muslimska världen

Världens muslimska befolkning i procent ( Pew Research Center , 2014)

Termerna muslimsk värld och islamisk värld hänvisar vanligtvis till den islamiska gemenskapen, som också är känd som Ummah . Detta består av alla de som ansluter sig till islams religiösa övertygelser och lagar eller till samhällen där islam utövas. I en modern geopolitisk mening hänvisar dessa termer till länder där islam är utbredd, även om det inte finns några överenskomna kriterier för inkludering. Termen länder med muslimsk majoritet är ett alternativ som ofta används för den senare betydelsen.

Den muslimska världens historia sträcker sig över cirka 1 400 år och inkluderar en mängd olika sociopolitiska utvecklingar, såväl som framsteg inom konst, vetenskap, medicin, filosofi, juridik, ekonomi och teknologi, särskilt under den islamiska guldåldern . Alla muslimer söker vägledning till Koranen och tror på den islamiska profeten Muhammeds profetiska uppdrag , men oenighet i andra frågor har lett till att olika religiösa skolor och sekter har dykt upp inom islam. De islamiska erövringarna , som kulminerade i att det arabiska imperiet etablerades över tre kontinenter ( Asien , Afrika och Europa ), berikade den muslimska världen och uppnådde de ekonomiska förutsättningarna för uppkomsten av denna institution på grund av den betoning som lagts på islamisk lära. I den moderna eran kom större delen av den muslimska världen under europeisk kolonial dominans . De nationalstater som växte fram under den postkoloniala eran har antagit en mängd olika politiska och ekonomiska modeller, och de har påverkats av sekulära och såväl religiösa trender.

Från och med 2013 var den sammanlagda BNP (nominellt) för 49 länder med muslimsk majoritet 5,7 biljoner dollar. Från och med 2016 bidrog de med 8 % av världens totala. År 2020 Economy of Organisation of Islamic Cooperation som består av 57 medlemsländer en sammanlagd BNP på 22 biljoner USD eller 28 biljoner USD med 5 OIC-observatörsstater vilket är lika med cirka 22% av världens BNP. Från och med 2015 är 1,8 miljarder eller cirka 24,1 % av världens befolkning muslimer. Med andelen av den totala befolkningen i en region som anser sig vara muslim, 91 % i Mellanöstern - Nordafrika ( MENA ) , 89 % i Centralasien , 40 % i Sydostasien , 31 % i Sydasien , 30 % i Sub- Afrika i Sahara , 25 % i Asien – Oceanien , cirka 6 % i Europa och 1 % i Amerika .

De flesta muslimer tillhör en av två valörer : sunniislam (87-90%) och shia (10-13%). Men andra valörer finns i fickor, såsom Ibadi (främst i Oman ). Muslimer som inte tillhör, inte självidentifierar sig med eller inte lätt kan klassificeras under någon av de identifierbara islamiska skolorna och grenarna är kända som icke-konfessionella muslimer . Cirka 13 % av muslimerna bor i Indonesien , det största landet med muslimsk majoritet; 31 % av muslimerna bor i södra Asien, den största befolkningen av muslimer i världen; 20 % i Mellanöstern–Nordafrika, där det är den dominerande religionen; och 15 % i Afrika söder om Sahara och Västafrika , inkl. Nigeria . Muslimer är den överväldigande majoriteten i Centralasien, majoriteten i Kaukasus och utbredda i Sydostasien. Indien har den största muslimska befolkningen utanför länder med muslimsk majoritet. Pakistan , Bangladesh , Iran och Egypten är hem för världens näst, fjärde, sjätte respektive sjunde största muslimska befolkning. Stora muslimska samhällen finns också i Amerika, Ryssland , Kina och Europa. Islam är den snabbast växande stora religionen i världen delvis på grund av deras höga födelsetal. Kina har den näst största muslimska befolkningen utanför länder med muslimsk majoritet medan Ryssland har den tredje största muslimska befolkningen. Nigeria har den största muslimska befolkningen i Afrika medan Indonesien har den största muslimska befolkningen i Asien.

Terminologi

Begreppet har dokumenterats så tidigt som 1912 för att omfatta inflytandet av uppfattad panislamisk propaganda . The Times beskrev panislamism som en rörelse med makt, betydelse och sammanhållning född i Paris, där turkar, araber och perser samlades. Korrespondentens fokus låg på Indien: det skulle ta för lång tid att överväga de framsteg som gjorts i olika delar av den muslimska världen. Artikeln behandlade amirernas ställning, effekten av Tripolikampanjen ^{[ disambiguation required ]} , anglo-ryska aktioner i Persien och "afghanska ambitioner".

I en modern geopolitisk mening hänvisar termerna "muslimsk värld" och "islamisk värld" till länder där islam är utbredd, även om det inte finns några överenskomna kriterier för inkludering. Vissa forskare och kommentatorer har kritiserat termen "muslimsk/islamisk värld" och dess härledda termer "muslimskt/islamiskt land" som "förenklat" och "binärt", eftersom ingen stat har en religiöst homogen befolkning (t.ex. Egyptens medborgare är ca. 10 % kristna), och i absoluta tal bor det ibland färre muslimer i länder där de utgör majoriteten än i länder där de utgör en minoritet. Därför är termen "länder med muslimsk majoritet" ofta att föredra i litteraturen.

Kultur

Klassisk kultur

Sultan Mahmud av Ghazni tar emot en rikt dekorerad hedersdräkt av kalifen al-Qadir år 1000. Miniatyr från Rashid al-Dins Jami' al-Tawarikh
Strid mellan Ismail av Safaviyya och härskaren av Shirvan , Farrukh Yassar
Shah från Safavid Empire Abbas Jag träffar Vali Muhammad Khan
Mir Sayyid Ali, en forskare som skrev en kommentar till Koranen , under Mughal-kejsaren Shah Jahans regeringstid
ottomanske sultanen Mehmet II: s regeringstid
En persisk miniatyr av Shah Abu'l Ma'ali, en lärd
Ilkhanate Empire härskare, Ghazan , studerar Koranen
Layla och Majnun studerar tillsammans, från en persisk miniatyrmålning

Termen " islamisk guldålder " har tillskrivits en period i historien under vilken vetenskap , ekonomisk utveckling och kulturella verk i större delen av den muslimskt dominerade världen blomstrade. Tidsåldern anses traditionellt ha börjat under den abbasidiska kalifen Harun al-Rashids (786–809) regeringstid med invigningen av Visdomens hus i Bagdad , där forskare från olika delar av världen försökte översätta och samla alla känd världs kunskap till arabiska, och att ha slutat med kollapsen av det abbasidiska kalifatet på grund av mongoliska invasioner och belägringen av Bagdad 1258. Abbasiderna påverkades av Koranens förelägganden och hadither, såsom "en lärds bläck är mer heligt än en martyrs blod", som betonade värdet av kunskap. De stora islamiska huvudstäderna Bagdad, Kairo och Córdoba blev de viktigaste intellektuella centra för vetenskap, filosofi, medicin och utbildning. Under denna period var den muslimska världen en samling kulturer; de drog samman och förde fram kunskapen från antikens grekiska , romerska , persiska , kinesiska , indiska,

egyptiska och feniciska civilisationer.

Keramik

Ett set av Seljuq , shatranj ( schack ), glaserad fritta , 1100-tal.

Mellan 700- och 1700-talen var användningen av keramisk glasyr utbredd i islamisk konst, vanligtvis i form av utarbetad keramik . Tenn-opacifierade glasering var en av de tidigaste nya teknikerna som utvecklats av de islamiska krukmakarna. De första islamiska ogenomskinliga glasyrerna kan hittas som blåmålade varor i Basra , med anor från omkring 800-talet. Ett annat bidrag var utvecklingen av fritware , med ursprung från 800-talets Irak. Andra centra för innovativ keramisk keramik i den gamla världen var Fustat (från 975 till 1075), Damaskus (från 1100 till cirka 1600) och Tabriz (från 1470 till 1550).

Litteratur

Hadiqatus-suada av Oghuz turkiska poeten Fuzûlî
Berättelsen om prinsessan Parizade och det magiska trädet .
Cassim in the Cave av Maxfield Parrish .
Den magiska mattan .

