Exklusiv psalmodi

Psalm 1 från 1562 års upplaga av Genevan Psalter

Exklusiv psalmodi är praxis att sjunga endast de bibliska psalmerna i församlingssång som gudstjänst . Idag praktiseras det av flera protestantiska, särskilt reformerade samfund. Psalmer förutom psalmerna har komponerats av kristna sedan kyrkans tidigaste dagar, men psalmer föredrogs av den tidiga kyrkan och användes nästan uteslutande fram till slutet av 300-talet. Under den protestantiska reformationen använde Martin Luther och många andra reformatorer, inklusive de som förknippades med den reformerta traditionen, psalmer såväl som psalmer, men John Calvin föredrog psalmerna och de var den enda musik som tillåts för tillbedjan i Genève . Detta blev normen för de kommande 200 åren av reformerad gudstjänst . Hymnodi blev acceptabelt igen för de reformerta i mitten av artonhundratalet, även om flera valörer, särskilt de reformerade presbyterianerna , fortsätter att utöva exklusiv psalmodi.

Historia

Psalmsången ingick i synagoggudstjänsten på Jesu tid . De tidiga kristna tillägnade sig denna tradition, liksom många andra inslag i synagogan. Hela församlingen kan ha sjungit , eller så kan det ha funnits en kantor som sjöng varje vers medan församlingen svarade med att sjunga " Halleluja ". Ett sådant mönster förekommer utanför psalmerna; varje sång i den obskyra tidiga kristna diktsamlingen känd som Salomos Odes avslutas med en "Halleluja", vilket indikerar ett liknande liturgiskt syfte för dess gamla användare. Davids Psalmer utgjorde kärnan i den liturgiska musiken för den tidiga kyrkan, till vilken andra sånger från Gamla och Nya testamentet ( canticles ) lades. Dessutom skrev tidiga kristna originalkompositioner för att sjunga i gudstjänst tillsammans med bibliska texter. Strax efter Nya testamentets period intog psalmodin en föredragen ställning i dyrkan av kyrkan. Det förekom viss psalmskrivning i österländska kyrkor , men i väst användes psalmer och kantiklar nästan uteslutande fram till Ambrosius av Milanos tid i slutet av 300-talet. Inte ens då ersattes psalmerna helt av originalpsalmer.

Under den protestantiska reformationen skrevs ny kyrkomusik för att återuppliva bruket av församlingssång, som hade ersatts av sång av klosterkörer på latin. Martin Luther och ledare för reformationens reformerade flygel i Strasbourg , Konstanz och på andra ställen skrev musik till psalmtexter såväl som originalpsalmer, men Johannes Calvin i Genève använde nästan uteslutande bibliska psalmer i Genèvepsaltaren, även om den innehöll några evangeliska kantiklar. och kateketiska sånger. Denna psaltare skulle bli en prototyp för reformerad gudstjänst , men Calvin hade inga invändningar mot användningen av originalpsalmer i andra kyrkor, och han vädjade inte till skrifterna i sitt förord till psaltaren som motiverade sin preferens för psaltaren.

När Genevan Psalter väl översattes till tyska 1573, blev exklusiv psalmodi den dominerande formen för reformerad församlingssång i 200 år efter John Calvin överallt utom i Ungern . Anglikaner hade inga teologiska invändningar mot psalmer, men de misslyckades med att vårda en tradition av engelskspråkig hymnodi. Verk som Engelska Sternhold och Hopkins Psalter från 1562 var mycket populära bland de reformerta. Bokstavliga översättningar av psalmerna började att föredras av de reformerta framför de lösare översättningarna av Genève och Sternhold och Hopkins under senare delen av 1500-talet. Några av de mest inflytelserika psalterna på 1600-talet var Scottish Psalter från 1635 och Bay Psalm Book från 1640, som var den första boken som trycktes i Amerika.

Reformerade teologer från 1600-talet nådde inte enighet om hymnernas anständighet i tillbedjan, och flera hävdade att de var tillåtna, inklusive John Ball och Edward Leigh . Thomas Ford verkar också ha förespråkat en inkluderande snarare än exklusiv psalmodi, samtidigt som han tydligt föredrog bibliska psalmer. Benjamin Keach , en särskild baptist , introducerade psalmsång i sin församling 1673, vilket ledde till en debatt med Isaac Marlow, som helt motsatte sig församlingssång. I slutet av 1600-talet var psalmsången på väg att bli acceptabel bland engelska baptister.

