Antishiism

Imam Alis helgedom i Najaf , Irak, är en av de heligaste platserna i shia-islam .

Anti-shiism är hat mot, fördomar mot, diskriminering mot, förföljelse av och våld mot shiamuslimer på grund av deras religiösa övertygelse, traditioner och kulturella arv. Termen användes först av Shia Rights Watch 2011, men den har använts i informell forskning och skrivits i vetenskapliga artiklar i årtionden.

Tvisten om vem som var Muhammeds rättmätige efterträdare resulterade i bildandet av två huvudsekter, sunniterna och shiamuslimerna. Sunniterna, eller vägens anhängare, följde kalifatet och vidhöll premissen att vilken medlem som helst av Quraysh -stammen potentiellt skulle kunna bli efterträdare till profeten om han accepterades av majoriteten av sunnimuslimerna. Shia, eller anhängarna till Ahlul Bayt , vidhöll emellertid åsikten att endast Gud kan bestämma vem hans hujjah (bevis) kan vara. Detta beror på många anledningar inklusive varje efterträdare som ska väljas av Gud från Adam hela vägen till att Muhammed blev utvald av Gud. Detta inkluderar ledare (Koranen 5:12), profeter, budbärare, imamer (Koranen 2:124) och en rättfärdig kvinna (Koranen 3:42). Det är tron att Ali ibn Abi Talib valdes av Gud genom profeten ( Hadith of the pond of Khumm ) som också är känd som Ghadir Khumm där han blir profetens efterträdare, därmed blev Ali den religiösa auktoriteten för shiafolket. Militärt etablerade och höll kontroll över Umayyad -regeringen, uppfattade många sunnihärskare shia som ett hot – mot både deras politiska och religiösa auktoritet.

De sunnitiska härskarna under umayyaderna försökte marginalisera den shiamuslimska minoriteten. Under hela islams historia har förföljelsen av shiamuslimer av deras sunni-medreligionister ofta präglats av brutala och folkmordshandlingar ; det senaste fallet av religiös förföljelse av sunnimuslimer involverade folkmordsmassakern , etnisk rensning och påtvingad omvandling av shiamuslimer till sunniislam av ISIL i Syrien och Irak (2014–2017). Shia består av cirka 10 % av hela världens muslimska befolkning och än i dag är shiamuslimerna fortfarande en marginaliserad gemenskap i många sunnidominerade länder och i dessa länder har de inte rätt att fritt utöva sin religion eller etablera sig som ett organiserat samfund .

Å andra sidan har sunni- och shiamuslimer levt tillsammans i fred genom åren. I många länder har de bett i samma moskéer, samtidigt som de har haft distinkta ritualer. Shia-identitetsprincipen baserades på offerskapsberättelse om påstådd intolerans från mainstream-sunniter som historiskt ifrågasatte deras lojalitet och islamiska meriter samt över domar av Takfir från hårdföra sunniter som fördömer alla shiamuslimer som avfällingar .

Historisk förföljelse

Umayyaderna

Muhammeds barnbarn, Imam Hussein , vägrade att acceptera Yazid I :s styre. Strax efter år 680 skickade Yazid tusentals umayyadiska trupper för att belägra Husseins karavan. Under slaget vid Karbala , efter att ha hållit undan Umayyad-trupperna i sex dagar, dödades Hussein och hans 72 följeslagare, halshöggs och deras huvuden skickades tillbaka till kalifen i Damaskus. Dessa 72 inkluderade Husseins vänner och familj. De mer anmärkningsvärda av dessa karaktärer är Habib (Husseins äldre vän), Abbas (Husseins lojala bror), Akbar (Husseins 18-årige son) och Asghar (Husseins sex månader gamla spädbarn). Natten till Ashura (som kallas Sham-e-Gharibaan) brände Yazids armé upp tälten som Husseins familj och vänner hade bott i. De enda ockupanterna i tälten efter kriget var kvinnorna, barnen till Husseins följeslagare tillsammans med Husseins sista sjuke son vid namn Zain-Ul-Abideen (som blev nästa imam efter Hussein). Under razzian plundrade, brände och torterade Yazids styrkor kvinnorna och barnen. De tog sedan huvuden av martyrerna och planterade dem på spjutspetsar för att paradera. Kvinnornas sjalar och huvudbonader blev också avskalade och de tvingades marschera bredvid sina mäns huvuden hela vägen till Damaskus. De satt i fängelse där i ungefär ett år. Medan Imam Husseins martyrskap gjorde slut på utsikten till en direkt utmaning mot Umayyad-kalifatet, gjorde det det också lättare för shiismen att vinna mark som en form av moraliskt motstånd mot umayyaderna och deras krav.

Belägring av Bagdad

Efter den mongoliska plundringen av Bagdad 1258 blev fördomar mot shiamuslimer vanligare, vilket påminde om att skylla shiamuslimer för varje problem. Ett uttalande säger att en shiaminister hade förrådt imperiet genom att avslöja deras svagheter för mongolerna.

Förföljelse i Seljuk/ottomanska riket

shiismens tillväxt dödade det osmanska riket shiamuslimer i Anatolien . Hundratusentals shiamuslimer dödades i det osmanska riket, inklusive aleviterna i Turkiet, alawierna i Syrien och shiamuslimerna i Libanon.

Säck med Shamakhi

Plundringen av Shamakhi ägde rum den 18 augusti 1721, när 15 000 sunnitiska lezginer från det safavidiska imperiet attackerade huvudstaden i Shirvan-provinsen Shamakhi (i nuvarande Azerbajdzjans republik ), massakrerade mellan 4 000 och 5 000 av dess shia-befolkning och stad.