Det mest kända skönlitterära verket från den islamiska världen är Tusen och en natt (på persiska: hezār-o-yek šab > arabiska: ʔalf-layl-at-wa-l'-layla = Tusen natt och (en) natt ) eller * Arabian Nights , ett namn som uppfanns av tidiga västerländska översättare, som är en sammanställning av folksagor från sanskrit , persiska och senare arabiska fabler . Det ursprungliga konceptet härrör från en pre-islamisk persisk prototyp Hezār Afsān (tusen fabler) som förlitade sig på särskilda indiska element . Den nådde sin slutgiltiga form på 1300-talet; antalet och typen av sagor har varierat från ett manuskript till ett annat. Alla arabiska fantasysagor brukar kallas Arabian Nights- berättelser när de översätts till engelska, oavsett om de förekommer i The Book of Thousand and One Nights eller inte. Detta verk har varit mycket inflytelserik i väst sedan det översattes på 1700-talet, först av Antoine Galland . Imitationer skrevs, särskilt i Frankrike. Olika karaktärer från detta epos har själva blivit kulturella ikoner i västerländsk kultur , som Aladdin , Sinbad the Sailor och Ali Baba . ^{[ citat behövs ]}

Ett känt ^{[ citat behövs ]} exempel på arabisk poesi och persisk poesi om romantik (kärlek) är Layla och Majnun , som går tillbaka till Umayyad-eran på 700-talet. Det är en tragisk berättelse om odödlig kärlek. Ferdowsis Shahnameh , det stora Irans nationella epos , är en mytisk och heroisk återberättelse av persisk historia . Amir Arsalan var också en populär mytisk persisk berättelse, som har påverkat en del moderna fantasyfiktioner, som The Heroic Legend of Arslan . ^{[ citat behövs ]}

Ibn Tufail (Abubacer) och Ibn al-Nafis var pionjärer för den filosofiska romanen . Ibn Tufail skrev den första arabiska romanen Hayy ibn Yaqdhan ( Philosophus Autodidactus ) som ett svar på Al-Ghazalis Filosofernas inkoherens, och sedan skrev Ibn al-Nafis också en roman Theologus Autodidactus som ett svar på Ibn Tufails Filosofers incoherence . Båda dessa berättelser hade protagonister (Hayy i Philosophus Autodidactus och Kamil i Theologus Autodidactus ) som var autodidaktiska vilda barn som levde i avskildhet på en öde ö , båda är de tidigaste exemplen på en berättelse om en öde ö. Men medan Hayy bor ensam med djur på den öde ön under resten av berättelsen i Philosophus Autodidactus , sträcker sig berättelsen om Kamil bortom den öde ö-miljön i Theologus Autodidactus , utvecklas till den tidigaste kända handlingen för att bli myndig och så småningom bli den första exempel på en science fiction-roman.

Theologus Autodidactus , skriven av den arabiske polymaten Ibn al-Nafis (1213–1288), är det första exemplet på en science fiction-roman. Den behandlar olika science fiction-element som spontan generation , futurologi , världens ände och domedagen , uppståndelse och livet efter detta . Istället för att ge övernaturliga eller mytologiska förklaringar till dessa händelser, försökte Ibn al-Nafis förklara dessa plotelement med hjälp av den vetenskapliga kunskapen om biologi , astronomi , kosmologi och geologi som var känd på hans tid. Ibn al-Nafis fiktion förklarade islamisk religiös lära via vetenskap och islamisk filosofi .

En latinsk översättning av Ibn Tufails verk, Philosophus Autodidactus , kom först 1671, utarbetad av Edward Pococke den yngre, följt av en engelsk översättning av Simon Ockley 1708, samt tyska och holländska översättningar. Dessa översättningar kan senare ha inspirerat Daniel Defoe att skriva Robinson Crusoe , betraktad som den första romanen på engelska . Philosophus Autodidactus , som fortsatte tankarna från filosofer som Aristoteles från tidigare åldrar, inspirerade Robert Boyle att skriva sin egen filosofiska roman som utspelar sig på en ö, The Aspiring Naturalist .

Dante Alighieris gudomliga komedi , härledda drag av och episoder om Bolgia från arabiska verk om islamisk eskatologi : Hadith och Kitab al-Miraj (översatt till latin 1264 eller kort innan som Liber scalae Machometi ) angående Muhammeds himmelsfärd till himlen och Ibn Arabis andliga skrifter . Morerna märkbart inflytande på George Peeles och William Shakespeares verk . Några av deras verk innehöll moriska karaktärer, som Peeles Slaget vid Alcazar och Shakespeares Köpmannen i Venedig , Titus Andronicus och Othello , som hade en morisk Othello som titelkaraktär. Dessa verk sägs ha inspirerats av flera moriska delegationer från Marocko till det elisabethanska England i början av 1600-talet.

Filosofi

Ibn Rushd (Averroes) , muslimsk polymat från Al Andalus .

En av de vanliga definitionerna för "islamisk filosofi" är "den stil av filosofi som produceras inom ramen för islamisk kultur ." Islamisk filosofi, i denna definition, är varken nödvändigtvis oroad över religiösa frågor, eller produceras uteslutande av muslimer. Den persiske forskaren Ibn Sina (Avicenna) (980–1037) hade mer än 450 böcker tillskrivna sig. Hans skrifter handlade om olika ämnen, framför allt filosofi och medicin. Hans medicinska lärobok The Canon of Medicine användes som standardtext vid europeiska universitet i århundraden. Han skrev också The Book of Healing , ett inflytelserik vetenskapligt och filosofiskt uppslagsverk. ^{[ citat behövs ]}

En av de mest inflytelserika muslimska filosoferna i väst var Averroes (Ibn Rushd), grundare av averroismens filosofiska skola, vars verk och kommentarer påverkade framväxten av sekulärt tänkande i Europa. Han utvecklade också begreppet " existens föregår essens ".

En annan figur från den islamiska guldåldern , Avicenna, grundade också sin egen avicenniska filosofiska skola, som var inflytelserik i både islamiska och kristna länder. Han var också en kritiker av aristotelisk logik och grundare av Avicenniansk logik, utvecklade begreppen empirism och tabula rasa och skiljde mellan essens och existens . ^{[ citat behövs ]}

Ytterligare en annan inflytelserik filosof som hade inflytande på modern filosofi var Ibn Tufail . Hans filosofiska roman, Hayy ibn Yaqdha , översatt till latin som Philosophus Autodidactus 1671, utvecklade teman empirism, tabula rasa, natur kontra näring , möjlighetens tillstånd , materialism och Molyneux problem . Europeiska forskare och författare influerade av denna roman inkluderar John Locke , Gottfried Leibniz , Melchisédech Thévenot , John Wallis , Christiaan Huygens , George Keith , Robert Barclay , kväkarna och Samuel Hartlib .

Islamiska filosofer fortsatte att göra framsteg inom filosofin fram till 1600-talet, när Mulla Sadra grundade sin skola för transcendent teosofi och utvecklade begreppet existentialism .

Andra inflytelserika muslimska filosofer inkluderar al-Jahiz , en pionjär inom evolutionär tanke; Ibn al-Haytham (Alhazen), en pionjär inom fenomenologi och vetenskapsfilosofi och kritiker av aristotelisk naturfilosofi och Aristoteles platsbegrepp ( topos); Al-Biruni , en kritiker av den aristoteliska naturfilosofin; Ibn Tufail och Ibn al-Nafis, pionjärer inom den filosofiska romanen; Shahab al-Din Suhrawardi , grundare av Illuminationistisk filosofi ; Fakhr al-Din al-Razi , en kritiker av aristotelisk logik och en pionjär inom induktiv logik ; och Ibn Khaldun , en pionjär inom historiefilosofin .

Vetenskaper

Vetenskaper

Nasir al-Din al- Tusis Astrolabium . (1200-talet)
En av Mansur ibn Ilyas ( Ak Koyunlu- eran) färgade illustrationer av mänsklig anatomi.

Abu al-Qasim al-Zahrawis Kitab al-Tasrif illustrationer av kirurgiska instrument. (1000-talet)
En självtrimmande lampa från Banū Mūsās verk On Mechanical Devices on Automation .

En illustration från al-Birunis astronomiska verk förklarar månens olika faser .
Elefantklockan var en av Al-Jazaris mest kända uppfinningar .

"Kubiska ekvationer och skärningar av koniska sektioner", av Omar Khayyam .
Lagâri Hasan Çelebis raketflygning avbildad i en gravyr från 1600-talet.

