviderades sedan för att harmonisera med varandra. De lärde fick inte direkt betalt för sitt översättningsarbete; i stället sändes ett cirkulärbrev till biskoparna som uppmuntrade dem att överväga översättarna för utnämning till välbetalda boende då dessa blev lediga. Flera stöddes av de olika högskolorna i Oxford och Cambridge, medan andra befordrades till biskopsstolar , dekanerier och prebends genom kungligt beskydd .

Kommittéerna började arbeta mot slutet av 1604. Kung James VI och jag skickade den 22 juli 1604 ett brev till ärkebiskop Bancroft och bad honom att kontakta alla engelska kyrkomän och begära att de skulle göra donationer till hans projekt.

Rätt pålitlig och väl älskad, vi hälsar dig väl. Medan vi har utsett vissa lärda män, till antalet 4 och 50, för översättning av Bibeln, och i detta antal har dykare av dem antingen ingen kyrklig preferens alls, eller så mycket liten, eftersom detsamma är långt ouppfyllda för män i deras öknar, och ändå kan vi själva i någon lämplig tid inte avhjälpa det, därför kräver vi härmed att du för närvarande skriver i vårt namn såväl till ärkebiskopen av York som till resten av biskoparna i provinsen Cant.[erbury] vilket betyder för dem, att vi gör bra och strikt anklagar alla av dem ... att (alla ursäkter avskilda) när en prebend eller prästgård ... nästa gång vid något tillfälle råkar vara ogiltiga. .. vi kan berömma för samma några sådana av de lärda männen, som vi kommer att anse lämpliga att föredra framför det ... Givet till vårt signet i vårt palats i Väst.[minister] den 2 och 20 juli, den 2:a år av vår regeringstid av England, Frankrike och Irland och Skottland xxxvii.

De hade alla avslutat sina sektioner 1608, och Apokryfa-kommittén slutade först. Från januari 1609 träffades en allmän granskningskommitté i Stationers' Hall, London för att granska de färdiga markerade texterna från var och en av de sex kommittéerna. Generalkommittén inkluderade John Bois , Andrew Downes och John Harmar , och andra kända endast av sina initialer, inklusive "AL" (som kan vara Arthur Lake ), och fick betalt för deras närvaro av Stationers' Company. John Bois förberedde en anteckning om deras överläggningar (på latin) – som delvis har överlevt i två senare avskrifter. Av översättarnas arbetsdokument finns också en sammanbunden uppsättning markerade korrigeringar av en av de fyrtio biskoparnas biblar — som täcker Gamla testamentet och evangelierna, och även en manuskriptöversättning av texten i epistlarna, förutom dessa verser. där ingen förändring rekommenderades till läsningarna i Biskopsbibeln . Ärkebiskop Bancroft insisterade på att ha ett sista ord att göra fjorton ytterligare ändringar, varav en var termen "bishopricke" i Apg 1:20.

Översättningskommittéer

Utskrift

Ärkebiskop Richard Bancroft var "övervakare" för produktionen av den auktoriserade versionen.

Den ursprungliga tryckningen av den auktoriserade versionen publicerades av Robert Barker , King's Printer, 1611 som en komplett foliobibel. Den såldes lösblad för tio shilling , eller inbunden för tolv. Robert Barkers far, Christopher, hade 1589 av Elizabeth I beviljats ​​titeln kunglig tryckare, med det eviga kungliga privilegiet att trycka biblar i England. Robert Barker investerade mycket stora summor i att trycka den nya upplagan, och hamnade följaktligen i allvarliga skulder, så att han var tvungen att hyra ut privilegiet i andra hand till två rivaliserande London-tryckare, Bonham Norton och John Bill. Det verkar som att det från början var meningen att varje skrivare skulle skriva ut en del av texten, dela tryckta ark med de andra och dela upp intäkterna. Bittera ekonomiska tvister bröt ut, då Barker anklagade Norton och Bill för att dölja sina vinster, medan Norton och Bill anklagade Barker för att sälja ark ordentligt på grund av dem som delbiblar för färdiga pengar. Det följde årtionden av ständiga rättstvister, och åtföljande fängelse för skuld för medlemmar av Barker- och Norton-tryckardynastierna, medan var och en gav ut rivaliserande utgåvor av hela Bibeln. År 1629 lyckades universiteten i Oxford och Cambridge framgångsrikt hävda separata och tidigare kungliga licenser för bibeltryckning, för sina egna universitetspressar – och Cambridge University tog tillfället i akt att trycka reviderade upplagor av den auktoriserade versionen 1629 och 1638. Redaktörerna för dessa utgåvor inkluderade John Bois och John Ward från de ursprungliga översättarna. Detta hindrade dock inte Londontryckarnas kommersiella rivalitet, särskilt som familjen Barker vägrade att tillåta andra tryckare tillgång till det auktoritativa manuskriptet till den auktoriserade versionen .

Två upplagor av hela Bibeln anses ha producerats 1611, vilket kan särskiljas genom att de återger Rut 3:15; den första upplagan lyder "han gick in i staden", där den andra lyder "hon gick in i staden"; dessa är kända i vardagsspråket som "Han" och "Hon"-bibeln.

Öppnandet av Hebréerbrevet i 1611 års upplaga av den auktoriserade versionen visar det ursprungliga typsnittet . Marginalanteckningar hänvisar till variantöversättningar och korshänvisningar till andra bibelställen. Varje kapitel leds av en precis av innehållet. Det finns dekorativa initiala bokstäver för varje kapitel, och ett dekorerat huvudstycke till varje bok, men inga illustrationer i texten.

Den ursprungliga tryckningen gjordes innan den engelska stavningen standardiserades, och när tryckeriet som en självklarhet utökade och förkortade stavningen av samma ord på olika ställen för att få en jämn textkolumn. De sätter v för initial u och v , och u för u och v överallt annars. De använde lång ſ för icke-final s . Glyfen j förekommer först efter i , som i den sista bokstaven i en romersk siffra . Skiljetecken var relativt tunga och skilde sig från nuvarande praxis. När utrymme behövdes sparas, använde tryckarna ibland ye för (ersätter den mellanengelska thorn , Þ, med kontinentala y ), satte ã för an eller am (i stil med skrivarens stenografi ), och satte & för och . Tvärtom, vid några tillfällen verkar de ha lagt in dessa ord när de trodde att en linje behövde vadderas. [ citat behövs ] Senare tryckningar regulariserade dessa stavningar; skiljetecken har också standardiserats, men skiljer sig fortfarande från nuvarande användningsnormer.