Wahhabi säck av Karbala

Den 21 april 1802 attackerade och plundrade omkring 12 000 wahhabi-sunniter under befäl av Abdul-Aziz bin Muhammad, den andra härskaren i den första saudiska staten, Karbala , dödade mellan 2 000 och 5 000 invånare och plundrade profeten Alis barnbarns grav. Muhammad och son till Ali ibn Abi Talib och förstörde dess kupol och beslagtog en stor mängd byte, inklusive guld, persiska mattor, pengar, pärlor och vapen som hade samlats i graven, de flesta av dem donationer. Attacken varade i åtta timmar, varefter wahhaberna lämnade staden med mer än 4 000 kameler som bar på sitt plundring.

Indiska subkontinenten

Medan shiamuslimer och sunnimuslimer har levt sida vid sida på subkontinenten i nästan femton århundraden, har det antishiatiska våldet ökat konsekvent under de senaste tre århundradena. Antishiism har två aspekter: shiafobisk litteratur och hatbrott. Antishialitteraturen som framställer shiamuslimer som religiöst kättare, moraliskt korrupta, politiskt förrädare och mindre människor sätter den ideologiska ramen för våldet mot dem. Under medeltiden såg Mellanöstern blodiga sammandrabbningar mellan båda sekterna men den indiska subkontinenten förblev säker och fredlig på grund av Mughals sekulära politik. Fram till slutet av 1600-talet e.Kr. skrevs endast två anti-shia-böcker i Indien: Minhaj al-Din av Makhdoom-ul Mulk Mullah Abdullah Sultanpuri och Radd-e Rawafiz av Shaikh Ahmad Sirhindi . Sirhindi skrev också denna avhandling för att rättfärdiga slakten av shiamuslimer av Abdullah Khan Uzbek i Mashhad. I detta argumenterar han:

Eftersom shia tillåter att förbanna Abu Bakr, Umar, Uthman och en av de kyska hustrurna (till profeten), vilket i sig utgör otrohet, åligger det den muslimska härskaren, ja på alla människor, i enlighet med den Allvetes befallning Kung (Allah), att döda dem och förtrycka dem för att upphöja den sanna religionen. Det är tillåtet att förstöra deras byggnader och att beslagta deras egendom och tillhörigheter.

När det gäller väpnat våld har medeltiden endast ett fåtal exempel på att shiamuslimer dödats för sin övertygelse, de mest anmärkningsvärda incidenterna är dödandet av Abdullah Shah Ghazi 769 e.Kr., förstörelsen av Multan 1005 e.Kr., förföljelsen av shiamuslimer kl. händerna på Sultan Feroz Shah (1351–1388 e.Kr.), och målmordet på Mullah Ahmad Thathavi 1589 e.Kr. Men mördaren av Mulla Ahmad Thathavi fick rättvisa av kejsar Akbar. Syed Nurullah Shushtaris död verkar vara politiskt motiverad eftersom kejsar Jahangir ogillade sin far som inte ansåg honom lämplig för tronen och förföljde män i hans hov, som en redaktör från 1700-talet för Jahangirnama uttrycker det, "den nya suveränen möjligen önskade att dra en gräns under hans fars och alla tillhörandes styre behövde åsidosättas". Regionen Srinagar i Kashmir är ett undantag under medeltiden med tio blodiga Taraaj-e Shia- kampanjer. Shiamuslimer utsattes för svår förföljelse i Indien i Kashmir i århundraden, av sunnimuslimska inkräktare i regionen, vilket resulterade i dödandet av många shiamuslimer och som ett resultat av dem var de flesta av dem tvungna att fly från regionen. Plundring, plundring och dödande ödelade nästan samhället. Historien registrerar 10 sådana Taraajs mellan 1400- och 1800-talet 1548, 1585, 1635, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1830 och 1872, under vilka de shiamuslimska bostäderna dödades, plundrades, plundrades och skövades. . Samhället, på grund av sina svårigheter, gick in i utövandet av Taqya för att bevara deras liv.

Men under 1700-talet e.Kr. började antalet polemiska skrifter att öka. Det började med Aurangzebs diskriminering av shiamuslimerna. Den sjätte Mughal-kejsaren Aurangzeb Alamgir hatade shiamuslimerna; han avskaffade Akbars sekulära politik och försökte fastställa sunnisektens överlägsenhet. Han övervakade sammanställningen av ett uppslagsverk över religiösa beslut, kallat fatawa Alamgiri, där shiamuslimer sades vara kättare. Den andlige ledaren för Bohra Shias, Sayyid Qutb-ud-din, massakrerades tillsammans med sina 700 anhängare på order av Aurangzeb. Han förbjöd taziaprocessionerna. Under århundradet efter hans död ökade den polemiska litteraturen och sekteristiska mord.

Aurengzeb förföljde hårt många shia-samhällen. Ali Muhammad Khan, vars far följde med Aurengzeb under hans Deccan-kampanjer, rapporterar:

Under den sene kejsarens regeringstid lades enorm vikt vid shariafrågor och på att vederlägga olika [icke-sunnitiska] tankeskolor. Inga ansträngningar sparades i detta avseende. Det uppstod alltså många människor som hävdade att för guds skull låg själva deras räddning i detta. På grund av religiös trångsynthet, vilket är mänsklighetens förbannelse, satte de en grupp under misstanke för shiism ( rafḍ ), och förstörde på så sätt själva vallarna till slottet för deras existens [dvs. att få dem dödade], medan andra kastades in i fängelse.

