Förklaring om människors och medborgares rättigheter

Förklaring om människors och medborgares rättigheter, målad av Jean-Jacques-François Le Barbier

Deklarationen om människors och medborgares rättigheter (franska: Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen de 1789 ), fastställd av Frankrikes konstituerande nationalförsamling 1789, är ett dokument om mänskliga medborgerliga rättigheter från den franska revolutionen . Inspirerad av upplysningsfilosofer var deklarationen ett centralt uttalande av den franska revolutionens värderingar och hade en stor inverkan på utvecklingen av populära föreställningar om individuell frihet och demokrati i Europa och världen över.

Deklarationen skrevs ursprungligen av markisen de Lafayette , men majoriteten av det slutliga utkastet kom från abbé Sieyès . Influerad av läran om naturlig rätt , anses människans rättigheter vara universella : giltiga i alla tider och överallt. Det blev grunden för en nation av fria individer som skyddas lika av lagen. Det ingår i början av konstitutionerna för både den fjärde franska republiken (1946) och den femte republiken (1958), och anses giltig som konstitutionell lag .

Historia

Innehållet i dokumentet växte till stor del ur upplysningens ideal. De huvudsakliga utkasten utarbetades av Lafayette i samråd med hans nära vän Thomas Jefferson . I augusti 1789 abbé Emmanuel Joseph Sieyès och Honoré Mirabeau en central roll i konceptualiseringen och utformningen av den slutliga deklarationen om människors och medborgares rättigheter.

Den sista artikeln i deklarationen om människors och medborgares rättigheter antogs den 26 augusti 1789 av den konstituerande nationalförsamlingen, under den franska revolutionen, som det första steget mot att skriva en konstitution för Frankrike. Inspirerad av upplysningen diskuterades den ursprungliga versionen av deklarationen av representanterna på grundval av ett utkast med 24 artiklar som föreslagits av den sjätte byrån [ förtydliga ] , ledd av Jérôme Champion de Cicé . Utkastet ändrades senare under debatterna. En andra och längre deklaration, känd som deklarationen om människors och medborgares rättigheter 1793, skrevs 1793 men antogs aldrig formellt.

Filosofisk och teoretisk kontext

Tryck av de 17 artiklarna i deklarationen om människors och medborgares rättigheter 1789 ( Musée de la Révolution française )

upplysningens filosofiska och politiska plikter, såsom individualism , det sociala kontraktet som teoretiserats av den genevanske filosofen Rousseau och maktdelningen som förespråkades av baronen de Montesquieu . Som kan ses i texterna var den franska deklarationen starkt påverkad av upplysningens politiska filosofi och principer om mänskliga rättigheter, liksom den amerikanska självständighetsförklaringen som föregick den (4 juli 1776).

Deklarationen definierar en enda uppsättning individuella och kollektiva rättigheter för alla män. Influerade av läran om naturliga rättigheter, anses dessa rättigheter vara universella och giltiga i alla tider och platser. Till exempel, "Män föds och förblir fria och lika i rättigheter. Sociala skillnader kan endast grundas på det allmänna bästa." De har vissa naturliga rättigheter till egendom , till frihet och till liv. Enligt denna teori är regeringens roll att erkänna och säkerställa dessa rättigheter. Vidare bör regeringen drivas av förtroendevalda.

Vid den tidpunkt då den skrevs tilldelades rättigheterna i deklarationen endast män. Dessutom var deklarationen ett uttalande om vision snarare än verklighet. Deklarationen var inte djupt rotad i vare sig västvärldens praxis eller ens Frankrike vid den tiden. Deklarationen uppstod i slutet av 1700-talet ur krig och revolution. Det mötte motstånd, eftersom demokrati och individuella rättigheter ofta betraktades som synonymt med anarki och subversion . Denna deklaration förkroppsligar ideal och strävanden som Frankrike lovade att kämpa mot i framtiden.

Ämne

Deklarationen inleds med en ingress som beskriver de grundläggande egenskaperna hos de rättigheter som är kvalificerade som "naturliga, oförytterliga och heliga" och som består av "enkla och obestridliga principer" på vilka medborgarna kan grunda sina krav. I den andra artikeln definieras "människans naturliga och obeskrivliga rättigheter" som "frihet, egendom, säkerhet och motstånd mot förtryck ". Den krävde förstörelsen av aristokratiska privilegier genom att proklamera ett slut på feodalismen och på undantag från skatter, frihet och lika rättigheter för alla "män", och tillgång till offentliga ämbeten baserade på talang. Monarkin var begränsad, och alla medborgare skulle ha rätt att delta i lagstiftningsprocessen. Yttrande- och pressfrihet förklarades, och godtyckliga arresteringar förbjöds.

