Religionsfrihet i Ukraina

Religionsfrihet i Ukraina avser i vilken utsträckning människor i Ukraina fritt kan utöva sin religiösa övertygelse, med hänsyn till både regeringens politik och samhälleliga attityder gentemot religiösa grupper. På grund av den pågående ryska militära interventionen i Ukraina , administreras vissa regioner som är de jure och internationellt erkända som delar av Ukraina antingen av Ryssland (när det gäller Krim ) eller av separatistgrupper (i fallen Luhansk Oblast och Donetsk Oblast ) .

Ukrainas lagar garanterar rätten till religionsfrihet och ger en rättslig ram för registrering av religiösa grupper. Vissa religiösa grupper har rapporterat svårigheter med att lagligt förvärva egendom (inklusive egendom som tidigare konfiskerats av Sovjetunionens regering) på grund av diskriminerande behandling av lokala myndigheter.

Före den ryska revolutionen upprätthölls antisemitiska lagar i delar av Ukraina som kontrollerades av det ryska imperiet, och anti-judiskt pöbelvåld var en regelbunden företeelse. På varandra följande revolutionära regeringar upphävde den antisemitiska lagstiftaren, men genomförde också antireligiösa kampanjer, särskilt på 1920- och 1930-talen. På 1940-talet förändrades religionspolitiken i Ukraina, med fokus på att förtrycka religiösa tendenser förknippade med ukrainsk nationalism samtidigt som den gynnade den ryska ortodoxa kyrkan, även om staten fortfarande främjade ateism. Under andra världskriget massakrerades judar av nazistiska och ukrainska nationalistiska fraktioner, medan den sovjetiska regeringen deporterade muslimska krimtatarer, främst till Uzbekistan. Religiös förföljelse i Sovjetunionen stoppades på 1980-talet, vilket ledde till en religiös väckelse i Ukraina.

Liberaliseringen av religiös politik och efterföljande kollaps av Sovjetunionen har också lett till en ökad friktion mellan kristna samfund i Ukraina, eftersom vilande klagomål (liksom klagomål som härrör från sovjetisk favorisering av den rysk-ortodoxa kyrkan) har blivit aktuella igen. Från och med 2019 har pågående tvister om jurisdiktion mellan den ukrainska ortodoxa kyrkan – Kyiv-patriarkatet och den ukrainska ortodoxa kyrkans Moskva-patriarkat förvandlats till tvister mellan UOC-MP och den nyligen kanoniserade ortodoxa kyrkan i Ukraina . Gemenskaper har fått möjlighet att stanna kvar i UOC-MP eller återansluta sig till OCU, och både UOC-MP och OCU har anklagat varandra för tjänstefel i processen för återanslutning. Högerextrema ukrainska nationalistiska grupper som Freedom har överfallit medlemmar av Moskvas patriarkat och på annat sätt trakasserat dem.

Det har förekommit flera fall av våld mot judar i Ukraina sedan 2013, även om vakthundgrupper från och med 2019 har sagt att förhållandena håller på att förbättras.

Vandalism mot religiösa byggnader och monument är vanligt, med många olika trossamfund som drabbas. Judiska och romersk-katolska byggnader var bland de mest riktade.

I territorier som inte kontrolleras av Ukrainas regering har Jehovas vittnen mötts av förföljelse av ryska och separatistiska myndigheter. Ryska medier har också ofta fördömt Jehovas vittnen och Kyiv-patriarkatet som "profascistiska".

Demografi

Enligt den nationella undersökningen från oktober 2019 som genomfördes av Razumkov Center , en oberoende tankesmedja för offentlig politik, identifierar sig 64,9 procent av de tillfrågade som ortodoxa kristna, 9,5 procent grekisk-katoliker , 1,8 procent protestanter , 1,6 procent romersk-katolska , 0,1 procent judar och 0,1 procent muslimer . Ytterligare 8 procent uppger sig själv som ”helt enkelt kristna ” och 12,8 procent säger att de inte tillhör någon religiös grupp. Små andelar buddhister , hinduer , anhängare av andra religioner och individer som inte avslöjar sin religion utgör resten av de tillfrågade.