Muslimska forskare lade mycket större vikt vid experiment än grekerna . ^{[ citat behövs ]} Detta ledde till att en tidig vetenskaplig metod utvecklades i den muslimska världen, där framsteg i metodiken gjordes, som började med Ibn al-Haythams (Alhazen) experiment på optik från cirka 1000, i hans Book of Optics . Den viktigaste utvecklingen av den vetenskapliga metoden var användningen av experiment för att skilja mellan konkurrerande vetenskapliga teorier inom en allmänt empirisk inriktning, vilket började bland muslimska vetenskapsmän. Ibn al-Haytham anses också vara optikens fader, särskilt för hans empiriska bevis på intromissionsteorin om ljus. Jim Al-Khalili uttalade 2009 att Ibn al-Haytham "ofta kallas för "världens första sanna vetenskapsman". al-Khwarzimi uppfann logbassystemen som används idag, han bidrog också med satser inom trigonometri såväl som gränser. Nyligen genomförda studier visar att det är mycket troligt att de medeltida muslimska konstnärerna var medvetna om avancerad dekagonal kvasikristallgeometri (upptäckte ett halvt millennium senare på 1970- och 1980-talen i väst) och använde den i intrikat dekorativt kakelarbete i arkitekturen.

Muslimska läkare bidrog till medicinområdet, inklusive ämnena anatomi och fysiologi : såsom i 1400-talets persiska verk av Mansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyas med titeln Tashrih al-badan ( kroppens anatomi) som innehöll omfattande diagram av kroppens strukturella, nerv- och cirkulationssystem ; eller i arbetet av den egyptiske läkaren Ibn al-Nafis, som föreslog teorin om lungcirkulation . Avicennas The Canon of Medicine förblev en auktoritativ medicinsk lärobok i Europa fram till 1700-talet. Abu al-Qasim al-Zahrawi (även känd som Abulcasis ) bidrog till disciplinen medicinsk kirurgi med sin Kitab al-Tasrif ("Koncessionsboken"), ett medicinskt uppslagsverk som senare översattes till latin och användes i europeisk och muslimsk medicinsk skolor i århundraden. Andra medicinska framsteg kom inom farmakologi och farmaci .

Inom astronomi förbättrade Muḥammad ibn Jābir al-Ḥarrānī al-Battānī precisionen i mätningen av precessionen av jordens axel . ^{[ citat behövs ]} De korrigeringar som gjorts av den geocentriska modellen av al-Battani, Averroes, Nasir al-Din al-Tusi , Mu'ayyad al-Din al-'Urdi och Ibn al-Shatir inkorporerades senare i den Kopernikanska heliocentriska modellen. ^{Heliocentriska teorier Qotb} diskuterades också av flera andra muslimska astronomer som Al-Biruni, Al-Sijzi , al-Din Shirazi och Najm al-Dīn al - Qazwīnī al-Kātibī . ^{Astrolabiet , även om till Europa} det ursprungligen utvecklats av grekerna, fulländades av islamiska astronomer och ingenjörer, och fördes därefter . ^{[ citat behövs ]}

Några mest kända vetenskapsmän från den medeltida islamiska världen inkluderar Jābir ibn Hayyān , al-Farabi , Abu al-Qasim al-Zahrawi , Ibn al-Haytham , Al-Biruni , Avicenna , Nasir al-Din al-Tusi och Ibn Khaldun . ^{[ citat behövs ]}

Teknologi

Spinnhjulet tros ha uppfunnits i medeltiden (av vad som nu är det större Mellanöstern ), det anses vara en viktig anordning som bidrog mycket till den industriella revolutionens framsteg . (scen från Al-Maqamat , målad av al-Wasiti 1237)

Inom tekniken antog den muslimska världen papperstillverkning från Kina. Kunskapen om krut förmedlades också från Kina via övervägande islamiska länder, där formler för rent kaliumnitrat utvecklades.

Framsteg gjordes inom bevattning och jordbruk, med hjälp av ny teknik som väderkvarnen . Grödor som mandel och citrusfrukter fördes till Europa genom al-Andalus , och sockerodling antogs gradvis av européerna. Arabiska köpmän dominerade handeln i Indiska oceanen fram till portugisernas ankomst på 1500-talet. Hormuz var ett viktigt centrum för denna handel. Det fanns också ett tätt nätverk av handelsvägar i Medelhavet , längs vilka länder med muslimsk majoritet handlade med varandra och med europeiska makter som Venedig , Genua och Katalonien . Sidenvägen som korsar Centralasien passerade genom islamiska stater mellan Kina och Europa . Framväxten av stora ekonomiska imperier med tekniska resurser efter erövringarna av Timur (Tamerlane) och återuppväxten av den timuridiska renässansen inkluderar Maliriket och Indiens bengaliska sultanat i synnerhet, en stor global handelsnation i världen, som beskrivs av européerna för att vara det "rikaste landet att handla med".

Muslimska ingenjörer i den islamiska världen gjorde ett antal innovativa industriella användningar av vattenkraft , och tidig industriell användning av tidvattenkraft och vindkraft , fossila bränslen som petroleum och tidiga stora fabrikskomplex ( tiraz på arabiska). Den industriella användningen av vattenkvarnar i den islamiska världen går tillbaka till 700-talet, medan vattenkvarnar med horisontella och vertikala hjul var i utbredd användning sedan åtminstone 800-talet. En mängd olika industriella kvarnar användes i den islamiska världen, inklusive tidiga fyllningskvarnar , gristkvarnar , pappersbruk , skrovverk , sågverk , skeppsbruk , stämpelkvarnar , stålverk , sockerkvarnar , tidvattenkvarnar och väderkvarnar. På 1000-talet hade varje provins i hela den islamiska världen dessa industribruk i drift, från al-Andalus och Nordafrika till Mellanöstern och Centralasien. Muslimska ingenjörer uppfann också vevaxlar och vattenturbiner , använde kugghjul i kvarnar och vattenhöjande maskiner och banade väg för användningen av dammar som en källa till vattenkraft, som användes för att ge extra kraft till vattenkvarnar och vattenhöjande maskiner. Sådana framsteg gjorde det möjligt för industriella uppgifter som tidigare drevs av manuellt arbete i gamla tider att mekaniseras och drivas av maskiner istället i den medeltida islamiska världen. Överföringen av dessa teknologier till det medeltida Europa hade ett inflytande på den industriella revolutionen , särskilt från den proto-industrialiserade Mughal Bengal och Tipu Sultans kungarike, genom erövringarna av Ostindiska kompaniet .

Historia

Tabula Rogeriana , ritad av Al-Idrisi från Sicilien 1154, en av de mest avancerade antika världskartorna . Al-Idrisi skrev också om de olika muslimska samhällena som finns i olika länder. Obs: kartan visas här upp och ner från originalet för att matcha nuvarande kartdesign för nord/upp, syd/ner

Historien om den islamiska tron som religion och social institution börjar med dess tillkomst runt 610 e.Kr. , när den islamiska profeten Muhammed , en infödd i Mecka , av muslimer tros ha mottagit den första uppenbarelsen av Koranen och började predika sin meddelande. År 622 e.Kr., med motstånd i Mecka, migrerade han och hans anhängare till Yathrib (nu Medina ), där han blev inbjuden att upprätta en ny konstitution för staden under hans ledning. Denna migration, kallad Hijra , markerar det första året av den islamiska kalendern . Vid tiden för sin död hade Muhammed blivit politisk och andlig ledare för Medina, Mecka, den omgivande regionen och många andra stammar på den arabiska halvön .