Deklarationen hävdade också principerna om folksuveränitet , i motsats till kungarnas gudomliga rätt som kännetecknade den franska monarkin, och social jämlikhet mellan medborgarna, "Alla medborgare, som är lika i lagens ögon, är lika tillåtna för alla allmänheten. värdigheter, platser och sysselsättningar, i enlighet med deras kapacitet och utan annan åtskillnad än deras dygder och talanger", vilket eliminerar adelns och prästerskapets särskilda rättigheter.

Artiklar

Artikel I – Män föds och förblir fria och lika i rättigheter. Sociala skillnader kan endast grundas på det allmänna bästa.

Artikel II – Målet för varje politisk förening är att bevara människans naturliga och obeskrivliga rättigheter. Dessa rättigheter är frihet, egendom, säkerhet och motstånd mot förtryck.

Artikel III – Principen om all suveränitet ligger huvudsakligen i nationen. Inget organ, ingen individ får utöva någon auktoritet som inte utgår direkt från nationen.

Artikel IV – Frihet består i att göra vad som helst som inte skadar andra: sålunda har utövandet av varje människas naturliga rättigheter endast de gränser som garanterar andra medlemmar av samhället förverkligandet av samma rättigheter. Dessa gränser kan endast bestämmas av lagen.

Artikel V – Lagen har rätt att förbjuda endast handlingar som är skadliga för samhället. Allt som inte är förbjudet av lagen kan inte hindras, och ingen kan tvingas att göra vad den inte beordrar.

Artikel VI – Lagen är ett uttryck för den allmänna viljan . Alla medborgare har rätt att personligen eller genom sina representanter bidra till dess bildande. Det måste vara lika för alla, antingen att det skyddar eller att det straffar. Alla medborgare, som är lika i dess ögon, är lika godtagbara för alla offentliga värdigheter, platser och sysselsättningar, i enlighet med sin kapacitet och utan åtskillnad från andra än sina dygder och sina talanger.

Artikel VII – Ingen människa kan anklagas, arresteras eller frihetsberövas utan i de fall som bestäms av lagen och enligt de former som den har föreskrivit. De som begär, skickar, utför eller låter utföra godtyckliga order, måste straffas; men varje medborgare som kallas eller grips enligt lagens villkor måste lyda omedelbart; han gör sig själv skyldig genom motstånd.

Artikel VIII – Lagen bör endast fastställa påföljder som är strikt och uppenbart nödvändiga, och ingen kan straffas utan enligt en lag som fastställts och utfärdats före brottet och lagligen tillämpas.

Artikel IX – Varje man som antas vara oskyldig tills han förklaras skyldig om det bedöms vara oumbärligt att arrestera honom, måste all stränghet som inte skulle vara nödvändig för att säkra hans person tillrättavisas av lagen.

Artikel X – Ingen får vara orolig för sina åsikter, inte ens religiösa, förutsatt att deras manifestation inte stör den allmänna ordningen som fastställts av lagen.

Artikel XI – Fri kommunikation av tankar och åsikter är en av människans mest värdefulla rättigheter: varje medborgare får alltså tala, skriva, skriva fritt, förutom att svara på missbruket av denna frihet, i de fall som bestäms av lagen.

Artikel XII – Garantin för människors och medborgares rättigheter kräver en offentlig kraft: denna kraft inrättas alltså för allas fördel och inte för att vara särskilt användbar för dem som den litar på.

Artikel XIII – För att upprätthålla den offentliga styrkan och för förvaltningsutgifterna är ett gemensamt bidrag oumbärligt; den måste fördelas lika till alla medborgare, efter deras betalningsförmåga.

Artikel XIV – Varje medborgare har rätt att själv eller genom sina företrädare fastställa behovet av en offentlig skatt, att fritt samtycka till den, att veta vilka användningar som den är avsedd för och att bestämma andelen, grunden, uppbörden och varaktighet.

Artikel XV – Föreningen har rätt att begära ett konto från alla offentliga ombud för dess administration.

Artikel XVI – Varje samhälle där garantin för rättigheter inte är säkerställd eller maktdelningen fastställs, har ingen konstitution.

Artikel XVII – Egendom är en okränkbar och helig rättighet, ingen kan berövas privat bruk, om det inte är det när den offentliga nödvändigheten, lagligt noterad, uppenbarligen kräver det, och under villkoret av en rättvis och tidigare gottgörelse.

