Anti-hinduistisk känsla
| Religionsfrihet |
|---|
| Religionsportal |
| Del av en serie om |
| diskriminering |
|---|
 |
| Del av en serie om |
| hinduism |
|---|
 |
Anti-hinduistisk känsla , ibland kallad hindufobi , är en negativ uppfattning, känsla eller handlingar mot utövare av hinduismen .
Definitioner
Forskaren Jeffery D. Long definierar termen "hindufobi" som en irrationell motvilja mot hinduer eller hinduism . Vamsee Juluri , professor i mediestudier vid University of San Francisco håller med.
Andra akademiker är osäkra på förekomsten av "hindufobi" i väst. Brian Collins fann att hindufobiens troper var ett populärt vapen som användes av den rika hinduiska diasporan för att kväva kritiska akademiska diskurser om hinduism - paralleller med Kansas kreationister drogs. Forskare som är anslutna till South Asia Scholar Activist Collective (SASAC) avvisar "hindufobi" som en ahistorisk och olämplig neologism som används av den hinduiska högern för att undertrycka akademisk utredning om ämnen som rör hinduism, hindutva, kast och indiska staten. Även om rasistiska och anti-hinduistiska fördomar verkligen har observerats, har hinduer enligt deras uppfattning inte mött något förankrat systematiskt förtryck i Indien eller USA.
Exempel på anti-hinduistiska känslor
Enligt den religiösa dialogaktivisten PN Benjamin förnedrar vissa kristna evangelister hinduiska gudar och anser hinduiska ritualer som barbariska, och sådana attityder har orsakat spänningar mellan religiösa samfund.
Akbaruddin Owaisi , ledare för partiet All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen i Hyderabad , har åtalats flera gånger för hatretorik som förnedrar hinduiska gudar och uppviglar till våld mot hinduer.
En muslimsk predikant bad om ursäkt för att ha förolämpat hinduismen 2014, efter ett uppståndelse.
Hinduer har historiskt sett varit, och fortsätter att vara, betraktade som kafirer av muslimer och hedningar , sataniska eller demoniska av vissa kristna .
Asien
Afghanistan
Den extremistiska talibanregimen i Afghanistan , som upprätthöll strikt sharia (islamisk lag), tillkännagav planer på att kräva att alla hinduer (och sikher ) ska bära identifieringsbrickor offentligt i maj 2001, en del av talibanernas kampanj för att segregera och förtrycka "oislamiska och avgudadyrkande delar av det afghanska samhället . Vid den tiden fanns omkring 500 hinduer och 2 000 sikher kvar i Afghanistan.
Det anti-hinduiska dekretet ansågs påminna om den nazistiska lagen som krävde att alla judar skulle bära identifierande gula märken . Ordern väckte internationell upprördhet, och den fördömdes av de indiska och amerikanska regeringarna , såväl som av Abraham Foxman från ADL . Efter internationella påtryckningar talibanregimen ner planerna för märket i juni 2001.
Religiös förföljelse, diskriminering och påtvingad omvändelse av hinduer har fått Afghanistans hinduiska befolkning att minska.
Sikher och hinduer fortsätter att fly från Afghanistan från och med juli 2020.
Bangladesh
I Bangladesh faller politiska ledare ofta tillbaka på "hindubashing" i ett försök att vädja till extremistiska känslor och väcka gemensamma passioner. I ett av de mest beryktade yttrandena från en mainstream bangladeshisk figur förklarade dåvarande premiärminister Khaleda Zia , medan oppositionsledaren 1996 var ledare för oppositionen, att landet riskerade att höra " uludhhwani " (en bengalisk hinduisk sed som involverar kvinnors ululation ) från moskéer som ersätter azaan (muslimsk uppmaning till bön).
Inte ens den mer sekulärt orienterade Bangladesh Awami League är immun mot denna typ av skrämselpropaganda. Den nuvarande premiärministern, Sheikh Hasina , påstods ha anklagat bangladeshiska hinduiska ledare i New York för att ha delat lojaliteter med "en fot i Indien och en i Bangladesh". På varandra följande händelser som denna har bidragit till en känsla av enorm osäkerhet bland den hinduiska minoriteten.