Efter Muhammeds död 632 fortsatte hans efterträdare ( kaliferna ) att leda det muslimska samfundet baserat på hans läror och riktlinjer i Koranen. Majoriteten av muslimerna anser att de fyra första efterföljarna är "rätt vägledda" eller Rashidun . ^{Erövringarna som sträckte sig från nordvästra Indien} av Rashidun-kalifatet hjälpte till att sprida islam bortom den arabiska halvön, , över Centralasien, Mellanöstern , Nordafrika, södra Italien och den iberiska halvön till Pyrenéerna . De arabiska muslimerna kunde dock inte erövra hela det kristna bysantinska riket i Mindre Asien under de arabisk-bysantinska krigen . Det efterföljande Umayyad-kalifatet försökte två misslyckade belägringar av Konstantinopel 674–678 och 717–718 . Under tiden slet sig det muslimska samfundet i de rivaliserande sunni- och shiasekterna sedan kalifen Uthman dödades 656, vilket resulterade i en successionskris som aldrig har lösts. Följande första , andra och tredje Fitnas och slutligen den abbasidiska revolutionen (746–750) förstörde också definitivt den politiska enheten för muslimerna, som har bott i flera stater sedan dess. Ghaznavids styre efterträddes av Muhammad av Ghors och Ghiyath al-Din Muhammads Ghurid-imperium , vars regeringstid under Muhammad bin Bakhtiyar Khaljis ledning sträckte sig fram till Bengalen , där indiska islamiska missionärer nådde sin största framgång i form av dawah och antal konverterar till islam . ^{[ sida behövs ]} Qutb-ud-din Aybak erövrade Delhi 1206 och började regeringstiden för Delhi-sultanatet, en på varandra följande dynastier som syntetiserade den indiska civilisationen med de bredare kommersiella och kulturella nätverken i Afrika och Eurasien, vilket kraftigt ökade demografisk och ekonomisk tillväxt i Indien och avskräckte mongolernas intrång i den välmående Indo-Gangetic Plain och tronade en av de få kvinnliga muslimska härskarna, Razia Sultana . ^{Anmärkningsvärda , Sahel} stora imperier som domineras av muslimer, såsom de av abbasiderna , fatimiderna , Almoraviderna , Gao-riket , Seljukiderna , det största sammanhängande Songhai-riket (1400-1500-talen) i , Västafrika södra Nordafrika och västra Centralafrika som dominerade centra för islamisk kunskap i Timbuktu , Djenne , Oualata och Gao , Ajuran , Adal och Warsangali i Somalia , Mughals på den indiska subkontinenten (Indien, Bangladesh , Pakistan etc), safavider i Persien och ottomaner i Anatolien , Massina Empire , Sokoto Kalifatet i norra Nigeria , Toucouleur Empire , var bland de inflytelserika och framstående makterna i världen. ^{[ citat behövs ]} 1800-talets kolonialism och 1900-talets avkolonisering har resulterat i flera oberoende stater med muslimsk majoritet runt om i världen, med mycket olika attityder till och politiskt inflytande som beviljats eller begränsats för islam från land till land. ^{[ citat behövs ]} Dessa har kretsat kring frågan om islams förenlighet med andra ideologiska begrepp som sekularism , nationalism (särskilt arabisk nationalism och pan-arabism , i motsats till pan-islamism ), socialism (se även arabisk socialism och socialism i Iran ) , demokrati (se Islamisk demokrati ), republikanism (se även Islamisk republik ), liberalism och progressivism , feminism , kapitalism med mera. ^{[ citat behövs ]}

Krutimperier

Forskare använder ofta termen Age of the Islamic Gunpowders för att beskriva perioden Safavid , Ottoman och Mughal . Vart och ett av dessa tre imperier hade betydande militära bedrifter genom att använda de nyutvecklade skjutvapnen , särskilt kanoner och handeldvapen, för att skapa sina imperier. De existerade främst mellan fjortonde och sena sjuttonde århundradena. Under 1600-1700-talen, när den indiska subkontinenten styrdes av Mughalrikets sjätte härskare Muhammad Auranzgeb genom sharia och islamisk ekonomi , blev Indien världens största ekonomi, värderad till 25 % av världens BNP.

Safavid Empire 's Zamburak .
Tjurar som släpar belägringsvapen uppför backen under Mughal-kejsaren Akbars belägring av Ranthambore Fort 1568.
Mughalarmén under befäl av islamisten Aurangzeb återerövrar Orchha i oktober 1635 .
Vapenbeväpnade osmanska janitsjarer i strid mot Johannesriddarna vid belägringen av Rhodos 1522.
Kanoner och vapen som tillhör Aceh-sultanatet (i moderna Indonesien ).

Stor divergens

"Varför börjar de kristna nationerna, som var så svaga i det förflutna jämfört med muslimska nationer att dominera så många länder i modern tid och till och med besegra de en gång segerrika osmanska arméerna?"..."För att de har lagar och regler uppfunna av förnuftet ."

Ibrahim Muteferrika , Rationell grund för nationernas politik (1731)

Den stora skillnaden var anledningen till att europeiska kolonialmakter militärt besegrade redan existerande orientaliska makter som Mughalriket , med utgångspunkt från de rika Bengaliska Subah , Tipu Sultans kungarike Mysore , Osmanska riket och många mindre stater i det förmoderna Stora Mellanöstern , och inledde en period känd som " kolonialism ".

Mughalkejsaren Shah Alam II förhandlar med Ostindiska kompaniet efter att ha blivit besegrad under slaget vid Buxar .
Ostindiska kompaniets Robert Clive möter Nawabs i Bengal före slaget vid Plassey .
Belägring av Ochakov (1788) , en väpnad konflikt mellan ottomanerna och det ryska tsardömet .
Strid under de rysk-persiska krigen .
Fransk kampanj i Egypten och Syrien mot mamlukerna och ottomanerna.

Kolonialism

Karta över kolonialmakter över hela världen år 1914 (notera kolonialmakter i den förmoderna muslimska världen).

Från och med 1400-talet påverkade europeiska makters kolonialism djupgående samhällen med muslimsk majoritet i Afrika, Europa, Mellanöstern och Asien. Kolonialismen utvecklades ofta genom konflikt med handelsinitiativ från kolonialmakterna och orsakade enorma sociala omvälvningar i muslimskt dominerade samhällen.

Ett antal samhällen med muslimsk majoritet reagerade på västmakterna med iver och initierade därmed panislamismens framväxt ; eller bekräftade mer traditionalistiska och inkluderande kulturideal; och antog i sällsynta fall modernitet som inleddes av kolonialmakterna.

De enda regioner med muslimsk majoritet som inte koloniserades av européerna var Saudiarabien, Iran, Turkiet och Afghanistan. ^{Turkiet århundraden .} var en av de första kolonialmakterna i världen med det osmanska riket som styrde flera stater i över 6

Den franska erövringen av Algeriet , från 1830 till 1903
Det spansktalande-marockanska kriget mellan Spanien och Marocko , från 1859 till 1860
Det italiensk-turkiska kriget mellan Italien och det osmanska riket 1911-1912
Den kristna återerövringen av Buda , Osmanska Ungern , 1686, målad av Frans Geffels
Fransk erövring av Algeriet (1830–1857)
Anglo-egyptisk invasion av Sudan 1896–1899
Melillakriget mellan Spanien och Rif Berbers från Marocko 1909

Postkoloniala eran

Under 1900-talet har slutet på den europeiska koloniala dominansen lett till skapandet av ett antal nationalstater med betydande muslimska befolkningar. Dessa stater utnyttjade islamiska traditioner i varierande grad och på olika sätt för att organisera sina rättsliga, utbildningsmässiga och ekonomiska system. The Times dokumenterade första gången termen "muslimsk värld" 1912 när de beskrev panislamism som en rörelse med maktvikt och sammanhållning född i Paris där turkar, araber och perser samlades. Artikeln behandlade Amirens position; effekten av Tripolikampanjen ; Anglo-ryska aktioner i Persien ; och "Afghanska ambitioner".

En betydande förändring i den muslimska världen var nederlaget och upplösningen av det osmanska riket (1908–1922), till vilket den osmanske officeren och den turkiske revolutionära statsmannen Mustafa Kemal Atatürk hade en avgörande roll i att avsluta och ersätta det med Republiken Turkiet . modern , sekulär demokrati (se Avskaffandet av det osmanska sultanatet ). De sekulära värderingarna i det kemalistiska Turkiet, som skilde religionen från staten i och med avskaffandet av kalifatet 1924, har ibland setts som ett resultat av västerländskt inflytande. ^{[ citat behövs ]}

Under 2000-talet, efter attackerna den 11 september (2001) som koordinerades av den islamistiska wahhabi -terroristgruppen Al-Qaida mot USA, övervägde forskare följderna av att försöka förstå muslimska erfarenheter inom ramen för sekulära upplysningsprinciper . Muhammad Atta , en av kaparna den 11 september , citerade enligt uppgift från Koranen för att dämpa sin rädsla: "Kämpa mot dem, och Gud kommer att tukta dem av dina händer/och förnedra dem, och Han kommer att hjälpa dig/mot dem, och bringa helande till brösten på ett folk som tror", med hänvisning till ummah , gemenskapen av muslimska troende, och åberopande bildspråket från islams tidiga krigare som leder de troende från jahiliyyahs mörker .

Enligt Sayyid Qutbs definition av islam är tron "en fullständig skilsmässa från jahiliyyah". Han klagade på att amerikanska kyrkor fungerade som centra för det sociala livet i samhället som var "mycket svåra [att] skilja från platser för nöje och nöjen". För Qutb var det västerländska samhället den moderna jahliliyyah . Hans förståelse av den "muslimska världen" och dess "sociala ordning" var att, presenterad för västvärlden som ett resultat av att praktisera islamiska läror, skulle imponera "av skönheten och charmen i sann islamisk ideologi". Han hävdade att upplysningens värderingar och dess relaterade föregångare, den vetenskapliga revolutionen , "förnekar eller upphäver Guds suveränitet på jorden" och hävdade att en förstärkning av "islamisk karaktär" behövdes "för att avskaffa de negativa influenserna från jahililivet ."