Shah Waliullah (1703–1762 e.Kr.) var bland de sunnitiska präster som var nedlåtande av den sunnitiska eliten. Han började sin karriär genom att översätta Shaikh Ahmad Sirhindis anti-shia-spår, radd-e-rawafiz , till arabiska under titeln al-muqaddima tus-saniyyah fil intisar al-firqa te-sunniya (المقدمۃ الثانیییان ؂ار یہ) . Han fortsatte att kritisera shiamuslimerna i sina böcker som Qurat-ul Ainain (قراۃ العینین), Azalah-tul Khafa (ازالۃ الخفا) , Fayyuz-ul Haramain (فیوض الحرمین), etc. Andra Najain al-تانت polemics inkluderar Najain al-انت ن ) av Muhammad Mohsin Kashmiri, och Durr-ut Tahqiq (درالتحقیق) av Muhammad Fakhir Allahabadi. I ett brev till sunnitiska nawabs sa Shah Waliullah:

Strikta order bör utfärdas i alla islamiska städer som förbjuder religiösa ceremonier som offentligt utövas av hinduer, såsom utförandet av Holi och rituella bad i Ganges. Den tionde Muharram bör shiamuslimerna inte tillåtas gå utöver måttlighetens gränser, inte heller ska de vara oförskämda eller upprepa dumma saker på gatorna eller basarerna.

När Ahmad Shah Abdali Durrani på hans och Rohillas inbjudan erövrade Delhi, utvisade han shiamuslimer. Shiamuslimer i Kashmir massakrerades också i en organiserad kampanj efter att afghaner tog makten. I Multan, under Durrani-styret, fick shiamuslimer inte utöva sin religion.

Shah Waliullahs äldsta son, Shah Abd al-Aziz (1746–1823 e.Kr.), hatade shiamuslimer mest. Han sammanställde de flesta anti-shia-böcker som var tillgängliga för honom, om än på hans eget språk och efter att ha lagt till sina egna idéer, i en enda bok Tuhfa Asna Ashariya (تحفہ اثنا عشریہ ) . Även om han inte förklarade dem avfälliga eller icke-muslimer, men han ansåg dem vara mindre människor precis som vad han skulle tycka om hinduer eller andra icke-muslimer. I ett brev råder han sunniter att inte hälsa på shiamuslimer först, och om en shia hälsar dem först bör deras svar vara kallt. Enligt hans åsikt bör sunniter inte gifta sig med shiamuslimer, undvika att äta deras mat och djuren som slaktas av en shia.

Syed Ahmad Barelvi och Shah Ismail Dihlavi tog till vapen för att genomdriva sina puritanska åsikter och migrerade till Peshawar-regionen för att upprätta ett islamiskt kalifat. De var pionjärerna för anti-shia-terrorismen på subkontinenten. Barbara Metcalf säger:

" En andra grupp av övergrepp som Syed Ahmad höll var de som härrörde från shiitiskt inflytande. Han uppmanade särskilt muslimer att ge upp innehavet av ta'ziyahs. Kopiorna av gravarna av martyrerna från Karbala togs i procession under sorgceremonin av Muharram. Muhammad Isma'il skrev,

'en sann troende borde betrakta att bryta en tazia med våld som en lika dygdig handling som att förstöra idoler. Om han inte själv kan bryta dem, låt honom beordra andra att göra det. Om detta ens ligger utanför hans makt, låt honom åtminstone avsky och avsky dem av hela sitt hjärta och själ.

Sayyid Ahmad själv sägs, utan tvekan med stor överdrift, ha rivit tusentals imambaras, byggnaden som hyser taziyahs .

Dessa attacker utfördes mellan 1818 och 1820. Rizvi har gett mer detaljer om tid, platser och omständigheter under vilka dessa attacker utfördes.

Med starten av direkt kronkontroll efter 1857 förlorade religiösa institutioner och forskare det mesta av det ekonomiska stöd de åtnjöt tidigare. De var nu tvungna att förlita sig på offentlig finansiering, chanda . För det andra, när kolonialregeringen beslutade att införa moderna samhällsreformer, och alla blev tillskrivna en unik identitet i folkräkningen och politisk betydelse vid röstning. Således blev politisering av religion och markering av gränser för inflytandesfärerna ett ekonomiskt behov för de religiösa ledarna. De började beskriva alla som tillhörde sin sekt eller religion som en monolitisk grupp människor vars religion var i fara. Den tredje viktiga samhällsförändringen var tryckpressen som gjorde att skriva och publicera pamfletter och böcker enkelt och billigt. Den fjärde faktorn var järnvägarna och postväsendet; det blev lätt för kommunala ledare att resa, kommunicera och bygga nätverk utanför sin hemort. Detta förändrade den religiösa diskursen drastiskt och födde kommunalt och sekteristiskt våld. De puritanska wahhabisterna hade redan uteslutit Azadari från den sunnitiska islam, och Arya Samaj och Shudhis började be hinduer att avstå från Azadari.

I början av 1900-talet observerade majoriteten av sunniter fortfarande Muharram. Molana Abdul Shakoor Lakhnavi utarbetade en smart plan för att vidga klyftan mellan shiamuslimerna och sunniterna. Han började förespråka ett firande av Imam Hussains seger över Yazid. Han etablerade en separat sunni-imambargah vid Phul Katora och bad sunniterna att bära röd eller gul klänning istället för svart, och bära en dekorerad charyari-flagga istället för den traditionella svarta alam-e-Abbas. Istället för att hedra Sahaba på deras födelsedagar, började han arrangera offentliga möten under banorna bazm-e-siddiqi, bazm-e-farooqi och bazm-e-usmani, under de första tio dagarna av Muharram för att vörda de tre första kaliferna och döpte den till Madh-e-Sahaba. Han skulle diskutera livet för de tre första kaliferna och attackera shia-troen. Shiamuslimer såg det som ett försök att sabotera minnet av tragedin i Karbala och började recitera tabarra som svar.