Ytterligare uppdelning av religiösa grupper

Samma Razumkov Center-undersökning bryter ner de 64,9 procent som identifierar sig som kristna ortodoxa som 13,2 procent som tillhör den nybildade ortodoxa kyrkan i Ukraina , 7,7 procent av den ukrainska ortodoxa kyrkan – Kyiv Patriarchate (UOC-KP); 10,6 procent ukrainsk-ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) (UOC-MP), 30,3 procent "bara en ortodox troende." och 3,1 procent osäkra. Enligt kulturministeriet har UOC-KP församlingar i alla oblaster i landet; det största antalet UOC-KP-anhängare finns i de västra och centrala delarna av landet. UOC-MP har församlingar i hela landet. De flesta av UAOC:s församlingar finns i den västra delen av landet.

Anhängare av den ukrainska grekisk-katolska kyrkan, den största icke-ortodoxa kyrkan med uppskattningsvis fyra miljoner medlemmar, bor främst i de västra oblasterna Lviv , Lutsk , Ivano-Frankivsk och Ternopil . Den romersk-katolska kyrkan har uppskattningsvis en miljon medlemmar. De flesta av dess församlingar finns i Lviv-, Khmelnytsky- , Zhytomyr- , Vinnytsya- och Zakarpattya- oblasterna.

Evangelical Baptist Union of Ukraine är det största protestantiska samfundet. Andra kristna grupper inkluderar pingstmänniskor , sjundedagsadventister , lutheraner , anglikaner , kalvinister , metodister , presbyterianer , Jehovas vittnen och Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga .

Statliga myndigheter och oberoende tankesmedjor uppskattar den muslimska befolkningen till 500 000. Vissa muslimska ledare uppger siffran till två miljoner. Enligt regeringens siffror är majoriteten krimtatarer , uppskattningsvis 300 000.

Enligt regeringens folkräkningsdata från 2001 bor 103 600 judar i landet, vilket utgör cirka 0,2 procent av befolkningen. Association of Jewish Organisations and Communities (VAAD) uppger att det finns cirka 300 000 personer med judisk härkomst i landet.

Territorier som drabbats av rysk militär intervention

Enligt VAAD, före den ryska militära interventionen i östra Ukraina, bodde cirka 30 000 judar i Donbas -regionen. Judiska grupper uppskattar att mellan 10 000 och 15 000 judiska invånare bodde på Krim före Rysslands annektering. Det finns också buddhister, utövare av Falun Gong , anhängare av Bahá'í-tron och anhängare av International Society for Krishna Consciousness .

Historia

Bakgrund

Kyrkan i Kiev

Kristendomen, och specifikt den bysantinska kristendomen, antogs som statsreligion i Kievs Ryssland 988. Efter öst-västschismen förblev den Kievska kyrkan i den ortodoxa sfären. Under denna tidsperiod var judar och muslimer också närvarande i Kievs Ryssland, även om dessa grupper i allmänhet ansågs skilja sig från etniska ukrainare eller rusiner. När Kievs Ryssland sönderföll på 1100- och 1200-talen, var de territorier som motsvarade dagens Ukraina föremål för olika politiska religiösa attraktionspoler: Ryssland i öster, Litauen i norr och Polen i väster. Kyrkan i Kiev flyttade sitt säte till Moskva, och skulle splittras med den bysantinska kyrkan 1448, och slutligen slutföra sin självständighet från Konstantinopel som den rysk-ortodoxa kyrkan 1598. Men tidigare Kiev kyrkor i Storhertigdömet Litauen behöll sin lojalitet till Konstantinopel, och bestred den ryska kyrkans anspråk på att vara den sanna ättlingen till den Kievska kyrkan. År 1596 återförenades de tidigare Kievska kyrkorna i Litauen med den katolska kyrkan som östkatolska (även känd som Uniate) kyrkor).

Khmelnytsky-upproret och det ryska imperiet

Khmelnytsky -upproret på 1600-talet mot det polsk-litauiska samväldet ledd av ukrainska kosacker var delvis ett svar på försök att pressa ortodoxa ukrainare att konvertera till katolicismen. Konflikten såg stora mängder religiöst motiverat våld, där rebellstyrkorna riktade sig mot judar och katoliker. Som ett resultat av kriget slutade det ryska imperiet med att annektera de flesta etniskt ukrainska territorier. Därefter främjades rysk ortodoxi, och religionsfriheten inskränktes. Under hela 1800-talet och början av 1900-talet var judar i Ukraina, liksom på andra håll i det ryska imperiet, måltavlor av pogromer. År 1882 instiftade Alexander III av Ryssland majlagarna , en serie diskriminerande lagar riktade mot judar, som skulle förbli i kraft fram till den ryska revolutionen 1917.

