Religionsfrihet i Tanzania

Religionsfrihet i Tanzania avser i vilken utsträckning människor i Tanzania fritt kan utöva sin religiösa övertygelse, med hänsyn till både regeringens politik och samhälleliga attityder gentemot religiösa grupper.

Zanzibars semiautonoma regering erkänner båda religionsfriheten som en princip och gör ansträngningar för att skydda den. Zanzibars regering utser muslimska religiösa tjänstemän i Zanzibar. Huvudlagen i Tanzania och Zanzibar är sekulär , men muslimer har möjlighet att använda religiösa domstolar för familjerelaterade fall. Enskilda fall av religiöst motiverat våld har förekommit mot både kristna och muslimer.

Ujamaas politik och ideologi som förespråkades av Tanzanias första regering efter självständigheten från Storbritannien på 1960-talet betonade nationell enhet framför religiös eller etnisk splittring, och detta återspeglas av den starka antidiskrimineringsretoriken i Tanzanias konstitution, som fortfarande är i kraft som 2019. Medan Ujamaa övergavs som ett statligt projekt 1985, och den religiösa oenigheten har ökat något sedan dess, krediterar akademiska källor och icke-statliga källor Ujamaa för att ha bidragit till ett klimat av religionsfrihet och relativ social stabilitet i Tanzania.

Demografi

En undersökning från Pew Forum 2010 uppskattar att cirka 61 procent av befolkningen är kristna, 35 procent muslimer och 4 procent andra religiösa grupper. En separat Pew Forum-rapport från 2010 uppskattar att mer än hälften av befolkningen utövar delar av afrikanska traditionella religioner i sitt dagliga liv. Det finns inga inhemska undersökningar som täcker religiös tillhörighet.

På fastlandet är stora muslimska samhällen koncentrerade till kustområden, med vissa muslimska minoriteter belägna inåt landet i stadsområden. Kristna grupper inkluderar romerska katoliker , protestanter (inklusive pingstkristna grupper), sjundedagsadventister , Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga och Jehovas vittnen . Andra grupper inkluderar buddhister , hinduer , sikher , bahá'íer , animister och de som inte uttryckte en religiös preferens. Zanzibars 1,3 miljoner invånare är 99 procent muslimer, enligt en amerikansk regeringsuppskattning, av vilka två tredjedelar är sunnimuslimer , enligt en rapport från Pew Forum från 2012. Resten består av flera shiagrupper , mestadels av asiatisk härkomst.

Historia

Bakgrund

Tanzania består av två regioner, en fastlandsregion på den afrikanska kontinenten och ögruppen Zanzibar , som förenades på 1960-talet. Fastlandsregionen Tanganyika avgränsades först som en del av Afrikas uppdelning i Berlinkonferensen 1884. Däremot går Zanzibars historia som en distinkt region tillbaka till 1200-talet, då det var hem till swahilistadsstater.

Exakta datum för införandet av islam i Östafrika är okända, men de första registrerade bevisen på muslimsk närvaro dateras till 830 e.Kr., och betydande islamiska stadsstater etablerades på Zanzibar och längs fastlandskusten på 1000-talet. Dessa stadsstater nådde sin höjdpunkt på 1300- och 1400-talen, varefter de försämrades efter konflikten med Portugal på 1500- till 1600-talen. Portugisisk kontroll över Zanzibar var kort, eftersom de avsattes av det omanska imperiet , som så småningom skulle flytta sin huvudstad till Zanzibar. Under det tidiga 1800-talet blev Zanzibar en betydande nod i slavhandeln, som inte skulle ta slut förrän i början av 1900-talet. Kristendomen anlände till Tanganyika på 1800-talet i form av olika europeiska missioner, och ungefär samtidigt skulle sufimissionärer sprida islam utanför kustregionerna. Både kristna och muslimska sedvänjor i Tanzania är starkt påverkade av synkretism med äldre afrikanska religiösa traditioner.

Under självständighetsrörelsen spelade både kristna och muslimer betydande roller i Tanganyika African National Union . Efter självständigheten förändrades dock diskursen och de kristna och muslimska samfunden framställdes ibland som politiskt motstridiga.

Tidig självständighet och Zanzibarrevolutionen (1961–1964)

1961 upphörde det brittiska styret i Tanganyika , med Julius Nyerere som blev dess första president 1962, medan Zanzibar fortsatte att vara ett brittiskt protektorat som styrdes av en arabisk monarki. 1964 störtades Sultanatet Zanzibar i Zanzibarrevolutionen . Revolutionen åtföljdes av extrema nivåer av våld från afrikanska revolutionärer mot araber och sydasiater, som till övervägande del var muslimer eller hinduer och identifierades med den härskande klassen i Sultanatet Zanzibar. Arvet från denna händelse ifrågasätts, eftersom det extrema och rasorienterade våldet av delar av Zanzibars samhälle ses som vedergällning för förtrycket som led under sultanatet, som hade haft en betydande afrikansk slavhandel. De krafter som utövade våldet leddes av John Okello , en kristen som trodde att det var hans plikt att befria Zanzibar från de "muslimska araberna", trots att den afrikanska befolkningen i Zanzibar och det revolutionära Afro-Shirazi-partiet (ASP) var övervägande muslim också. Okellos handlingar och militanta kristna övertygelser alienerade andra i ASP, och han marginaliserades snart, fråntogs rang och deporterades så småningom.

Unification and Ujamaa (1964–1985)

Efter revolutionen slogs Zanzibar samman med Tanganyika för att bilda Tanzania, med Nyerere som president. Den härskande eliten på fastlandet, som var religiöst mångfald, föredrog sekulärt styre, medan Zanzibar bibehöll en viss grad av autonomi och implementerade en halvsekulär stat. Även om islam inte officiellt var en statsreligion, tilldelades den speciell status och privilegier.