Aktivt och passivt medborgarskap

Medan den franska revolutionen gav rättigheter till en större del av befolkningen, kvarstod det en skillnad mellan de som fick de politiska rättigheterna i deklarationen om människors och medborgares rättigheter och de som inte gjorde det. De som ansågs inneha dessa politiska rättigheter kallades aktiva medborgare. Aktivt medborgarskap beviljades män som var fransmän, minst 25 år gamla, betalade skatt motsvarande tre dagars arbete och kunde inte definieras som tjänare. Detta innebar att vid tidpunkten för deklarationen endast manliga fastighetsägare innehade dessa rättigheter. Deputerade i nationalförsamlingen trodde att endast de som hade påtagliga intressen i nationen kunde fatta välgrundade politiska beslut. Denna distinktion påverkar direkt artiklarna 6, 12, 14 och 15 i deklarationen om människors och medborgares rättigheter eftersom var och en av dessa rättigheter är relaterade till rätten att rösta och delta aktivt i regeringen. Med dekretet av den 29 oktober 1789 blev termen aktiv medborgare inbäddad i fransk politik.

Begreppet passiva medborgare skapades för att omfatta de befolkningar som hade uteslutits från politiska rättigheter i deklarationen om människors och medborgares rättigheter. På grund av de krav som ställts upp för aktiva medborgare, beviljades omröstningen cirka 4,3 miljoner fransmän av en befolkning på cirka 29 miljoner. [ citat behövs ] Dessa utelämnade grupper inkluderade kvinnor, slavar, barn och utlänningar. Eftersom dessa åtgärder röstades fram av generalförsamlingen, begränsade de rättigheterna för vissa grupper av medborgare samtidigt som de genomförde den nya franska republikens demokratiska process (1792–1804) . Denna lagstiftning, som antogs 1789, ändrades av skaparna av Årets konstitution III för att eliminera etiketten aktiv medborgare. Rösträtten skulle då dock endast ges till betydande fastighetsägare.

Spänningar uppstod mellan aktiva och passiva medborgare under hela revolutionen. Detta hände när passiva medborgare började efterlysa fler rättigheter, eller när de öppet vägrade att lyssna på de ideal som ställdes upp av aktiva medborgare. Denna tecknade serie visar tydligt skillnaden som fanns mellan aktiva och passiva medborgare tillsammans med spänningarna förknippade med sådana skillnader. I den tecknade filmen håller en aktiv medborgare i en spade och en passiv medborgare (till höger) säger "Se till att mitt tålamod inte slipper mig undan".

I synnerhet kvinnor var starka passiva medborgare som spelade en betydande roll i revolutionen. Olympe de Gouges skrev sin deklaration om kvinnans och den kvinnliga medborgarens rättigheter 1791 och uppmärksammade behovet av jämställdhet mellan könen. Genom att stödja den franska revolutionens ideal och vilja utvidga dem till kvinnor, representerade hon sig själv som en revolutionär medborgare. Madame Roland etablerade sig också som en inflytelserik figur under hela revolutionen. Hon såg kvinnor i den franska revolutionen som innehar tre roller; "uppvigla revolutionära handlingar, formulera politik och informera andra om revolutionära händelser." Genom att arbeta med män, i motsats till att arbeta åtskilda från män, kan hon ha kunnat främja revolutionära kvinnors kamp. Som spelare i den franska revolutionen ockuperade kvinnor en betydande roll i den medborgerliga sfären genom att bilda sociala rörelser och delta i populära klubbar, vilket gav dem samhälleligt inflytande, trots deras brist på direkt politisk makt.

Kvinnors rättigheter

Deklarationen erkände många rättigheter som tillhörande medborgare (som bara kunde vara män). Detta trots att kvinnor efter The March on Versailles den 5 oktober 1789 lade fram kvinnopetitionen till nationalförsamlingen där de föreslog ett dekret som ger kvinnor lika rättigheter. År 1790 Nicolas de Condorcet och Etta Palm d'Aelders utan framgång nationalförsamlingen att utöka medborgerliga och politiska rättigheter till kvinnor. Condorcet förklarade att "den som röstar emot en annans rätt, oavsett religion, färg eller kön på den andra, har hädanefter avskräckt sin egen". Den franska revolutionen ledde inte till ett erkännande av kvinnors rättigheter och detta fick Olympe de Gouges att publicera deklarationen om kvinnans och den kvinnliga medborgarens rättigheter i september 1791.

Deklarationen om kvinnans och den kvinnliga medborgarens rättigheter är utformad efter deklarationen om mannens och medborgarens rättigheter och är ironisk i sin formulering och avslöjar misslyckandet med den franska revolutionen, som hade ägnat sig åt jämställdhet . Det står att:

Denna revolution kommer bara att träda i kraft när alla kvinnor blir fullt medvetna om sitt bedrövliga tillstånd och om de rättigheter de har förlorat i samhället.