Den första tryckningen använde ett svartskriftstypsnitt istället för ett romerskt typsnitt, som i sig gjorde ett politiskt och ett religiöst uttalande . Liksom den stora bibeln och biskopsbibeln var den auktoriserade versionen "utnämnd att läsas i kyrkor". Det var en stor foliovolym avsedd för allmänt bruk, inte privat hängivenhet; typens vikt speglade vikten av etableringsmyndigheten bakom den. [ citat behövs ] Men mindre upplagor och utgåvor av romersk typ följde snabbt, t.ex. quarto roman-typ upplagor av Bibeln 1612. Detta stod i kontrast till Genèvebibeln, som var den första engelska bibeln som trycktes i ett romerskt typsnitt (även om det var svart- brevutgåvor, särskilt i folioformat, gavs ut senare).

I motsats till Genèvebibeln och Biskopsbibeln , som båda hade illustrerats i stor omfattning, fanns det inga illustrationer alls i 1611 års upplaga av den auktoriserade versionen, den huvudsakliga dekorationsformen var de historiska initialbokstäverna för böcker och kapitel – tillsammans med de dekorativa titelsidorna till själva Bibeln och till Nya testamentet. [ citat behövs ]

I den stora bibeln hade läsningar som härrörde från Vulgata men som inte hittats i publicerade hebreiska och grekiska texter särskiljts genom att de tryckts i mindre romersk typ . I Genèvebibeln hade ett distinkt typsnitt istället använts för att särskilja text som levererats av översättare, eller som ansågs vara nödvändig för engelsk grammatik men inte fanns på grekiska eller hebreiska; och originaltryckningen av den auktoriserade versionen använde romersk typ för detta ändamål, om än sparsamt och inkonsekvent. Detta resulterar i den kanske mest betydande skillnaden mellan den ursprungliga tryckta texten i King James Bible och den nuvarande texten. När, från det senare 1600-talet och framåt, den auktoriserade versionen började skrivas ut med latinsk typ, ändrades typsnittet för angivna ord till kursiv stil , varvid denna applikation reglerades och utökades kraftigt. Detta var avsett att tona ned orden.

Originaltrycket innehöll två förtexter; den första var en formell dedikation till "den högste och mäktigaste prinsen" kung James. Många brittiska tryck återger detta, medan de flesta icke-brittiska tryck inte gör det. [ citat behövs ]

Det andra förordet hette Översättare till läsaren , en lång och lärd uppsats som försvarar åtagandet av den nya versionen. Den observerar översättarnas uttalade mål, att de "aldrig från början trodde att [de] skulle behöva göra en ny översättning, inte heller att göra en dålig till en bra, ... utan att göra en bra bättre. , eller av många goda, en huvudsaklig god, inte med rätta att undanta; det har varit vår strävan, det är vårt märke." De ger också sin åsikt om tidigare engelska bibelöversättningar, och säger: "Vi förnekar inte, nej, vi bekräftar och försäkrar, att den allra elakaste översättningen av Bibeln på engelska, framställd av män i vårt yrke, (ty vi har sett ingen av deras [katoliker] i hela Bibeln ännu) innehåller Guds ord, ja, det är Guds ord." Som med det första förordet återger vissa brittiska tryck detta, medan de flesta icke-brittiska tryckningar inte gör det. Nästan varje tryckning som innehåller det andra förordet inkluderar också det första. [ citat behövs ] Den första tryckningen innehöll ett antal andra apparater , inklusive en tabell för läsning av psaltaren vid matins och evensong , och en kalender , en almanacka och en tabell över heliga dagar och högtider. Mycket av detta material blev föråldrat med antagandet av den gregorianska kalendern av Storbritannien och dess kolonier 1752, och därför utelämnar moderna upplagor det undantagslöst. [ citat behövs ]

För att göra det lättare att känna till ett visst stycke leddes varje kapitel av en kort precisering av dess innehåll med versnummer. Senare redaktörer ersatte fritt sina egna kapitelsammanfattningar eller utelämnade sådant material helt. [ citat behövs ] Pilcrow- märken används för att indikera början av stycken förutom efter Apostlagärningarnas bok.

Auktoriserad version

Den auktoriserade versionen var tänkt att ersätta Bishops' Bible som den officiella versionen för läsningar i Church of England . Det finns inget register över dess auktorisation; det verkställdes troligen av en order från Privy Council , men uppteckningarna för åren 1600 till 1613 förstördes av brand i januari 1618/19, och det är allmänt känt som den auktoriserade versionen i Storbritannien. The King's Printer gav ut inga ytterligare upplagor av Bishops' Bible , så den auktoriserade versionen ersatte den med nödvändighet som standardbibeln för kateder i församlingskyrkan i England.

I Book of Common Prayer från 1662 ersatte texten i den auktoriserade versionen slutligen texten i den stora bibeln i epistel- och evangelieläsningarna – även om Bönebokens Psalter fortfarande fortsätter i den stora bibelversionen.

Situationen var annorlunda i Skottland, där Genèvebibeln länge hade varit standardkyrkobibeln. Det var inte förrän 1633 som en skotsk upplaga av den auktoriserade versionen trycktes – i samband med den skotska kröningen det året av Karl I. Införandet av illustrationer i utgåvan väckte anklagelser om påven från motståndare till den religiösa politiken av Charles och William Laud , ärkebiskop av Canterbury. Officiell policy gynnade dock den auktoriserade versionen, och denna gunst återkom under samväldet – eftersom Londontryckare lyckades återhämta sitt monopol på bibeltryck med stöd från Oliver Cromwell – och " Nya översättningen" var den enda upplagan på marknaden. FF Bruce rapporterar att det sista registrerade exemplet av en skotsk församling som fortsatte att använda den "gamla översättningen" (dvs Genève) som 1674.

den auktoriserade versionen av allmänheten. Genèvebibeln fortsatte att vara populär, och ett stort antal importerades från Amsterdam, där tryckningen fortsatte fram till 1644 i upplagor med ett falskt London-avtryck . Emellertid tycks få om några äkta Genève-upplagor ha tryckts i London efter 1616, och 1637 förbjöd ärkebiskop Laud att de trycktes eller importerades. Under det engelska inbördeskriget fick soldater från den nya modellarmén en bok med Genèveval kallad "Soldaternas bibel" . Under första hälften av 1600-talet kallas den auktoriserade versionen oftast som "Bibeln utan anteckningar", vilket skiljer den från Genève "Bibeln med anteckningar".