Efter Khilafat-rörelsens misslyckande på 1920-talet hade den politiska ulema förlorat sitt stöd offentligt och muslimer började följa moderna sinnen som Muhammad Ali Jinnah. För att hålla sig relevanta etablerade ulema en militant Deobandi-organisation, Majlis Ahrar-e-Islam, 1931. De kom från grannlandet Malihabad, Kanpur, Delhi, Meerut och så långt som Peshawar. Denna organisation kan betraktas som föregångare till Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP). De agiterade först mot Ahmedis i Kashmir och nu letade de efter en möjlighet. Den tillhandahölls av Molana Abdul shakoor Lakhnavis son Molana Abdul Shakoor Farooqi. Han var examen från Darul Uloom Deoband och han hade etablerat ett seminarium i Lucknow 1931 precis vid Azadaris rutt, kallat Dar-ul-Muballighin. Molana Abdul Shakoor Farooqi skrev många böcker och pamfletter. Shiamuslimer svarade med att skriva repliker. Eftersom papper hade blivit tillgängligt i massor spreds dessa skrifter över hela subkontinenten och orsakade våldsincidenter, även om de var försumbara jämfört med vad som hände i UP. Dhulipala säger:

Problemet bröt ut med förnyad kraft 1936 på Ashura-dagen när två sunniter inte lydde order och offentligt reciterade Charyari i Lucknows centrum. De greps och åtalades, men på Chhelum-dagen deltog fler sunniter i att recitera Charyari och fjorton greps. Detta ledde till en ny agitation från Lucknow-sunniterna till förmån för att recitera dessa verser offentligt, som kom att kallas Madhe Sahaba.

Azadari i UP var inte längre fredlig; det skulle aldrig bli sig likt igen. Våldet gick så långt att på Ashura 1940 attackerade en Deobandi-terrorist Ashura-processionen med en bomb. Hollister skriver:

"Konflikter mellan sunniter och shia vid Muharram är inte sällsynta. Processioner i städerna åtföljs av polis längs fasta marschlinjer. Följande citat från en enda tidning är inte vanliga. De indikerar vad som kan hända om regeringen inte höll situationen under kontroll: 'lämpliga åtgärder avvärjer incidenter', 'Muharram gick i fred', 'Alla butiker förblev stängda i ... för att undvika incidenter', 'Flera kvinnor bjöd på satyagraha framför den sista processionen ... cirka tjugo mil från Allahabad. De motsätter sig att processionen passerar genom deras fält", "polisen vidtog stora försiktighetsåtgärder för att förhindra ett brott mot freden", "som en uppföljare på polisens käppanklagelse på en Mehndi-procession som muslimerna ... firade inte Muharram idag. Inga ta'zia-processioner togs ut ... Affärer genomfördes som vanligt i de hinduiska platserna", "Bomb kastades på procession". Alla dessa störningar härrör inte från sekteriska skillnader, men dessa skillnader utlöses många fracaser. Birdwood säger att i Bombay, där de första fyra dagarna av Muharram sannolikt kommer att ägnas åt att besöka varandras tabut-khanas, släpps kvinnor och barn såväl som män in, och medlemmar av andra samhällen – bara sunnierna nekas "enbart som en polisens försiktighetsåtgärd".

Kina

De flesta utländska slavar i Xinjiang var Shia Ismaili Mountain Tadzjiker från Kina . De kallades av sunni-turkiska muslimer som Ghalcha, och förslavades eftersom de var annorlunda än de sunni-turkiska invånarna. Shiamuslimer såldes som slavar i Khotan. Muslimerna i Xinjiang handlade shiamuslimer som slavar.

Moderna tider

Bangladesh

Det finns begränsad dokumentation av våld mot shiamuslimer i Bangladesh på engelska. Till exempel, den 24 oktober 2015 exploderade en bomb vid en shiamoské, vilket resulterade i att en person dog och många fler skadades. En annan dödlig attack ägde rum i Haripur i Shibganj i Bogra. Muezzin , skadades.

Bahrain

En majoritet av Bahrains befolkning är shia, med siffror mellan 50–70 % av befolkningen. Den regerande familjen Al Khalifa , som är sunnimuslimer , anlände till Bahrain från Qatar i slutet av 1700-talet. Shiiter tror att Al Khalifa misslyckades med att få legitimitet i Bahrain och etablerade ett system av "politisk apartheid baserat på ras-, sekteristisk och stamdiskriminering". Ofta förklaras shiamuslimer som icke-muslimer och förföljs. Vali Nasr , en ledande iransk expert på Mellanöstern och den islamiska världen sa "För shiamuslimer har sunnistyret varit som att leva under apartheid".

2011 uppror

Sedan upproret 2011 har uppskattningsvis 1 000 Bahrainer fängslats och anklagats för att vara icke-muslimer eller kättare. Bahraini och internationella människorättsgrupper har dokumenterat hundratals fall där shia-fångar har torterats och misshandlats. Enligt csmonitor.org har regeringen gått längre än att krossa politiska oliktänkande genom att tillgripa vad som "tycks" vara ett försök att "psykologiskt förödmjuka öns shiitiska majoritet till tyst underkastelse."