Fundamentalisterna och högerpartierna som Bangladesh Nationalist Party och Jatiya Party framställer ofta hinduer som sympatiska mot Indien, och framför anklagelser om dubbel lojalitet och anklagelser om att överföra ekonomiska resurser till Indien, vilket bidrar till en utbredd uppfattning att bangladeshiska hinduer är illojala mot staten. Högerpartierna hävdar också att hinduerna stöder Awami League.
Som allmänt dokumenterats i internationella medier har myndigheterna i Bangladesh varit tvungna att öka säkerheten för att göra det möjligt för bangladeshiska hinduer att tillbe fritt efter omfattande attacker mot platser för tillbedjan och hängivna.
Den 28 februari 2013 dömde Internationella brottsdomstolen Delwar Hossain Sayeedi , vicepresidenten för Jamaat-e-Islami till döden för krigsbrotten som begicks under Bangladeshs befrielsekrig 1971 . Efter domen attackerade aktivister från Jamaat-e-Islami och dess studentflygel Islami Chhatra Shibir hinduerna i olika delar av landet. Hinduiska fastigheter plundrades, hinduiska hus brändes till aska och hinduiska tempel skändades och sattes i brand. Medan regeringen har hållit Jamaat-e-Islami ansvariga för attackerna mot minoriteterna, har Jamaat-e-Islamis ledning förnekat all inblandning. Minoritetsledarna har protesterat mot attackerna och vädjat om rättvisa. Högsta domstolen i Bangladesh har gett polisen i uppdrag att inleda en suo motu- utredning av attackerna. USA:s ambassadör i Bangladesh uttrycker oro över Jamaats attack mot den bengaliska hinduiska gemenskapen. Våldet omfattade plundring av hinduiska fastigheter och företag, bränning av hinduiska hem, våldtäkt av hinduiska kvinnor och vanhelgande och förstörelse av hinduiska tempel . Enligt samhällsledare förstördes mer än 50 hinduiska tempel och 1 500 hinduiska hem i 20 distrikt. Den 5 maj 2014 attackerade en mobb på nästan 3 000 hinduiska hushåll och ett tempel i östra Bangladesh efter att två ungdomar från samhället påstås ha förolämpat den islamiska profeten Muhammed på Facebook .
Den 17 mars 2021 vandaliserade en muslimsk mobb runt 90 hinduiska hushåll och flera tempel i Shalla Upazilla i Sunamganj-distriktet. Media rapporterar att pöbeln var Hefazat-e-Islam Bangladesh- anhängare och leddes av Jubo League (ungdomsgrenen av det styrande politiska partiet Bangladesh Awami League) ledare Shahidul Islam Shadhin.
Indien
Malaysia
I april 2006 rev lokala myndigheter flera hinduiska tempel för att ge plats åt utvecklingsprojekt. Deras anledning var att dessa tempel var olicensierade och satt på huk på statlig mark. I april och maj 2006 revs flera hinduiska tempel av stadshusmyndigheter i landet, åtföljt av våld mot hinduer. Den 21 april 2006 förminskades Malaimel Sri Selva Kaliamman-templet i Kuala Lumpur till spillror efter att stadshuset skickat in bulldozrar.
Presidenten för Consumer Association of Subang och Shah Alam i Selangor hade hjälpt till att organisera ansträngningar för att stoppa de lokala myndigheterna i den muslimskt dominerade staden Shah Alam från att riva ett 107 år gammalt hinduiskt tempel. Den växande islamiseringen i Malaysia är en anledning till oro för många malaysier som följer minoritetsreligioner som hinduismen.
Den 11 maj 2006 rev beväpnade stadshustjänstemän från Kuala Lumpur med våld en del av ett 60 år gammalt förortstempel som tjänar mer än 1 000 hinduer. " Hindu Rights Action Force ", en koalition av flera icke-statliga organisationer, har protesterat mot dessa rivningar genom att lämna in klagomål till den malaysiske premiärministern . Många hinduiska förespråkargrupper har protesterat mot vad de påstår är en systematisk plan för tempelrensning i Malaysia . Det officiella skälet från den malaysiska regeringen har varit att templen byggdes "olagligt". Flera av templen är dock flera hundra år gamla. Enligt en advokat för Hindu Rights Action Task Force rivs ett hinduiskt tempel i Malaysia en gång var tredje vecka.