Det fanns flera tryckningar av den auktoriserade versionen i Amsterdam – en så sent som 1715 som kombinerade översättningstexten för den auktoriserade versionen med Geneve-marginalanteckningarna; en sådan utgåva trycktes i London 1649. Under Commonwealth inrättades en kommission av parlamentet för att rekommendera en revidering av den auktoriserade versionen med godtagbart protestantiska förklarande anteckningar, men projektet övergavs när det stod klart att dessa nästan skulle fördubbla huvuddelen av bibeltexten. Efter den engelska restaureringen ansågs Genèvebibeln vara politiskt misstänksam och en påminnelse om den förkastade puritanska eran . [ citat behövs ] Dessutom drog tvister om de lukrativa rättigheterna att skriva ut den auktoriserade versionen ut på 1600-talet, så ingen av de inblandade tryckerierna såg några kommersiella fördelar med att marknadsföra en rivaliserande översättning. [ citat behövs ] Den auktoriserade versionen blev den enda aktuella versionen som cirkulerade bland engelsktalande människor.

En liten minoritet av kritiska forskare var långsamma med att acceptera den senaste översättningen. Hugh Broughton , som var den högst ansedda engelske hebraisten på sin tid men hade uteslutits från panelen av översättare på grund av sitt ytterst okända temperament, utfärdade 1611 ett totalt fördömande av den nya versionen. Han kritiserade särskilt översättarnas avvisande av ord-för-ord-ekvivalens och uttalade att "han hellre skulle slitas i bitar av vilda hästar än att denna avskyvärda översättning (KJV) någonsin skulle påtvingas det engelska folket". Waltons London Polyglot från 1657 ignorerar den auktoriserade versionen (och faktiskt det engelska språket) helt. Waltons referenstext genomgående är Vulgatan.

Vulgata-latinet finns också som standardtext i skriften i Thomas Hobbes Leviathan från 1651, faktiskt Hobbes ger Vulgata kapitel- och versnummer (t.ex. Job 41:24, inte Job 41:33) för sin huvudtext. I kapitel 35: ' The Signification in Scripture of Kingdom of God ' diskuterar Hobbes 2 Mosebok 19:5, först i sin egen översättning av ' vulgar Latin ' , och sedan som återfinns i de versioner han benämner " ... den engelska översättning gjord i början av kung Jakobs regeringstid" , och "The Geneva French" (dvs Olivétan ). Hobbes lägger fram detaljerade kritiska argument varför Vulgata-återgivningen är att föredra. Under större delen av 1600-talet kvarstod antagandet att även om det hade varit av avgörande betydelse att tillhandahålla skrifterna i folkmun för vanliga människor, men ändå för dem med tillräcklig utbildning för att göra det, genomfördes bibelstudier bäst inom det internationella gemensamma mediet. latin. Det var först år 1700 som moderna tvåspråkiga biblar dök upp där den auktoriserade versionen jämfördes med motsvariga holländska och franska protestantiska biblar.

Som en följd av de ständiga tvisterna om utskriftsprivilegier, var successiva tryckningar av den auktoriserade versionen avsevärt mindre försiktiga än 1611 års upplaga hade varit – kompositörer som fritt varierade stavning, versaler och interpunktion – och under åren introducerades också omkring 1 500 feltryck (några av som, liksom utelämnandet av "inte" från budet "Du ska inte begå äktenskapsbrott" i " Wicked Bible ", blev ökänd). De två Cambridge-utgåvorna 1629 och 1638 försökte återställa den korrekta texten – samtidigt som de introducerade över 200 revisioner av de ursprungliga översättarnas arbete, främst genom att i huvudtexten införliva en mer bokstavlig läsning som ursprungligen presenterades som en marginell notering. En mer grundligt korrigerad utgåva föreslogs efter restaureringen , i samband med den reviderade 1662 års allmänna bönebok, men parlamentet beslutade då emot det. [ citat behövs ]

Vid första hälften av 1700-talet var den auktoriserade versionen i praktiken obestridd som den enda engelska översättningen i nuvarande användning i protestantiska kyrkor, och var så dominerande att den katolska kyrkan i England 1750 utfärdade en revidering av 1610 års Douay–Rheims bibel av Richard Challoner som var mycket närmare den auktoriserade versionen än originalet. Allmänna standarder för stavning, interpunktion, sättning, versaler och grammatik hade förändrats radikalt under de 100 åren sedan den första utgåvan av den auktoriserade versionen, och alla tryckerier på marknaden införde kontinuerliga bitvisa förändringar av sina bibeltexter för att anpassa dem till varandra. med nuvarande praxis — och med allmänhetens förväntningar på standardiserad stavning och grammatisk konstruktion.

Under loppet av 1700-talet ersatte den auktoriserade versionen hebreiska, grekiska och latinska Vulgata som standardversionen av skrifterna för engelsktalande lärda och gudomliga, och kom faktiskt att betraktas av vissa som en inspirerad text i sig själv – så mycket så att varje utmaning mot dess läsningar eller textmässiga bas av många kom att betraktas som ett angrepp på den Heliga Skrift.

På 1700-talet rådde en allvarlig brist på biblar i de amerikanska kolonierna. För att möta efterfrågan tryckte olika tryckare , som började med Samuel Kneeland 1752, King James Bible utan tillstånd från kronan. För att förhindra åtal och upptäckt av ett otillåtet tryck skulle de inkludera den kungliga insignien på titelsidan, med samma material i trycket som den auktoriserade versionen producerades av, som importerades från England.

Standardtext från 1769

Titelsidan för 1760 års Cambridge-upplaga

Vid mitten av 1700-talet hade den stora variationen i de olika moderniserade tryckta texterna i den auktoriserade versionen, i kombination med den ökända ansamlingen av tryckfel, nått proportionen av en skandal, och universiteten i Oxford och Cambridge försökte båda producera en uppdaterad standard text. Den första av de två var Cambridge-upplagan från 1760, kulmen på 20 års arbete av Francis Sawyer Parris, som dog i maj samma år. Denna upplaga från 1760 trycktes om utan förändring 1762 och i John Baskervilles fina folioupplaga från 1763.

