Mainline protestant

Ej att förväxla med vanlig kristendom .
En pastor presiderar över nattvardssöndagens gudstjänst i en United Methodist Church , ett typiskt protestantiskt samfund och en av de "sju systrarna av amerikansk protestantism ".

De protestantiska huvudkyrkorna (ibland även kända som oldline-protestanter ) är en grupp protestantiska samfund i USA och i vissa fall protestantiska samfund i Kanada till stor del av den teologiskt liberala eller teologiskt progressiva övertygelsen som i historia och praktik står i kontrast till de till stor del teologiskt konservativa Evangelisk , fundamentalistisk , karismatisk , konfessionell , bekännande rörelse , historiskt svart kyrka och globala sydprotestantiska samfund och församlingar. Vissa gör skillnad mellan "huvudlinje" och "gammal linje", där den förra endast syftar på konfessionella band och den senare syftar på kyrklig härstamning, prestige och inflytande. Denna distinktion har dock till stor del gått förlorad för historien och termerna är nu nästan synonyma.

Mainline protestantiska kyrkor har betonat social rättvisa och personlig frälsning , och både politiskt och teologiskt tenderar de att vara mer liberala än icke-mainline protestanter. Mainline protestantiska kyrkor delar ett gemensamt synsätt som ofta leder till samarbete i organisationer som National Council of Churches , och på grund av deras engagemang i den ekumeniska rörelsen får de ibland den alternativa etiketten "ekumenisk protestantism" (särskilt utanför USA) ). Medan de protestantiska huvudkyrkorna 1970 gjorde anspråk på de flesta protestanter och mer än 30 procent av den amerikanska befolkningen som medlemmar, är de från och med 2009 en minoritet bland amerikanska protestanter, vilket gör anspråk på cirka 15 procent av amerikanska vuxna. Vissa har kritiserat termen mainline för dess påstådda vita anglosaxiska protestantiska etnocentriska och elitistiska antaganden, och dess felaktiga association med termen "mainstream", eftersom termen mainline nästan uteslutande beskrev vita , icke- fundamentalistiska och icke- evangeliska protestantiska amerikaner från dess ursprung till slutet av nittonhundratalet.

Historia

Mainline protestanter var en majoritet av protestanter i USA fram till mitten av 1900-talet. En nedgång i medlemskap i alla kristna samfund var mer uttalad bland huvudgrupper, med resultatet att huvudlinjegrupper inte längre utgör majoriteten. År 2020 genomförde Public Religion Research Institute en religiös folkräkning, baserad på självidentifiering, och fann att uppskattningsvis 16 % av amerikanska amerikaner identifierade sig som icke-spansktalande vita protestanter, något fler än icke-spansktalande vita evangeliska protestanter som var 14 % av de Amerikansk befolkning. År 2014 slutförde och publicerade Pew Research Religious Landscape Survey där det uppskattades att 14,7 % av amerikanska amerikaner identifierade sig som huvudprotestantiska, exklusive historiskt svarta och afroamerikanska valörer, medan 25,4 % identifierades som evangeliska protestanter, även exklusive medlemskap i historiskt svarta. valörer.

De största huvudkyrkorna i USA, ofta kallade "Seven Sisters of American Protestantism", är följande:

Termen "huvudlinje" har också tillämpats på kanadensiska protestantiska kyrkor som har gemensamt ursprung med sina amerikanska motsvarigheter såsom:

Mindre valörer som också är allmänt betraktade som huvudlinje inkluderar, men är inte begränsade till:

I Mexiko är den anglikanska kyrkan historiskt knuten till och bildad från den amerikanska episkopala kyrkan. Termen används också ibland för att referera till historiska protestantiska kyrkor i Europa, Latinamerika och Sydafrika.

