Vasil Levski

För annan användning, se Vasil Levski (disambiguation) .
I detta bulgariska namn är patronymet Ivanov och efternamnet Kunchev .
Vasil Levski
Васил Левски
BASA-600K-1-1865-15-Vasil Levski-retouched.jpeg
Född
Vasil Ivanov Kunchev

( 1837-07-18 ) 18 juli 1837
Karlovo , Eyalet av Adrianopel , Osmanska riket (idag Bulgarien )
dog 18 februari 1873 (1873-02-18) (35 år)
Sofia , Donau Vilayet , Osmanska riket
Dödsorsak Utförande genom hängning
Viloplats Sofia , Bulgarien
Ockupation Revolutionerande
Känd för Inre revolutionär organisation
Signatur
Vasil Levski signature.svg

Vasil Levski ( bulgariska : Васил Левски , stavas i gammal bulgarisk ortografi som Василъ Лѣвскій , uttalas [vɐˈsiɫ ˈlɛfski] ), född Vasil Ivanov Kunchev ( Василъ Лѣвскій , uttalas [vɐˈsiɫ ˈlɛfski] ), född Vasil Ivanov Kunchev ( Васил Васил 3 Вачнл 3 juli 1975 ; – 18 februari 1873), var en bulgarisk revolutionär som är idag , en nationalhjälte i Bulgarien . Levski , kallad frihetens apostel , ideologiserade och utformade en revolutionär rörelse för att befria Bulgarien från det ottomanska styret. Levski grundade den inre revolutionära organisationen och försökte uppmuntra ett rikstäckande uppror genom ett nätverk av hemliga regionala kommittéer.

föddes i staden Karlovo på Balkan av medelklassföräldrar och blev ortodox munk innan han emigrerade för att ansluta sig till de två bulgariska legionerna i Serbien och andra bulgariska revolutionära grupper. Utomlands fick han smeknamnet Levski ("Lionlike"). Efter att ha arbetat som lärare i bulgariska länder, spred han sina åsikter och utvecklade konceptet för sin bulgarienbaserade revolutionära organisation, en innovativ idé som ersatte den utlandsbaserade avskildhetsstrategin från det förflutna. I Rumänien hjälpte Levski till att inrätta den bulgariska revolutionära centralkommittén , sammansatt av bulgariska utlänningar. Under sina turnéer i Bulgarien etablerade Levski ett brett nätverk av upprorskommittéer. Osmanska myndigheter tillfångatog honom dock på ett värdshus nära Lovech och avrättade honom genom att hängas i Sofia .

Levski såg bortom handlingen av befrielse och föreställde sig en bulgarisk republik av etnisk och religiös jämlikhet, som till stor del återspeglar de liberala idéerna från den franska revolutionen och det samtida västerländska samhället. Han sa, "Vi kommer att vara fria i fullständig frihet där bulgaren bor: i Bulgarien, Thrakien, Makedonien; människor oavsett etnicitet bor i denna vår himmel, de kommer att ha lika rättigheter som bulgarerna i allt." Levski menade att alla religiösa och etniska grupper lever i ett fritt Bulgarien åtnjuter lika rättigheter . Han firas med monument i Bulgarien och Serbien, och många nationella institutioner bär hans namn. 2007 toppade han en rikstäckande tv-undersökning som den bästa bulgaren genom tiderna.

Historisk bakgrund

Ytterligare information: Historia om det tidiga osmanska Bulgarien och Bulgariens nationella uppvaknande

1800-talets osmanska rikes ekonomiska svårigheter föranledde dess personifiering som " Europas sjuke man" . De reformer som planerades av sultanerna stod inför oöverstigliga svårigheter. Den bulgariska nationalismen växte gradvis fram under mitten av 1800-talet med det ekonomiska uppsvinget för bulgariska köpmän och hantverkare, utvecklingen av bulgariskt finansierad folkbildning, kampen för en autonom bulgarisk kyrka och politiska handlingar mot bildandet av en separat bulgarisk stat. De första och andra serbiska upproren hade lagt grunden till ett autonomt Serbien under slutet av 1810-talet, och Grekland hade etablerats som en självständig stat 1832, i kölvattnet av det grekiska frihetskriget . Stödet för att få självständighet genom en väpnad kamp mot ottomanerna var dock inte universellt. Revolutionära känslor koncentrerades till stor del bland de mer utbildade och urbana sektorerna av befolkningen. Det fanns mindre stöd för en organiserad revolt bland bönderna och de rikare köpmännen och handlarna, som fruktade att osmanska repressalier skulle äventyra den ekonomiska stabiliteten och det utbredda ägandet av mark på landsbygden.

