Jesus rörelse

För musikalbumet, se Danny Gokey-diskografi . För samhället, se Jesus People USA . För filmen, se Jesus People: The Movie . För det första århundradets rörelse som fokuserade på Jesus från Nasaret, se Tidig kristendom .

Jesusrörelsen var en evangelisk kristen rörelse som började på USA:s västkust i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet och spred sig främst över hela Nordamerika, Europa och Centralamerika, innan den avtog i slutet av 1980-talet . Medlemmar av rörelsen kallades Jesus-folk , eller Jesus-freaks .

Dess föregångare, den karismatiska rörelsen , hade redan varit i full gång i ungefär ett decennium. Det involverade protestanter och romersk-katoliker som vittnade om att de hade övernaturliga upplevelser som liknar de som finns nedtecknade i Apostlagärningarna, särskilt tungotal . Båda dessa rörelser ansåg att de kallade kyrkan tillbaka till en mer biblisk bild av kristendomen, där Andens gåvor skulle återställas till kyrkan.

Jesusrörelsen efterlämnade ett arv som innefattade bildandet av olika samfund samt andra kristna organisationer, och den påverkade också utvecklingen av både den samtida kristna högern och den kristna vänstern .

Historia

Ursprung

Termerna Jesus-rörelsen och Jesus-folket myntades av Duane Pederson i hans skrifter för Hollywood Free Paper . I en intervju med Sean Dietrich den 19 augusti 2006 sa Pederson att han inte myntade uttrycket "Jesus people" utan gav kredit till en tidnings-/tv-intervjuare som frågade honom om han var en del av "Jesus people" och sedan krediterade Duane som frasen grundare.

Tillväxt och nedgång

Sekulär och kristen mediaexponering 1971 och 1972 fick Jesus-rörelsen att explodera över hela USA, vilket lockade evangeliska ungdomar som var ivriga att identifiera sig med rörelsen. Shiloh - gemenskaperna och Guds barn lockade många nya troende medan många andra kommuner och gemenskaper växte fram.

Explo '72 var ett evenemang organiserat av Campus Crusade for Christ , som hölls på Cotton Bowl- stadion i Dallas , och involverade konservativa ledare som Bill Bright och Billy Graham . Många av de 80 000 unga Jesus Människor som deltog i Explo '72 upptäckte för första gången dessa och andra traditionella vägar för kristen dyrkan och upplevelse. Även om Explo '72 markerade högvattenmärket för mediaintresset, fortsatte Jesus-rörelsen på gräsrotsnivå med mindre enskilda grupper och samhällen.

Rörelsen började avta, till stor del avslutades i slutet av 1980-talet, men lämnade ett stort inflytande i kristen musik, ungdom och kyrkoliv.

Arv

Även om Jesus-rörelsen varade inte mer än ett decennium (förutom Jesus People USA som fortsätter att existera i Chicago), kan dess inflytande på den kristna kulturen fortfarande ses. Tusentals konvertiter flyttade in i ledarpositioner i kyrkor och parakyrkliga organisationer . Det informella i Jesusrörelsens musik och tillbedjan påverkade nästan alla evangeliska kyrkor. Några av de snabbast växande amerikanska samfunden under det sena 1900-talet, såsom Calvary Chapel , Hope Chapel Churches och Vineyard Churches , spårar sina rötter direkt tillbaka till Jesus-rörelsen, liksom parakyrkliga organisationer som judar för Jesus och den samtida kristna musiken industri. Det kanske mest betydande och varaktiga inflytandet var dock framväxten av en framväxande del inom den evangeliska kristendomen som tilltalade den samtida ungdomskulturen.

Jesus-musiken , som växte fram ur rörelsen, var mycket inflytelserik i skapandet av olika undergenrer av samtida kristen musik under det sena 20-talet och början av 2000-talet, som Jesus Culture och Hillsong i både Amerika och Storbritannien. Detta ledde också till att nya musikinstrument inkluderades i kyrkor över hela världen, som gitarrer och trummor, förutom traditionella musikinstrument som pianon och orglar. Musik i andra delar av världen var också starkt influerad av Jesus-rörelsen, som musik i Centralamerika och Storbritannien. I Centralamerika pingstkyrkor under den karismatiska rörelsen komponera andlig musik som kallas coros (snabba psalmer) som normalt ackompanjeras av dans som tillbedjan.