År 1967 svängde Tanzania ytterligare åt vänster politiskt och började främja Ujamaa , en socialistisk ideologi som betonade frihet, jämlikhet och enhet som sina centrala principer. Landet antog också en konstitution som innehöll starkt formulerade paragrafer mot diskriminering, inklusive religiös diskriminering. Human Rights Watch anser att Ujamaa har varit en effektiv modell för nationell enhet, som bidragit till Ujamaas relativa stabilitet och sociala harmoni, med förbehållet att betoningen på enhet också gjorde det svårt ibland att utreda brott mot mänskliga rättigheter. Tanzania är det enda landet i Östafrika som inte har upplevt kontinuerliga cykler av etniskt, religiöst eller politiskt våld sedan dess självständighet från kolonialstyret.

Post-Nyerere (1985–nutid)

Efter Nyereres pensionering från politiken efter hans sista mandatperiod 1985, övergav Tanzanias regering till stor del Ujamaa som sin ideologi, även om 1977 års konstitution fortfarande gäller från och med 2019. Sedan slutet av Ujamaa-perioden har det blivit ökade stridigheter mellan muslimer och regeringen, och i mindre utsträckning mellan muslimer och kristna. Under 1993 och 1998 steg spänningarna till nivån av våldsam konflikt mellan muslimer och statliga säkerhetsstyrkor, med båda incidenterna som resulterade i många dödsfall. Akademiker har tillskrivit denna nedgång i religiös harmoni till kollapsen av Ujamaa i betydelsen av både dess nationella enhetsideal och dess sociala välfärdspolitik, inflytandet från den globala ökningen av religiös militans mot slutet av 1900-talet och början av 21:a, religiösa väckelserörelser i Tanzania och omdefinieringen av politiska läger efter liberaliseringen av ekonomin som började i slutet av 1980-talet.

Häxkonst förbjöds 2015. Från och med 2019 fortsatte det dock att rapporteras om häxkonstrelaterade rituella mord, med polisen som arresterade de som misstänktes för inblandning.

Även om religiöst våld är ovanligt förekommer det. Under 2017 förekom tre fall av skadegörelse och förstörelse av egendom, inklusive mordbrand, mot religiösa byggnader och präster.

Juridiskt ramverk

Tanzanias fackliga regering och konstitutionen för den semiautonoma regeringen i Zanzibar förbjuder båda religiös diskriminering och ger religiös valfrihet. Lagen förbjuder bildandet av religiösa politiska partier. Lagen förbjuder också någon person från att vidta några åtgärder eller göra uttalanden i avsikt att förolämpa en annan persons religiösa övertygelse. Den som begår ett sådant brott riskerar ett års fängelse.

Regeringen anger inte religiös tillhörighet på pass eller register över viktig statistik. Polisrapporter måste ange religiös tillhörighet om en person kommer att behöva avlägga edsvurit vittnesmål. Ansökan om sjukvård ska ange religionstillhörighet så att eventuella särskilda religiösa seder kan iakttas. Lagen kräver att regeringen registrerar alla fångars religiösa tillhörighet och tillhandahåller faciliteter för tillbedjan av fångar.

Ledarskap för det muslimska samfundet

På fastlandet väljer Tanzanias nationella muslimska råd muftin . På Zanzibar utser Zanzibars president muftin, som fungerar som ledare för det muslimska samfundet och som en offentlig tjänsteman som hjälper till med lokala regeringsärenden. Zanzibars mufti godkänner nominellt all islamisk verksamhet och övervakar alla moskéer på Zanzibar. Muftin godkänner också religiösa föreläsningar genom att besöka islamiska präster och övervakar importen av islamisk litteratur utanför Zanzibar.

Sekulära och religiösa domstolar

På fastlandet styr sekulära lagar kristna och muslimer i både straffrättsliga och civila mål. I familjerelaterade fall som involverar arv, äktenskap, skilsmässa och adoption av minderåriga, erkänner lagen även sedvanliga sedvänjor, vilket kan innefatta religiösa seder. I sådana fall väljer en del muslimer att rådfråga religiösa ledare istället för att väcka en rättegång. Muslimer i Zanzibar har möjlighet att föra ärenden till en civil eller qadi (islamisk domstol eller domare) för frågor om skilsmässa, vårdnad om barn, arv och andra frågor som omfattas av islamisk lag. Alla fall som prövas i Zanzibars domstolar, förutom de som rör Zanzibars konstitutionella frågor och sharia, kan överklagas till Unionens appellationsdomstol på fastlandet. Beslut från Zanzibars qadi -domstolar kan överklagas till en specialdomstol som består av Zanzibars överdomare och fem andra shejker . Zanzibars president utser chefen qadi , som övervakar qadi- domstolarna och är erkänd som den seniora islamiska forskare som ansvarar för att tolka Koranen. Det finns inga qadi- domstolar på fastlandet.

Utbildning

Offentliga skolor kan undervisa i religion, men det är inte en del av den officiella nationella läroplanen. Skolförvaltningen eller föräldra- och lärarföreningar måste godkänna sådana klasser, som då och då undervisas av föräldrar eller frivilliga. Registreringsformulär för offentliga skolor måste ange ett barns religiösa tillhörighet så att administratörer kan tilldela eleverna lämplig religionsklass om en sådan erbjuds. Studenter kan också välja att välja bort religionskunskap. I offentliga skolor får eleverna bära hijab men inte niqāb .

Se även