Biografi

Tidigt liv, utbildning och munkskap

Vasil Levski föddes Vasil Ivanov Kunchev den|18 juli|1837| i staden Karlovo, inom det osmanska rikets europeiska provins Rumelia . Han var namne till sin morbror, Archimandrite (överlägsen abbot) Vasil (Василий, Vasiliy ). Levskis föräldrar, Ivan Kunchev och Gina Kuncheva (född Karaivanova), kom från en familj av präster och hantverkare och var medlemmar av den framväxande bulgariska medelklassen. En framstående men kämpande lokal hantverkare, Ivan Kunchev dog 1844. Levski hade två yngre bröder, Hristo och Petar , och en äldre syster, Yana; en annan syster, Maria, dog under barndomen.

Ingång till Levskis hem i Karlovo . Byggt på 1700-talet och rekonstruerat 1933, har det varit ett museum sedan 1937.

Revolutionären Panayot Hitov beskrev senare den vuxne Levski som medellängd och med ett smidigt, trasigt utseende - med ljusa, gråblå ögon, blont hår och en liten mustasch. Han tillade att Levski avstod från att röka och dricka. Hitovs minnen av Levskis utseende stöds av Levskis samtida, revolutionären och författaren Lyuben Karavelov och läraren Ivan Furnadzhiev. De enda skillnaderna är att Karavelov hävdade att Levski var lång snarare än medellängd, medan Furnadzhiev noterade att hans mustasch var ljusbrun och att hans ögon verkade nötbruna.

Levski började sin utbildning på en skola i Karlovo, där han studerade skrädderi som en lokal hantverkarlärling. År 1855 tog Levskis farbror Basil – arkimandrit och sändebud från Hilandar -klostret – honom till Stara Zagora , där han gick i skolan och arbetade som Basils tjänare. Efteråt gick Levski en prästutbildning. Den 7 december 1858 blev han ortodox munk i Sopot -klostret under det religiösa namnet Ignatius (Игнатий, Ignatiy ) och befordrades 1859 till hierodeacon , vilket senare inspirerade ett av Levskis informella smeknamn, Diakonen (Дякона, Дякона ).

Första bulgariska legionen och utbildningsarbete

Inspirerad av Georgi Sava Rakovskis revolutionära idéer, reste Levski till Serbiens huvudstad Belgrad under våren 1862. I Belgrad hade Rakovski samlat den första bulgariska legionen, en militäravdelning bildad av bulgariska frivilliga och revolutionära arbetare som försökte störta den osmanska regel. Levski övergav sin tjänst som munk och tog värvning som volontär. På den tiden var relationerna mellan serberna och deras osmanska suzerainer spända. Under slaget vid Belgrad, där turkiska styrkor gick in i staden, utmärkte sig Levski och legionen i att slå tillbaka dem. Ytterligare militanta konflikter i Belgrad löstes så småningom diplomatiskt, och den första bulgariska legionen upplöstes under osmanskt tryck den 12 september 1862. Hans mod under träning och strid gav honom hans smeknamn Levski ("lejonliknande"). Efter legionens upplösning gick Levski med Ilyo Voyvodas avdelning vid Kragujevac , men återvände till Rakovski i Belgrad efter att ha upptäckt att Ilyos planer att invadera Bulgarien hade misslyckats.

Levski i First Bulgarian Legion uniform

Våren 1863 återvände Levski till bulgariska länder efter en kort vistelse i Rumänien . Hans farbror Basil rapporterade honom som rebell till de osmanska myndigheterna, och Levski satt fängslad i Plovdiv i tre månader, men släpptes på grund av hjälp av läkaren R. Petrov och den ryske vicekonsuln Nayden Gerov . På påsken 1864 lämnade Levski officiellt sitt religiösa ämbete. Från maj 1864 till mars 1866 arbetade han som lärare i Voynyagovo nära Karlovo; medan han var där, stödde och gav han skydd åt förföljda bulgarer och organiserade patriotiska grupper bland befolkningen. Hans verksamhet väckte misstänksamhet bland de osmanska myndigheterna, och han tvingades flytta. Från våren 1866 till våren 1867 undervisade han i Enikyoy och Kongas , två nordliga Dobruja- byar nära Tulcea .