Tro och praxis

Jesusrörelsen var restaurationistisk i teologin och försökte återvända till de tidiga kristnas ursprungliga liv . Som ett resultat av detta såg Jesus-folk ofta kyrkor , särskilt de i USA, som avfälliga , och intog en avgjort motkulturell politisk hållning i allmänhet. Jesu-rörelsens teologi krävde också en återgång till enkelt liv och askes i vissa fall. Jesusfolket hade en stark tro på mirakel , tecken och under , tro , helande , bön, Bibeln och den Helige Andes kraftfulla verk . Till exempel väckte en väckelse vid Asbury College 1970 uppmärksamheten från de vanliga nyhetsmedierna och blev känd över hela landet.

Rörelsen tenderade mot stark evangelisation och millennialism . Några av de mest lästa böckerna av dem inom rörelsen var Ron Siders Rich Christians in an Age of Hunger och Hal Lindseys The Late Great Planet Earth .

Den kanske mest illustrativa aspekten av Jesusrörelsen var dess gemensamma aspekt. Många Jesusmänniskor bodde i kommuner . Även om det fanns några grupper, som Golgatakapellrörelsen , som inte bodde i kommuner, förblev dessa mer i utkanten av Jesus-rörelsen. Inom kommunen blev gruppen viktigare än individen och gemensam delning av ägodelar var normen. Ett exempel skulle vara Graham Pulkinghams gemenskap som beskrivs i hans bok They Left Their Nets . Några av kommunerna blev något auktoritära.

Jesus musik

Huvudartikel: Jesus musik

Barry McGuire

Keith Green

Det har funnits ett långt arv av kristen musik kopplat till Jesus-rörelsen. Jesusmusik, även känd som gospelbeatmusik i Storbritannien, började främst när gatumusikanter i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet konverterade till kristendomen. De fortsatte att spela samma musikstil som de hade spelat tidigare men började skriva texter med ett kristet budskap. Många musikgrupper utvecklades ur detta, och några blev ledare inom Jesus-rörelsen, framför allt Barry McGuire , Love Song , Second Chapter of Acts , All Saved Freak Band , Servant , Petra , Resurrection Band , Phil Keaggy , Paul Clark , Dion DiMucci , Paul Stookey av Peter, Paul och Mary ; Randy Stonehill , Randy Matthews , Andraé Crouch (och lärjungarna), Nancy Honeytree , Keith Green och Larry Norman . Joyful Noise Band reste med en kristen gemenskap över hela USA och Europa och uppträdde på festivaler som hölls under gigantiska tält. I Storbritannien Malcolm och Alwyn de mest anmärkningsvärda agenterna för gospelrytmen.

Enligt The Jesus People: Old-Time Religion in the Age of Aquarius av Enroth, Ericson och Peters grundade Chuck Smith från Calvary Chapel i Costa Mesa, Kalifornien de första kristna rockbolagen när han lanserade Maranatha! Musiketikett 1971 som ett utlopp för Jesusmusikbanden som uppträdde på Golgata gudstjänster. Men 1970 Larry Norman in , producerade och släppte två album: Street Level och Born Twice för Randy Stonehill . på sitt eget bolag, One Way Records.

Organisationer

Belmont Avenue Church of Christ

Don Finto blev involverad i Belmont Avenue Church of Christ (nu helt enkelt Belmont Church), en sjuk gammal innerstadskyrka i Nashville, Tennessee , YUS på Music Row mellan allmännyttan och flera universitet: Peabody, Vanderbilt och Belmont College etc. Av sommaren 1971 hade medlemslistan sjunkit till ca 75 äldre medlemmar. Kyrkan hade vanliga rötter i Kristi kyrkor , men förvandlades och placerades fast i Jesusrörelsen av ett tillflöde av motkulturella kristna.