Detta ersattes i praktiken av 1769 års Oxford-upplaga, redigerad av Benjamin Blayney , dock med jämförelsevis få ändringar från Parris upplaga; men som blev Oxfords standardtext, och återges nästan oförändrat i de flesta aktuella tryckningar. Parris och Blayney försökte konsekvent ta bort de delar av 1611 och efterföljande utgåvor som de trodde berodde på skrivarnas nycker, samtidigt som de införlivade de flesta av de reviderade läsningarna av Cambridge-utgåvorna från 1629 och 1638, och var och en införde några förbättrade läsningar. av sina egna.

De åtog sig den enorma uppgiften att standardisera den stora variationen i interpunktion och stavning av originalet, och gjorde många tusen mindre ändringar i texten. Dessutom reviderade Blayney och Parris grundligt och utökade kursiveringen av "medföljande" ord som inte finns på originalspråken genom att krysskontrollera mot de förmodade källtexterna. Blayney verkar ha arbetat från 1550 års Stephanus -upplaga av Textus Receptus , snarare än de senare utgåvorna av Theodore Beza som översättarna av 1611 års Nya testamente hade gynnat; följaktligen ändras den nuvarande Oxford-standardtexten runt ett dussin kursiveringar där Beza och Stephanus skiljer sig åt. Liksom 1611 års upplaga inkluderade 1769 års Oxford-utgåva apokryferna, även om Blayney tenderade att ta bort korsreferenser till apokryfernas böcker från marginalerna på deras Gamla och Nya testamenten varhelst dessa hade tillhandahållits av de ursprungliga översättarna. Den innehåller också båda förorden från 1611 års upplaga. Sammantaget gjorde standardiseringen av stavning och interpunktion att Blayneys text från 1769 skilde sig från texten från 1611 på cirka 24 000 ställen.

Texterna från 1611 och 1769 i de tre första verserna från I Korintierbrevet 13 ges nedan.

[1611] 1. Fastän jag talar med människors och änglars tungomål och inte har någon kärlek, har jag blivit som en klingande mässing eller en klingande cymbal. 2 Och även om jag har profetians gåva och förstår alla hemligheter och all kunskap, och om jag har all tro, så att jag kunde flytta berg och inte ha någon välgörenhet, så är jag ingenting. 3 Och om jag skänker allt mitt gods för att föda de fattiga, och om jag låter min kropp brännas och inte har någon välgörenhet, så gagnar det mig ingenting.

[1769] 1. Fastän jag talar med människors och änglars tungomål och inte har kärlek, har jag blivit som en klingande mässing eller en klingande cymbal. 2 Och även om jag har gåva och förstår alla mysterier och all kunskap; och fastän jag har all tro, så att jag kunde flytta berg och inte har kärlek, så är jag ingenting. 3 Och om jag skänker allt mitt gods för att föda de fattiga , och om jag ger min kropp för att brännas upp och inte har kärlek, så gagnar det mig ingenting.

Det finns ett antal ytliga redigeringar i dessa tre verser: 11 ändringar av stavning, 16 ändringar av typsättning (inklusive de ändrade konventionerna för användningen av u och v), tre ändringar av interpunktion och en varianttext – där "inte välgörenhet" ersätts med "ingen välgörenhet" i vers två, i den felaktiga tron ​​att den ursprungliga läsningen var ett tryckfel.

En speciell vers för vilken Blayneys text från 1769 skiljer sig från Parris version från 1760 är Matteus 5:13, där Parris (1760) har

I ären jordens salt, men om saltet har förlorat sin lukt, varmed skall det saltas? hädanefter duger det intet annat än att kastas ut och att trampas under foten av människor.

Blayney (1769) ändrar "förlorade sin smak" till "förlorade sin smak", och trampade till trampad .

Under en period fortsatte Cambridge att ge ut biblar med hjälp av Parris-texten, men marknadens efterfrågan på absolut standardisering var nu sådan att de så småningom anpassade Blayneys verk men utelämnade några av de egendomliga Oxford-stavningarna. Vid mitten av 1800-talet härleddes nästan alla tryckningar av den auktoriserade versionen från Oxford-texten från 1769 – allt oftare utan Blayneys variantanteckningar och korsreferenser, och vanligtvis exklusive apokryferna. Ett undantag från detta var en noggrann originalstavning, sida-för-sida och rad för rad nytryck av 1611 års upplaga (inklusive alla kapitelrubriker, marginaler och originalkursivering, men med romersk typ som ersatt den svarta bokstaven i originalet), publicerat av Oxford 1833.

Ett annat viktigt undantag var Cambridge Paragraph Bible från 1873, grundligt reviderad, moderniserad och omredigerad av FHA Scrivener , som för första gången konsekvent identifierade källtexterna som låg till grund för 1611 års översättning och dess marginalanteckningar. Scrivener, liksom Blayney, valde att revidera översättningen där han ansåg att bedömningen av 1611 översättarna hade varit felaktig. 2005 släppte Cambridge University Press sin New Cambridge Paragraph Bible with Apocrypha, redigerad av David Norton, som följde i andan av Scriveners arbete och försökte få stavningen till dagens standard. Norton förnyade sig också med införandet av citattecken, samtidigt som han återvände till en hypotetisk text från 1611, så långt det var möjligt, till den formulering som användes av dess översättare, särskilt i ljuset av att vissa av deras utkast till dokument åter betonades. Denna text har getts ut i pocket av Penguin Books .

Från början av 1800-talet har den auktoriserade versionen förblivit nästan helt oförändrad - och eftersom den, på grund av framstegen inom trycktekniken, nu kunde produceras i mycket stora upplagor för massförsäljning, etablerade den fullständig dominans i offentlig och kyrklig användning i engelska- talar protestantisk värld. Den akademiska debatten under det århundradet återspeglade emellertid i allt högre grad oro över den auktoriserade versionen som delas av vissa forskare: (a) att efterföljande studier på orientaliska språk antydde ett behov av att revidera översättningen av den hebreiska bibeln – både när det gäller specifik vokabulär, och även i att skilja beskrivande termer från egennamn; (b) att den auktoriserade versionen var otillfredsställande när det gällde att översätta samma grekiska ord och fraser till olika engelska, särskilt där parallella passager finns i de synoptiska evangelierna ; och (c) i ljuset av efterföljande upptäckter av forntida manuskript, kunde översättningsbasen för Nya testamentet av den grekiska Textus Receptus inte längre anses vara den bästa representationen av originaltexten.

