Freden i Augsburg

Freden i Augsburg

Framsidan av dokumentet. Mainz, 1555.
Datum	1555
Plats	Augsburg
Deltagare	Karl V , Schmalkaldic League
Resultat	(1) Etablerade principen Cuius regio, eius religio . (2) Fastställde principen om reservatum ecclesiasticum . (3) Lagde den juridiska grunden för två samexisterande religiösa bekännelser (katolicism och lutherdom) i de tysktalande staterna i det heliga romerska riket.

Freden i Augsburg , även kallad Augsburgbosättningen , var ett fördrag mellan Karl V , den helige romerska kejsaren , och det schmalkaldiska förbundet , undertecknat i september 1555 i den kejserliga staden Augsburg . Det avslutade officiellt den religiösa kampen mellan de två grupperna och gjorde den juridiska uppdelningen av kristendomen permanent inom det heliga romerska riket, vilket gjorde det möjligt för härskare att välja antingen lutheranism eller romersk katolicism som den officiella bekännelsen av sin stat. Arrangemanget med Peace of Augsburg anses dock också ha fått ett slut på mycket kristen enhet runt om i Europa. Kalvinismen var inte tillåten förrän vid freden i Westfalen .

Freden i Augsburg har beskrivits som "det första steget på vägen mot ett europeiskt system av suveräna stater ." Systemet, skapat på grundval av den Augsburgska freden, kollapsade i början av 1600-talet, vilket var en av orsakerna till trettioåriga kriget .

Översikt

Freden körde över principen Cuius regio, eius religio ("vars rike, hans religion"), som tillät furstar av stater inom det heliga romerska riket att anta antingen lutheranism eller katolicism inom de domäner de kontrollerade, vilket slutligen bekräftade sin suveränitet över dessa. domäner. Undersåtar, medborgare eller invånare som inte ville anpassa sig till prinsens val fick en anståndsperiod där de var fria att emigrera till olika regioner där deras önskade religion hade accepterats.

Artikel 24 sade: "Om våra undersåtar, vare sig de tillhör den gamla religionen eller den augsburgska bekännelsen , skulle ha för avsikt att lämna sina hem med sina hustrur och barn för att bosätta sig i en annan, ska de varken hindras vid försäljningen av sina gods efter vederbörlig betalning av de lokala skatterna eller skadade till deras ära."

Karl V hade fattat ett interimistiskt beslut, Augsburg Interim 1548, om legitimiteten av två religiösa trosbekännelser i imperiet, och detta kodifierades i lag den 30 juni 1548 på insisterande av Karl V, som ville utarbeta religiösa skillnader under i regi av ett allmänt råd i den katolska kyrkan. Interimen återspeglade till stor del principerna för religiöst beteende i sina 26 artiklar, även om det tillät äktenskap mellan prästerskapet och att ge både bröd och vin till lekmän. Detta ledde till motstånd från de protestantiska territorierna, som utropade sin egen interim i Leipzig året därpå.

Interimen störtades 1552 av den protestantiske kurfursten Maurice av Sachsen och hans allierades revolt. Under förhandlingarna i Passau sommaren 1552 hade till och med de katolska furstarna krävt en varaktig fred, fruktade att den religiösa kontroversen aldrig skulle lösas. Kejsaren var dock ovillig att erkänna den religiösa splittringen i den västerländska kristenheten som permanent. Detta dokument förebådades av freden i Passau , som 1552 gav lutheranerna religionsfrihet efter en seger av protestantiska arméer. Enligt Passau-dokumentet beviljade Charles fred endast fram till nästa kejserliga riksdag, vars möte kallades i början av 1555.

Fördraget, som förhandlats fram på Karls vägnar av hans bror, Ferdinand , gav faktiskt lutheranismen officiell status inom det heliga romerska rikets domäner , enligt policyn för cuius regio, eius religio . Riddare och städer som hade utövat lutheranism under en tid undantogs enligt Declaratio Ferdinandei , men den kyrkliga reservationen ska ha förhindrat principen om cuius regio, eius religio från att tillämpas om en kyrklig härskare konverterade till lutheranism.