Religion i den tidiga ukrainska nationalistiska rörelsen

På 1700- och 1800-talet såg ukrainska nationalister som agiterade för en självständig ukrainsk stat religiösa splittringar som ett hinder för deras nationella enhet, och medvetet tonade de ned religiös identitet till förmån för sekularism som grunden för en ukrainsk identitet.

Sovjettiden

Tidiga Sovjetunionen

Under den ryska revolutionen och det efterföljande ryska inbördeskriget fortsatte pogromer att begås i Ukraina av olika inblandade fraktioner. Den ukrainska folkrepubliken och den ryska provisoriska regeringen avskaffade antisemitiska lagar, och i fallet med den tidigare jiddisch antogs som ett nationellt språk och judar var representerade i regeringspositioner.

Efter slutet av det ryska inbördeskriget blev Ukraina en delrepublik i Sovjetunionen. Den relativa religionsfriheten fortsatte i början av 1920-talet, även om regeringen inledde antireligiösa kampanjer mot religion i allmänhet. Hårt förtryck genomfördes i slutet av 20- och 1930-talet. Östra katoliker var måltavla för särskilt hård förföljelse, eftersom den sovjetiska regeringen var oroad över att deras band till den katolska kyrkan kunde inspirera till antisovjetiskt stöd utanför landet. Evangeliska kristna och baptister tolererades av sovjetiska myndigheter, eftersom de inte sågs som ett politiskt hot av regeringen. Pingstvänner, sjundedagsadventister, Jehovas vittnen och andra små protestantiska sekter som öppet var emot staten förbjöds direkt. Romersk-katoliker, judar och muslimer utsattes för förföljelse.

ukrainska kyrkor i det tidiga Sovjetunionen

Under större delen av 1920-talet fick den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan visst stöd från den sovjetiska regeringen, eftersom denna kyrka uppfattades som ett mer progressivt alternativ till den monarkistiska rysk-ortodoxa kyrkan. När kyrkan blev förknippad med ukrainsk nationalism, ändrade dock den sovjetiska regeringen sin ställning, och dess ledning arresterades i massor mellan 1929 och början av 1930-talet, vilket nästan eliminerade kyrkan.

Judendomen i det tidiga sovjetiska Ukraina

På 1920-talet leddes antireligiösa kampanjer mot judendomen i Sovjetunionen av Yevsektsiya , den judiska delen av kommunistpartiet. Dessa kampanjer försökte skapa en sekulär identitet för etniska judar i det sovjetiska samhället, i motsats till både religiösa och sionistiska identiteter som av regeringen hånades som reaktionära. etablerades byråerna KOMZET och senare OZET för att vidarebosätta judar i jordbrukskollektiv. OZET försökte i synnerhet återbosätta judar på Krimhalvön.

År 1930 upplöstes Yevsektsiya och lämnade ingen central judisk organisation i Sovjetunionen, sekulär eller religiös.

Andra världskriget och efterdyningarna

Under den nazistiska ockupationen dödades hundratusentals judar av nazistiska styrkor och ukrainska nationalistiska grupper.

Den ukrainska kyrkan återupprättades under nazisternas ockupation; dess prästerskap flydde landet efter den tyska arméns nederlag och kyrkan försvann återigen inuti Ukraina. År 1944, efter tillfångatagandet av Lviv , ett centrum för ukrainsk östlig katolicism, beordrade Stalin arrestering av präster som inte konverterade till rysk ortodoxi och överförde flera tusen östkatolska kyrkor till den rysk-ortodoxa kyrkan.

Krimmuslimer utsattes för massdeportation 1944 när Joseph Stalin anklagade dem för att samarbeta med Nazityskland . Mer än 200 000 krimtatarer deporterades till Centralasien , främst den uzbekiska SSR . Det uppskattas att mer än 100 000 deporterade dog av svält eller sjukdom på grund av utvisningen. Egendomen och territoriet som övergavs av krimtatarerna tillägnades av etniska ryssar som flyttades till av de sovjetiska myndigheterna, vilket ledde till stora demografiska förändringar på Krim.