Som svar på dessa farhågor beslöt konvokationen av Canterbury 1870 att genomföra en revidering av texten i den auktoriserade versionen, med avsikt att behålla den ursprungliga texten "förutom där en sådan ändring är nödvändig enligt behöriga forskare". Den resulterande revideringen utfärdades som den reviderade versionen 1881 (Nya testamentet), 1885 (Gamla testamentet) och 1894 (Apokryferna); men, även om den sålde brett, fann revideringen inte populär gunst, och det var först motvilligt 1899 som konvokationen godkände den för läsning i kyrkor.

I början av 1900-talet hade redigeringen av Cambridges text slutförts, med minst 6 nya ändringar sedan 1769, och omkastningen av minst 30 av Oxfords standardläsningar. Den distinkta Cambridge-texten trycktes i miljoner, och efter andra världskriget "var den oföränderliga stabiliteten hos KJB en enorm tillgång."

Redaktionell kritik

FHA Scrivener och D. Norton har båda skrivit i detalj om redaktionella variationer som har förekommit genom historien för publiceringen av den auktoriserade versionen från 1611 till 1769. På 1800-talet fanns det tre huvudsakliga väktare av texten. Norton identifierade fem varianter bland texterna i Oxford, Cambridge och London (Eyre och Spottiswoode) från 1857, såsom stavningen av "längre" eller "längre" i Matteus 26:39.

På 1900-talet reducerades variationen mellan utgåvorna till att jämföra Cambridge med Oxford. Distinkt identifierade Cambridge-läsningar inkluderade "eller Sheba", "synd", "klyftor", "ånga", "flieth", "vidare" och ett antal andra referenser. I själva verket ansågs Cambridge vara den nuvarande texten i jämförelse med Oxford. Det här är tillfällen där både Oxford och Cambridge nu har avvikit från Blayneys 1769-utgåva. Skillnaderna mellan Oxford- och Cambridge-utgåvorna har varit en viktig punkt i debatten om bibelversionen och en potentiell teologisk fråga, särskilt när det gäller identifieringen av Pure Cambridge Edition.

Cambridge University Press införde en ändring i 1 John 5:8 1985, vilket ändrade sin långvariga tradition av att skriva ut ordet "spirit" med gemener genom att använda en stor bokstav "S". En pastor Hardin från Bedford, Pennsylvania, skrev ett brev till Cambridge och frågade om denna vers och fick ett svar den 3 juni 1985 från bibeldirektören, Jerry L. Hooper, och hävdade att det var "en fråga om en viss förlägenhet angående den lägre fall 's' in Spirit".

Litterära attribut

Översättning

I lydnad till deras instruktioner gav översättarna ingen marginell tolkning av texten, men på cirka 8 500 ställen erbjuder en marginalanteckning en alternativ engelsk formulering. Majoriteten av dessa anteckningar erbjuder en mer bokstavlig återgivning av originalet, introducerat som "Heb", "Chal" ( Caldee , hänvisar till arameiska), "Gr" eller "Lat". Andra anger en variant av läsningen av källtexten (infört med "eller"). Några av de kommenterade varianterna härrör från alternativa utgåvor på originalspråken, eller från variantformer som citeras i fäderna . Vanligare är dock att de indikerar en skillnad mellan den bokstavliga originalspråksläsningen och den i översättarnas föredragna senaste latinska versioner: Tremellius för Gamla testamentet, Junius för apokryferna och Beza för Nya testamentet. På tretton ställen i Nya testamentet visar en marginalanteckning en variant av läsning som finns i några grekiska manuskriptkopior; i nästan alla fall återgivning av en motsvarig textanteckning på samma plats i Bezas upplagor.

Några mer omfattande anteckningar förtydligar bibliska namn och måttenheter eller valuta. Moderna omtryck återger sällan dessa kommenterade varianter – även om de återfinns i New Cambridge Paragraph Bible . Dessutom fanns det ursprungligen cirka 9 000 bibelreferenser, där en text var relaterad till en annan. Sådana korshänvisningar hade länge varit vanliga i latinska biblar, och de flesta av dem i den auktoriserade versionen kopierades oförändrade från denna latinska tradition. Följaktligen har de tidiga utgåvorna av KJV kvar många Vulgata-versreferenser – t.ex. i numreringen av psalmerna . I början av varje kapitel lämnade översättarna en kort precisering av dess innehåll, med versnummer; dessa ingår sällan i fullständig form i moderna upplagor.

Också i lydnad till deras instruktioner, angav översättarna "levererade" ord med ett annat typsnitt; men det gjordes inget försök att reglera de fall då denna praxis hade tillämpats i de olika företagen; och särskilt i Nya testamentet användes det mycket mindre frekvent i 1611 års upplaga än vad som senare skulle bli fallet. I en vers, 1 Johannes 2:23, trycktes en hel sats med romersk typ (som det också hade varit i den stora bibeln och biskopsbibeln); vilket indikerar en läsning som då främst härrörde från Vulgata, om än en för vilken de senare utgåvorna av Beza hade tillhandahållit en grekisk text.

Guds namn JEHOVA i Psaltaren 83:18

I Gamla testamentet återger översättarna Tetragrammaton ( YHWH) av "HERREN" (i senare utgåvor med små versaler som L ORD ), eller "HERREN Gud" (för YHWH Elohim , יהוה אלהים), utom på fyra ställen med " IEHOVAH ". Men om tetragrammet förekommer med det hebreiska ordet adonai (Herre) så återges det inte som "Herren HERRE" utan som "Herren Gud". I senare upplagor visas det som "Herre GUD ", med " GUD " i små versaler, vilket indikerar för läsaren att Guds namn förekommer på den ursprungliga hebreiskan.