Apartheid

Diskrimineringen av shiamuslimer i Bahrain är allvarlig och systematisk nog för att ett antal källor ( Time magazine , Vali Nasr , Yitzhak Nakash, Bahrain Center for Human Rights , etc.) ska ha använt termen "apartheid" i sina beskrivningar av det.

Ameen Izzadeen skriver i Daily Mirror och hävdar det

efter avvecklingen av apartheidregimen i Sydafrika förblev Bahrain det enda landet där en minoritet dikterade villkor för en majoritet. Mer än 70 procent av Bahrainierna är shiamuslimer, men de har lite eller inget att säga till om i regeringen.

Christian Science Monitor beskriver Bahrain som praktiserande

en form av sekteristisk apartheid genom att inte tillåta shiiter att inneha viktiga regeringsposter eller tjänstgöra i polis eller militär. Faktum är att säkerhetsstyrkorna är bemannade av sunniter från Syrien, Pakistan och Baluchistan som också blir snabbspårade till Bahrainskt medborgarskap, till stor missnöje för den inhemska shiitiska befolkningen vars medlemmar ofta anses vara icke-muslimer eller mindre muslimer eftersom de är shiamuslimer. .

Egypten

Shiaaktivister hävdar att mer än en miljon shiamuslimer bor i Egypten, men andra källor hävdar att bara några tusen shiamuslimer bor i Egypten. Uppskattat antal av Egyptens shiamuslimer varierar från 800 000 till cirka två till tre miljoner, men det finns ingen officiell räkning.

Hosni Mubaraks presidentskap för att bygga bättre relationer med arabstaterna i Persiska viken. Shiaaktivister i Egypten har också hävdat att när Muslimska brödraskapet var vid makten i Egypten 2013, förespråkade regeringen anti-shiism, och såg det som en religiös plikt, men vissa salafistiska grupper anklagade Muslimska brödraskapet för att inte göra tillräckligt för att stoppa spridning av shiism. En annan shiitisk aktivist hävdade att han under Mubaraks presidentskap arresterades, hölls i 15 månader och torterades av den egyptiska statens säkerhetsutredningstjänst .

Indien

Indien är en sekulär stat , och anhängare av shia-islam i Indien är fria att utöva sin tro fritt. Dessutom är Ashura-dagen , listad som Moharram , och Alis födelsedatum erkända som helgdagar. Shiamuslimer i Kashmir får dock inte utöva sorg på Ashuradagen sedan 1989. Detta är främst för att tillgodose kraven från sunniterna i Kashmir som utgör den stora majoriteten av befolkningen och även för att lösa frågan om terrorism. Regeringen har lagt restriktioner på Muharram-processioner sedan 1989, och båda partierna, Jammu & Kashmir National Conference och Jammu och Kashmir Peoples Democratic Party , ledda av sunniter har stött förbuden från de senaste tre decennierna. Varje år inträffar sammandrabbningar mellan de sörjande i Kashmiri och indiska styrkor på tröskeln till Karbalas martyrårsdagar.

Staden Lucknow har en historia av våld mellan shia- och sunnisekterna under shia-festivalen Muharram, vanligtvis på grund av sunniternas handlingar som anses vara stötande för shiamuslimerna. Under Muharram organiserar sunnipräster ritualer som hyllar islams tre första kalifer (madh-e sahaba), samtidigt som de medvetet utesluter Ali, den fjärde kalifen och dessa hålls vanligtvis framför shiamuslimska moskéer eller som ett svar på shiamuslimska processioner. Medlemmar av sunni-sekten är också kända för att blockera shia-processioner som passerar genom sunnitiska områden, vilket orsakar spänningar mellan de två sekterna. Sunniter har också förklarat dem som icke-muslimer vid olika tillfällen genom officiella fatwas, men de betyder lite då den indiska regeringen erkänner shiamuslimer som muslimer.

Indonesien

brändes en shia-islamisk internatskola, en skolrådgivares hus och en skolas huvudhus i Nangkrenang, Sampang , Madura Island av lokala bybor och människor utifrån. Indonesien är det mest folkrika muslimska landet i världen som domineras av sunniter . En dag efter händelsen sa en i Jakarta : "Det var deras eget fel. De har etablerat en pesantren (islamisk skola) i ett sunniområde. Dessutom är det ett stort misstag att vara shiitisk. Den sanna läran är sunni och Gud kommer bara att acceptera sunnimuslimer. Om shiiterna vill leva i fred måste de omvända sig och konvertera." Amnesty International hade registrerat många fall av hot och våld mot religiösa minoriteter i Indonesien av radikala islamiska grupper och uppmanade den indonesiska regeringen att ge skydd åt hundratals shiiter som har tvingats återvända till sin by i östra Java.

Dessutom finns det också en motsvarande antishiistisk organisation, National Anti-Shia Alliance (ANNAS), som grundades den 20 april 2014.

Malaysia

Malaysia förbjuder shiamuslimer från att främja sin tro. Sexton shiamuslimer arresterades den 24 september 2013 för att ha "spridit" sin tro.

Irak

Före 2003 var den sunni-shia-dynamiken mer av en nationell skillnad än en religiös.

Efter invasionen av Irak 2003 och efterföljande fall av Saddam Husseins regim, befann sig minoritetssunnitiska sekten, som tidigare åtnjutit ökade förmåner under Saddams styre, nu utanför makten när den shia-majoriteten, undertryckt under Saddam, försökte etablera makt. . Sådana sekteristiska spänningar resulterade i ett våldsamt uppror utfört av olika militanta sunni- och shiagrupper, såsom al-Qaida i Irak och Mahdi-armén . Efter 2006 dödades tiotusentals människor över hela Irak, när ett inbördeskrig mellan de två rivaliserande muslimska sekterna utbröt efter bombningen av al-Askari-moskén 2006, som varade till 2008.

