Merton avhandling

Merton -avhandlingen är ett argument om arten av tidig experimentell vetenskap som föreslås av Robert K. Merton . I likhet med Max Webers berömda påstående om kopplingen mellan protestantisk arbetsetik och den kapitalistiska ekonomin , argumenterade Merton för en liknande positiv korrelation mellan framväxten av protestantisk pietism och tidig experimentell vetenskap. Mertonuppsatsen har resulterat i kontinuerliga debatter.

Även om forskare fortfarande diskuterar det, tog Mertons doktorsavhandling från 1936 (och två år senare hans första monografi med samma titel) Science, Technology and Society i 1600-talets England viktiga frågor om sambanden mellan religion och framväxten av modern vetenskap, blev ett betydande verk inom vetenskapssociologins område och fortsätter att citeras i nya stipendier. Merton vidareutvecklade denna avhandling i andra publikationer.

Avhandling

Mertonavhandlingen har två separata delar: för det första presenterar den en teori om att vetenskapen förändras på grund av en ansamling av observationer och förbättringar av experimentell teknik och metodik ; för det andra framförs argumentet att vetenskapens popularitet i England på 1600-talet och Royal Societys religiösa demografi (den tidens engelska vetenskapsmän var övervägande puritaner eller andra protestanter ) kan förklaras av en korrelation mellan protestantism och vetenskapliga värderingar (se mertonska normer ).

Merton fokuserar på engelsk puritanism och tysk pietism som ansvariga för utvecklingen av den vetenskapliga revolutionen på 1600- och 1700-talen. Han förklarar att kopplingen mellan religiös tillhörighet och intresse för vetenskap är ett resultat av en betydande synergi mellan de asketiska protestantiska värderingarna och den moderna vetenskapens. Protestantiska värderingar uppmuntrade vetenskaplig forskning genom att tillåta vetenskapen att identifiera Guds inflytande på världen och på så sätt ge religiös motivering för vetenskaplig forskning.

Kritik

matematikens roller och den mekaniska filosofin i den vetenskapliga revolutionen. Den andra delen har kritiserats för svårigheten att definiera vem som räknas som protestant av "rätt typ" utan att göra godtyckliga distinktioner. Den kritiseras också för att inte förklara varför icke-protestanter bedriver vetenskap (tänk på katolikerna Copernicus , da Vinci , Descartes eller Galileo ) och omvänt varför protestanter av "rätt typ" inte alla är intresserade av vetenskap.

Merton, som erkände kritiken, svarade att det puritanska etos inte var nödvändigt, även om det underlättade utvecklingen av vetenskapen. Han noterade också att när vetenskapen hade fått institutionell legitimitet, behövde den inte längre religion, och blev så småningom en motkraft, vilket ledde till religiös nedgång. Icke desto mindre, tidigt, enligt Mertons uppfattning var religion en viktig faktor som tillät den vetenskapliga revolutionen att inträffa. Även om Merton-avhandlingen inte förklarar alla orsaker till den vetenskapliga revolutionen, belyser den möjliga orsaker till att England var en av dess drivande motorer och strukturen i det engelska forskarsamhället.

Stöd

År 1958 publicerade den amerikanske sociologen Gerhard Lenski en bok som sammanfattar en empirisk studie av påverkan av religiös tillhörighet bland invånare i Detroit , Michigan-området. Bland andra insikter penetrerade han sin studie för att avslöja att det fanns betydande skillnader mellan katoliker å ena sidan och (vita) protestanter och judar å andra sidan när det gäller ekonomi och vetenskap.

Lenskis data stödde de grundläggande hypoteserna i Max Webers verk The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism . Enligt Lenski har "protestantismens bidrag till materiella framsteg till stor del varit oavsiktliga biprodukter av vissa utmärkande protestantiska drag. Detta var en central punkt i Webers teori." Lenski noterade att mer än hundra år före Weber, John Wesley , en av grundarna av metodistkyrkan , hade observerat att "flit och sparsamhet" gjorde metodister rika. "I en tidig era tycks protestantisk askes och hängivenhet till arbetet, som noterats av både Wesley och Weber, ha varit viktiga handlingsmönster som bidragit till ekonomiska framsteg." Men, sa Lenski, var askes sällsynt bland moderna protestanter, och den särpräglade protestantiska läran om "kallelsen" var i stort sett bortglömd. Istället hade moderna (vita) protestanter och judar en hög grad av "intellektuell autonomi" som underlättade vetenskapliga och tekniska framsteg. Däremot, påpekade Lenski, utvecklade katoliker en intellektuell orientering som värderade "lydnad" till sin kyrkas lära framför intellektuell autonomi, vilket gjorde dem mindre benägna att gå in i vetenskapliga karriärer. Katolska sociologer hade kommit till samma slutsatser.