Mainline kyrkor delar ett aktivt förhållningssätt till sociala frågor som ofta leder till samarbete i organisationer som National Council of Churches . På grund av deras engagemang i den ekumeniska rörelsen får huvudkyrkor ibland (särskilt utanför USA) den alternativa etiketten ekumenisk protestantism. Dessa kyrkor spelade en ledande roll i Social Gospel -rörelsen och var aktiva i sociala ändamål som medborgarrättsrörelsen och kvinnorörelsen . Som en grupp har huvudkyrkorna upprätthållit religiös doktrin som betonar social rättvisa och personlig frälsning . Medlemmar av huvudsamfund har spelat ledande roller inom politik, näringsliv, vetenskap, konst och utbildning. De var involverade i grundandet av ledande institut för högre utbildning. Marsden hävdar att på 1950-talet var "Mainline protestantiska ledare en del av den liberal-moderata kulturella mainstreamen, och deras ledande talespersoner var respekterade deltagare i det nationella samtalet."

Vissa protestantiska trossamfund har den högsta andelen examen och forskarutbildning av något annat samfund i USA. Vissa inkluderar också den högsta andelen av dem med någon högskoleutbildning, såsom Episcopal Church (76 %), Presbyterian Church (USA) (64 %) och United Church of Christ (46 %), samt de flesta av den amerikanska överklassen . jämfört med riksgenomsnittet på 50 %. Episkopalier och presbyterianer tenderar också att vara betydligt rikare och bättre utbildade än de flesta andra religiösa grupper, och de var oproportionerligt representerade i de övre delarna av USA:s näringsliv och lag fram till 1950-talet.

På 1990-talet var fyra av USA:s högsta domstolsdomare Mainline protestanter: Sandra Day O'Connor , John Paul Stevens , William Rehnquist och David Souter .

Från 1854 till åtminstone 1964 var protestanter från Mainline och deras ättlingar kraftigt republikanska . Under de senaste decennierna är republikanerna något fler än demokraterna.

Från 1965 till 1988 minskade antalet medlemmar i huvudkyrkan från 31 miljoner till 25 miljoner, och föll sedan till 21 miljoner år 2005. Medan huvudkyrkorna 1970 gjorde anspråk på de flesta protestanter och mer än 30 procent av befolkningen som medlemmar, är de idag en minoritet bland protestanter; 2009 var endast 15 procent av amerikanerna anhängare. En från Pew Forum avslöjade samma andel 2014.

Terminologi

Begreppet mainline protestant myntades under debatter mellan modernister och fundamentalister på 1920-talet . Flera källor hävdar att termen härrör från Philadelphia Main Line , en grupp rika förorter till Philadelphia; de flesta invånarna tillhörde huvudsamfundet. Idag är de flesta protestanter fortfarande rotade i nordöstra och mellanvästra USA. C. Kirk Hadaway och Penny Long Marler definierar termen på följande sätt: "termen 'huvudlinjeprotestantisk' används tillsammans med 'mainstreamprotestantisk' och 'oldlineprotestantisk' för att kategorisera samfund som är anslutna till National Council of Churches och har djupa historiska rötter i och långvarigt inflytande på det amerikanska samhället."

I USA är protestantismen i allmänhet uppdelad mellan huvudsamfund och evangeliska eller teologiskt konservativa samfund. I andra delar av världen används inte termen mainline protestant . Istället används termen " ekumenisk " för att skilja liknande kyrkor från evangeliska samfund. Vissa har kritiserat termen mainline för dess påstådda vita anglosaxiska protestantiska etnocentriska och elitistiska antaganden och dess felaktiga koppling till termen "mainstream" eftersom den nästan uteslutande beskrev vita amerikanska , icke- fundamentalistiska och icke- evangeliska protestantiska amerikaner från dess ursprung till det sena nittonhundratalet.

Mainline vs. mainstream

Termen mainstream kristen i akademiskt bruk är inte likvärdig med mainline protestantisk och används ofta som ett försök att hitta opartisk sociologisk vokabulär för att särskilja ortodoxi och kätteri . I kristologiska och doktrinära referenser kristendomen därför ofta likvärdig med trinitarism . Mainline protestantism bör inte förväxlas med nikansk kristendom som är mer allmänt accepterad som att ha beteckningen "mainstream Christianity" som även inkluderar icke-mainline protestanter som evangeliska , fundamentalistiska , karismatiska , konfessionella , bekännande rörelsen , historiskt svarta kyrkan och globala sydprotestanter . I Storbritannien och Australien används inte termen mainline protestant , och mainstream betyder inte progressiv protestant. Även om vissa anhängare och anhängare hävdar att Mainline Protestant är synonymt med Mainstream Protestant.

