Oxford-rörelsen

Oxfordgruppen från 1900-talet eller Oxfords teori om Shakespeares författarskap .

Edward Bouverie Pusey

John Henry Newman

Oxford -rörelsen var en rörelse av högkyrkliga medlemmar av Church of England som började på 1830-talet och så småningom utvecklades till anglo-katolicism . Rörelsen, vars ursprungliga anhängare mestadels var förknippade med University of Oxford , argumenterade för återinförandet av några äldre kristna trostraditioner och deras införande i anglikansk liturgi och teologi. De tänkte på anglikanismen som en av tre grenar av den " en, heliga, katolska och apostoliska" kristna kyrkan. Många nyckeldeltagare konverterade sedan till romersk-katolicismen.

Rörelsens filosofi var känd som Tractarianism efter dess serie av publikationer, Tracts for the Times , publicerad från 1833 till 1841. Tractarians kallades också nedsättande som "Newmanites" (före 1845) och "Puseyites" (efter 1845) efter två framstående Tractarians, John Henry Newman och Edward Bouverie Pusey . Andra välkända Tractarians inkluderade John Keble , Charles Marriott , Richard Froude , Robert Wilberforce , Isaac Williams och William Palmer . Alla utom Williams och Palmer var stipendiater från Oriel College, Oxford .

Ursprung och tidig period

I början av artonhundratalet tävlade olika grupper om makt och inflytande inom Church of England. Många, särskilt i höga ämbeten, såg sig själva som latitudinära (liberala). Omvänt var många prästerskap i församlingarna evangeliska , som ett resultat av väckelsen ledd av John Wesley . Parallellt med detta blev universiteten grogrund för en rörelse för att återställa liturgiska och andaktsmässiga seder som lånade mycket från traditioner före den engelska reformationen samt samtida romersk-katolska traditioner.

Den omedelbara drivkraften för Tractarian-rörelsen var en uppfattad attack från den reformerande Whig- administrationen på strukturen och intäkterna av Church of Ireland (den etablerade kyrkan i Irland), med Irish Church Temporalities Bill (1833). Detta lagförslag lagstiftade inte bara administrativa förändringar av kyrkans hierarki (till exempel med en minskning av biskops- och ärkebiskopsämbeten) utan gjorde också ändringar i uthyrningen av kyrkojordar, vilket vissa (inklusive ett antal whigs) befarade skulle resultera i en världslig tillägnelse av kyrklig egendom. John Keble kritiserade dessa förslag som " nationellt avfall " i sin Assize-predikan i Oxford 1833. Tractarianerna kritiserade teologisk liberalism . Gorham -fallet där sekulära domstolar åsidosatte en kyrklig domstol i frågan om en präst med kätterska åsikter, var också djupt oroande. Deras intresse för kristet ursprung fick några av dem att ompröva förhållandet mellan Church of England och den romersk-katolska kyrkan .

Tractarianerna postulerade grenteorin , som säger att anglikanism tillsammans med östlig ortodoxi och romersk katolicism bildar tre "grenar" av den historiska katolska kyrkan före schism. Tractarians argumenterade för införandet av traditionella aspekter av liturgin från medeltida religiös praxis, eftersom de ansåg att kyrkan hade blivit för "slättig". I det sista traktatet, " Trakt 90 ", hävdade Newman att den romersk-katolska kyrkans doktriner, som definierats av konciliet i Trent , var förenliga med 1500-talskyrkan i Englands 39 artiklar . Newmans slutliga mottagande i den romersk-katolska kyrkan 1845, följt av Henry Edward Manning 1851, hade en djupgående effekt på rörelsen.

Publikationer

Bortsett från Tracts for the Times började gruppen en samling översättningar av kyrkofäderna, som de kallade Fädernas bibliotek . Samlingen omfattade så småningom 48 volymer, den sista publicerad tre år efter Puseys död. De utfärdades genom Rivingtons företag med avtrycket av Holyrood Press. Huvudredaktören för många av dessa var Charles Marriott . Ett antal volymer av ursprungliga grekiska och latinska texter publicerades också. Ett av de viktigaste bidragen som är resultatet av Tractarianism är psalmboken med titeln Hymns Ancient and Modern som publicerades 1861.

Inflytande och kritik

Keble College, Oxford , grundat 1870, uppkallades efter John Keble , en traktarian, under inflytande av Edward Pusey , en annan traktarian

Oxfordrörelsen kritiserades för att vara en ren " romanisering "-tendens, men den började påverka anglikanismens teori och praktik mer brett. Oxford-rörelsen kritiserades också för att vara både hemlighetsfull och samverkande.

Oxfordrörelsen resulterade i upprättandet av anglikanska religiösa ordnar , både av män och kvinnor. Den införlivade idéer och metoder relaterade till utövandet av liturgi och ceremoni för att införliva mer kraftfull emotionell symbolik i kyrkan. I synnerhet förde den in den liturgiska rörelsens insikter i kyrkans liv. Dess verkningar var så utbredda att eukaristin gradvis blev mer central för tillbedjan , klädnader blev vanliga och många romersk-katolska seder återinfördes i gudstjänsten. Detta ledde till kontroverser inom kyrkor som resulterade i rättsfall, som i tvisten om ritualism .