Gamla testamentet

För Gamla testamentet använde översättarna en text med ursprung i utgåvorna av den hebreiska rabbinska bibeln av Daniel Bomberg (1524/5), [ misslyckad verifiering ] men justerade detta för att överensstämma med den grekiska LXX eller latinska Vulgata i passager som kristen tradition hade bifogat en kristologisk tolkning. Till exempel användes Septuaginta- läsningen " De genomborrade mina händer och mina fötter " i Psalm 22:16 (mot masoreternas läsning av hebreiskan "som lejon mina händer och fötter"). Annars är emellertid den auktoriserade versionen närmare den hebreiska traditionen än någon tidigare engelsk översättning – särskilt när det gäller att använda de rabbinska kommentarerna, såsom Kimhi, för att förtydliga dunkla stycken i den masoretiska texten ; tidigare versioner hade varit mer benägna att använda LXX- eller Vulgata-läsningar på sådana platser. Efter utövandet av Genèvebibeln döptes böckerna av 1 Esdras och 2 Esdras i det medeltida Vulgata Gamla testamentet om till " Ezra " och " Nehemja "; 3 Esdras och 4 Esdras i apokryferna döps om till " 1 Esdras " och " 2 Esdras " .

Nya testamentet

För Nya testamentet använde översättarna främst de grekiska utgåvorna från 1598 och 1588/89 av Theodore Beza , som också presenterar Bezas latinska version av det grekiska och Stephanus utgåva av Latin Vulgata. Båda dessa versioner nämndes i stor utsträckning, eftersom översättarna förde alla diskussioner sinsemellan på latin. FHA Scrivener identifierar 190 läsningar där de auktoriserade översättarna avviker från Bezas grekiska text, i allmänhet genom att bibehålla ordalydelsen i Bishops' Bible och andra tidigare engelska översättningar. I ungefär hälften av dessa fall verkar de auktoriserade versionsöversättarna följa Stephanus tidigare grekiska Textus Receptus från 1550. För den andra hälften kunde Scrivener vanligtvis hitta motsvarande grekiska läsningar i Erasmus- utgåvorna eller i Complutensian Polyglot . Men i flera dussin läsningar noterar han att ingen tryckt grekisk text motsvarar engelskan i den auktoriserade versionen, som på dessa platser härstammar direkt från Vulgata. Till exempel, i Johannes 10:16, läser den auktoriserade versionen "enfaldig" (liksom Bishops ' Bible , och 1500-talets folkspråksversioner producerade i Genève), efter den latinska Vulgata "unum ovile", medan Tyndale hade kommit överens om närmare med grekiskan, "en flock" (μία ποίμνη). Den auktoriserade versionen av Nya testamentet är skyldig Vulgata mycket mer än Gamla testamentet; ändå är åtminstone 80 % av texten oförändrad från Tyndales översättning.

De apokryfiska böckerna

Till skillnad från resten av Bibeln identifierade översättarna av apokryferna sina källtexter i sina marginalanteckningar. Av dessa kan det fastställas att apokryfernas böcker översattes från Septuaginta – i första hand från den grekiska Gamla testamentets kolumn i Antwerp Polyglot – men med omfattande hänvisning till motsvarigheten till den latinska Vulgatatexten och till Junius latinska översättning. Översättarna registrerar hänvisningar till den sextinska Septuaginta 1587, som i huvudsak är en utskrift av Gamla testamentets text från Codex Vaticanus Graecus 1209, och även till 1518 års grekiska Septuaginta-utgåva av Aldus Manutius . De hade dock inga grekiska texter för 2 Esdras , eller för Manasses bön, och Scrivener fann att de här använde ett oidentifierat latinskt manuskript.

Källor

Översättarna verkar i övrigt inte ha gjort några förstahandsstudier av antika manuskriptkällor, inte ens de som – som Codex Bezae – skulle ha varit lätt tillgängliga för dem. Förutom alla tidigare engelska versioner (inklusive, och i motsats till deras instruktioner, Rheimish New Testament som de kritiserade i deras förord), använde de brett och eklektiskt alla tryckta utgåvor på de originalspråk som då fanns tillgängliga, inklusive den gamla syriska New Testament Testamentet tryckt med en interlinjär latinsk glans i Antwerp Polyglot 1573 . I förordet erkänner översättarna konsulterande översättningar och kommentarer på kaldeiska, hebreiska, syriska, grekiska, latin, spanska, franska, italienska och tyska.

Översättarna tog Biskopsbibeln som källtext, och där de frångick det till förmån för en annan översättning, var detta oftast Genèvebibeln. Men i vilken grad läsningar från Bishops' Bible överlevde i den slutliga texten i King James Bible varierar mycket från företag till företag, liksom King James-översättarnas benägenhet att mynta egna fraser. John Bois anteckningar från General Committee of Review visar att de diskuterade läsningar som härrörde från en mängd olika versioner och patristiska källor, inklusive uttryckligen både Henry Saviles 1610-utgåva av John Chrysostoms verk och Rheims Nya Testamentet, som var den primära källa för många av de bokstavliga alternativa läsningarna som tillhandahålls för marginalanteckningarna.

Variationer i nyare översättningar

Huvudartikel: Lista över stora textvarianter i Nya testamentet
Se även: Lista över bibelverser som inte ingår i moderna översättningar

Ett antal bibelverser i King James Version av Nya Testamentet finns inte i nyare bibelöversättningar, där dessa är baserade på moderna kritiska texter . I början av 1600-talet var de grekiska källtexterna i Nya testamentet som användes för att producera protestantiska bibelversioner huvudsakligen beroende av manuskript av den sena bysantinska texttypen, och de innehöll också mindre variationer som blev kända som Textus Receptus . Med den efterföljande identifieringen av mycket tidigare manuskript värderar de flesta moderna textforskare bevisen för manuskript som tillhör den Alexandriska familjen som bättre vittnen till de bibliska författarnas originaltext, utan att ge den, eller någon familj, automatisk preferens.