Sovjetiska myndigheter arrangerade en ortodox synod i Lviv 1946, där det tillkännagavs att den ukrainska östkatolska kyrkan hade upplöst sig i den rysk-ortodoxa kyrkan. Inget egentligt östkatolskt prästerskap kunde närvara vid denna synod eftersom de redan hade arresterats, och synoden fördömdes som en bluff av katolska och östkatolska präster utanför Sovjetunionen. Enligt östkatolska källor dog tusentals österländska katoliker till följd av förföljelse, och flera tusen till fick avtjäna fängelsestraff i arbetsläger.

Efter avskaffandet av Ukrainas nationalkyrkor upplevde den ryska ortodoxin ett återupplivande i Ukraina, med fler rysk-ortodoxa kyrkor i Ukraina än i själva Ryssland. Vissa anhängare av nationalkyrkorna behöll sin tro privat medan de deltog i antingen romersk-katolska eller rysk-ortodoxa gudstjänster, medan andra utövade sin tro i hemlighet.

Glasnost-eran

Medan de sovjetiska kampanjerna mot religionen avtog i intensitet efter Stalins död, skulle det mest betydande tinandet i sovjetiska attityder till religion inte inträffa förrän Mikhail Gorbatjovs regering införde sin glasnost -politik på 1980-talet, lättade på restriktionerna mot religion, befriade politiska samvetsfångar och återvände några konfiskerade egendomar till religiösa organisationer.

1989 återuppstod den östkatolska kyrkan i Ukraina, med hundratals församlingar över hela republiken som avsade sig sin anslutning till den rysk-ortodoxa kyrkan. Senare samma år lovade Gorbatjov att den sovjetiska regeringen skulle respektera östkatolikernas religionsfrihet i Sovjetunionen. 1990 svarade den ryska ortodoxa kyrkan och gav sin ukrainska avdelning titeln ukrainsk-ortodoxa kyrkan och viss begränsad autonomi.

Arv

Sociologer har föreslagit att en bidragande faktor till religiös tolerans i det moderna Ukraina är arvet från en politisk allians mellan religiösa dissidenter av olika trosriktningar och sekulära ukrainska dissidenter i Sovjetunionen.

Oberoende Ukraina

1992 fick den ukrainska östkatolska kyrkan formellt erkännande från den ukrainska regeringen. Den fick dock bara begränsat stöd från Vatikanen, som begränsade dess jurisdiktion till västra Ukraina och etniska ukrainare.

Judar möttes av förnyad antisemitism på 1990-talet, även om denna minskade i slutet av årtiondet.

Den ryska militära interventionen i Ukraina på 2010-talet har bidragit till en ökad religiös nationalism i Ukraina och en avtagande religiös tolerans.

Den 6 januari 2019 beviljade patriark Bartolomeus I av Konstantinopel autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina, och erkände den kanoniskt som separat från den rysk-ortodoxa kyrkan. FN-observatörer rapporterade att processen med att övergå församlingar från UOC-MP till OCU ibland ledde till våld, men att det totalt sett ledde till "en övergripande trend av minskande spänningar mellan religiösa samfund." FN uttryckte också oro över icke-religiösa gruppers deltagande i processen, inklusive lokala myndigheter och grupper som beskrivs som högerextrema. Anklagelser om högerextrema grupper som pressade församlingar att överge UOC-MP för OCU spreds av ryska medier. UOC-MP och OCU har fortsatt att bråka om övergångsprocesser genom vilka samhällen beslutar om de ska återansluta sig till OCU, med båda kyrkorna påstådda förseelser från den andra.

Den 2 december 2022 skrev Ukrainas president Volodymyr Zelenskyy ett lagförslag till Verkhovna Rada som officiellt skulle förbjuda all verksamhet inom den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskvapatriarkatet) UOC i Ukraina.

Juridiskt ramverk

Konstitutionen föreskriver religionsfrihet och religionsfrihet . Enligt lag får regeringen begränsa denna rätt endast i "intresset av att skydda den allmänna ordningen, befolkningens hälsa och moral eller att skydda andra personers rättigheter och friheter." Konstitutionen föreskriver åtskillnad mellan kyrka och stat. Ukraina har beskrivits ha "relativt anständiga normer" när det gäller rättsligt skydd för religionsfrihet.