Valörer

Washington National Cathedral , en episkopal katedral i Washington, DC
En Congregational kyrka i United Church of Christ valör i Farmington, Connecticut
Augustana Lutheran Church i Washington, DC som tillhör den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika

De största huvudkyrkorna kallas ibland för "Seven Sisters of American Protestantism ": United Methodist Church (UMC), Evangelical Lutheran Church in America (ELCA), Episcopal Church (TEC), Presbyterian Church (USA) (PCUSA), American Baptist Churches USA (ABCUSA), United Church of Christ (UCC) och Christian Church (Disciples of Christ) . Termen myntades tydligen av William Hutchison.

Association of Religion Data Archives , Pew Research och andra källor anser också att dessa valörer, listade med anhängare och medlemmar, är huvudlinjer:

Historiskt sett kategoriseras afroamerikanska valörer vanligtvis annorlunda än evangelikala eller mainline. Men 2014 Christian Century en grupp som "passade in i huvudbeskrivningen."

Även om det inte längre är enbart kristet, anser Unitarian Universalist Association , med 211 000 anhängare, sig vara huvudlinjen.

Vissa valörer med liknande namn och historiska band till huvudlinjegrupper betraktas inte som huvudlinje. Southern Baptist Convention (SBC), Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS), Christian and Missionary Alliance (C&MA), Churches of Christ och Christian Churches , Presbyterian Church in America (PCA), North American Lutheran Church (NALC) ), och den anglikanska kyrkan i Nordamerika (ACNA) anses ofta vara för teologiskt konservativa för denna kategori och grupperas därför som evangeliska .

*The National Association of Congregational Christian Churches anses vara evangelisk av Pew Research medan Association of Religion Data Archives ansåg att det var huvudlinje.

Teologi

Variation

Latin version of the Christian cross which is used by virtually all Protestant denominations
Del av en serie om
protestantiska
Ämnen
Stora grenar
Mindre grenar
Breda rörelser
Annan utveckling
Relaterade rörelser
icon Kristendomens portal

Mainline protestantism kännetecknas av teologisk och ideologisk pluralism . Även om doktrinära standarder och bekännelseuttalanden finns, tolkas dessa vanligtvis inte på ett sätt som utesluter människor från medlemskap. Richard Hutcheson, Jr., ordförande för Office of Review and Evaluation of the Presbyterian Church i USA , observerade att prästkandidater var mer benägna att avvisas på grund av "överdriven trånghet" än för att ha brutit mot konfessionella normer.

Mainline kyrkor har en rad teologiska inriktningar - konservativa , moderata och liberala . Ungefär hälften av protestanterna beskriver sig själva som liberala. De viktigaste kristna grupperna accepterar ofta andra trosuppfattningar och trosuppfattningar, bekräftar prästvigningen av kvinnor och har blivit alltmer bejakande av homosexuell vigning . Nästan en tredjedel av huvudlinjens protestanter kallar sig konservativa, och de flesta lokala huvudlinjeförsamlingarna har ett starkt, aktivt konservativt inslag. Mainline samfund är historiskt treeniga och förkunnar Jesus Kristus som Herre och Guds Son.

I praktiken tenderar huvudkyrkor att vara teologiskt moderata och påverkade av högre kritik , ett tillvägagångssätt som används av forskare för att skilja Bibelns tidigaste historiska element från upplevda senare tillägg och avsiktliga förvrängningar. Mainline samfund lär i allmänhet att Bibeln är Guds ord i funktion, men att den måste tolkas både genom linsen av de kulturer där den ursprungligen skrevs, och undersökas med hjälp av gudgiven förnuft. En undersökning från 2008 gjord av Pew Research Center fann att endast 22 procent av de 7 500 huvudkristna tillfrågade sa att Bibeln är Guds ord och att den ska tolkas som bokstavligen sant, ord mot ord. 38 procent trodde att Bibeln är Guds ord men inte ska tas bokstavligt, ord för ord. Tjugoåtta procent sa att Bibeln inte var Guds ord utan var av mänskligt ursprung.