Malaysiska muslimer har också blivit mer anti-hinduiska under åren. Som svar på det föreslagna bygget av ett tempel i Selangor , högg muslimer av huvudet på en ko för att protestera, med ledare som sa att det skulle finnas blod om ett tempel byggdes i Shah Alam.
Lagar i landet, särskilt de som rör religiös identitet, är i allmänhet lutade mot tvång att konvertera till islam .
Pakistan
I Pakistan är anti-hinduistiska känslor och övertygelser utbredda bland många delar av befolkningen. Det finns en allmän stereotyp mot hinduer i Pakistan. Hinduer betraktas som "snåla". Hinduer betraktas också ofta som kafirer (otroende) och får skulden för att de "orsakar alla problem i Pakistan". Islamiska fundamentalistiska grupper som verkar i Pakistan och grannlandet Afghanistan har sänt eller spridit anti-hinduisk propaganda bland massorna, och hänvisar till hinduer som "Hanood" ('Hindu' är singular och Hanood är pluralform på urdu ) och anklagar dem för att "samarbeta med utlänningarna" "mot befolkningen i regionen. [ kontrollera citatsyntax ] Vid tidpunkten för Pakistans skapelse hade "gisslanteorin" förespråkats. Enligt denna teori skulle den hinduiska minoriteten i Pakistan ges en rättvis uppgörelse i Pakistan för att säkerställa skyddet av den muslimska minoriteten i Indien . Khawaja Nazimuddin , Pakistans andra premiärminister , uttalade dock : "Jag håller inte med om att religion är en privat angelägenhet för individen och jag håller inte heller med om att i en islamisk stat har varje medborgare identiska rättigheter, oavsett vilken kast, trosbekännelse han har. eller tro vara".
Separata väljare för hinduer och kristna etablerades 1985 – en politik som ursprungligen föreslogs av islamistledaren Abul Al'la Maududi . Kristna och hinduiska ledare klagade över att de kände sig utestängda från länets politiska process, men politiken hade starkt stöd från islamister .
Muttahida Majlis-i-Amal (MMA), en koalition av islamistiska politiska partier i Pakistan, kräver en ökad islamisering av regeringen och samhället, särskilt att inta en anti-hinduistisk hållning. MMA leder oppositionen i nationalförsamlingen , hade majoritet i NWFP:s provinsförsamling och var en del av den styrande koalitionen i Balochistan . Men några medlemmar av MMA gjorde ansträngningar för att eliminera sin retorik mot hinduer.
Den offentliga skolans läroplan i Pakistan islamiserades under 1980-talet. Pakistans regering hävdar att den genomför en större översyn för att eliminera sådana läror och ta bort islamisk undervisning från sekulära ämnen. Fördomen i pakistanska läroböcker dokumenterades också av Y. Rosser (2003). Det skrev hon
"Under de senaste decennierna har läroböcker i samhällskunskap i Pakistan använts som platser för att uttrycka det hat som pakistanska beslutsfattare har försökt ingjuta mot sina hinduiska grannar", och som som ett resultat "i medvetandet hos generationer av pakistanier, indoktrinerat av "Pakistanens ideologi" finns fragment av hat och misstänksamhet."
Fördomen i pakistanska läroböcker studerades av Rubina Saigol , KK Aziz , IA Rahman , Mubarak Ali , AH Nayyar , Ahmed Saleem , Y. Rosser och andra.