År 1719 publicerade Isaac Watts , en engelsk kongregationalist från början av 1700-talet , David Psalms, Imitated in the Language of the New Testament, där "imiterad" betyder "tolkad", snarare än att vara en strikt översättning. Vissa klagade på att hans psalmer inte alls var översättningar, utan omskrivningar. Watts skrev också många psalmer, varav många imiterade psalmerna. Pietismens framväxt på 1700-talet ledde till en ännu större dominans av psalmer, och många av de reformerte återinförde psalmer i början av 1700-talet. Hymnodi blev acceptabelt för presbyterianer och anglikaner runt mitten av artonhundratalet, även om de reformerade presbyterianerna fortsätter att insistera på exklusiv a cappella psalmodi.

Möjlig biblisk grund

Utövandet av exklusiv psalmodi är ibland baserad på en strikt (ibland kallad ' puritansk ') tolkning av den reglerande principen om tillbedjan , läran att endast bibliska element får inkluderas i tillbedjan. John Calvin åberopade dock inte en sådan princip i sin motivering av praktiken. Senare exklusiva psalmodister hävdade att eftersom Gud har gett de kristna en samling av 150 gudstjänstsånger och ger bibliska exempel på att de sjungs, kräver Gud att dessa sånger ska användas i offentlig gudstjänst och förbjuder andra att sjungas (2 Krönikeboken 5:13, 2 Krönikeboken). 20:21, 2 Krönikeboken 29:30, Esra 3:11, 2 Mosebok 15:1). Som sådan skulle "psalmer, hymner och andliga sånger" i Efesierbrevet 5:19 och Kolosserna 3:16 fungera som en hendiatris , med hänvisning till de olika titlarna på psalmerna som används i Septuaginta .

En annan grund skulle vara psaltarens kristologi, särskilt sett i Hebreerbrevet 2:12 och citerar Psalm 22:22 som Kristi ord, vilket visar att Kristus är bland församlingarna under gudstjänsten. Den rena, rena och helige i Psalm 24, som kan stå perfekt inför Fadern, skulle också vara ärans Kung och den ende Medlaren som kan leda församlingen att tillbe Fadern (Joh 14:6).

Invändningar

Ett motargument till doktrinen är det faktum att exklusiv psalmodi (EP) implicit förbjuder det Nya testamentet (NT) uppenbarade Jesu namn i besjungen tillbedjan. EP:s ståndpunkt är att ordet ישוע ("yeshua") används många gånger i psalmerna och att det är grundkällan till Jesu namn. Påståendet är att detta uppfyller alla krav beträffande användningen av Jesu namn i den sjungna gudstjänsten. Komplikationen uppstår när man ser på sammanhanget för ordet i psaltaren. ישוע används alltid för att tala om frälsning, inte direkt som namnet på den som är den uppenbarade källan och författaren till frälsningen, nämligen Jesus. Detta är teologisk/språklig gymnastik för att stödja en falsk slutsats. Det är allmänt förstått av det kristna samfundet att Gamla testamentet, inklusive psalmerna, bara talar om Jesus i "typer och skuggor", utan att direkt använda hans uppenbarade NT-namn. För att med rätta sjunga om Jesus som Herre och Frälsare måste man sjunga med Jesu rätta namn (dvs. Joshua, Yeshua, Ἰησοῦς, ישוע) för att hänvisa till den uppenbarade Jesus, vilket psaltaren inte gör.

En ytterligare invändning mot doktrinen och anpassad till den reglerande principen om dyrkan är följande:

1. Psalmerna är en pålitlig vägledning till korrekt tillbedjan.

2. Psaltaren befaller att vi sjunger om Herrens gärningar och gärningar:

[Psalm 9:11] Sjung lovsång till HERREN, som sitter på tronen på Sion! Berätta bland folken hans gärningar!

[Psalm 105:2] Sjung för honom, lovsjung honom; berätta om alla hans underbara verk!

[Psalm 107:22] Och låt dem frambära tacksägelseoffer och berätta om hans gärningar i glädjesång!

3. Herren Jesu gärningar och gärningar uppenbaras till fullo i Nya testamentet.

4. Psaltaren befaller nya sånger (Psaltaren 33:3, Psaltaren 40:3, Psaltaren 96:1, Psaltaren 98:1, Psaltaren 144:9, Psaltaren 149:1)

Därför beordras och krävs nya sånger om Jesu gärningar och gärningar från NT för en riktig tillbedjan.

Dessutom tillåter inte EP:s doktrin att "hela Guds råd" inkluderas i den sjungna tillbedjan, jämfört med att tillåta det i alla andra delar.

psalmer och användning av musikinstrument

En invändning mot att musikinstrument inte används är att det grekiska ordet ψαλμός ( psalmos ) bokstavligen betyder "ett slag av strängar". [1] Detta betyder att användningen av musikinstrument antyds av själva ordet.