Hitovs avdelning och andra bulgariska legionen

I november 1866 besökte Levski Rakovski i Iaşi . Två revolutionära band ledda av Panayot Hitov och Filip Totyu hade hetsat den bulgariska diasporan i Rumänien att invadera Bulgarien och organisera anti-ottomanskt motstånd. På rekommendation av Rakovski valdes Vasil Levski ut som fanbärare av Hitovs avdelning. I april 1867 korsade bandet Donau vid Tutrakan , flyttade genom Ludogorie -regionen och nådde Balkanbergen. Efter skärmytslingar flydde bandet till Serbien genom Pirot i augusti.

Levski som fanbärare av Panayot Hitovs beväpnade avdelning

I Serbien var regeringen återigen positiv till de bulgariska revolutionärernas strävanden och lät dem etablera den andra bulgariska legionen i Belgrad, en organisation som liknar dess föregångare och dess mål. Levski var en framstående medlem av legionen, men mellan februari och april 1868 led han av ett magbesvär som krävde operation. Sängliggande kunde han inte delta i legionens träning. Efter att legionen återigen upplöstes under politiskt tryck, försökte Levski återförenas med sina landsmän, men arresterades i Zaječar och fängslades kort. Efter sin frigivning reste han till Rumänien, där Hadzhi Dimitar och Stefan Karadzha mobiliserade revolutionära avdelningar. Av olika anledningar, bland annat sina magproblem och strategiska skillnader, deltog inte Levski. Vintern 1868 blev han bekant med poeten och revolutionären Hristo Botev och bodde med honom i en övergiven väderkvarn nära Bukarest .

Bulgariska turer och arbete i Rumänien

Levski förkastade strategin för emigrantavskiljning för intern propaganda och gjorde sin första rundtur i de bulgariska länderna för att engagera alla lager i det bulgariska samhället för en framgångsrik revolution. Den 11 december 1868 reste han med ångfartyg från Turnu Măgurele till Istanbul , startpunkten för en vandring som varade till den 24 februari 1869, då Levski återvände till Rumänien. Under detta spanings- och spaningsuppdrag tros Levski ha besökt Plovdiv, Perushtitsa , Karlovo, Sopot, Kazanlak , Sliven , Tarnovo , Lovech , Pleven och Nikopol , och skapat förbindelser med lokala patrioter.

Efter två månaders vistelse i Bukarest återvände Vasil Levski till Bulgarien för en andra turné, som varade från 1 maj till 26 augusti 1869. På denna turné bar han proklamationer tryckta i Rumänien av den politiska figuren Ivan Kasabov. De legitimerade Levski som representant för en bulgarisk provisorisk regering . Vasil Levski reste till Nikopol, Pleven, Karlovo, Plovdiv, Pazardzhik , Perushtitsa, Stara Zagora, Chirpan , Sliven, Lovech, Tarnovo, Gabrovo , Sevlievo och Tryavna . Enligt vissa forskare etablerade Levski den tidigaste av sina hemliga kommittéer under denna turné, men dessa antaganden är baserade på osäkra data.

Karta över de revolutionära distrikten i Vasil Levskis internrevolutionära organisation

Från slutet av augusti 1869 till maj året därpå var Levski aktiv i den rumänska huvudstaden Bukarest. Han var i kontakt med den revolutionära författaren och journalisten Lyuben Karavelov, vars deltagande i grundandet av det bulgariska litteratursällskapet Levski godkände skriftligen. Karavelovs publikationer samlade ett antal anhängare och initierade grundandet av den bulgariska revolutionära centralkommittén (BRCC), en centraliserad revolutionär diasporisk organisation som inkluderade Levski som en av grundarna och upprättade stadgar. I oenighet om planeringen reste Levski från Bukarest våren 1870 och började omsätta sin idé om ett internt revolutionärt nätverk i handling.