Islam efter land

När den muslimska världen kom i kontakt med sekulära ideal reagerade samhällena på olika sätt. Vissa länder med muslimsk majoritet är sekulära. Azerbajdzjan blev den första sekulära republiken i den muslimska världen, mellan 1918 och 1920, innan den införlivades med Sovjetunionen. ^{[ misslyckad verifiering ]} Turkiet har styrts som en sekulär stat sedan Mustafa Kemal Atatürks reformer . Däremot ersatte den iranska revolutionen 1979 en monarkial semi-sekulär regim med en islamisk republik ledd av Ayatollah , Ruhollah Khomeini .

Vissa länder har förklarat islam som den officiella statsreligionen. I dessa länder är den lagliga lagen till stor del sekulär. Endast frågor om personlig status som hänför sig till arv och äktenskap styrs av sharialagar . På vissa ställen implementerar muslimer islamisk lag, kallad sharia på arabiska. Den islamiska lagen finns i ett antal varianter, kallade skolor för rättsvetenskap . The Amman Message , som godkändes 2005 av framstående islamiska forskare runt om i världen, erkände fyra sunnitiska skolor ( Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali ), två shiaskolor ( Ja'fari , Zaidi ), Ibadi -skolan och Zahiri skola.

Regering och religion

islamiska stater

Islamiska stater har antagit islam som den ideologiska grunden för stat och konstitution.

Statsreligion

Följande stater med muslimsk majoritet har godkänt islam som sin statsreligion , och även om de kan garantera religionsfrihet för medborgare, förklarar de inte en separation mellan stat och religion:

Sekulära stater

Sekulära stater i den muslimska världen har deklarerat separation mellan civila/statliga angelägenheter och religion.

Politik

Benazir Bhutto , Pakistans tidigare premiärminister blev den första kvinnan som valdes att leda ett land med muslimsk majoritet.

Under stora delar av 1900-talet har den islamiska identiteten och islams dominans i politiska frågor utan tvekan ökat under det tidiga 2000-talet. Västvärldens snabbt växande intressen i islamiska regioner, internationella konflikter och globalisering har förändrat islams inflytande på världen i samtida historia .

islamism

Islamism (även ofta kallad politisk islam eller islamisk fundamentalism ) är en religiopolitisk ideologi . Medan det inte finns någon konsensusdefinition av islamism, som har många varianter och alternativa namn, och vars användning av vissa invändes som nedsättande, och av andra som så bred och flexibel att den har förlorat sin mening; åtminstone i sin ursprungliga form beskrev islamismen en ideologi som strävade efter att återuppliva islam till dess tidigare självhävdelse och ära, rena den från främmande element, återupprätta sin roll i "socialt och politiskt såväl som personligt liv"; och i synnerhet "omordna regering och samhället i enlighet med lagar som föreskrivs av islam" (alias sharia ). Enligt åtminstone en observatör (författare Robin Wright ) har islamistiska rörelser "förmodligen förändrat Mellanöstern mer än någon annan trend sedan de moderna staterna fick självständighet", och omdefinierat "politik och till och med gränser".

Centrala och framstående figurer inom 1900-talets islamism inkluderar Sayyid Rashid Rida , Hassan al-Banna (grundare av Muslimska brödraskapet ), Sayyid Qutb , Abul Al'la Maududi , Ruhollah Khomeini (grundare av Islamiska republiken Iran), Hassan Al- Turabi .

Al-Banna och Maududi efterlyste en " reformistisk " strategi för att återislamisera samhället genom social och politisk aktivism på gräsrotsnivå . Andra islamister (Al-Turabi) har förespråkat en " revolutionär " strategi för att islamisera samhället genom utövande av statsmakt, eller för att kombinera islamisering på gräsrotsnivå med våldsam revolution ( Sayyid Qutb ). Termen har tillämpats på icke-statliga reformrörelser, politiska partier, miliser och revolutionära grupper. Islamister betonar implementeringen av sharia , panislamisk politisk enhet, skapandet av islamiska stater (så småningom enade) och avvisande av icke-muslimska influenser – särskilt västerländska eller universella ekonomiska , militära , politiska , sociala eller kulturella.

Åtminstone en författare ( Graham E. Fuller ) har argumenterat för en bredare föreställning om islamism som en form av identitetspolitik , som involverar "stöd för [muslimsk] identitet, autenticitet, bredare regionalism, väckelse, [och] revitalisering av samhället." Islamister själva föredrar termer som "islamisk rörelse", eller "islamisk aktivism" framför "islamism", och protesterar mot antydan om att islamism är allt annat än islam som förnyas och återupplivas. I offentliga och akademiska sammanhang har termen "islamism" kritiserats för att ha fått konnotationer av våld, extremism och kränkningar av mänskliga rättigheter, av västerländska massmedia, vilket leder till islamofobi och stereotyper.

Efter den arabiska våren blev många postislamistiska strömningar starkt involverade i demokratisk politik, medan andra skapade "den mest aggressiva och ambitiösa islamistiska milisen " hittills, såsom Islamiska staten Irak och Levanten (ISIL).

Demografi

Mer än 24,1 % av världens befolkning är muslimer. Aktuella uppskattningar drar slutsatsen att antalet muslimer i världen är cirka 1,8 miljarder. Muslimer är majoriteten i 49 länder, de talar hundratals språk och kommer från olika etniska bakgrunder. Staden Karachi har den största muslimska befolkningen i världen.

Geografi

Indonesien är för närvarande det mest folkrika landet med muslimsk majoritet.

Eftersom termerna "muslimsk värld" och "islamisk värld" är omtvistade, eftersom inget land är homogent muslimskt, och det inte finns något sätt att avgöra vid vilken tidpunkt en muslimsk minoritet i ett land ska anses vara tillräckligt "betydande", finns det ingen konsensus om hur man geografiskt definierar den muslimska världen. Den enda tumregeln för inkludering som har visst stöd är att länder måste ha en muslimsk befolkning på mer än 50 %.

Muslimska minoritetsstater

Enligt Pew Research Center 2015 fanns det 50 länder med muslimsk majoritet , vilket visas i avsnittet Regering och religion ovan i artikeln. Bortsett från dessa finns det stora muslimska befolkningar i vissa länder där muslimer är en minoritet, och deras muslimska samhällen är större än många nationer med muslimsk majoritet:

Indien : 200 miljoner muslimer (14,6 %)
Etiopien : 34,7 miljoner muslimer (31,3%)
Kina : 25-40 miljoner muslimer (2-3%)
Tanzania : 19,4 miljoner muslimer (35,2%)
Ryssland : 14-20 miljoner muslimer (10-14%)
Filippinerna : 8-9 miljoner muslimer (9-10%)

År 2010 bodde 73 % av världens muslimska befolkning i länder där muslimer är i majoritet, medan 27 % av världens muslimska befolkning bodde i länder där muslimer är i minoritet. Indiens muslimska befolkning är världens största muslimska minoritetsbefolkning i världen (11 % av världens muslimska befolkning). Jones (2005) definierar en "stor minoritet" som mellan 30 % och 50 %, vilket beskrev nio länder 2000, nämligen Bosnien och Hercegovina , Eritrea , Etiopien , Guinea-Bissau , Elfenbenskusten , Kazakstan , Nigeria , Nordmakedonien , och Tanzania .

Islam är den näst största religionen inom:

Europa

Afrika

Asien

Religion

Islam

De två huvudsakliga valörerna inom islam är sunni- och shiasekterna. De skiljer sig huvudsakligen från hur livet för ummah ("trogen") bör styras, och imamens roll . Sunniterna tror att Muhammeds sanna politiska efterträdare enligt Sunnah bör väljas baserat på ٍ Shura (konsultation), som gjordes vid Saqifah som valde ut Abu Bakr , Muhammeds svärfar, att vara Muhammeds politiska men inte hans religiösa. efterträdare. Shia, å andra sidan, tror att Muhammed utsett sin svärson Ali ibn Abi Talib som sin sanna politiska såväl som religiösa efterträdare.

Den överväldigande majoriteten av muslimer i världen, mellan 87 och 90 %, är sunnimuslimer.

Shiamuslimer och andra grupper utgör resten, cirka 10–13 % av den totala muslimska befolkningen. Länderna med den högsta koncentrationen av shiabefolkningar är: Iran – 89 %, Azerbajdzjan – 65 %, Irak – 60 %, Bahrain – 60 %, Jemen – 35 %, Turkiet – 10 %, Libanon – 27 %, Syrien – 13 % , Afghanistan – 10 %, Pakistan – 10 % och Indien – 10 %.