Enligt lag är målet för religionspolitiken att "återställa en fullfjädrad dialog mellan företrädare för olika sociala, etniska, kulturella och religiösa grupper för att främja skapandet av ett tolerant samhälle och sörja för samvetsfrihet och tillbedjan."

Statliga myndigheter som är auktoriserade att övervaka religiösa organisationer inkluderar riksåklagaren , inrikesministeriet och alla andra "centrala organ i den verkställande regeringen . "

Registrering av religiösa organisationer

Lagen kräver att en religiös institution som vill erhålla officiell status som juridisk person registrerar sig både som en religiös organisation och som en ideell organisation. För att få officiell religiös status måste en organisation registrera sig antingen hos kulturministeriet, den statliga myndighet som ansvarar för religiösa angelägenheter eller hos regionala myndigheter, beroende på organisationens karaktär. Religiösa centra, förvaltningar, kloster, religiösa brödraskap, missioner och religiösa skolor registrerar sig hos kulturministeriet. Religiösa grupper och församlingar registrerar sig hos de regionala myndigheter där de verkar, antingen hos stadsstyrelsen i Kiev eller respektive oblastregering utanför Kiev. Även om dessa religiösa grupper och församlingar kan utgöra de ingående enheterna i en rikstäckande religiös organisation, registrerar den rikstäckande organisationen sig inte på nationell basis och kan inte heller få erkännande som en juridisk person; snarare registrerar de ingående enheterna och får status som juridisk person.

Utan status som juridisk person får en religiös grupp inte äga egendom, bedriva bankverksamhet eller publicera material. Enligt stadgandet mot folkbokföring får endast de registrerade ingående enheterna i en rikstäckande religiös organisation äga egendom eller bedriva näringsverksamhet, antingen för sig själva eller för den rikstäckande organisationens räkning. Lagen beviljar befrielse från fastighetsskatt till religiösa organisationer och betraktar dem som ideella organisationer.

Sovjetunionens regering . Religiösa grupper måste ansöka om återlämnande av egendom hos regionala myndigheter. Lagen säger att prövningen av ett återbetalningskrav ska vara avslutat inom en månad. Alla större religiösa organisationer har vädjat till regeringen att inrätta en mer transparent process för att ta itu med återlämnande av egendom, och har klagat på att processen ofta tar längre tid än den månad som lagen föreskriver.

Behörighetskrav

För att vara berättigad till registrering måste en religiös grupp ha minst 10 vuxna medlemmar och måste lämna in sina stadgar till registreringsmyndigheterna. För att få status som ideell organisation måste en religiös grupp registrera sig hos justitieministeriet, som ansvarar för att föra regeringens register över juridiska personer. Detta register listar alla enheter med denna status, inklusive religiösa. Lagen anger inte vilket av de två registreringsförfarandena som måste genomföras först.

Religiösa organisationer och militären och fängelser

Lagen kräver att befälhavare för militära enheter tillåter sina underordnade att delta i religiösa tjänster men förbjuder skapandet av religiösa organisationer i militära institutioner och militära enheter. Försvarsministeriet definierar urvalskriterier för präster att bli präster , statusen för präster i befälsordningen och deras rättigheter och skyldigheter i de väpnade styrkorna , nationalgardet och statliga gränsbevakningstjänsten . Lagen förbjuder präster i UOC-MP från att tjänstgöra som präster på militärbaser eller i konfliktområden, vilket har väckt protester från UOC-MP.

Lagen tillåter alternativ icke-militär tjänst för vapenvägrare. Lagen befriar inte prästerskapet från militär mobilisering.

Lagen ger fängelsepräster tillgång till både förhandsfångade och dömda interner. Den skyddar också sekretessen för erkännanden som hörs av fängelsepräster, förbjuder användningen av information som erhållits under erkännandet som bevis i rättsliga förfaranden och tillåter inte förhör av präster, tolkar eller andra personer om frågor som har samband med konfidentialitet för erkännande.

Andra regler och restriktioner

Enligt författningen ska arrangörer i förväg meddela lokala myndigheter om alla typer av planerade offentliga sammankomster, och myndigheter kan ifrågasätta det planerade evenemangets laglighet. Enligt ett från författningsdomstolen från 2016 behöver religiösa organisationer bara informera lokala myndigheter om sin avsikt att hålla en offentlig sammankomst och behöver inte ansöka om tillstånd eller meddela myndigheterna inom en viss period före evenemanget.