En studie av Nayyar & Salim (2003) som genomfördes med 30 experter från Pakistans utbildningssystem, fann att läroböckerna innehåller uttalanden som försöker skapa hat mot hinduer. Det fanns också en betoning på Jihad , Shahadat, krig och militära hjältar. Studien rapporterade att läroböckerna också hade en hel del könsorienterade stereotyper. Några av problemen i pakistanska läroböcker som citerades i rapporten var:
"Okänslighet för den existerande religiösa mångfalden i nationen"; "Anstiftan till militans och våld, inklusive uppmuntran av Jihad och Shahadat"; en "förhärligande av krig och användning av våld"; "Oriktigheter i fakta och utelämnanden som tjänar till att avsevärt förvränga karaktären och betydelsen av faktiska händelser i vår historia"; "Perspektiv som uppmuntrar fördomar , trångsynthet och diskriminering mot medborgare, särskilt kvinnor och religiösa minoriteter, och andra gentemot nationer" och "Utlämnande av begrepp ... som skulle kunna uppmuntra kritisk självmedvetenhet bland studenter". (Nayyar & Salim 2003). Det pakistanska läroplansdokumentet för klasser KV angav 1995 att "vid slutförandet av klass-V borde barnet kunna "förstå hinduisk-muslimska skillnader och det därav följande behovet av Pakistan. [s. 154]
En nyare lärobok som publicerades i Pakistan och med titeln A Short History of Pakistan , redigerad av Ishtiaq Hussain Qureshi , har kritiserats hårt av akademiska referentbedömare för anti-hinduiska fördomar och fördomar som är förenliga med pakistansk nationalism , där hinduer porträtteras som "skurkar" och muslimer som "offer" som lever under det "katastrofande hinduiska styret" och "förråder muslimerna till britterna", karakteriseringar som akademiska recensenter fann "oroande" och med en "förvrängd subjektivitet".
Ameer Hamza , ledare för terroristgruppen Lashkar-e-Taiba , skrev en mycket nedsättande bok om hinduismen 1999 kallad "Hindu Ki Haqeeqat" ("Reality of (a) Hindu"); han åtalades inte av regeringen.
Enligt rapporten från Sustainable Development Policy Institute "har samband med insisterandet på Pakistans ideologi varit en väsentlig komponent av hat mot Indien och hinduerna. För dem som upprätthåller Pakistans ideologi definieras Pakistans existens endast i relation till hinduer, och därför måste hinduerna målas så negativt som möjligt." En rapport från 2005 av National Commission for Justice and Peace, en ideell organisation i Pakistan, fann att läroböcker i Pakistanstudier i Pakistan har använts för att uttrycka det hat som pakistanska beslutsfattare har försökt ingjuta mot hinduerna. "Vituperativa fientligheter legitimerar militärt och autokratiskt styre, vilket ger näring till en belägringsmentalitet. Läroböckerna i Pakistan Studies är en aktiv sida för att representera Indien som en fientlig granne", heter det i rapporten. "Berättelsen om Pakistans förflutna är avsiktligt skriven för att vara skild från, och ofta i direkt kontrast till, tolkningar av historien som finns i Indien. Från läroböckerna som utfärdats av regeringen får eleverna lära sig att hinduer är efterblivna och vidskepliga." Vidare konstaterade rapporten "Läroböcker återspeglar avsiktlig förvirring. Dagens studenter, medborgare i Pakistan och dess framtida ledare är offer för dessa partiella sanningar".
En ledare i Pakistans äldsta tidning Dawn som kommenterade en rapport i The Guardian om pakistanska läroböcker noterade att "genom att sprida begrepp som jihad, icke-muslimers underlägsenhet, Indiens invanda fiendskap med Pakistan, etc., lärobokstavlans publikationer som används av alla statliga skolor främjar ett tankesätt som är trångsynt och obskurantistiskt. Eftersom det finns fler barn som studerar i dessa skolor än i madrassahs är skadan större." Enligt en studie av en amerikansk regeringskommission främjar läroböcker i pakistanska skolor fördomar och intolerans mot hinduer och andra religiösa minoriteter, och de flesta lärare ser icke-muslimer som fiender till islam. Enligt historikern professor Mubarak Ali började läroboksreformen i Pakistan med införandet av Pakistanstudier och islamstudier av Zulfiqar Ali Bhutto 1971 i den nationella läroplanen som obligatoriskt ämne. Den tidigare militärdiktatorn Gen Zia-ul-Haq under en allmän drivkraft mot islamisering, startade processen med historisk revisionism på allvar och utnyttjade detta initiativ. "Det pakistanska etablissemanget lärde sina barn redan från början att denna stat byggdes på religion – det är därför de inte har tolerans för andra religioner och vill utplåna dem alla."