Skapandet av den inre revolutionära organisationen

Trots otillräcklig dokumentation av Levskis verksamhet 1870 är det känt att han ägnade ett och ett halvt år åt att etablera ett brett nätverk av hemliga kommittéer i bulgariska städer och byar. Nätverket, den internrevolutionära organisationen (IRO), var centrerat kring Lovechs centralkommitté, även kallad "BRCC i Bulgarien" eller "den provisoriska regeringen". Utskottens mål var att förbereda ett samordnat uppror. Nätverket av kommittéer var som tätast i de centrala bulgariska regionerna, särskilt kring Sofia, Plovdiv och Stara Zagora. Revolutionära kommittéer inrättades också i vissa delar av Makedonien , Dobruja och Strandzha och runt de mer perifera stadscentra Kyustendil , Vratsa och Vidin . IRO-kommittéer köpte upp rustning och organiserade avdelningar av frivilliga. Enligt en studie hade organisationen drygt 1 000 medlemmar i början av 1870-talet. De flesta medlemmarna var intellektuella och handlare, även om alla lager i det bulgariska samhället var representerade.

Individer fick IRO-medlemskap i hemlighet: initieringsritualen involverade en formell ed om trohet över evangeliet eller ett kristet kors , en pistol och en kniv; förräderi var straffbart med döden, och hemlig polis övervakade varje medlems aktiviteter. Genom hemliga kanaler av pålitliga människor upprätthölls förbindelserna med den revolutionära diasporiska gemenskapen. Den interna korrespondensen använde kryptering , konventionella skyltar och falska person- och kommitténamn. Även om Levski själv ledde organisationen, delade han administrativt ansvar med assistenter som munken som blev revolutionär Matey Preobrazhenski , den äventyrlige Dimitar Obshti och den unge ängeln Kanchev .

Vasil Levski vid tidpunkten för skapandet av sitt interna revolutionära nätverk

Apokryfiska och halvlegendariska anekdotiska berättelser omger skapandet av Levskis internrevolutionära organisation. Förföljd av de ottomanska myndigheterna som erbjöd 500 turkiska lira för sin död och 1000 för hans tillfångatagande, tog Levski till förklädnader för att undvika arrestering under sina resor. Han är till exempel känd för att ha färgat sitt hår och för att ha burit en mängd olika folkdräkter. Hösten 1871 publicerade Levski och Angel Kanchev Instruction of the Workers for the Liberation of the Bulgarian People, ett BRCC-utkast till stadga som innehåller ideologiska, organisatoriska och straffrättsliga avsnitt. Den skickades ut till de lokala kommittéerna och till det diasporiska samhället för diskussion. Den politiska och organisatoriska erfarenhet som Levski samlat på sig är tydlig i hans korrespondens från 1871 till 1872; vid den tiden hade hans syn på revolutionen tydligt mognat.

När IRO expanderade, samordnade den sina aktiviteter mer med Bukarest-baserade BRCC. På Levskis initiativ kallades en generalförsamling mellan 29 april och 4 maj 1872. Vid församlingen godkände delegaterna ett program och en stadga, valde Lyuben Karavelov till organisationens ledare och auktoriserade Levski som BRCC:s verkställande organs enda legitima representant i Bulgariska länder. Efter att ha deltagit i församlingen återvände Levski till Bulgarien och omorganiserade IRO:s interna struktur i enlighet med BRCC:s rekommendationer. Således reducerades Lovechs centralkommitté till en vanlig lokal kommitté, och de första regionomfattande revolutionära centren grundades. Bristen på medel satte emellertid organisationen i en kris, och Levskis enmansbedömningar i viktiga strategiska och taktiska frågor ifrågasattes alltmer.

Infångning och utförande

I det läget rånade Levskis assistent Dimitar Obshti en ottomansk postkonvoj i Arabakonak- passet den 22 september 1872, utan godkännande från Levski eller ledningen för rörelsen. Medan rånet var framgångsrikt och försåg IRO med 125 000 groschen , arresterades snart Obshti och de andra förövarna. Förundersökningen och rättegången avslöjade den revolutionära organisationens storlek och dess nära relationer med BRCC. Obshti och andra fångar gjorde en fullständig bekännelse och avslöjade Levskis ledande roll.