Icke-konfessionella muslimer utgör en majoritet av muslimerna i sju länder (och ett flertal i tre andra): Albanien (65 %), Kirgizistan (64 %), Kosovo (58 %), Indonesien (56 %), Mali (55 % ). %), Bosnien och Hercegovina (54 %), Uzbekistan (54 %), Azerbajdzjan (45 %), Ryssland (45 %) och Nigeria (42 %). De finns främst i Centralasien . Kazakstan har det största antalet icke-konfessionella muslimer, som utgör cirka 74 % av befolkningen. Sydöstra Europa har också ett stort antal icke-konfessionella muslimer.

Khariji - muslimerna, som är mindre kända, har ett eget fäste i landet Oman och har cirka 75 % av befolkningen.

Turkiska muslimer vid Eyüp Sultan-moskén på Eid al-Adha
Shiamuslimer i Iran firar Ashura
Fredagsbön för sunnimuslimer i Dhaka , Bangladesh

Islamiska skolor och grenar

Islamiska lagskolor över hela den muslimska världen

De första århundradena av islam gav upphov till tre stora sekter : sunniter , shiamuslimer och kharijiter . Varje sekt utvecklade distinkta rättsvetenskapliga skolor ( madhhab ) som speglar olika metoder för rättsvetenskap ( fiqh ).

De stora sunnitiska madhhaberna är Hanafi , Maliki , Shafi'i och Hanbali .

De stora shia- grenarna är Twelver (Imami), Ismaili (Sevener) och Zaidi (Femman). Isma'ilism splittrades senare i Nizari Ismaili och Musta'li Ismaili , och sedan delades Mustaali upp i Hafizi och Taiyabi Ismailis . Det gav också upphov till den Qarmatian -rörelsen och den drusiska tron, även om druser inte identifierar sig som muslimer. Tolvshiism utvecklade Ja'fari-jurisprudens vars grenar är Akhbarism och Usulism , och andra rörelser som alawiter , shaykism och alevism .

På liknande sätt delades Kharijites initialt in i fem stora grenar: Sufris , Azariqa , Najdat , Adjarites och Ibadis .

Bland dessa talrika grenar är det bara Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali , Imamiyyah - Ja'fari - Usuli , Nizārī Ismā'īlī , Alevi , Zaydi , Ibadi , Zahiri , Alawite , ^{[ citat behövs ]} och taviverade samhällen Druzer . Dessutom har nya tankeskolor och rörelser som koranistiska muslimer och Ahmadi-muslimer senare uppstått oberoende.

En sufi -dervisch trummar upp publiken på fredagseftermiddagen i Omdurman , Sudan
Druziska dignitärer firar Nabi Shu'ayb -festivalen vid profetens grav i Hittin
Ibadis bor i M'zab -dalen i Algeriska Sahara
Zaydi -imamerna regerade i Jemen fram till 1962
De flesta av invånarna i Hunzadalen i Pakistan är ismaili- muslimer

Barn läser Koranen i Indonesien.
Muslimska tiggare förföljer en bil i Nigeria.
Man ber tillsammans i moskén i Ryssland.
Folk rör sig nära den muslimska mathörnan i Kina.

Andra religioner

Det finns betydande icke-muslimska minoriteter i många länder med muslimsk majoritet, inklusive kristna , hinduer , buddhister , judar , bahaier , druser , yazidier , mandaer , yarsaner och zoroastrier .

Kyrka och moské i Istanbul , Turkiet .

Den muslimska världen är hem för några av världens äldsta kristna samhällen och några av de viktigaste städerna i den kristna världen - inklusive tre av dess fem stora patriarkat ( Alexandria , Antiochia och Konstantinopel ). Forskare och intellektuella är överens om att kristna har gjort betydande bidrag till den arabiska och islamiska civilisationen sedan införandet av islam , och de har haft en betydande inverkan genom att bidra till kulturen i Mellanöstern och Nordafrika och andra områden. Pew Research Centers uppskattningar visar att 2010 bodde mer än 64 miljoner kristna i länder med muslimsk majoritet (exklusive Nigeria). Pew Forum-studien visar att Indonesien (21,1 miljoner) har den största kristna befolkningen i den muslimska världen, följt av Egypten, Tchad och Kazakstan. Medan det enligt Adly A. Youssef och Martyn Thomas år 2004 fanns omkring 30 miljoner kristna som bodde i länder med muslimsk majoritet, med det största antalet kristna i Indonesien, följt av Egypten. Nigeria är nästan jämnt fördelat mellan muslimer och kristna, med mer än 80 miljoner kristna och muslimer.

Judiska samhällen har funnits i Mellanöstern och Nordafrika sedan islams uppkomst. Idag har judar som bor i muslimska länder reducerats till en liten bråkdel av sina tidigare storlekar , med de största grupperna av judar i muslimska länder finns i de icke-arabiska länderna Iran och Turkiet (30 000); båda är dock mycket mindre än de historiskt sett har varit. Bland arabländerna finns nu det största judiska samfundet i Marocko med cirka 2 000 judar och i Tunisien med cirka 1 000. Antalet druser över hela världen är mellan 800 000 och en miljon, med de allra flesta bosatta i Levanten (främst i Syrien och Libanon).

Under 2010 fann Pew Forum-studien att Bangladesh (13,5 miljoner), Indonesien (4 miljoner), Pakistan (3,3 miljoner) och Malaysia (1,7 miljoner) har en betydande hinduisk minoritet. Malaysia (5 miljoner) har den största buddhistiska befolkningen i den muslimska världen. Zoroastrierna är det äldsta kvarvarande religiösa samfundet i Iran .

Egypten har en av de största kristna befolkningen i den muslimska världen
Bangladesh har den största hinduiska befolkningen i den muslimska världen
Turkiet har den största judiska befolkningen i den muslimska världen

Läskunnighet och utbildning

Läskunnigheten i den muslimska världen varierar. Azerbajdzjan ligger på andra plats i Index of Literacy of World Countries. Vissa medlemmar som Iran, Kuwait, Kazakstan, Tadzjikistan och Turkmenistan har över 97 % läskunnighet, medan läs- och skrivkunnigheten är lägst i Mali , Afghanistan , Tchad och delar av Afrika. Flera länder med muslimsk majoritet, såsom Turkiet , Iran och Egypten , har en hög andel citerbara vetenskapliga publikationer.

2015 rapporterade International Islamic News Agency att nästan 37 % av befolkningen i den muslimska världen inte kan läsa eller skriva, baserat på rapporter från Organisationen för islamiskt samarbete och den islamiska organisationen för utbildning, vetenskap och kultur. I Egypten, det arabiska landet med den största muslimska majoriteten, överstiger andelen kvinnors läskunnighet bland män. Lägre läskunnighet är vanligare i södra asiatiska länder som Afghanistan och Pakistan, men ökar snabbt. I östra Mellanöstern har Iran en hög nivå av ungdomsläskunnighet på 98 %, men Iraks ungdomsläskunnighet har kraftigt minskat från 85 % till 57 % under det amerikanskledda kriget och den efterföljande ockupationen. Indonesien, det största landet med muslimsk majoritet i världen, har en läskunnighet bland ungdomar på 99 %.

Ett Pew Research Center från 2011 visade att vid den tidpunkten hade cirka 36 % av alla muslimer ingen formell skolgång, med endast 8 % som hade examen och efterexamen. Den högsta av skolår bland länder med muslimsk majoritet finns i Uzbekistan (11,5), Kuwait (11,0) och Kazakstan (10,7). Dessutom är genomsnittet av skolår i länder där muslimer är majoriteten 6,0 års skolgång, vilket släpar efter det globala genomsnittet (7,7 års skolgång). I den yngsta åldersgruppen (25–34) som undersöktes, har unga muslimer den lägsta genomsnittliga utbildningsnivån av någon större religiös grupp, med ett genomsnitt på 6,7 års skolgång, vilket släpar efter det globala genomsnittet (8,6 års skolgång). Studien fann att muslimer har en betydande ojämlikhet mellan könen i utbildningsnivå, eftersom muslimska kvinnor har i genomsnitt 4,9 års skolgång, jämfört med ett genomsnitt på 6,4 års skolgång bland muslimska män.

Unga skolflickor i Paktiaprovinsen i Afghanistan .
Ett primärt klassrum i Niger .
Skolflickor i Gaza ställer upp för klass, 2009.
Medicinestudenter i anatomi , före en examen i moulage , Iran

Flyktingar

Muslimska rohingya-flyktingar i Cox's Bazar , Bangladesh.