Sittplatserna tog slut, med folk som satt på fönsterbrädorna eller på scenen. Det var inte ovanligt att hitta dem gå de värsta delarna av Lower Broadway när de vittnade för sexarbetare och missbrukare. Inom ett eller två år växte kamratskapet till hundratals och det berömda Koinonia Coffee House öppnades, som sköts av Bill och Sherry Duguid på 1004 16th Avenue South, som det kallades då, och ett år eller så senare leddes av Bob och Peggy Hughey. Den andra Koinonia-byggnaden bredvid på 1000 16th Avenue S. (16th och Grand) hade varit en gammal "Five and Dime"-butik på Music Square som hade stängts. Konserterna som hölls där på helgerna hjälpte östkustens kristna musik att växa i popularitet. Husbandet var Dogwood, och olika musiker dök regelbundet upp på scenen, inklusive Dogwood, Amy Grant , Brown Bannister , Chris Christian , Don Francisco , Fireworks, Annie och Steve Chapman, Clay In The Potter's Hand och många andra.

Golgata kapell

Chuck Smith, grundare och pastor av Calvary Chapel Costa Mesa , ledde med expositionella bibelstudier vers för vers. Medan han lärde ut att de gåvor som ses och beskrivs i Nya testamentet var verksamma idag, fanns det bibliska restriktioner för utövandet av dessa gåvor bland troende i deras tjänster. Han döpte medlemmar i Stilla havet. Till skillnad från många andra kristna rörelser fanns det ingen enskild ledare eller galjonsfigur för Jesus-rörelsen. Några av de större namnen inkluderar Duane Pederson , Jack Sparks, som ledde Christian World Liberation Front , samt Lonnie Frisbee , som arbetade en tid tillsammans med Smith. Frisbee var en viktig evangelist under tillväxten av Golgatakyrkorna, medan Smith var en av få pastorer som välkomnade hippies som efter att ha kommit till tro, så småningom blev kända som Jesus-folket, och därmed möjliggjorde den dramatiska framtida tillväxten av hans medlemsförbund kyrkligt nätverk. Sparks och Pederson blev senare präster i den östortodoxa kyrkan . Den internationella Potter's House Church (CFM) föddes ur International Church of the Foursquare Gospel , en kyrkorörelse baserad i Los Angeles där Smith fick sin tidiga teologiska utbildning.

Fellowship House Church

Steve Freeman och andra öppnade Kingdom Come Christian Coffee House i Greenville, South Carolina, 1971. Varje lördagskväll samlades Jesus People för tillbedjan, sånger och gemenskap. År 1972 tog flera personer som var mycket engagerade i Kingdom Come examen från gymnasier och spreds på flera högskolor och universitet i sydöstra USA och startade en Fellowship House Church. Maynard Pittendreigh , Jay Holmes och Freeman etablerade var och en vid Erskine College , University of South Carolina respektive Furman University . Ledarskapet flyttade från Steve Freeman till en karismatisk predikant vid namn Erskine Holt , en självskriven apostel från rörelsen som bodde i Florida. År 1973 hade nästan varje campus i Florida, South Carolina, North Carolina och Georgia Fellowship House Churches. Dessa dog i allmänhet ut 1977, och många av medlemmarna flyttade till mer traditionella campusministerier. Emellertid flyttade många på liknande departement i sådana organisationer som Golgata kapell .

Jesus armé

I Storbritannien var Jesus Army (även känd som Jesus Fellowship Church och Bugbrooke Community) bland de grupper som var mest influerade av Jesus-rörelsen, som omfattade (tidigare) hippies, cyklister och drogmissbrukare, bland andra.

Ledare och medlemmar i Jesus Fellowship begick övergrepp mot barn och utsatta vuxna, med flera som fick frihetsberövande.

Jesus Fellowship Community Trust stängde i december 2020 efter skandalen och utfärdade ett stängningsförklaring inklusive en oreserverad ursäkt för övergreppen som inträffade i Jesus Fellowship Church (JFC) och New Creation Christian Community (NCCC).