Riksdagens människorättsombudsmans kansli är enligt grundlagen skyldig att lämna ut en årlig rapport till riksdagen med ett avsnitt om religionsfrihet.

Lagen begränsar verksamheten för utlandsbaserade religiösa grupper och definierar den tillåtna verksamheten för icke-medborgare präster, predikanter, lärare och andra representanter för utlandsbaserade religiösa organisationer. Enligt lag får utländska religiösa arbetare "predika, administrera religiösa förordningar eller utöva andra kanoniska aktiviteter", men de får göra det endast för den religiösa organisation som hade bjudit in dem och med godkännande av det statliga organ som registrerade organisationens stadgar. Missionsverksamhet ingår under tillåten verksamhet.

Utbildning

Det är förbjudet att undervisa i religion som en del av den obligatoriska läroplanen för den offentliga skolan och anger att utbildning i den offentliga skolan "ska vara fri från inblandning av politiska partier, medborgerliga och religiösa organisationer." Offentliga skolor inkluderar trosetik eller liknande trosrelaterade kurser som valfria delar av läroplanen.

Religiösa grupper får etablera teologiska skolor för att utbilda präster och andra religiösa arbetare, samt söka statlig ackreditering genom kulturministeriet för sin läroplan. Lagen säger att teologiska skolor ska fungera utifrån sina egna stadgar.

Regeringens praxis

Regeringen har förbjudit präster som är anslutna till UOC-MP från att tjänstgöra som präster i nationalgardet, och hänvisar till dem som präster från religiösa grupper vars centra var "belägna i en aggressorstat".

Romerska katoliker, UOC-KP-medlemmar, UGCC-medlemmar och muslimer har rapporterat fall av diskriminering av regeringen.

Små religiösa grupper rapporterar diskriminerande behandling av lokala myndigheter när det gäller tilldelning av mark för religiösa byggnader i Ivano-Frankivsk, Mykolayiv , Odessa och Ternopil oblaster samt i staden Kiev .

Grupper UGCC, UOC-MP och Sista Dagars Heliga har rapporterat svårigheter med att erhålla lagliga rättigheter till egendom.

2015 tillät regeringen i Volyn Oblast byggandet av en privat industrianläggning på en judisk kyrkogård. Detta protesterades av Unionen av råd för judar i det forna Sovjetunionen, och den nationella regeringen beordrade regeringen i Volyn oblast att rätta till situationen. Från och med slutet av 2017 är anläggningen fortfarande i drift.

Kyivs muslimska samfund sa att den lokala regeringen, som tilldelar mark för kyrkogårdar, inte hade agerat på samhällets begäran om ytterligare gratis mark för islamiska begravningar, vilket var deras lagliga rättighet. Muslimska samhällsledare sa att det håller på att ta slut på mark för sina begravningar.

Som en del av implementeringen av en avkommuniserings- och denazifieringslag från 2015 har flera gator, byggnader och monument döpts om efter ukrainska nationalister från 1900-talet, av vilka några är förknippade med antisemitism .

Vissa parlamentsledamöter, som Nadiya Savchenko, har offentligt använt antisemitisk retorik.

Samhällsmässiga attityder

Som en konsekvens av den pågående ryska militära interventionen i Ukraina har det förekommit tvister om religiös jurisdiktion mellan UOC-MP och UOC-KP, särskilt i östra Ukraina .

Sedan 2013 har det förekommit flera fall av fysiskt våld mot judar i Ukraina, varav några har varit dödliga. I en incident 2017 kastade tre personer en handgranat mot en grupp judar som vallfärdade till Uman . Granaten detonerade inte, men orsakade skador på en pojke som träffades av den. Ungefär 30 000 judar reser till Uman varje år för det judiska nyåret . Enligt en talesperson för regeringen kastade samma tre personer också molotovcocktails mot en synagoga i Lviv (som orsakade mindre skada) och ägnade sig åt andra försök till vandalisering mot judiska byggnader. Regeringen hävdar att dessa individer främst var motiverade att "smutsa ner Ukrainas rykte". Under 2019 rapporterade den oberoende National Minority Rights Monitoring Group inga fall av våld mot judar och 14 fall av antisemitisk vandalism. NMRMG tillskriver denna förbättring en förbättring av polisens reaktion på antisemitiska incidenter. Vissa judiska samfundsledare har fortsatt att protestera mot uppfattad straffrihet för fall av antisemitiskt beteende. Judiska samfundsledare har kritiserat regeringens passivitet när det gäller skydd av historiska landmärken med betydelse för det judiska samfundet.