Huvudprinciper

Freden i Augsburg innehöll tre huvudprinciper:

1. Principen om cuius regio, eius religio ("Vems rike, hans religion") gav inre religiös enhet inom en stat: prinsens religion blev statens och alla dess invånares religion. De invånare som inte kunde anpassa sig till prinsens religion fick lämna: en nyskapande idé på 1500-talet. Denna princip diskuterades utförligt av de olika delegaterna, som slutligen nådde enighet om de specifika formuleringarna efter att ha undersökt problemet och den föreslagna lösningen från alla möjliga håll.
2. Den andra principen, kallad reservatum ecclesiasticum (kyrkligt förbehåll), täckte den kyrkliga statens särskilda status. Om prelaten i en kyrklig stat ändrade sin religion, behövde inte invånarna i den staten göra det. I stället förväntades prelaten avsäga sig sin tjänst, även om detta inte stod klart i avtalet.
3. Den tredje principen, känd som Declaratio Ferdinandei (Ferdinands deklaration), undantog riddare och några av städerna från kravet på religiös enhetlighet, om den reformerade religionen hade utövats där sedan mitten av 1520-talet. Detta möjliggjorde några blandade städer och städer där katoliker och lutheraner hade bott tillsammans. Den skyddade också furstfamiljernas, riddarnas och några av städernas auktoritet för att avgöra vad religiös enhetlighet innebar i deras territorier. Ferdinand lade in detta i sista minuten, på egen hand.

Den tredje principen undantog riddare och några av städerna under jurisdiktionen av en kyrklig furste om de hade utövat lutherdom under en tid (lutherdomen var den enda grenen av protestantismen som erkändes under freden). Bestämmelsen offentliggjordes inte som en del av fördraget och hölls hemlig i nästan två decennier.

Problem

Själva dokumentet hade kritiska problem. Även om den gav rättslig grund för utövandet av den lutherska bekännelsen, accepterade den inte någon av de reformerade traditionerna, såsom kalvinismen , och erkände inte heller anabaptism . Även om freden i Augsburg var måttligt framgångsrik för att lindra spänningar i imperiet och öka toleransen, lämnade den viktiga saker ogjort. Varken anabaptisterna eller kalvinisterna var skyddade under freden, så många protestantiska grupper som levde under en luthersk furstes styre befann sig fortfarande i fara för anklagelse om kätteri . (Artikel 17: "Men alla sådana som inte tillhör de två ovannämnda religionerna skall inte inkluderas i den nuvarande freden utan vara helt uteslutna från den.") Dessa minoriteter uppnådde inte något juridiskt erkännande förrän Westfalens fred i 1648. Intoleransen mot kalvinister fick dem att vidta desperata åtgärder som ledde till trettioåriga kriget . En av de mer anmärkningsvärda åtgärderna var den tredje försvaret av Prag (1618) där två representanter för den häftigt katolske kungen av Böhmen ärkehertig Ferdinand (Matthias var kejsare till 20 mars 1619) kastades ut genom ett slottsfönster i Prag .

Verkningarna

Principen om kyrklig reservation testades i Kölnkriget (1583–1588), som växte fram ur det scenario som Ferdinand föreställde sig när han skrev förbehållet: den regerande prins-ärkebiskopen , Hermann av Wied , konverterade till protestantismen ; även om han inte insisterade på att befolkningen skulle konvertera, placerade han kalvinismen på en paritet med katolicismen i hela kurfursten i Köln . Detta i sig kom fram som ett tvåfaldigt juridiskt problem: för det första ansågs kalvinismen vara en kätteri ; för det andra avgick inte kurfursten från sitt säte , vilket gjorde honom berättigad, åtminstone i teorin, att rösta för kejsaren. Slutligen utgjorde hans äktenskap en mycket verklig potential att omvandla väljarna till ett dynastiskt furstendöme, vilket förändrade balansen mellan religiös makt i imperiet.

En bieffekt av den religiösa turbulensen var Charles beslut att abdikera och dela upp Habsburgs territorium i två sektioner. Hans bror Ferdinand styrde de österrikiska länderna, och Karls innerliga katolske son, Filip II , blev administratör av Spanien, de spanska Nederländerna , delar av Italien och andra utomeuropeiska anläggningar.

Bibliografi

•   Holborn, Hajo . En historia om det moderna Tyskland, reformationen . Princeton: Princeton University Press, 1959 [1982], ISBN 9780691007953 .

Vidare läsning

•   May, Gerhard (1999), "Augsburg, Peace of", i Fahlbusch, Erwin (red.), Encyclopedia of Christianity , vol. 1, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, s. 159 , ISBN 0802824137

externa länkar

• Deltext av "Augsburgs fred" vid Wayback Machine (arkiverad 13 maj 2008)
• Fullständig text av "Augsburgs fred" (på tyska)
• Brittanicas ord om "freden i Augsburg"