Det har noterats, även av medlemmar i huvudkyrkor, att ledarskapet för konfessionella myndigheter och byråkratier ofta har varit mer teologiskt och socialt liberalt än det övergripande medlemskapet i huvudkyrkorna. Denna klyfta har orsakat känslor av alienation bland konservativa protestanter från huvudlinjen. Detta missnöje har lett till bildandet av olika bekännande rörelser eller karismatiska förnyelserörelser som är mer konservativa i tonen.

Social rättvisa

De huvudsakliga valörerna betonar det bibliska begreppet rättvisa, och betonar behovet av kristna att arbeta för social rättvisa , vilket vanligtvis involverar politiskt liberala förhållningssätt till sociala och ekonomiska problem. Tidigt på 1900-talet stödde de aktivt det sociala evangeliet .

Huvudkyrkor var i grunden pacifistiska före 1940, men under inflytande av människor som Reinhold Niebuhr stödde de andra världskriget och det kalla kriget . De har varit långt ifrån enhetliga i sin reaktion på frågor om kön och sexualitet, även om de tenderar att vara mer accepterande än den katolska kyrkan eller de mer konservativa protestantiska kyrkorna.

Sociala frågor

Harvard College , ett favoritval bland amerikanska överklasser . Att ha en högskoleexamen är vanligt bland episkopalier och presbyterianer.

Många huvudsamfund är aktiva för att uttrycka perspektiv på sociala frågor. Nästan alla huvudsamfund är könsinkluderande och prästvigar kvinnor. När det gäller abortfrågor är Episcopal Church (TEC), Presbyterian Church (USA) (PCUSA), Unitarian Universalist Association (UUA) och United Church of Christ (UCC) medlemmar i Religious Coalition for Reproductive Choice . United Methodist Church (UMC) och Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) stödjer undantag, när abort kan vara nödvändigt, men stöder inte proceduren. Andra samfund, som Brödernas kyrka och Mennonite Church USA, är emot abort.

När det gäller mänsklig sexualitet erkänner TEC, ELCA, PC(USA), Society of Friends (Quaker), UUA och UCC äktenskap av samma kön. Den anglikanska kyrkan i Kanada, den evangeliska lutherska kyrkan i Kanada och United Church of Canada, som också anses vara huvudlinje, välsignar eller viger par av samma kön. 2015 såg Mennonite Church Canada sitt första äktenskap av samma kön i en av sina församlingar. American Baptist Churches USA genomför inte äktenskap av samma kön, utan ger varje församling friheten att bestämma själv. Inklusive de tidigare nämnda samfunden, Mennonite Church USA, Metropolitan Community Church och Moravian Church Northern Province licensierar eller ordinerar öppet homosexuella präster. Medan UMC inte nationellt ordinerar homosexuella eller lesbiska präster, har New York Annual Conference, ett regionalt organ inom UMC, ordinerat valörets första öppet homosexuella och lesbiska prästerskap. UMC:s västra jurisdiktion valde också valörets första öppet homosexuella biskop. Vissa församlingar i brödrakyrkan har också röstat för att genomföra äktenskap av samma kön även om det nationella samfundet motsätter sig denna praxis.

De flesta av ovanstående trossamfund ordinerar också öppet transpersoners prästerskap. Även om nationalkyrkan inte har godkänt homosexuella eller lesbiska präster, har UMC tillåtit transsexuella pastorer.

Politiskt är även huvudkyrkor aktiva. Även om ingen särskild kandidat kan godkännas, bjuder huvudkyrkor ofta in politiska talare. Vid 2016 års generalkonferens för African Methodist Episcopal Church, ett historiskt svart samfund men också identifierat som huvudlinje, bjöds Hillary Clinton in att erbjuda ett tal för delegaterna och prästerskapet.