Efter USA:s tillbakadragande från Irak 2011 gick sunniter ut i protester mot den irakiska regeringen och våldet ökade till 2008 års nivåer, vilket eskalerade 2014 till ett förnyat krig som involverade Islamiska staten Irak och Levanten som varade till 2017. ^{[ citat behövs ]}

Nigeria

Medlemmar av den nigerianska shia-gemenskapen har förföljts på olika sätt, inklusive rivning av shiamoskéer, riktade mord och anti-shia-propaganda. Saudiarabien kopplade sunnitiska politiker, organisationer och nigeriansk säkerhetsapparat ligger bakom förföljelsen av shiamuslimer i Nigeria. Den salafistiska rörelsen Izala Society ligger nära både Riyadh och Abuja och dess satellit-tv-kanal Manara sänder ofta anti-shiitisk sekteristisk propaganda.

Delstatsregeringen i Sokoto har reagerat på uppkomsten av shia-islam i staten genom att vidta sådana åtgärder som att riva det islamiska centret 2007. Dessutom följde sammandrabbningar mellan sunni- och shia-invånare mordet på den salafiske imam Umaru Danmaishiyya, som var känd för sin eldig anti-shia-predikan.

2014 ägde massakrerna rum på Zaria Quds-dagen och 35 dödades. 2015, massakern i Zaria under vilken 348 shiamuslimer dödades av den nigerianska armén .

I april 2018 bröt sammandrabbningar ut när nigeriansk polis avfyrade tårgas -shia-demonstranter som krävde frisläppandet av sheikh Ibrahim Zakzaky, som hade suttit fängslad i två år utan rättegång. Sammandrabbningarna gjorde att minst en demonstrant dödades och flera andra skadades. Vidare grep nigeriansk polis minst 115 demonstranter.

I oktober 2018 dödade nigeriansk militär minst 45 fredliga shia-demonstranter. Efter att soldater började skjuta riktade de sig mot demonstranter som flydde från kaoset. Många av de skadade sköts i rygg eller ben.

Den 26 juli 2019 införde en nigeriansk domstol ett aktivitetsförbud mot den shiamuslimska rörelsen på grund av "terrorism och olaglighet". Anietie Ewang, Nigeria-forskare vid Human Rights Watch förklarade att "Den genomgripande domstolsbeslutet mot shiarörelsen hotar de grundläggande mänskliga rättigheterna för alla nigerianer."

Pakistan

Shiamuslimska civila har varit offer för oprovocerat hat sedan början av Pakistan. Med "islamiseringen" på 1980-talet har Pakistan sett en ökning av våldet mot shiamuslimer i landet under de senaste decennierna.

Över 1 900 shiamuslimer dödades i bombexplosioner eller riktade vapenattacker bara från 2012 till maj 2015.

Våldet har krävt tusentals män, kvinnor och barn livet. Shia utgör 10 % av den muslimska befolkningen i Pakistan. Men de är oftast utestängda från maktpositioner. Sunnimilitanter attackerar läkare, affärsmän och andra yrkesmän i Karachi regelbundet. det rapporterades att 8 000 människor i Hazara i Quetta dödades. De har blivit föremål för "terroristattacker från Lashkar-e-Jhangvi och Sipah-e-Sahaba Pakistan, som är en sunnitiska militanta organisationer anslutna till Al-Qaida och talibaner ". Sådana attacker på shia-civila var vanliga i de norra delarna av Pakistan, som Parachinar och Gilgit-Baltistan .

Den 16 augusti 2012 drogs cirka 25 shiapassagerare ut ur fyra bussar på Babusar-vägen, när de skulle hem för att fira Eid med sina familjer. Det var den tredje attacken mot shia på sex månader. De avrättades summariskt av Al-Qaida-anslutna sunnimuslimska militanter. Samma dag sköts tre Hazara-medlemmar ihjäl i den sydvästra staden Quetta i Pakistan. Sunniextremister, anslutna till Al-Qaida och talibanerna, dödar årligen shia-civila i hundratals i Pakistan.

Det enda syftet med vissa terroristgrupper som Sipah-e-Sahaba Pakistan är att rena Pakistan från shiamuslimer. Den 26 juni 2018 upphävde Pakistans regering förbudet mot Sipah-e-Sahaba Pakistan, fryste dess tillgångar och tog bort dess ökända ledare från terroristbevakningslistan.

I september 2020 anklagade Pakistans extremistiska sunnimuslimska grupp de inhemska shiamuslimerna för att vara icke-muslimer och kättare som spred fitna. Hashtaggen "otrogen, otrogen, shiamuslimerna är otrogna" var trendig på kampanjer som lanserades. Tusentals pakistanier marscherade för en anti-shiaprotester i Karachi, landets finansiella nav, under början av september 2020. Marschen orsakades på grund av att shiapräster gjorde nedsättande kommentarer mot historiska islamiska personer. Kommentarerna sändes på TV under Shia Ashura -processionen. Ashura firar slaget vid Karbala, som orsakade schismen i islam. Sunnigrupper krävde att nedsättande kommentarer mot några islamiska figurer inte var acceptabla och inte kommer att tolereras.