Stil och kritik

En primär uppgift för översättarna var att producera en passande bibel, värdig och resonant i offentlig läsning. Även om den auktoriserade versionens skrivstil är en viktig del av dess inflytande på engelska, har forskning bara hittat en vers – Hebreerbrevet 13:8 – för vilken översättare diskuterade formuleringens litterära förtjänster. Medan de i förordet angav att de använde stilistisk variation och hittade flera engelska ord eller verbala former på platser där originalspråket använde upprepning, gjorde de i praktiken också motsatsen; till exempel översattes 14 olika hebreiska ord till det enda engelska ordet "prins". [ behöver sammanhang ]

Under en period av snabba språkliga förändringar undvek översättarna nutida idiom och tenderade istället till former som redan var något ålderdomliga, som sannerligen och det kom till . Pronomenen du / du och du / du används konsekvent som singular respektive plural, även om du vid den här tiden ofta hittades som singular i allmän engelsk användning, särskilt när man vänder sig till en social överordnad (vilket framgår t.ex. i Shakespeare). För possessiva av pronomenet i tredje person undviks ordet its , som först registrerades i Oxford English Dictionary 1598. Ju äldre hans brukar användas, som till exempel i Matteus 5:13: "om saltet har tappat sin smak, varmed skall det saltas?"; på andra ställen av det , därav eller blott det finns. Ett annat tecken på språklig konservatism är den oföränderliga användningen av -eth för tredje person singular nuvarande form av verbet, som i Matteus 2:13: "Herrens ängel visar sig för Josef i en dröm". Den rivaliserande ändelsen -(e)s , som finns på dagens engelska, användes redan vid den här tiden (till exempel dominerar den över -eth i Shakespeares och Marlowes pjäser). Vidare föredrog översättarna vilket framför vem eller vem som det relativa pronomenet för personer, som i 1 Mosebok 13:5: "Och Lot, som gick med Abram, hade hjordar och hörde och tält" även om vem(m) också finns.

Den auktoriserade versionen är märkbart mer latinsk än tidigare engelska versioner, särskilt Genèvebibeln. Detta är delvis ett resultat av de akademiska stilistiska preferenserna hos ett antal av översättarna – av vilka flera medgav att de var mer bekväma att skriva på latin än på engelska – men var också delvis en följd av den kungliga förbudet mot förklarande anteckningar. Därför, där Genèvebibeln kan använda ett vanligt engelskt ord och förklara dess speciella tillämpning i en marginell notering, tenderar den auktoriserade versionen snarare att föredra en teknisk term, ofta på angliciserat latin. Följaktligen, även om kungen hade instruerat översättarna att använda Biskopsbibeln som grundtext, har i synnerhet Nya testamentet mycket stilistiskt att tacka det katolska Rheims Nya testamente, vars översättare också hade varit angelägna om att hitta engelska motsvarigheter för latinsk terminologi. Dessutom translittererar översättarna av Nya testamentets böcker namn som finns i Gamla testamentet i deras grekiska former snarare än i de former som ligger närmare den Gamla testamentets hebreiska (t.ex. "Elias" och "Noe" för "Elia" och "Noah", respektive).

Även om den auktoriserade versionen fortfarande är en av de mest sålda, skiljer sig moderna kritiska översättningar av Nya testamentet avsevärt från den i ett antal stycken, främst för att de förlitar sig på källmanuskript som inte då var tillgängliga för (eller inte då högt ansedda av) tidigt 1600-tal Bibelstipendium. I Gamla testamentet finns det också många skillnader från moderna översättningar som inte är baserade på manuskriptskillnader, utan på en annan förståelse av antikens hebreiska ordförråd eller grammatik hos översättarna. Till exempel, i moderna översättningar är det tydligt att Job 28:1-11 genomgående syftar på gruvdrift, vilket inte alls framgår av texten i den auktoriserade versionen.

Felöversättningar

King James Version innehåller flera påstådda felöversättningar, särskilt i Gamla testamentet där kunskapen om hebreiska och besläktade språk var osäker vid den tiden. Bland de vanligast citerade felen finns i Hebreiskan av Job och Femte Mosebok, där hebreiska : רֶאֵם , romaniserat : Re'em med den troliga betydelsen av "vildoxe, urochs ", översätts i KJV som " enhörning "; efter i detta Vulgate unicornis och flera medeltida rabbinska kommentatorer. Översättarna av KJV noterar den alternativa återgivningen, "noshörningar" [ sic ] i marginalen i Jesaja 34:7. På en liknande notering hade Martin Luthers tyska översättning också förlitat sig på den latinska Vulgata på denna punkt, och konsekvent översatt רֶאֵם med det tyska ordet för enhörning, Einhorn . I övrigt anklagas översättarna vid flera tillfällen för att felaktigt ha tolkat en hebreisk beskrivande fras som ett egennamn (eller vice versa); som i 2 Samuelsboken 1:18 där ' Jashers bok ' hebreiska : סֵפֶר הַיׇּשׇׁר , romaniserad : sepher ha-yasher syftar inte på ett verk av en författare med det namnet, utan bör snarare återges som "de uppriktigas bok " (som föreslogs som en alternativ läsning i en marginell notering till KJV-texten).

Inflytande

Trots kungligt beskydd och uppmuntran fanns det aldrig något öppet mandat att använda den nya översättningen. Det var inte förrän 1661 som den auktoriserade versionen ersatte Bishops' Bible i epistel- och evangelielektioner i Book of Common Prayer, och den ersatte aldrig den äldre översättningen i Psaltern . År 1763 The Critical Review över att "många falska tolkningar, tvetydiga fraser, föråldrade ord och okänsliga uttryck ... upphetsar hånarens hån". Blayneys version från 1769, med dess reviderade stavning och interpunktion, hjälpte till att ändra allmänhetens uppfattning om den auktoriserade versionen till ett mästerverk av det engelska språket. På 1800-talet FW Faber säga om översättningen: "Den lever på örat, som musik som aldrig kan glömmas, som ljudet av kyrkklockor, som konvertiten knappt vet hur han kan avstå från."

Den auktoriserade versionen har kallats "den mest inflytelserika versionen av den mest inflytelserika boken i världen, på det som nu är dess mest inflytelserika språk", "den viktigaste boken i engelsk religion och kultur" och "den mest hyllade boken i Engelsktalande värld ". David Crystal har uppskattat att den är ansvarig för 257 idiom på engelska; exempel inkluderar fötter av lera och skörda virvelvinden . Vidare har framstående ateistfigurer som Christopher Hitchens och Richard Dawkins hyllat King James Version som "ett jättesteg i utvecklingen av engelsk litteratur" respektive "ett stort litteraturverk", med Dawkins som sedan tillägger, "A native talare av engelska som aldrig har läst ett ord i King James Bible är på gränsen till barbaren".

King James Version är en av de versioner som godkänts för att användas i Episcopal Church och andra delar av den anglikanska nattvarden , eftersom det är denna kyrkas historiska bibel.

Andra kristna samfund har också accepterat King James Version. King James-versionen används av engelsktalande konservativa anabaptister , tillsammans med metodister från den konservativa helighetsrörelsen, förutom vissa baptister . I den ortodoxa kyrkan i Amerika används den liturgiskt och gjordes till "den "officiella" översättningen för en hel generation amerikanska ortodoxa. Den senare Service Book of the Antiochian ärkestift, på modet idag, använder också King James Version. Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga fortsätter att använda sin egen utgåva av den auktoriserade versionen som sin officiella engelska bibel.