Statistisk nedgång

Termen "mainline" antydde en gång en viss numerisk majoritet eller dominerande närvaro i det vanliga samhället, men så är inte längre fallet. Protestantiska kyrkor som helhet har sakta minskat i antalet medlemmar sedan 1960-talet. När den nationella befolkningen har vuxit har dessa kyrkor minskat från 63 % av befolkningen 1970 till 54 % år 2000 och 48 % 2012, och upphört att vara den religiösa kategorin för majoriteten av amerikaner. Denna statistik kan vara felaktig på grund av antalet tidigare eller historiskt vanliga protestanter som fortsätter att förespråka protestantiska värderingar utan aktivt kyrkobesök. Den amerikanska anslutningen till huvudkyrkosamfunden minskade från 55 % av alla protestanter 1973 till 46 % 1998. Antalet huvudförsamlingar i USA minskade från mer än 80 000 kyrkor på 1950-talet till cirka 72 000 2008.

Olika orsaker till nedgången i befolkningen har nämnts. Mycket analys har skett både från de inom och utanför huvudlinjens valörer. Nyckelfaktorer indikerar att alla typer av kyrkor kan växa och växer, oavsett psalmnodi eller nutida musik, typ av liturgi, medelålder för tillbedjare eller plats I genomsnitt är dock kyrkor på landsbygden, kyrkor med äldre församlingar och kyrkor med färre unga inblandade kämpar mest för att lägga till medlemmar och växa kyrkor. Till exempel, av alla kyrkor som grundats sedan 1993, upplever 54 % tillväxt, medan det bara stämmer för 28 % av församlingarna som grundades före 1900. När demografin förändras kämpar de kyrkor som grundats av tidigare generationer ofta för att anpassa sig till förändrade förhållanden, bl.a. nedgångar eller förskjutningar i lokalbefolkningens ålder och etnicitet. Säger David Roozen, chef för Hartford Seminary's Hartford Institute for Religion Research, "Location, Location, Location brukade vara det vänliga sättet som forskare beskrev i vilken utsträckning tillväxten eller nedgången av amerikanska församlingar var fångad av de demografiska förändringar som pågick i deras omedelbara grannskap." Ålderdemografi kan inte förbises som en verklig faktor i församlingens tillbakagång, med födelsetalen för protestanter från huvudlinjen långt under vad som krävs för att upprätthålla medlemsantalet.

Barnagruppen, en evangelisk landmätare, har noterat att protestantiska pastorer som tjänar huvudkyrkor tjänar i genomsnitt hälften så länge som protestantiska pastorer i icke-huvudkyrkor. Detta kan bidra till nedgång och kan delvis påverkas av United Methodist Church- praxis med Itinerancy, där prästerskap avsiktligt flyttas från en kyrka till en annan så ofta som årligen i ett försök att stödja och uppmuntra United Methodist-traditionen av stark lekmannatjänst. Mainline kyrkor har också haft svårt att attrahera minoriteter, särskilt latinamerikaner. Latinamerikaner utgör 6 procent av huvudbefolkningen men 16 procent av USA:s befolkning. Enligt Barna Group-rapporten är protestanternas misslyckande med att lägga till ett betydande antal latinamerikaner ett tecken för framtiden, med tanke på både den snabba ökningen av den latinamerikanska befolkningen och utflödet av latinamerikaner från katolicismen till protestantiska kyrkor under det senaste decenniet, av vilka de flesta väljer evangeliska eller pingstprotestantiska kyrkor.

I allmänhet kan dock nedgång vara en svår sak att statistiskt kvantifiera. Många äldre protestantiska kyrkor levde en livlig livstid och fortsätter att bevisa livsviktig tjänst och tro oavsett minskande befolkning eller födelsetal. Till exempel har ge och engagemang i behov och rättvisa, båda indikatorer på stark kristen tro, ökat trots åldrandet och förlusten av församlingsmedlemmar.

Kontrast med andra protestantiska valörer

Medan olika protestantiska samfund har upplevt ett sjunkande medlemskap, har de mest uttalade förändringarna skett bland huvudkyrkorna. Demografiska trender för evangeliska och historiskt afroamerikanska kyrkor har varit mer stabila. Enligt Pew Research Center kunde huvudkyrkor göra anspråk på 14,7 procent av alla amerikanska vuxna jämfört med 25,4 procent som tillhörde evangeliska kyrkor 2014.