Deklarationen om kvinnans och den kvinnliga medborgarens rättigheter följer de sjutton artiklarna i deklarationen om mannens och medborgarens rättigheter punkt för punkt och har beskrivits av Camille Naish som "nästan en parodi ... på originaldokumentet ". Den första artikeln i deklarationen om människors och medborgares rättigheter förkunnar att "Människor föds och förblir fria och lika i rättigheter. Sociala skillnader får endast baseras på gemensam nytta." Den första artikeln i deklarationen om kvinnans och den kvinnliga medborgarens rättigheter svarade: "Kvinnan föds fri och förblir jämställd med mannen i rättigheter. Sociala skillnader får endast baseras på gemensam nytta".

De Gouges uppmärksammar också det faktum att kvinnor enligt fransk lag var fullt straffbara, men ändå förvägrades lika rättigheter, och förklarade att "Kvinnor har rätt att ta sig upp på ställningen, de måste också ha rätt att ta sig upp på talarens talarstol".

Slaveri

Deklarationen upphävde inte slaveriinstitutionen, som lobbat fördes av Jacques-Pierre Brissots Les Amis des Noirs och försvarades av gruppen koloniala planterare som kallas Club Massiac eftersom de träffades på Hôtel Massiac. Trots bristen på explicit omnämnande av slaveri i deklarationen, inspirerades slavupproren i Saint-Domingue under den haitiska revolutionen av det, som diskuterats i CLR James historia om den haitiska revolutionen, The Black Jacobins . I Louisiana hämtade även arrangörerna av Pointe Coupée Slave Conspiracy från 1795 information från deklarationen.

Bedrövliga förhållanden för de tusentals slavarna i Saint-Domingue, den mest lönsamma slavkolonin i världen, ledde till upproren som skulle bli kända som den första framgångsrika slavupproret i den nya världen. Fria färgade personer var en del av den första vågen av revolt, men senare tog tidigare slavar kontrollen. År 1794 avskaffade konventet som dominerades av jakobinerna slaveriet, inklusive i kolonierna Saint-Domingue och Guadeloupe. Men Napoleon återinförde det 1802 och försökte återta kontrollen över Saint-Domingue genom att skicka in tusentals trupper. Efter att ha lidit förluster av två tredjedelar av männen, många till gula febern, drog sig fransmännen tillbaka från Saint-Domingue 1803. Napoleon gav upp Nordamerika och gick med på Louisiana-köpet av USA . År 1804 förklarade ledarna för Saint-Domingue det som en självständig stat, Republiken Haiti , den andra republiken i den nya världen. Napoleon avskaffade slavhandeln 1815. Slaveriet i Frankrike avskaffades slutligen 1848.

Homosexualitet

Den stora mängd personlig frihet som dokumentet gav medborgarna skapade en situation där homosexualitet avkriminaliserades av den franska strafflagen från 1791, som omfattade brott ; lagen underlät helt enkelt att nämna sodomi som ett brott, och därmed kunde ingen åtalas för det. Kommunalpolisens lag från 1791 gav förseelser för "grov offentlig oanständighet", som polisen kunde använda för att straffa alla som har sex på offentliga platser eller på annat sätt bryter mot sociala normer. Detta tillvägagångssätt för att straffa homosexuellt beteende upprepades i den franska strafflagen från 1810 .

Se även

Andra tidiga deklarationer om rättigheter

Citat

Allmänna referenser

  • Jack Censer och Lynn Hunt, Liberty, Equality, Fraternity: Exploring the French Revolution , University Park: Pennsylvania State University Press, 2001.
  •   Susan Dalton, "Gender and the Shifting Ground of Revolutionary Politics: The Case of Madame Roland", Canadian Journal of History , 36, nr. 2 (2001): 259–83. doi : 10.3138/cjh.36.2.259 . PMID 18711850 .
  • William Doyle, The Oxford History of the French Revolution , Oxford: Oxford University Press , 1989.
  • Darline Levy och Harriet Applewhite, en politisk revolution för kvinnor? Fallet med Paris , i den franska revolutionen: motstridiga tolkningar . 5:e uppl. Malabar, Fla.: Krieger Pub. Co., 2002. 317–46.
  • Jeremy Popkin, A History of Modern France , Upper Saddle River: Pearson Education, 2006.
  • "Active Citizen/Passive Citizen" , Liberty, Equality, Fraternity: Exploring the French Revolution (tillgänglig 30 oktober 2011). Projektets historia.

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Declaration_of_the_Rights_of_Man_and_of_the_Citizen&oldid=1137810458 "