Saudiarabien

I dagens Saudiarabien begränsar de wahhabiska härskarna shiamuslimskt politiskt deltagande till ett fåtal anmärkningsvärda personer. Dessa notabiliteter drar nytta av sina band till makten och förväntas i sin tur kontrollera sitt samhälle. Saudi- shiamuslimer utgör ungefär 10 % av de 28 miljoner saudier (uppskattning 2012). De har betraktats som andra klassens medborgare. Även om några bor i Medina (känd som Nakhawila ), Mecka och till och med Riyadh , är majoriteten koncentrerad till oaserna al-Hasa och Qatif i de oljerika områdena i den östra provinsen. De har utsatts för långvarig religiös och ekonomisk diskriminering. De har vanligtvis fördömts som kättare, förrädare och icke-muslimer. Shiamuslimer anklagades för sabotage, framför allt för att ha bombat oljeledningar 1988. Ett antal Shiamuslimer har avrättats. Som svar på Irans militans straffade den saudiska regeringen kollektivt shiasamfundet i Saudiarabien genom att lägga restriktioner på deras friheter och marginalisera dem ekonomiskt. Ulama (som ansluter sig till salafismen) fick tillstånd att sanktionera våld mot shia. Vad som följde var fatwaer som antogs av landets ledande präst, Abd al-Aziz ibn Baz, som fördömde shiamuslimerna som avfällingar . En annan av Adul-Rahman al-Jibrin, en medlem av det högre rådet i Ulama sanktionerade till och med dödandet av shiamuslimer. Denna uppmaning upprepades i salafisk religiös litteratur så sent som 2002.

Det finns några shia-religiösa seminarier i Saudiarabien, så utbildningen av shia-forskare är begränsad. Dessutom är det förbjudet att bygga Shia-moskén i vissa regioner i Saudiarabien.

Till skillnad från Irak och Libanon , som har ett ansenligt antal rika shiamuslimer, har inte Saudiarabien det. Det har inte funnits några shiaministrar. De hålls utanför kritiska jobb inom försvarsmakten och säkerhetstjänsten. Det finns inga shia- borgmästare eller polischefer, och ingen av de trehundra shia-flickskolorna i den östra provinsen har en shia-rektor.

Regeringen har begränsat de namn som shiamuslimer kan använda för sina barn i ett försök att avskräcka dem från att visa sin identitet. Saudiarabiska läroböcker är fientliga mot shiism och karakteriserar ofta tron som en form av kätteri. [3] Salafiska lärare säger ofta till klassrum fulla av unga shia-skolebarn att de är kättare.

I staden Dammam , vars invånare en fjärdedel är shia, är Ashura förbjuden, och det finns ingen tydlig shia-uppmaning till bön. Det finns ingen shiakyrkogård för de nästan 25 % av de 600 000 shiamuslimerna som bor där. Det finns bara en moské för stadens 150 000 shiamuslimer. Den saudiska regeringen har ofta setts som en aktiv förtryckare av shiamuslimer på grund av finansieringen av Wahhabi -ideologin som fördömer shia-tron.

I mars 2011 öppnade polisen eld mot fredliga demonstranter i Qatif, och efter shia-oroligheter i oktober 2011 lovade den saudiska regeringen att krossa ytterligare problem i den östra provinsen med en "järnhand".

Saudiarabien fortsätter sin anti-shiakampanj både inrikes och utomlands. Enligt Independent är "satellit-tv, internet, YouTube och Twitter-innehåll, som ofta kommer från eller finansieras av oljestater på den arabiska halvön, i centrum för en kampanj för att sprida sekteristiskt hat till alla hörn av den muslimska världen, inklusive platser där shia är en sårbar minoritet, som Libyen, Tunisien, Egypten och Malaysia."

Saudiarabiens politik gentemot icke-wahhabiska former av religiösa uttryck har beskrivits som religiös apartheid. Det skriver Mohammad Taqi

Den saudiska regimen är också mycket medveten om att de shiitiska klagomålen i slutändan inte bara är doktrinära frågor utan härrör från socioekonomisk deprivation, som ett resultat av religiöst förtryck och politisk marginalisering som gränsar till apartheid.

I januari 2016 avrättade Saudiarabien den framstående shiitiske prästen Sheikh Nimr , som hade kallat till prodemokratiska demonstrationer, tillsammans med 47 andra saudiska medborgare som dömts av den specialiserade brottmålsdomstolen för terrorism.

Sedan maj 2017 som svar på protester mot regeringen har den övervägande shia-staden Al-Awamiyah satts under full belägring av den saudiska militären. Invånare får inte komma in eller lämna, och militären beskjuter urskillningslöst grannskapen med flyganfall , granatkastareld tillsammans med krypskyttar som skjuter invånare. Dussintals shia-civila dödades, inklusive ett treåring och ett tvåårigt barn. Den saudiska regeringen hävdar att den bekämpar terrorister i al-Awamiyah. Invånarna rapporterade också att soldater skjuter mot hem, bilar och alla på gatorna. Under tillslagen rev den saudiska regeringen flera historiska platser och många andra byggnader och hus i Qatif. Den 26 juli 2017 började saudiska myndigheter att vägra ge räddningstjänst till skadade civila. Saudiarabien har inte heller gett humanitär hjälp till instängda medborgare i Awamiyah. I augusti 2017 rapporterades det att den saudiska regeringen rev 488 byggnader i Awamiyah. Denna rivning kom från en belägring av staden av den saudiska regeringen, eftersom den fortsatte att försöka hindra stadens medborgare från att få sina rättigheter. 20 000 invånare tvingades fly från sina hem för att överleva. President för Koranrådet och två kusiner till den avrättade Nimr al-Nimr dödades också av saudiska säkerhetsstyrkor i Qatif 2017.