Demograferna Hout, Greeley och Wilde har tillskrivit den långsiktiga nedgången i stammedlemskap och den åtföljande tillväxten i de konservativa protestantiska valörerna till fyra grundläggande orsaker: födelsetal; byte till konservativa valörer; avgång från protestantism till "ingen religion" (dvs sekularisering); och konverteringar från icke-protestantiska källor. I deras analys är den överlägset främsta orsaken födelsetalen – låga för huvudkropparna och höga för de konservativa. Den näst viktigaste faktorn är att färre konservativa byter till huvudvalörer än tidigare. Trots spekulationer om motsatsen hävdar Hout, Greeley och Wilde att det inte är viktigt att byta från en huvudlinje till en konservativ valör för att redogöra för trenden, eftersom den är ganska konstant under decennierna. Slutligen har konservativa valörer haft ett större inflöde av konvertiter. Deras analys ger inget stöd för uppfattningen att teologisk eller social konservatism eller liberalism har stor inverkan på långsiktiga tillväxttrender.

Bevis från General Social Survey indikerar att högre fertilitet och tidigare barnafödande bland kvinnor från konservativa samfund förklarar 76 % av den observerade trenden: konservativa valörer har vuxit till sig. Medlemmar i huvudsamfundet har den lägsta födelsetalen bland amerikanska kristna grupper. Såvida det inte finns en ökning av nya medlemmar, förutspås stigande dödssiffror minska deras led ännu mer under de kommande åren.

Trender

Se även: Protestantisk arbetsmoral
Forest Hills, Queens i New York City- området är ett välbärgat område med en befolkning av rika protestanter från huvudlinjen

Några andra fynd från Barna Group:

  • Från 1958 till 2008 sjönk antalet medlemmar i huvudkyrkan med mer än en fjärdedel till ungefär 20 miljoner människor – 15 procent av alla amerikanska vuxna.
  • Från 1998 till 2008 var det en minskning med 22 procent av andelen vuxna som går i huvudförsamlingar som har barn under 18 år som bor i sitt hem.
  • Under 2009 var nästan 40 procent av deltagarna i huvudkyrkan singel. Denna ökning har drivits på högre av en ökning av antalet frånskilda och änkor.
  • Från 1998 till 2008 sjönk frivilligheten med 21 procent; deltagandet i söndagsskolan för vuxna minskade med 17 procent.
  • Medelåldern för en kyrkoherde 1998 var 48 år och ökade till 55 år 2009.
  • Pastorer stannar i genomsnitt kvar i en församling i fyra år jämfört med dubbelt så lång tid för icke-mainline kyrkoledare.

Färsk statistik från Pew Forum ger ytterligare förklaringar till nedgången.

  • Evangeliska församlingsmedlemmar är yngre än de i huvudsamfundet. Fjorton procent av evangeliska församlingar är mellan 18 och 29 (jämfört med 2 procent), 36 procent mellan 30 och 49, 28 procent mellan 50 och 64 och 23 procent 65 eller äldre.

Inte parallellt med nedgången i medlemsantal är hushållsinkomsten för medlemmar i huvudsamfundet. Sammantaget är det högre än för evangelikaler:

  • 25 % rapporterade mindre än en inkomst på 30 000 USD per år.
  • 21 % rapporterade 30 000–49 999 USD per år.
  • 18 % rapporterade 50 000–74 999 USD per år.
  • 15 % rapporterade 75 000–99 999 $ per år.
  • 21% rapporterade en inkomst på $100 000 per år eller mer, jämfört med endast 13 procent av evangelikalerna.