Shiloh Youth Revival Centers

Shiloh Youth Revival Centers -rörelsen var den största kommunala Jesus People-rörelsen i USA på 1970-talet. Rörelsen grundades av John Higgins 1968 som ett litet kommunalt hus i Costa Mesa, Kalifornien , och växte snabbt till en mycket stor rörelse som främst riktade sig till missnöjda ungdomar i högskoleåldern. Det var 100 000 personer inblandade och 175 gemensamma hus etablerade under dess livstid. Två år efter rörelsens grundande köpte Higgins och några av rörelsens kärnmedlemmar 90 tunnland (360 000 m ⁾ mark nära Oregon och byggde ett nytt högkvarter som de kallade "The Land".

Se även

• Operation Mobilisering

Bibliografi

• Di Sabatino, David. The Jesus People Movement: An Annotated Bibliography and General Resource (Westport, CT: Greenwood Press, 1999).
• Duchesne, Jean. Jesus Revolution: Tillverkad i USA . (Paris: Éditions du Cerf, 1972)
• Graham, Billy. The Jesus Generation (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1971).
• Jensen, Lori Jolene (2000). (Åter)upptäcka fundamentalism i de kulturella marginalerna: Golgatakapellförsamlingar som platser för kulturellt motstånd och religiös transformation . University of Southern California.
• Isaacson, Lynne Marie (1996). Delikat avvägningar: Reartikulering av könsideologi och regler för sexualitet i en Jesus People-gemensam rörelse . University of Oregon.
• Smith, Kevin John, D.Miss. (2003). Ursprunget, naturen och betydelsen av Jesus-rörelsen som en vitaliseringsrörelse . Asbury Theological Seminary.
• Ridout-Stewart, Caroline (1974). Communitas att strukturera: en dynamisk social nätverksanalys av en urban Jesus People Community . McGill University.
• Shires, Preston David (2002). Hippies of the religious Right: The counterculture and American evangelicalism in the 1960s and 1970s . University of Nebraska, Lincoln.
• Gordon, David Frederick, Ph.D. (1978). En jämförelse av effekterna av stads- och förortsläge på struktur och identitet i två Jesus-folkgrupper . University of Chicago.
• Bookman, Sally Dobson Ph.D. (1974). Jesus People: en religiös rörelse i en stad i mitten av västern . University of California, Berkeley.
• Wagner, Frederick Norman (1971). En teologisk och historisk bedömning av fenomenet Jesusfolket . Fuller Theological Seminary.
• Griffith, Jack Garrison Jr. (2004). Pressbevakning av fyra evangeliska religiösa rörelser från 1900-talet, 1967–1997 . University of Southern Mississippi.
• Chrasta, Michael James (1998). Jesus people to Promise Keepers: En väckelsesekvens och dess effekt på det sena 1900-talets evangeliska idéer om maskulinitet . University of Texas i Dallas.
• Robinson, James (2001). Ursprunget, utvecklingen och naturen av pingstismen i Ulster, 1907 - ca. 1925: En studie i historisk och teologisk kontextualisering . Queen's University i Belfast.
• Smalridge, Scott (1999). Tidig amerikansk pentekostalism och frågorna om ras, kön, krig och fattigdom: En historia av trossystemet och socialt vittne om tidigt 1900-tals pentekostalism och dess rötter av 1800-talets helighet . McGill University.
• Dayton, Donald Wilbrr (1983). Pentekostalismens teologiska rötter . University of Chicago.
•   Ronald M. Enroth, Edward E. Ericson och C. Breckinridge Peters, The Jesus People: Old-Time Religion in the Age of Aquarius ( Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1972). ISBN 0-8028-1443-3
•   Larry Eskridge, "Jesus People" i Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, David B. Barrett, Encyclopedia of Christianity (Grand Rapids:William B. Eerdmans, 1999). ISBN 0-8028-2415-3
•   Donald Heinz, "The Christian World Liberation Front," i The New Religious Consciousness , Charles Y. Glock och Robert N. Bellah , red. (Berkeley och Los Angeles: University of California Press, 1976) s. 143–161. ISBN 0-520-03083-4
•   Edward E. Plowman, The Jesus Movement (London: Hodder och Stoughton, 1972). ISBN 0-340-16125-6

externa länkar

• Hollywood gratis papper och rörelsehistoria Arkiverad 29 augusti 2005, på Wayback Machine
• Time Magazine juni 1971: "The New Rebel Cry: Jesus Is Coming!"