Utanför Asien
Fiji
När Fiji blev självständigt från kolonialstyret , utgjorde hinduer och andra indo-fijianer nästan femtio procent av den totala fijianska befolkningen . Ändå gav kolonialtidens lagar och den första konstitutionen för Fiji särskilda rättigheter till infödda fijianer . [ citat behövs ] Dessa lagar förvisade hinduer som andra klassens medborgare i Fiji utan fullständiga rättigheter. Till exempel nekade den dem äganderätt, såsom möjligheten att köpa eller äga mark. Hinduer och andra indofijianer har sedan dess inte åtnjutit lika mänskliga rättigheter som andra fijianer. De kan bara arbeta som arrendatorer åt fijianska hyresvärdar. Skillnaden i mänskliga rättigheter har varit en ständig källa till konflikter mellan "infödda" fijianer och indo-fijianer, med infödda fijianer som tror att Fiji är deras fädernesland som bara de kan äga, och indo-fijianer kräver lika rättigheter för alla människor. [ citat behövs ] [ tveksamt ]
Utöver markägandet har hinduer förföljts i den fijianska kommunala strukturen. Spike Boydell konstaterar, "[koloniala myndigheterna] införde det splittrande och oanvändbara systemet med kommunal representation och kommunala röstlängder. Således representerades olika samhällen av sin egen sort. Detta sträcker sig fortfarande till skolgång i ett rådande quasi apartheid utbildningssystem . "
Under slutet av 1990-talet bevittnade Fiji en serie upplopp av radikala infödda fijianer mot hinduer (och andra indofijianer). Våren 2000 hölls den demokratiskt valda fijianska regeringen ledd av premiärminister Mahendra Chaudhry , som var hindu, som gisslan av en grupp ledd av George Speight . De krävde en segregerad stat uteslutande för de infödda fijianerna, och avskaffade därigenom juridiskt alla mänskliga rättigheter som hinduernas invånare hade fram till dess. Hinduägda butiker, hinduiska skolor och tempel förstördes, vandaliserades och plundrades.
Metodistkyrkan i Fiji och Rotuma , och särskilt Sitiveni Rabuka som ledde kuppen 1987 i Fiji , krävde skapandet av en kristen stat och stödde en kraftfull omvändelse av hinduer efter en statskupp 1987 . Fiji Methodist Church's president, Tuikilakila Waqairatu, uppmanade Fiji att officiellt förklara kristendomen som statsreligion ; de hinduiska samhällsledarna krävde att Fiji skulle vara en sekulär stat där religion och stat är åtskilda.
Storbritannien
Efter upploppen i Leicester i oktober 2022 var hinduiska grupper inställda på att bojkotta en recension av en man som de hävdade var islamofil.
Konservativa partiet
Shaun Bailey
I oktober 2018 rapporterades det att det konservativa partiets kandidat till Londons borgmästare Shaun Bailey hade skrivit en broschyr, med titeln No Man's Land , för Center for Policy Studies . I den hävdade Bailey att tillmötesgående av hinduer "[rånar] Storbritannien från dess gemenskap" och att det också förvandlar landet till en "brottslig cesspool". Han hävdade också att sydasiater "tar med sig sin kultur, sitt land och alla problem de kan ha" och att detta inte var ett problem inom det svarta samhället " eftersom vi har delat en religion och i många fall ett språk". I broschyren förväxlade Bailey den hinduiska religionen med hindispråket : "Du vet inte vad du ska göra. Du tar med dina barn till skolan och de lär sig mycket mer om Diwali än om julen . Jag pratar med människorna som är från Brent och de har haft lediga hindi (sic) dagar."
James Cleverly
Det konservativa partiets vice ordförande, James Cleverly , försvarade Bailey och insisterade på att han blev missförstådd, och han antydde att svarta pojkar drev in i brottslighet som ett resultat av att de lärde sig mer om andra trosriktningar snarare än att lära sig om "sin egen kristna kultur " . Däremot kallade antirasismen Hope Not Hate- kampanjgruppen Baileys kommentarer "groteska".
Förenta staterna
Framväxten av det indiska amerikanska samhället i USA har utlöst några isolerade attacker mot dem, vilket har varit fallet med många minoritetsgrupper i USA. Attacker som specifikt riktar sig mot hinduer i USA härrör från vad som ofta kallas "racialiseringen av religion" bland amerikaner, en process som börjar när vissa fenotypiska drag som är förknippade med en grupp och knutna till ras i populär diskurs blir förknippade med en viss religion eller religioner. Rasifieringen av hinduismen i amerikansk uppfattning har fått amerikaner att uppfatta hinduer som tillhörande en separat grupp och detta bidrar till fördomar mot dem.