Historia

Se även: Protestantismens historia i USA
Old Ship Church , ett gammalt puritanskt möteshus som för närvarande används av en unitarisk universalistisk församling

Medan termen "huvudlinje" inte tillämpades på kyrkor förrän på 1900-talet, spår huvudkyrkor sin historia till den protestantiska reformationen på 1500-talet. De största och mest inflytelserika protestantiska samfunden i Storbritanniens 13 kolonier var anglikanerna (efter den amerikanska revolutionen kallade Episcopalians) och kongregationalisterna ( från vilka unitarerna senare skulle splittras). Dessa överträffades senare i storlek och inflytande av de evangeliska samfunden: baptisterna, presbyterianerna och metodisterna. Genom att dela ett gemensamt reformationsarv med episkopala och kongregationskyrkor skapade dessa samfund tillsammans huvudlinjen. Det var, enligt historikern Jason Lantzer, "den framväxande evangeliska rörelsen som skulle hjälpa till att forma de sju systrarna och som ger en kärna till den stora variationen av teologiska och doktrinära skillnader, som formar dem till en mer sammanhängande helhet."

The Great Awakening antände kontroverser inom protestantiska kyrkor mellan Old Lights och New Lights (eller Old Side and New Side bland presbyterianer). Under ledning av figurer som den kongregationalistiska ministern Charles Chauncy , motsatte sig Old Lights den evangeliska väckelsen i hjärtat av uppvaknandet, medan New Lights, ledd av andra kongregationalistministern Jonathan Edwards , stödde väckelserna och argumenterade för vikten av att ha en omvändelseupplevelse . På 1800-talet hade Chauncys anhängare drivit mot former av teologisk liberalism, såsom universalism , unitarism och transcendentalism .

Lady Chapel i Church of the Good Shepherd , en anglo-katolsk episkopal kyrka från 1800-talet i Pennsylvania

Det andra stora uppvaknandet skulle inleda en period av evangelisk dominans inom amerikansk protestantism som skulle vara över ett sekel. Det andra stora uppvaknandet var en katalysator för reformen av samhället. Ansträngningar för att förbättra kvinnors rättigheter, reformera fängelser, upprätta gratis offentliga skolor, förbjuda alkohol och (i norr) avskaffa slaveri främjades av huvudkyrkorna.

Efter inbördeskriget skulle dock spänningarna mellan evangelikala och icke-evangeliska återuppstå. När utövandet av historisk kritik spred sig till USA, utbröt konflikten om biblisk inspiration inom protestantiska kyrkor. Konservativa protestanter ledda av AA Hodge , BB Warfield och andra Princeton-teologer argumenterade för biblisk ofelbarhet , medan liberala teologer som Charles A. Briggs från Union Theological Seminary var öppna för att använda historisk kritik för att förstå Bibeln.

När evangelikalerna från 1800-talet omfamnade dispensational premillennialism och drog sig tillbaka från samhället inför ökande sociala problem orsakade av industrialisering, urbanisering och invandring, anammade liberala protestanter det sociala evangeliet , som arbetade för "samhällets förnyelse" snarare än bara individers omvändelse. .

Den fundamentalistiska-modernistiska kontroversen på 1920-talet vidgade uppdelningen mellan evangeliska och icke-evangeliska protestanter när de två sidorna kämpade för kontroll över huvudkyrkorna. Fundamentalisterna förlorade dessa strider om kontroll till modernisterna eller liberalerna . Sedan 1920-talet har huvudkyrkor förknippats med liberal protestantism.

Episkopalier och presbyterianska WASPs tenderar att vara betydligt rikare och bättre utbildade än de flesta andra religiösa grupper i Amerika, och är oproportionerligt representerade i de övre delarna av amerikansk affärsverksamhet , lag och politik, och var under många år särskilt dominerande i det republikanska partiet . Antalet av de rikaste och mest välbärgade amerikanska familjerna , såsom Vanderbilts och Astors , Rockefeller , som var baptister, Du Pont , Roosevelt , Forbes , Fords , Mellons , Whitneys , Morgans och Harrimans är episkopala och presbyterianska familjer.

Genom 1940- och 1950-talen hade nyortodoxin blivit det rådande teologiska förhållningssättet inom huvudkyrkorna. Denna nyortodoxa konsensus gav dock plats för återuppväckta liberala teologier på 1960-talet och för befrielseteologi under 1970-talet.

Se även

Bibliografi

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mainline_Protestant&oldid=1138523374 "