Delvis på grund av att biskopar vägrade att ge uppehälle till traktarianspräster, började många av dem arbeta i slumkvarter . Från sina nya ministerier utvecklade de en kritik av brittisk socialpolitik , både lokal och nationell. Ett av resultaten var bildandet av Kristen-Sociala Unionen , där ett antal biskopar var medlemmar, där frågor som rättvisa löner, systemet med fastighetsuthyrning, spädbarnsdödlighet och industriella förhållanden diskuterades. Det mer radikala katolska korståget var en mycket mindre organisation än Oxford-rörelsen. Anglo-katolicismen – när detta komplex av idéer, stilar och organisationer blev känt – hade ett betydande inflytande på den globala anglikanismen.

Slutet på Newmans engagemang och mottaganden av romersk katolicism

En av de främsta författarna och förespråkarna för Tractarianism var John Henry Newman , en populär Oxford-präst som, efter att ha skrivit sitt sista traktat, " Tract 90 ", blev övertygad om att Branch Theory var otillräcklig. Oron för att traktarismen var en förklädd romersk-katolsk rörelse var inte ogrundad; Newman trodde att de romerska och anglikanska kyrkorna var helt kompatibla. Han togs emot i den romersk-katolska kyrkan 1845 och vigdes till präst i den kyrkan samma år. Han blev senare kardinal (men inte biskop). Newman skrev om slutet av Tractarianism som rörelse, och sa:

Jag såg verkligen tydligt att min plats i rörelsen var förlorad; allmänhetens förtroende var över; mitt yrke var borta. Det var helt enkelt en omöjlighet att jag hädanefter skulle kunna säga någonting med god effekt, när jag hade ställts upp av marskalken på smörluckan på varje högskola vid mitt universitet, på samma sätt som otippade konditorer, och när jag i varje del av landet och varje klass av samhället, genom varje organ och tillfälle att åsikter, i tidningar, i tidskrifter, på möten, på predikstolar, vid middagsbord, i fikarum, i järnvägsvagnar, fördömdes jag som en förrädare som hade lagt sitt tåg och upptäcktes i själva verket att avfyra det mot det anrika etablissemanget.

Newman var en av ett antal anglikanska prästerskap som togs emot i den romersk-katolska kyrkan under 1840-talet som antingen var medlemmar av, eller var influerade av, traktarianismen.

Andra människor influerade av traktarianismen som blev romersk-katoliker inkluderar:

• Thomas William Allies , kyrkohistoriker och anglikansk präst.
• Edward Badeley , kyrklig advokat.
• Robert Hugh Benson , son till ärkebiskopen av Canterbury, romanförfattare och monsignor .
• John Chapman , patristisk forskare och romersk-katolsk präst.
• Augusta Theodosia Drane , författare och dominikanska priorinna.
• Cecil Chetwynd Kerr, Marchioness of Lothian , kyrkogrundare och filantrop.
• Frederick William Faber , teolog, psalmförfattare, oratorian och romersk-katolsk präst.
• Robert Stephen Hawker , poet och anglikansk präst (blev romersk-katolik på sin dödsbädd).
• James Hope-Scott , advokat och Tractarian (mottagen med Manning).
• Gerard Manley Hopkins , poet och jesuitpräst .
• Ronald Knox , biblisk textöversättare och anglikansk präst.
• Thomas Cooper Makinson, anglikansk präst.
• Henry Edward Manning , senare kardinal ärkebiskop av Westminster .
• St George Jackson Mivart, biolog (senare förbjuden av kardinal Herbert Vaughan ).
• John Brande Morris , orientalist, excentrisk och romersk-katolsk präst.
• Augustus Pugin , arkitekt.
• Richard Sibthorp, anglikansk och romersk-katolsk präst (den förste att konvertera, 1841; senare återkonverterad till anglikanism)
• William Gowan Todd , romersk-katolsk präst
• William George Ward , teolog.

Andra förknippade med Tractarianism

• Edward Burne-Jones
• Richard William kyrka
• William Coope
• Margaret Anna Cusack
• George Anthony Denison
• Philip Egerton
• Alexander Penrose Forbes
• William Ewart Gladstone
• George Cornelius Gorham
• Renn Dickson Hampden
• Walter Farquhar Hook
• William Lockhart
• John Medley
• James Bowling Mozley
• Thomas Mozley
• John Mason Neale
• William Upton Richards
• Christina Rossetti
• Lord Salisbury
• James Henthorn Todd
• Nathaniel Woodard
• Charlotte Mary Yonge

Se även

• anglikanskt breviarium
• Anglikansk nattvard
• Cambridge Camden Society
• Det heliga sakramentets brödraskap
• Guild of All Souls
• Bibliotek för anglo-katolsk teologi
• Nylutheranism
• Vår Fru av Walsinghams personliga ordinarie
• Heliga Korsets sällskap
• Kung Karl Martyrens sällskap
• Society of Mary (anglikansk)
• Krypto-papism