Lenski spårade dessa skillnader tillbaka till reformationen och den katolska kyrkans reaktion på den. Enligt Lenskis uppfattning uppmuntrade reformationen intellektuell autonomi bland protestanter, i synnerhet anabaptisterna, puritanerna , pietisterna, metodisterna och presbyterianerna . Under medeltiden hade det funnits tendenser till intellektuell autonomi, vilket exemplifierades hos män som Erasmus . Men efter reformationen identifierade de katolska ledarna i allt högre grad dessa tendenser med protestantism och kätteri och krävde att katolikerna skulle vara lydiga och trogna mot den kyrkliga disciplinen. Enligt Lenskis åsikt visade hans studie att dessa skillnader mellan protestanter och katoliker levde kvar till våra dagar. Som en konsekvens

"ingen av de övervägande och andäktigt katolska nationerna i den moderna världen kan klassificeras som en ledande industrination. Vissa katolska nationer – som Frankrike , Italien , Argentina , Brasilien och Chile – är ganska högt industrialiserade, men ingen av dem är ledare på de tekniska och vetenskapliga områdena, och det verkar inte heller troligt att de kommer att bli det. Nyligen [1963] jämförde några brasilianska katolska samhällsvetare deras lands framsteg med USA och drog slutsatsen att den främsta faktorn som är ansvarig för den differentiella utvecklingstakten är de två nationernas religiösa arv."

Puritaner och pietister bidrog båda till intellektuell autonomi och gav intellektuella verktyg och värden viktiga för vetenskapen. Som ett exempel utmanade pietismen ortodoxin via nya medier och format: Periodiska tidskrifter fick betydelse kontra de tidigare pasquills och singeluppsatsen, traditionell disputation ersattes av konkurrensdebatterande, som försökte få ny kunskap istället för att försvara ortodox vetenskap. Det är en del av de krafter som leder till modernitet.

Källor

•   Becker, George (december 1992). "Merton-avhandlingen: Oetinger och tysk pietism, ett betydande negativt fall". Sociologiskt forum . 7 (4): 642–660. doi : 10.1007/bf01112319 . S2CID 56239703 .
•   Cohen, I. , red. (1990). Puritanism och uppkomsten av modern vetenskap: Merton-avhandlingen . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. ISBN 978-0813515304 .
•   Cohen, H. (1994). Den vetenskapliga revolutionen: En historiografisk undersökning . Chicago, IL: University of Chicago Press. s. 320–321 . ISBN 9780226112800 – via Archive.org.   Floris Cohen, H. (3 oktober 1994). Google Books, s. 320–321 . ISBN 9780226112800 .
•   Ferngren, Gary B. (2002). Vetenskap och religion: En historisk introduktion . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. sid. 125. ISBN 9780801870385 .   Ferngren, Gary B. (augusti 2002). Google Böcker, sid. 125 . ISBN 9780801870385 .
• Gregory, Andrew (1998). "Föreläsning 14" (kursutdelning). 215 – Den vetenskapliga revolutionen. Arkiverad från originalet 2006-05-13.
• Heddendorf, Russel (december 1986). "Religion, vetenskap och modernitetens problem" . Perspectives on Science & Christian Faith (JASA) . 38 (4): 226–231 . Hämtad 2022-11-29 . {{ citera journal }} : CS1 underhåll: url-status ( länk )
• Lenski, G. (1963). The Religious Factor: En sociologisk studie av religionens inverkan på politik, ekonomi och familjeliv ( Reviderad red.). New York, NY.
•   Porter, Roy ; Teich, Mikuláš (1992). Den vetenskapliga revolutionen i nationell kontext . Cambridge, Storbritannien / New York, NY: Cambridge University Press. sid. 179 . ISBN 9780521396998 .   Porter, Roy; Teich, Mikulas (25 september 1992). Google Böcker, sid. 179 . ISBN 9780521396998 .
•   Sztompka, P. (2003). "Robert K. Merton". I Ritzer, G. (red.). The Blackwell Companion to Major Contemporary Social Theorists . Malden, MA / Oxford, Storbritannien: Blackwell. sid. 13. ISBN 9781405105958 .

Finns även som:

  Sztompka, P. (2003). "Kapitel 1. Robert K. Merton" . [Utdrag ur] Blackwell ... Socialteoretiker . Wiley. s. 12–33. doi : 10.1002/9780470999912.ch2 . ISBN 9780470999912 – via blackwellreference.com.

Vidare läsning

• Steven Shapin , Understanding the Merton Thesis , Isis, Vol. 79, nr 4 (dec., 1988), s. 594–605
• Robert K. Merton, Science, Technology and Society in Seventeenth Century England