Enligt UNHCR var länder med muslimsk majoritet värd för 18 miljoner flyktingar i slutet av 2010. [ ^{citat behövs ]}

Sedan dess har länder med muslimsk majoritet absorberat flyktingar från de senaste konflikterna, inklusive upproret i Syrien . I juli 2013 konstaterade FN att antalet syriska flyktingar hade överstigit 1,8 miljoner. I Asien har uppskattningsvis 625 000 flyktingar från Rakhine, Myanmar, mestadels muslimska, korsat gränsen till Bangladesh sedan augusti 2017.

Kultur

Genom historien har muslimska kulturer varit olika etniskt, språkligt och regionalt. Enligt MM Knight inkluderar denna mångfald mångfald i övertygelser, tolkningar och praktiker och gemenskaper och intressen. Knight säger att uppfattningen om den muslimska världen bland icke-muslimer vanligtvis stöds genom introduktionslitteratur om islam, mestadels presenterar en version enligt bibelsyn som skulle inkludera en del föreskrivande litteratur och sammanfattningar av historien enligt författarnas egna synpunkter, som även många muslimer kanske håller med, men det skulle nödvändigtvis inte spegla islam som levde på marken, "i upplevelsen av verkliga mänskliga kroppar".

Islamisk arkitektur

Klippkupolen i Jerusalem
Taj Mahal i Agra stad i Indien byggdes under Mughal Empire
Menara Kudus-moskén i Kudus , Indonesien med arkitektur i förislamisk javanesisk stil

Sultan Ahmed-moskén i Istanbul , Turkiet
Sultan Salahuddin Abdul Aziz-moskén i Selangor , Malaysia
Great Mosque of Córdoba i Spanien är en moské i morisk stil .

The Charminar i Hyderabad , Indien
"Tower of Introspection" (省心楼) vid den stora moskén i Xi'an , Kina
Designen av Faisal-moskén i Islamabad , Pakistan är inspirerad av beduinernas tält.

Moscow Cathedral Mosque i Moskva , Ryssland
Lagos centrala moské i Lagos , Nigeria
Shah-moskén i Teheran , Iran

Konst

Termen " islamisk konst och arkitektur " betecknar konstverk och arkitektur som producerats från 700-talet och framåt av människor som bodde inom det territorium som var bebott av kulturellt islamiska befolkningar.

Arkitektur

Islamisk arkitektur omfattar de arkitektoniska stilar av byggnader som är förknippade med islam . Den omfattar både sekulära och religiösa stilar från islams tidiga historia till idag. Den islamiska världen omfattar ett brett geografiskt område som historiskt sträcker sig från västra Afrika och Europa till östra Asien. Vissa gemensamma drag delas av islamiska arkitektoniska stilar i alla dessa regioner, men med tiden utvecklade olika regioner sina egna stilar enligt lokala material och tekniker, lokala dynastier och mecenater, olika regionala centra för konstnärlig produktion och ibland olika religiösa tillhörigheter .

Tidig islamisk arkitektur påverkades av romersk , bysantinsk , iransk och mesopotamisk arkitektur och alla andra länder som de tidiga muslimska erövringarna erövrade under sjunde och åttonde århundradena. Längre österut påverkades det också av kinesisk och indisk arkitektur när islam spred sig till Syd- och Sydostasien . Senare utvecklade det distinkta egenskaper i form av byggnader och i dekoration av ytor med islamisk kalligrafi , arabesker och geometriska motiv . Nya arkitektoniska element som minareter , muqarnas och multifoilbågar uppfanns. Vanliga eller viktiga typer av byggnader i islamisk arkitektur inkluderar moskéer , madrasor , gravar , palats , hammam (offentliga bad), sufi- hospis (t.ex. khanqahs eller zawiyas ), fontäner och sabiler , kommersiella byggnader (t.ex. karavanerhus och basarer ) och militära befästningar .

Anikonism

Inga islamiska visuella bilder eller skildringar av Gud är avsedda att existera eftersom man tror att sådana konstnärliga skildringar kan leda till avgudadyrkan . Muslimer beskriver Gud med de namn och egenskaper som han, enligt islam, uppenbarade för sin skapelse. Alla utom en sura i Koranen börjar med frasen " I Guds namn, den välgörande, den barmhärtige" . Bilder på Mohammed är också förbjudna. Sådan anikonism och ikonoklasm kan också hittas i judisk och viss kristen teologi.

Arabesk

Islamisk konst antar ofta användningen av geometriska blommor eller vegetabiliska mönster i en upprepning som kallas arabesque . Sådana mönster är mycket icke-representativa, eftersom islam förbjuder representativa skildringar som finns i förislamiska hedniska religioner . Trots detta finns det en närvaro av skildringskonst i vissa muslimska samhällen, särskilt den miniatyrstil som blev känd i Persien och under det osmanska riket som innehöll målningar av människor och djur, och även skildringar av koraniska berättelser och islamiska traditionella berättelser. En annan anledning till varför islamisk konst vanligtvis är abstrakt är att symbolisera Guds transcendens, odelbara och oändliga natur, ett mål som uppnås med arabesken. Islamisk kalligrafi är en allestädes närvarande dekoration inom islamisk konst, och uttrycks vanligtvis i form av koranverser. Två av de huvudsakliga skripten som är involverade är de symboliska kufic- och naskh -skripten, som kan hittas som pryder väggarna och kupolerna i moskéer, sidorna av minbarer och så vidare.

Utmärkande motiv för islamisk arkitektur har alltid varit ordnad upprepning, utstrålande strukturer och rytmiska, metriska mönster. I detta avseende fraktalgeometri varit ett nyckelverktyg, särskilt för moskéer och palats. Andra funktioner som används som motiv inkluderar kolumner, pirer och bågar, organiserade och sammanvävda med omväxlande sekvenser av nischer och kolonetter. Kupolernas roll i islamisk arkitektur har varit betydande. Dess användning sträcker sig över århundraden, först uppträdde 691 med byggandet av Klippdomen- moskén, och återkommande även fram till 1600-talet med Taj Mahal . Och så sent som på 1800-talet hade islamiska kupoler införlivats i europeisk arkitektur.

Exempel på en arabesk
Exempel på en arabesk
Exempel på en arabesk

Girih

Girih ( persiska : گره , "knut", även skrivet gereh ) är dekorativa islamiska geometriska mönster som används i arkitektur och hantverksföremål, bestående av vinklade linjer som bildar ett sammanflätat remsmönster .

Girih -dekorationen tros ha inspirerats av syriska romerska knutmönster från andra århundradet. Den tidigaste girih är från omkring 1000 CE, och konstformen blomstrade fram till 1400-talet. Girih- mönster kan skapas på en mängd olika sätt, inklusive den traditionella konstruktionen med räta kant och kompass ; konstruktionen av ett rutnät av polygoner; och användningen av en uppsättning girih -brickor med linjer ritade på dem: linjerna bildar mönstret. Mönster kan utarbetas genom att använda två designnivåer, som vid 1453 Darb-e Imam- helgedomen. Kvadratiska repeterande enheter av kända mönster kan kopieras som mallar , och historiska mönsterböcker kan ha varit avsedda att användas på detta sätt.

Topkapı Scroll från 1400-talet visar uttryckligen girih-mönster tillsammans med plattsättningarna som användes för att skapa dem. En uppsättning plattor som består av en pil och en drakeform kan användas för att skapa aperiodiska Penrose-plattor , även om det inte finns några bevis för att en sådan uppsättning användes under medeltiden. Girih-mönster har använts för att dekorera olika material inklusive stenskärmar, som vid Fatehpur Sikri ; gipsarbeten, som vid moskéer och madrasor såsom Hunat Hatun-komplexet i Kayseri ; metall, som vid moskén-Madrassa av Sultan Hassan i Kairo ; och i trä, som vid moskén-katedralen i Córdoba .

Girih plattor
Indelningsregeln som används för att generera Girih -mönstret på spandrel.
Girih mönster som kan ritas med kompass och rak kant .

Islamisk kalligrafi

Islamisk kalligrafi är den konstnärliga praktiken av handskrift och kalligrafi , på de språk som använder det arabiska alfabetet eller de alfabet som härrör från det . Det inkluderar arabisk , persisk , ottomansk och urdu kalligrafi. Det är känt på arabiska som khatt Arabi ( خط عربي ), vilket översätts till arabisk linje, design eller konstruktion.