Vidare läsning

• Bexell, Oloph , "Oxfordrörelsen som mottagits i Sverige." Kyrkohistorisk årsskrift. Svenska Kyrkohistoriska Föreningens publikationer 1:106 (2006).
• Brown, Stewart J. & Nockles, Peter B. ed. The Oxford Movement: Europe and the Wider World 1830–1930 , Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
• Burgon, John , Livet av tolv goda män . Innehåller en biografi om Charles Marriott.
• Chadwick, Owen. Mind of the Oxford Movement, Stanford: Stanford University Press, 1960.
•   Church, RW, The Oxford Movement: Tolv år, 1835–1845 , ed. och med en introduktion. av Geoffrey Best, i serie, Classics of British Historical Literature , Chicago: University of Chicago Press, 1970. xxxii, [2], 280 sid. ISBN 0-226-10619-5 (pbk.)
• Church, RW The Oxford Movement: Twelve Years, 1833–1845, London: Macmillan & Co., 1891.
• Crumb, Lawrence N. Oxford-rörelsen och dess ledare: en bibliografi över sekundära och mindre primära källor . (ATLA Bibliography Series, 56). Lanham, MD: Scarecrow Press, 2009.
• Kära, Trevor Wesleyan och Tractarian Worship . London: Epworth Press, 1966.
• Dilworth-Harrison, T. Every Man's Story of the Oxford Movement . London: AR Mowbray & Co., 1932.
•   Faught, C. Brad. The Oxford Movement: a thematic history of the Tractarians and their times , University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2003, ISBN 978-0-271-02249-9
• Halifax, Charles Lindley Wood, Viscount, The Agitation Against the Oxford Movement, Office of the English Church Union, 1899.
• Hall, Samuel. A Short History of the Oxford Movement, London: Longmans, Green and Co., 1906.
• Herring, George (2016) The Oxford Movement in Practice . Oxford University Press (baserat på författarens D.Phil.-avhandling; den undersöker den traktarianska församlingsvärlden från 1830-talet till 1870-talet)
• Hoppen, K. Theodore. "The Oxford Movement" History Today (mars 1967) Vol. 17 Nummer 3, s145-152 online
• Hutchison, William G. The Oxford Movement, being a Selection from Tracts for the Times, London: Walter Scott Pub. Co., 1906.
• Kelway, Clifton (1915) The Story of the Catholic Revival . London: Cope & Fenwick
• Kendall, James. "A New Oxford Movement in England," The American Catholic Quarterly Review , Vol. XXII, 1897.
• Leech, Kenneth & Williams, Rowan (red) Essays Catholic and Radical: a jubilee group symposium for the 150th anniversary of the beginning of the Oxford Movement 1833–1983 , London : Bowerdean, 1983ISBN 0-906097-10-X
• Liddon, Henry Parry , Life of EB Pusey , 4 vol. London, 1893. Oxfordrörelsens standardhistoria, som utförligt citerar från deras korrespondens, och källan till mycket skrivet senare. The Library of the Fathers diskuteras i vol. 1 s. 420–440. Tillgänglig på archive.org.
•   Norman, Edward R. Kyrka och samhälle i England 1770–1970: en historisk studie . Oxford: Clarendon Press, 1976, ISBN 0-19-826435-6 .
• Nockles, Peter B. The Oxford Movement in Context: Anglican High Churchmanship 1760–1857 . Cambridge: Cambridge University Press, 1996.
• Nockles, Peter B., "Oxfordrörelsen och dess historiografer. Brilioths 'Anglican Revival' och 'Three Lectures on Evangelicalism and The Oxford Movement' återbesöks." Kyrkohistorisk årsskrift. Svenska Kyrkohistoriska Föreningens publikationer 1:106 (2006).
• Nye, George Henry Frederick. The Story of the Oxford Movement: A Book for the Times, Bemrose, 1899.
• Ollard, SL A Short History of the Oxford Movement, AR Mowbray & Co., 1915.
• Pereiro, J. " Ethos" och Oxford-rörelsen: Tractarianismens hjärta . Oxford: Oxford University Press, 2007.
• Pfaff, Richard W. "The Library of the Fathers: the Tractarians as Patristic translators," Studies in Philology ; 70 (1973), sid. 333ff.
• Skinner, SA Tractarians and the Condition of England: Oxford-rörelsens sociala och politiska tanke . (Oxford Historical Monographs.) Oxford: Clarendon Press, 2004.
• Wakeling, G. The Oxford Church Movement: Sketches and Recollections, Swan Sonnenschein & Co., 1895.
• Walworth, Clarence A. Oxford-rörelsen i Amerika . New York: United States Catholic Historical Society, 1974 (Reprint av 1895 års upplaga publicerad av Catholic Book Exchange, New York).
• Ward, Wilfrid. The Oxford Movement , TC & EC Jack, 1912.
• Webb, Clement Charles Julian. Religious Thought in the Oxford Movement, London: Macmillan, 1928.

externa länkar

• Tractarianism ( Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge )
• Oxfordrörelsen . BBC Radio 4-diskussion med Sheridan Gilley, Frances Knight & Simon Skinner ( In Our Time , 13 april 2006)