Enligt en undersökning från 2019 som publicerades av Pew Research har 83 procent av ukrainarna positiva åsikter om judar, jämfört med 11 procent som har ogynnsamma attityder, en ökning i positivitet sedan den tidigare studien 2009. En studie av Razumkov fann att 17,4 procent av de tillfrågade hade en positiv inställning till judendomen, med 47,6 obestämda likgiltiga, 22,3 procent osäkra, 11 procent emot och 2 procent uppgav att de aldrig hade hört talas om religionen. Dessa siffror representerar också en ökning av positiva attityder jämfört med tidigare undersökningar som genomfördes 2018 och 2016.

Anhängare av det högerextrema ukrainska nationalistiska partiet Freedom har angripit medlemmar av UOC-MP och bedrivit vandalism mot dess egendom. Frihetsfesten håller också årligen marscher för att fira Stepan Banderas födelsedag, med tusentals deltagande och några skanderande antisemitiska slagord.

Jehovas vittnen rapporterade flera fall av övergrepp mot deras medlemskap. De har också uttryckt oro över att regeringen inte har åtalat personer som anklagats för att ha misshandlat deras medlemmar.

Medlemmar av UOC-MP har stört religiösa ceremonier som hålls av protestantiska grupper i offentliga utrymmen och anklagat dem för att "vanhelga" området.

Under 2017 kom det många rapporter om vandalism mot offentliga religiösa monument och byggnader av olika trossamfund, men framför allt judiska och romersk-katolska.

Territorier som inte kontrolleras av den ukrainska regeringen

På Krim , som de facto har annekterats av Ryssland, har den ryska regeringen fängslat och fängslat flera krimtatarer misstänkta för anknytning till den islamiska fundamentalistiska gruppen Hizb ut-Tahrir . Ryska medier engagerar sig ofta i fördömanden mot UOC-KP och Jehovas vittnen, och beskriver dem som profascistiska element som en del av en bredare kampanj för att framställa de pro-ukrainska styrkorna som fascistiska i den pågående konflikten mellan Ryssland och Ukraina.

Rysslandsstödda styrkor i den internationellt okända folkrepubliken Luhansk och folkrepubliken Donetsk har fängslat och fängslat medlemmar av Jehovas vittnen och har konfiskerat flera byggnader som tillhör gruppen. Representanter för Luhansk och Donetsk har upprepade gånger hänvisat till Jehovas vittnen som "extremister" och "anhängare av nynazistiska grupper". Folkrepubliken Luhansk har genomfört en politik som ger företräde åt UOC-MP, och i synnerhet diskriminerar protestantiska samfund.

Enligt ukrainska mediakällor gjorde myndigheterna i Folkrepubliken Donetsk 2019 en razzia i en moské i Donetsk och konfiskerade religiöst material under anklagelser om extremism, som ukrainska medier och ukrainska muslimska samfundet beskrev som falska. Ukrainska säkerhetsstyrkor har också anklagat Folkrepubliken Donetsk för att ha betalat agitatorer för att vandalisera UOC–MP-fastigheter med hakkors.

Registrering av religiösa grupper

Folkrepubliken Donetsk övervakar registreringen av religiösa grupper i det territorium som den kontrollerar, enligt ett system som är oberoende av, men mycket likt, det som används av den ukrainska regeringen för registrering av religiösa organisationer. Folkrepubliken Luhansk har inrättat ett "expertråd" för att granska och godkänna religiösa organisationer.

Bibliografi

Little, David (1991). Ukraina: arvet efter intolerans . US Institute of Peace Press. ISBN 978-1-878379-12-2 .

Vidare läsning

* Victor Yelensky (2008) RELIGIOUS FREEDOM: THE CASE OF UKRAINE , The Review of Faith & International Affairs , 6:2, 67-71, DOI: 10.1080/15570274.2008.9523341