Utvecklingen av islamisk kalligrafi är starkt knuten till Koranen ; kapitel och utdrag ur Koranen är en vanlig och nästan universell text som islamisk kalligrafi bygger på. Även om konstnärliga skildringar av människor och djur inte är uttryckligen förbjudna i Koranen, har bilder traditionellt begränsats i islamiska böcker för att undvika avgudadyrkan . Även om vissa forskare ifrågasätter detta, utvecklades den kufiska skriften runt slutet av 700-talet i Kufa i Irak, varifrån den har fått sitt namn. Stilen utvecklades senare till flera varianter, inklusive blommig, folierad, flätad eller sammanflätad, kantad och kvadratisk kufic. I den antika världen kom dock konstnärer ofta runt detta förbud genom att använda strängar av små skrifter för att konstruera linjer och bilder. Kalligrafi var en uppskattad konstform, även som ett moraliskt goda. Ett gammalt arabiskt ordspråk illustrerar denna punkt genom att med eftertryck säga att "Renhet i skriften är själens renhet."

Islamisk kalligrafi är dock inte begränsad till strikt religiösa ämnen, föremål eller utrymmen. Liksom all islamisk konst omfattar den en mångfald av verk skapade i en mängd olika sammanhang. Förekomsten av kalligrafi i islamisk konst är inte direkt relaterad till dess icke-figurala tradition; snarare återspeglar det centraliteten i begreppet skrivande och skriven text i islam. Till exempel är den islamiske profeten Muhammed släkt med att ha sagt: "Det första Gud skapade var pennan."

Islamisk kalligrafi utvecklades från två stora stilar: Kufic och Naskh . Det finns flera varianter av varje, såväl som regionalt specifika stilar. Arabisk eller persisk kalligrafi har också införlivats i modern konst , med början med den postkoloniala perioden i Mellanöstern, såväl som den nyare stilen av kalligraffiti .

Kufisk skrift från ett tidigt Koranmanuskript , 700-talet. (Sura 7:86–87)
Bismalla kalligrafi.
Islamisk kalligrafi representerad för amulett av sjömän i det osmanska riket .
Islamisk kalligrafi hyllar Ali .
Modern islamisk kalligrafi som representerar olika planeter .

Kalender

Två kalendrar används över hela den muslimska världen. Den ena är en månkalender som används mest bland muslimer. Den andra är en solkalender som officiellt används i Iran och Afghanistan .

Islamisk månkalender

Hijri-kalendern ( arabiska : ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ , romaniserad : al-taqwīm al-hijrī ), även känd på engelska som den muslimska kalendern och islamisk kalender , är en månskalender av 5 månader på en månskalender eller 5 månader på en månskalender av 5 månader på ett månår. . Det används för att bestämma de rätta dagarna för islamiska helgdagar och ritualer, såsom den årliga fastan och den årliga säsongen för den stora pilgrimsfärden . I nästan alla länder där den dominerande religionen är islam är den civila kalendern den gregorianska kalendern , med syriska månadsnamn som används i Levanten och Mesopotamien ( Irak , Syrien , Jordanien , Libanon och Palestina ) men den religiösa kalendern är Hijri.

Denna kalender räknar upp Hijri-eran , vars epok etablerades som det islamiska nyåret 622 e.Kr. Under det året migrerade Muhammed och hans anhängare från Mecka till Medina och etablerade den första muslimska gemenskapen ( ummah ), en händelse som firades som Hijrah . I väst betecknas datum i denna era vanligtvis AH ( latin : Anno Hegirae , "i Hijrahans år"). I muslimska länder betecknas det också ibland som H från dess arabiska form ( سَنَة هِجْرِيَّة , förkortat ھ ). På engelska betecknas år före Hijra som BH ("Before the Hijra").

Den 30 juli 2022 är det nuvarande islamiska året 1444 AH. Enligt den gregorianska kalendern löper 1444 AH från cirka 30 juli 2022 till 18 juli 2023.

Solar Hijri-kalender

Solar Hijri-kalendern är en solkalender och en av de olika gamla iranska kalendrarna . Den börjar på marsdagjämningen som bestäms av astronomiska beräkningar för Irans standardtidsmeridian (52,5°E, UTC+03:30 ) och har år på 365 eller 366 dagar. Det är den moderna huvudkalendern i Iran , och kallas ibland också Shamsi-kalendern, Hijri Khorshidi-kalendern. och förkortas som SH, HS eller, i analogi med AH , AHSh.

Den antika Irans solkalender är en av de äldsta kalendrarna i världen, såväl som den mest exakta solkalendern som används idag. Eftersom kalendern använder astronomiska beräkningar för att bestämma vårdagjämningen, har den inget inneboende fel. Den är äldre än Lunar Hijri-kalendern som används av majoriteten av muslimer (känd i västerlandet som den islamiska kalendern ): Hijrah , den islamiske profeten Muhammeds och hans anhängares resa från Mecka till Medina år 622. Till skillnad från den senare , dess år är solår snarare än månår .

Var och en av de tolv månaderna motsvarar ett stjärntecken ; deras namn är desamma som gamla zoroastriska namn från den zoroastriska kalendern – i Afghanistan däremot används stjärntecknets namn istället. De första sex månaderna har 31 dagar, de följande fem har 30 dagar och den sista månaden har 29 dagar under vanliga år men 30 dagar under skottår . Den gamla iranska nyårsdagen, som kallas Nowruz , infaller alltid på marsdagjämningen. Medan Nowruz firas av samhällen i ett brett spektrum av länder från Balkan till Mongoliet, är själva Solar Hijri-kalendern fortfarande i officiell användning i Iran och Afghanistan.

Kvinnor

Enligt Riada Asimovic Akyol skiljer sig muslimska kvinnors erfarenheter mycket åt beroende på plats och personliga situationer såsom familjeuppfostran, klass och utbildning; skillnaden mellan kultur och religioner ignoreras ofta av samhälls- och statsledare i många av de muslimska majoritetsländerna, nyckelfrågan i den muslimska världen när det gäller genusfrågor är att medeltida religiösa texter konstruerade i mycket patriarkala miljöer och baserade på biologisk essentialism fortfarande värderas högt i islam; därför är synpunkter som betonar mäns överlägsenhet i ojämlika könsroller utbredda bland många konservativa muslimer (män och kvinnor). Ortodoxa muslimer tror ofta att kvinnors rättigheter och skyldigheter i islam är annorlunda än mäns och heliga sedan de tilldelats av Gud. Enligt Asma Barlas bygger patriarkalt beteende bland muslimer på en ideologi som blandar ihop sexuella och biologiska skillnader med könsdualism och ojämlikhet. Modernistisk diskurs av liberala progressiva rörelser som islamisk feminism har återupptagit feminismens hermeneutik i islam när det gäller respekt för muslimska kvinnors liv och rättigheter. Riada Asimovic Akyol säger vidare att jämställdhet för muslimska kvinnor måste uppnås genom självkritik.

En kazakisk bröllopsceremoni i en moské
En grupp marabouter – västafrikanska religiösa ledare och lärare i Koranen .
Muslimska flickor vid Istiqlal-moskén i Jakarta
En stamdelegation i Tchad
Minangkabau-folk ( Padang , västra Sumatra) reciterar Al-Koranen
Muslimska flickor går till skolan i Bangladesh

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Ankerl, Guy (2000) [2000]. Global kommunikation utan universell civilisation . INU samhällsforskning. Vol. 1: Samtida civilisationer: Arabo-muslimska, bharati, kinesiska och västerländska. Genève: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1 . OCLC 223231547 .
Graham, Mark, Hur islam skapade den moderna världen (2006)
Grant, John ; Clute, John (15 mars 1999). "Arabisk fantasy". The Encyclopedia of Fantasy . ISBN 978-0-312-19869-5 .
Kraemer, Joel L. (1992). Humanism i islams renässans . Brill förlag. ISBN 978-90-04-07259-6 .
Russell, GA (1994). Naturfilosofernas "arabiska" intresse i 1600-talets England . Brill förlag . ISBN 978-90-04-09459-8 .
Tausch, Arno (2009). Vad 1,3 miljarder muslimer verkligen tycker: ett svar på en nyligen genomförd Gallup-studie, baserad på "World Values Survey". Förord Mansoor Moaddel, Eastern Michigan University (första upplagan). Nova Science Publishers, New York. ISBN 978-1-60692-731-1 .
Tausch, Arno (2015). Den politiska algebra av global värdeförändring. Allmänna modeller och implikationer för den muslimska världen. Med Almas Heshmati och Hichem Karoui (1:a upplagan). Nova Science Publishers, New York. ISBN 978-1-62948-899-8 . Se (PDF) Den politiska algebra för global värdeförändring: Allmänna modeller och implikationer för den muslimska världen
Livny, Avital. Förtroende och den islamiska fördelen: Religiösa rörelser i Turkiet och den muslimska världen. Storbritannien, Cambridge University Press, 2020.

externa länkar