Kakrina - värdshuset där Levski tillfångatogs av de osmanska myndigheterna i slutet av december 1872

Levski insåg att han var i fara och bestämde sig för att fly till Rumänien, där han skulle träffa Karavelov och diskutera dessa händelser. Först var han dock tvungen att samla in viktig dokumentation från kommittéarkivet i Lovech, som skulle utgöra viktiga bevis om ottomanerna beslagtog. Han bodde på det närliggande värdshuset i Kakrina , där han överraskades och arresterades på morgonen den 27 december 1872. Från och med Lyuben Karavelovs skrifter har den mest accepterade versionen varit att en präst vid namn Krastyo Nikiforov förrådde Levski till polisen. Denna teori har ifrågasatts av forskarna Ivan Panchovski och Vasil Boyanov i brist på bevis.

fördes ursprungligen till Tarnovo för förhör, och skickades till Sofia den 4 januari. Där ställdes han inför rätta. Samtidigt som han erkände sin identitet, avslöjade han inte sina medbrottslingar eller detaljer relaterade till hans organisation, och tar på sig full skuld. Osmanska myndigheter dömde Levski till döden genom hängning. Domen verkställdes den 18 februari 1873 i Sofia, där monumentet över Vasil Levski nu står. Placeringen av Levskis grav är osäker, men på 1980-talet kampanjade författaren Nikolay Haytov för sadelmakarnas kyrka som Levskis begravningsplats, vilket den bulgariska vetenskapsakademin ansåg som möjligt men omöjligt att verifiera.

Levskis död intensifierade krisen i den bulgariska revolutionära rörelsen, och de flesta IRO-kommittéer upplöstes snart. Icke desto mindre, fem år efter Levskis hängning, säkrade det rysk-turkiska kriget 1877–1878 Bulgariens befrielse från det ottomanska styret i kölvattnet av aprilupproret 1876. Fördraget i San Stefano av den 3 mars 1878 fastställde den bulgariska staten som en autonoma Furstendömet Bulgarien under de jure osmansk överhöghet.

Revolutionära teorier och idéer

I slutet av 1860-talet utvecklade Levski en revolutionär teori som såg den bulgariska befrielserörelsen som ett väpnat uppror av alla bulgarer i det osmanska riket. Upproret skulle förberedas, kontrolleras och samordnas internt av en central revolutionär organisation, som skulle inkludera lokala revolutionära kommittéer i alla delar av Bulgarien och verka oberoende av utländska faktorer. Levskis teori var resultatet av de upprepade misslyckandena med att implementera Rakovskis idéer effektivt, såsom användningen av utlandsbaserade väpnade avdelningar (чети, cheti ) för att provocera fram en allmän revolt. Levskis idé om en helt oberoende revolution åtnjöt dock inte hela befolkningens godkännande - i själva verket var han den enda framstående bulgariska revolutionären som förespråkade den. Istället ansåg många ett ingripande från stormakterna som en mer genomförbar lösning.

En relief av Vasil Levski på Bulgariens ambassad i Paris

Levski föreställde sig Bulgarien som en demokratisk republik , som då och då hittade gemensam grund med deklarationen om människans och medborgarnas rättigheter och till stor del återspeglar den franska revolutionens liberala idéer och det samtida västerländska samhället . Han sa: "Vi kommer att vara fria i fullständig frihet där bulgaren bor: i Bulgarien, Thrakien, Makedonien; människor oavsett etnicitet bor i denna vår himmel, de kommer att vara lika i rättigheter som bulgarerna i allt. Vi kommer att ha en flagga som säger, 'Ren och helig republik'... Det är dags att genom en enda gärning uppnå det som våra franska bröder har eftersträvat..." Levski menade att alla religiösa och etniska grupper i ett fritt Bulgarien - oavsett om bulgarer , turkar , judar eller andra — bör åtnjuta lika rättigheter . Han upprepade att de bulgariska revolutionärerna kämpade mot sultanens regering, inte mot det turkiska folket och deras religion: "Vi driver inte bort det turkiska folket eller deras tro, utan kejsaren och hans lagar (i ett ord, den turkiska regeringen) , som har styrt inte bara oss, utan turken själv på ett barbariskt sätt."

Levski var beredd att offra sitt liv för revolutionen och sätta Bulgarien och det bulgariska folket över personliga intressen: "Om jag vinner, ska jag vinna för hela folket. Om jag förlorar, förlorar jag bara mig själv." I ett befriat Bulgarien såg han inte för sig själv som en nationell ledare eller en högt uppsatt tjänsteman: "Vi längtar efter att se ett fritt fosterland, och [då] kunde man till och med beordra mig att beta änderna, är det inte rätt? " Garibaldis anda planerade Levski att hjälpa andra förtryckta folk i världen i deras befrielse när Bulgarien återupprättades. Han förespråkade också "strikt och regelbunden bokföring" i sin revolutionära organisation och tolererade inte korruption.