2019 vandaliserades Swaminarayan Temple i Kentucky . De sprutade svart färg på gudomen och sprutade " Jesus är den ende Guden" på väggarna. Det kristna korset spraymålades också på olika väggar. [ bättre källa behövs ] I april 2015 vandaliserades ett hinduiskt tempel i norra Texas när otäcka bilder spraymålades på dess väggar. I februari 2015 vandaliserades även hinduiska tempel i Kent och Seattles storstadsområde .
I juli 2019 misshandlades en hinduisk präst som var klädd i sin religiösa klädsel fysiskt i Queens , New York , två kvarter från Shiv Shakti Peeth-templet i Glen Oaks av Sergio Gouveia. En senator och statens åklagare i New York har kallat det ett hatbrott eftersom "Om någon är måltavla på grund av religiös dräkt och ett par kvarter från templet där han bor är det svårt att tro att detta var slumpmässigt." Ändå polisen i New York inte registrerat det som ett hatbrott.
Pat Robertson
Dessutom har anti-hinduiska åsikter uttryckts som specifikt är baserade på felaktiga uppfattningar om hinduismens religion samt felaktiga rasuppfattningar. I USA Pat Robertson fördömt hinduismen som " demonisk ", och tror att när hinduer "känner någon form av inspiration, vare sig det är vid en flod eller under ett träd, på toppen av en kulle, tror de att någon Gud eller ande är ansvarig för det. Och så kommer de att tillbe det trädet, de kommer att dyrka den kullen eller så kommer de att dyrka vad som helst." Hans uttalanden fördömdes och ifrågasattes allmänt av indianamerikaner och medlemmar av många partipolitiska förespråkargrupper. Den evangeliska ledaren Albert Mohler försvarade Robertsons kommentarer och sa "vilket som helst trossystem, vilken världsbild som helst , oavsett om det är zenbuddhism eller hinduism eller dialektisk materialism för den delen, marxism , som håller människor fångna och hindrar dem från att komma till tro på Herren Jesus Kristus , ja, är en demonstration av satanisk makt."
USA:s kongress
I juli 2007 genomförde USA:s senat sin morgonbönsgudstjänst med en hinduisk bön, en historisk förstagång. Under gudstjänsten protesterade tre störare, vid namn Ante Nedlko Pavkovic, Katherine Lynn Pavkovic och Christen Renee Sugar, från den fundamentalistiska kristna aktivistgruppen Operation Save America genom att argumentera att den hinduiska bönen var "en styggelse ", och de hävdade också att de var " Kristna och patrioter". De arresterades snabbt och anklagades för att ha stört kongressen.
Evenemanget genererade en storm av protester från kristna högergrupper i landet, där American Family Association (AFA) motsatte sig bönen och genomförde en kampanj för att lobbya senatorer för att protestera mot den. Deras företrädare attackerade förfarandet som "grov avgudadyrkan". AFA skickade en "Action Alert" till sina medlemmar där den bad dem att e-posta, skriva brev eller ringa sina senatorer och be dem att motsätta sig den hinduiska bönen, och påstå att de "söker åkallan av en icke-monoteistisk Gud." "Alert" angav att "eftersom hinduer dyrkar flera gudar, kommer bönen att vara helt utanför det amerikanska paradigmet, och strider mot det amerikanska mottot One Nation Under God . " Sammankomsten av Zed stördes faktiskt av tre demonstranter i galleri som enligt uppgift skriker "det här är en styggelse" och andra klagomål.
Barry W. Lynn , verkställande direktör för Americans United for Separation of Church and State , sa att protesten "visar intoleransen hos många religiösa högeraktivister. De säger att de vill ha mer religion på det offentliga torget, men det är uppenbart att de bara menar sin religion. "
Kalifornien lärobok kontrovers
En kontrovers i den amerikanska delstaten Kalifornien angående framställningen av hinduism i historieböcker började 2005. En protest leddes av Vedic Foundation (VF) och American Hindu Education Foundation (HEF) genom att klaga till Kaliforniens läroplanskommission och berätta om täckningen. i sjätte klass var läroböcker i indisk historia och hinduism partisk mot hinduismen; och stridspunkter inkluderar en lärobok som beskriver kastsystemet , den indo-ariska migrationsteorin och kvinnors status i det indiska samhället som huvuddragen i hinduismen.