I februari 2019, när han besökte profetens grav i Medina, halshöggs en sexårig pojke inför sin mamma efter att de bekräftat att de var saudiarabiska shiamuslimer till en okänd, obesläktad man som närmade sig dem. Pojken halshöggs med hjälp av en krossad glasbit framför sin skrikande och rädda mamma.

Khomeini styrde Iran baserat på islamiskt styre. Han stödde shia i andra länder, inklusive Libanon, Irak, Afghanistan, Bahrain och Pakistan för att stärka sunni-shiaunionen. Khomeinis ansträngningar respekterades av sunniislamister, såsom Muslimska brödraskapet och Hamas som "inte accepterade hans ledarskap". Efter segern för den iranska revolutionen och etableringen av shia-makten i Iran, försökte Saudiarabien sprida wahhabismen globalt. Den irakiska militären fick stöd av Saudiarabien mot iranska shia från 1980 till 1988.

För två decennier sedan har extremistgrupper fått ekonomiskt stöd från Saudiarabien och Gulfstaterna och de kunde sprida propaganda och locka till sig rekryter via satellit-tv och höghastighetsinternet.

Jemen

Även om 35 % av jemeniterna är shia, har diskriminering av shia varit allestädes närvarande i Jemen. Det praktiserades mestadels av sunniterna, som utgjorde 65% av den jemenitiska befolkningen. Detta hade lett till uppkomsten av Houthi-rörelsen och efterföljande sekteristisk konflikt i Jemen, vilket utlöste inbördeskriget .

Se även

Sunniernas förföljelse av shiamuslimer:

Religiös förföljelse och diskriminering
Efter grupp	Ahmadiyya Ateism Bahá'ís Buddhism katolska katolska kyrkan Kristendomen efter kalla kriget druser Falun Gong Hinduism förföljelse Islamförföljelse _ Jehovas vittne judendom Antisemitism Anti-judaism Förföljelse Mormonism Neopaganism österländsk ortodoxi Orientaliska ortodoxa kopter Protestantism Rastafari sikher Sunni islam Shi'a islam sufier Zoroastrianism
Metoder	Censur Avprogrammering Vanhelgande Diskriminering Tvångskonvertering Ikonoklasm Intolerans Pogrom Segregation Statsateism Statsreligion Terrorism Våld Krig
evenemang	Förföljelse av hedningar i det sena romarriket (ca 324-c 491) Buddhismens förfall på den indiska subkontinenten (ca 550-c 1200) Rhenlandsmassakrer (1096) Muslimska erövringar på den indiska subkontinenten (643-1526) Inkvisitionen (1184-1908) Northern Crusades (1100-1500-talet) Korståg mot schismatiker (1200-1400-talet) Tvångskonverteringar av muslimer i Spanien (1500-1526) Europeiska religionskrig (1522-1712) Franska religionskrigen (1562-1598) Utvisning av Moriscos (1609-1614) Test Act (1673-1829) Förföljelse av muslimer under den osmanska sammandragningen ( 1683-1922) Franska revolutionära avkristnandet (1789-1801) 1860 inbördeskriget i Libanon (1860) Cirkassiskt folkmord (1864) Pontiskt grekiskt folkmord (1913-1922) Assyriskt folkmord (1914-1924) Armeniskt folkmord (1915-1923) Förföljelse av kristna i östblocket (1917-1990) Sovjetisk förföljelse (1922-1991) 1917–1921 1921–1928 1928–1941 1958–1964 1970–1987 lagstiftning Kanadensiskt indiskt bostadsskolesystem (1831-1996) Nazistisk bojkott av judiska företag (1933) Förintelsen (1939-1945) Folkmord på serber i den oberoende staten Kroatien ( 1941-1945) Kommunistisk polsk förföljelse (1945–1989) Rumäniens kommunistiska förföljelse (1945–1989) Noakhali upplopp (1946) Direct Action Day (1946) Förföljelse av hinduer i Pakistan (pågår 1947) Våld mot muslimer i Indien (pågår 1947) Våld mot hinduer i det oberoende Indien (pågår 1947) 1948 Palestinsk utvisning och flykt (1948) Judisk exodus från arabiska och muslimska länder (1948-1980) Antireligiösa kampanjer i Kina (pågående 1949) Förföljelse av tibetaner (pågående 1950) Rwandiska revolutionen (1959-1961) Buddhistisk kris (1963) Huế Phật Đản skottlossning (1963) Thích Quảng Đức (1963) Xá Lợi Pagoda raids (1963) Kulturrevolution (1966-1976) Four Olds (1966) Famen Temple (1966) Folkmord i Bangladesh (1971) Förföljelse av hinduer i Bangladesh (pågår 1971) 1984 anti-sikhiska upplopp (1984) Exodus of Kashmiri Hindus (1989) Hutu tio budord (1990) Rwandiskt folkmord (1994) Jugoslaviska krigen (1991-2001) Etnisk rensning i Bosnienkriget (1992-1996) Bosnienska folkmordet (1995) Krigsförbrytelser i Kosovokriget (1999) Kosheh massakrer (2000) 2002 Gujarat-upplopp (2002) Uppror i södra Thailand (pågående 2004) Maspero-demonstrationer (2011) Attacker av islamiska extremister i Bangladesh (2013-2016) Folkmord på yazidier av Islamiska staten (2014) Folkmord på kristna av ISIL (pågår 2014) Uiguriskt folkmord (pågår 2014) Rohingyafolkmord (pågår 2016) 2020 Delhi upplopp (2020)
Religion