Åminnelse



Gråta! För nära staden Sofia, Sticker upp, såg jag, svarta galgar , Och din ende son, Bulgarien,

Håller på med skräckinjagande styrka.

Hristo Botevs "Vasil Levskis hängande" (1875)

Monument till Levski i hans hemland Karlovo

I städer och byar i Bulgarien firas Levskis bidrag till befrielserörelsen med många monument, och många gator bär hans namn. Monument till Levski finns också utanför Bulgarien - i Belgrad, Serbien, Dimitrovgrad , Serbien, Parcani , Transnistrien, Moldavien , Bukarest, Rumänien, Paris, Frankrike, Washington, DC, USA och Buenos Aires , Argentina. Tre museer tillägnade Levski har organiserats: ett i Karlovo, ett i Lovech och ett i Kakrina. Monumentet till Vasil Levski i Sofia restes på platsen för hans avrättning.

Flera institutioner i Bulgarien har namngetts till Vasil Levskis ära; dessa inkluderar fotbollsklubben Levski Sofia , Vasil Levski National Sports Academy och Vasil Levski National Military University . Bulgariens nationalstadion bär namnet Vasil Levski National Stadium . Den 1000 bulgariska leva -sedeln, i omlopp mellan 1994 och 1999, visade Levskis porträtt på framsidan och hans monument i Sofia på baksidan. Staden Levski och sex byar runt om i landet har också utnämnts till hans ära. Den antarktiska ortnamnskommissionen i Bulgarien namngav en antarktisk ås och topp på Livingston Island på södra Shetlandsöarna Levski Ridge respektive Levski Peak .

Vasil Levskis liv har fått stor uppmärksamhet i bulgarisk litteratur och populärkultur. Poeten och revolutionären Hristo Botev tillägnade Levski sitt sista verk, "Vasil Levskis hängande". Dikten, en elegi , skrevs troligen i slutet av 1875. Prosa- och poesiförfattaren Ivan Vazov ägnade en ode åt revolutionären. Eponymt betitlad "Levski", publicerades den som en del av cykeln Epic of the Forgotten . Levski har också inspirerat till verk av bland annat författarna Hristo Smirnenski och Nikolay Haytov. Sånger ägnade Levski finns också i Makedoniens folkloretradition. I februari 2007 utsåg en rikstäckande undersökning som genomfördes som en del av Velikite Balgari ("De stora bulgarerna"), en lokal spin-off av 100 största britter , Vasil Levski till den största bulgaren genom tiderna.

Det har förekommit motioner för att glorifiera Vasil Levski som ett helgon för den bulgariska ortodoxa kyrkan . Historikern Stefan Chureshki har dock betonat att även om Levskis postmonastiska liv var ett martyrliv, var det oförenligt med det ortodoxa helgonbegreppet. Chureshki hänvisar till Levskis korrespondenser, som visar att Levski hotade rika bulgarer (чорбаджии, chorbadzhii ) och förrädare med döden, stödde stöld från de rika i pragmatiska revolutionära syften och frivilligt gav upp sitt religiösa ämbete för att ägna sig åt den sekulära kampen.

Vasil Levskis hängning observeras årligen över Bulgarien den 19 februari istället för 18 februari, på grund av den felaktiga beräkningen av 1800-talets julianska kalenderdatum efter att Bulgarien antog den gregorianska kalendern 1916. Även om platsen för Levskis grav inte har fastställts, har vissa av Levskis grav inte fastställts. hans hår är utställt på Nationalmuseet för militärhistoria . Efter att Levski gav upp munklivet 1863 rakade han sitt hår, som hans mor och senare hans syster Yana bevarade. Levskis personliga föremål – som hans kristna kors i silver, hans kopparvattenkärl, hans Gasser-revolver, tillverkad i Österrike-Ungern 1869, och bojorna från hans fängelse i Sofia – finns också utställda i det militärhistoriska museet, medan Levskis sabel kan ses i Lovechs regionala museum.

Vasil Levski refereras av videospelet Star Citizen , där det framtida samhället "The People's Alliance of Levski" antar en ideologi baserad på hans åsikter.

En damm i Arbor Hills Nature Preserve i Plano, Texas är uppkallad efter Vasil Levskis ära.

Fotnoter

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vasil_Levski&oldid=1139880324 "