California Department of Education (CDE) försökte initialt lösa kontroversen genom att utse Shiva Bajpai, professor emeritus vid California State University Northridge , till en enmanskommitté för att granska revisioner som föreslagits av grupperna. Michael Witzel och andra gick igenom den föreslagna ändringen på uppdrag av State Board of Education och föreslog att några av de godkända ändringarna skulle återställas. I början av 2006 Hindu American Foundation statens styrelse för processfrågor; ärendet avgjordes 2009.
Dotbusters
The Dotbusters var en hatgrupp i Jersey City, New Jersey , som attackerade och hotade indianamerikaner hösten 1987. Namnet kommer från bindi som traditionellt bärs av hinduiska kvinnor och flickor i pannan. I juli 1987 fick de ett brev publicerat i Jersey Journal om att de skulle vidta alla nödvändiga medel för att driva indierna ut ur Jersey City:
Jag skriver om din artikel under juli [sic] om övergrepp på indianfolk . Jag är här för att säga den andra sidan. Jag hatar dem, om du var tvungen att bo nära dem skulle du också göra det. Vi är en organisation som heter dot busters. Vi har funnits i 2 år. Vi kommer att gå till vilken ytterlighet som helst för att få indier att flytta ut från Jersey City. Om jag går på gatan och jag ser en hindu och inställningen är rätt, slår jag honom eller henne. Vi planerar några av våra mest extrema attacker som att krossa rutor, krossa bilrutor och krascha familjefester. Vi använder telefonböckerna och slår upp namnet Patel. Har du sett hur många av dem det finns? Bor du ens i Jersey City? Går du längs Central avenue och upplever hur det är att vara nära dem: det har vi och vi vill bara inte ha det längre. Du sa att de måste börja skydda sig själva eftersom polisen inte alltid kan vara där. De kommer aldrig att göra någonting. De är en svag [sic] ras fysiskt och mentalt. Vi kommer att fortsätta vår väg. Vi kommer aldrig att stoppas.
Se även
Anteckningar
Källor
- Long, Jeffery D. (2011), Historical Dictionary of Hinduism , Scarecrow Press
Vidare läsning
- Balagangadhara, SN; Claerhout, Sarah (våren 2008). "Är dialoger motgift mot våld? Två senaste exempel från hinduismstudier" ( PDF) . Tidskrift för studier av religioner och ideologier . 7 (19): 118–143. Arkiverad från originalet (PDF) den 20 augusti 2009 . Hämtad 17 januari 2009 .
- Benkin, Richard L. (2014). A Quiet Case of Ethnic Cleansing - Mordet på Bangladeshs hinduer (2:a upplagan). New Delhi: Akshaya Prakashan (publicerad 1 januari 2014). ISBN 978-8188643523 .
- Kamra, AJ (2000). Den förlängda uppdelningen och dess pogromer: Vittnesmål om våld mot hinduer i östra Bengalen 1946-64 . Röst av Indien. ISBN 9788185990637 . Hämtad 23 januari 2023 .
- Rosser, Yvette Claire (2003). Islamisering av pakistanska läroböcker i samhällskunskap . Monografi (Observatörsforskningsstiftelsen). New Delhi: Rupa & Co. ISBN 9788129102218 . Hämtad 23 januari 2023 . .
- Chaturvedi, Vinayak (1 december 2021). "Den hinduiska högern och attacker mot akademisk frihet i USA" . Nationen . Hämtad 23 januari 2023 .
externa länkar
- HYPERLÄNK TILL HINDUPOBI: Onlinehat, extremism och trångsynthet mot hinduer (PDF) . Hindu American Foundation. 2007 . Hämtad 23 januari 2023 .
| Filosofi |
|
 |
|||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Texter |
|
||||||||||||||||||
| Gudar |
|
||||||||||||||||||
| Övningar |
|
||||||||||||||||||
| Relaterad | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