Även om den auktoriserade versionens företräde i den engelsktalande världen har minskat – till exempel rekommenderar Church of England sex andra versioner utöver den – är det fortfarande den mest använda översättningen i USA, särskilt som Scofield Reference Bible for Evangelicals . Men under de senaste fyrtio åren har den gradvis passerats av moderna versioner, främst New International Version (1973) och New Revised Standard Version (1989), av vilka den senare ses som en efterföljare till King James Version.

Upphovsrättsstatus

Den auktoriserade versionen är allmän egendom i större delen av världen. I Storbritannien är dock rätten att trycka, publicera och distribuera den ett kungligt privilegium och kronan licensierar utgivare att reproducera den under brevpatent . I England, Wales och Nordirland innehas brevpatentet av King's Printer och i Skottland av Scottish Bible Board. Kontoret för King's Printer har förknippats med rätten att reproducera Bibeln i århundraden, den tidigaste kända referensen kom 1577. På 1700-talet köptes alla överlevande intressen i monopolet ut av John Baskett . Baskett-rättigheterna kom via ett antal tryckerier och i England, Wales och Nordirland är King's Printer nu Cambridge University Press, som ärvde rätten när de tog över företaget Eyre & Spottiswoode 1990.

Andra kungliga stadgar av liknande antiken ger Cambridge University Press och Oxford University Press rätten att producera den auktoriserade versionen oberoende av King's Printer. I Skottland publiceras den auktoriserade versionen av Collins under licens från Scottish Bible Board. Villkoren för brevpatentet förbjuder andra än innehavarna, eller de som är auktoriserade av innehavarna, att trycka, publicera eller importera den auktoriserade versionen till Storbritannien. Skyddet som den auktoriserade versionen, och även Book of Common Prayer , åtnjuter är den sista kvarlevan av den tid då kronan hade monopol på all tryckning och publicering i Storbritannien. Nästan alla bestämmelser som ger upphovsrätt till evig tid avskaffades genom Copyright, Designs and Patents Act 1988, men eftersom den auktoriserade versionen är skyddad av kungliga rättigheter snarare än upphovsrätt, kommer den att förbli skyddad, enligt vad som anges i CDPA s171(1)(b).

Lov

Inom Storbritannien tillåter Cambridge University Press reproduktion av högst 500 verser för "liturgiskt och icke-kommersiellt pedagogiskt bruk", förutsatt att deras föreskrivna erkännande ingår, de citerade verserna överstiger inte 25 % av publikationen som citerar dem och gör inte inkludera en komplett bibelbok. För användning utöver detta är pressen villig att överväga begärt tillstånd från fall till fall och 2011 sa en talesman att pressen i allmänhet inte tar ut någon avgift utan försöker se till att en ansedd källtext används.

De apokryfiska böckerna

Ytterligare information om apokryferna: biblisk kanon

Översättningar av böckerna i de bibliska apokryferna var nödvändiga för King James-versionen, eftersom läsningar från dessa böcker inkluderades i den dagliga Gamla testamentets lektion i Book of Common Prayer . Protestantiska biblar på 1500-talet inkluderade apokryfernas böcker – i allmänhet, efter Lutherbibeln, i ett separat avsnitt mellan Gamla och Nya testamentet för att indikera att de inte ansågs vara en del av Gamla testamentets text – och det finns bevis för att dessa var allmänt läst som populärlitteratur, särskilt i puritanska kretsar; Apokryferna i King James-versionen har samma 14 böcker som hade funnits i Biskopsbibelns apokryfer ; emellertid, efter utövandet av Genèvebibeln , döptes de två första böckerna av apokryferna om till 1 Esdras och 2 Esdras , jämfört med namnen i de trettionio artiklarna, med motsvarande Gamla testamentets böcker omdöpt till Ezra och Nehemia . Från och med 1630, bands volymer av Genèvebibeln ibland med sidorna i Apokryfasektionen uteslutna. 1644 förbjöd det långa parlamentet läsning av apokryferna i kyrkor och 1666 bands de första utgåvorna av King James Bible utan apokryferna.

Standardiseringen av texten i den auktoriserade versionen efter 1769 tillsammans med den tekniska utvecklingen av stereotyptryck gjorde det möjligt att producera biblar i stora upplagor till mycket låga enhetspriser. För kommersiella och välgörande utgivare minskade utgåvorna av den auktoriserade versionen utan apokryferna kostnaden, samtidigt som marknaden ökade tilltalande för icke-anglikanska protestantiska läsare.

Med uppkomsten av bibelsällskapen har de flesta utgåvorna utelämnat hela delen av apokryfiska böcker. British and Foreign Bible Society drog in subventioner för bibeltryckning och spridning 1826, enligt följande resolution:

Att sällskapets medel används för tryckning och cirkulation av de kanoniska skrifterna, med undantag för de böcker och delar av böcker som vanligtvis kallas apokryfiska;

American Bible Society antog en liknande policy. Båda sällskapen vände så småningom om denna politik i ljuset av 1900-talets ekumeniska ansträngningar för översättningar, ABS gjorde det 1964 och BFBS 1966.

King James Only-rörelse

Huvudartikel: King James Only-rörelse

King James Only-rörelsen förespråkar tron ​​att King James Version är överlägsen alla andra engelska översättningar av Bibeln . De flesta anhängare av rörelsen tror att Textus Receptus är mycket nära, om inte identisk, de ursprungliga autograferna, vilket gör den till den idealiska grekiska källan för översättningen. De hävdar att manuskript som Codex Sinaiticus och Codex Vaticanus , som de flesta moderna engelska översättningar är baserade på, är korrumperade Nya testamentets texter. En av dem, Perry Demopoulos, var chef för översättningen av King James Bible till ryska . 2010 släpptes den ryska översättningen av Nya testamentets KJV i Kiev , Ukraina . 2017 släpptes den första kompletta upplagan av en rysk King James Bible. Under 2017 släpptes också en färöisk översättning av King James Bible.

Se även

Anteckningar

Citat

Anförda verk

Vidare läsning

Kronologisk publiceringsordning (nyast först)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1142057794 "