Romanisering (kulturell)

För annan användning, se Romanisering (disambiguation) .

Romanisering eller latinisering ( romanisering eller latinisering ), i båda termernas historiska och kulturella betydelser, indikerar olika historiska processer, såsom akkulturering , integration och assimilering av nyligen inkorporerade och perifera befolkningar av den romerska republiken och det senare romerska imperiet. Termen användes i antik romersk historieskrivning och italiensk historieskrivning fram till den fascistiska perioden , då de olika processerna kallades " barbarernas civilisering ". [ citat behövs ]

Egenskaper

Romarriket i sin största utsträckning

Ackultureringen fortsatte uppifrån och ner, med överklassen anammade den romerska kulturen först och de gamla sätten dröjde kvar längst bland bönder på landsbygden och på landsbygden. Gisslan spelade en viktig roll i denna process, eftersom elitbarn, från Mauretanien till Gallien , togs för att uppfostras och utbildas i Rom.

Forntida romersk historieskrivning och traditionell italiensk historieskrivning identifierade med tillförsikt de olika processerna involverade i en " civilisation av barbarer ". Moderna historiker har en mer nyanserad syn: genom att sluta fred med Rom kan lokala eliter göra sin position säkrare och stärka sin prestige. Nya teman inkluderar studiet av personliga värderingar och gruppvärden och konstruktionen av identitet, vilket är den personliga aspekten av etnogenes . Övergångarna fungerade olika i olika provinser; som Blagg och Millett påpekar kan även en romersk provins vara för bred för att generalisera.

Ett kännetecken för kulturell romanisering var skapandet av många hundra romerska kolonier på den romerska republikens territorium och det efterföljande romerska imperiet. Fram till Trajanus skapades kolonier genom att använda pensionerade veteransoldater, främst från den italienska halvön, som främjade romerska seder och lagar, med hjälp av latin .

Omkring 400 städer (av det romerska imperiet) är kända för att ha ägt rang av koloni. Under imperiet var kolonier skyltfönster för romersk kultur och exempel på det romerska sättet att leva. Den infödda befolkningen i provinserna kunde se hur de förväntades leva. På grund av denna funktion innebar främjandet av en stad till status av "Colonia civium Romanorum" att alla medborgare fick fullständiga medborgarrättigheter och tillägnade ett tempel åt den kapitolinska triaden: Jupiter, Juno och Minerva, gudarna som vördas i templet av Jupiter Bäst och Störst på Capitolium i Rom. Livius

Man har uppskattat att i början av imperiet bodde omkring 750 000 italienare i provinserna. Julius Caesar , Mark Antony och Augustus bosatte många av sina veteraner i kolonier: i Italien och provinserna. De kolonier som etablerades i Italien fram till 14 fvt har studerats av Keppie (1983). I sin redogörelse för prestationerna under sin långa regeringstid, Res Gestae Divi Augusti , uppgav Augustus att han hade bosatt 120 000 soldater i tjugo kolonier i Italien år 31 fvt, sedan 100 000 män i kolonier i Spanien och södra Gallien 14 fvt, följt av ytterligare en 96 000 år 2 fvt. Brian Campbell uppger också "Från 49 till 32 f.Kr. rekryterades cirka 420 000 italienare", vilket alltså skulle vara den veteran (medborgare) som till stor del skickades till provinserna (kolonierna) under Augustus. Lex Calpurnia tillät emellertid också att medborgarskap beviljades för framstående tapperhet. Till exempel fick de 1 000 socii från Camerinum efter Vercellae 101 f.Kr. (Plutarch Mar. XXXVIII) och hjälporganisationen (senare Legio XXII Deiotariana ) efter Zela romerskt medborgarskap. Vid Augustus tid bestod legionerna mestadels av etniska latiner/kursiv stil och cisalpina galler.

Romaniseringen ledde dock inte alltid till att alla aspekter av inhemska kulturer utplånades även när det förekom omfattande akkulturation. Många icke-latinska provinsspråk överlevde hela perioden samtidigt som de upprätthöll betydande latinskt inflytande, inklusive förfäderspråken walesiska, albanska , baskiska och berberiska . Där det fanns språkersättning, i vissa fall, som Italien, ägde det rum i det tidiga kejserliga skedet, medan i andra, modersmål först helt och hållet dukade under för latin efter imperiets fall, vilket troligen var fallet med galliska. Det galliska språket tros ha överlevt in på 600-talet i Frankrike, trots en betydande romanisering av den lokala materiella kulturen. Den sista uppteckningen av talad galliska som ansågs vara troligt trovärdig var när Gregorius av Tours skrev på 600-talet (ca 560-575) att en helgedom i Auvergne som "kallas Vasso Galatae på galliska tungan" förstördes och brändes till jord. Samexisterande med latin hjälpte galliska till att forma de vulgära latinska dialekterna som utvecklades till franska, med effekter inklusive lånord och calques (inklusive oui , ordet för "ja"), ljudförändringar och influenser i böjning och ordföljd.

Bearbeta

Själva existensen av romanisering är en källa till stridigheter bland moderna arkeologer . En av de första tillvägagångssätten, som nu kan betraktas som den "traditionella" strategin, togs av Francis Haverfield . Han såg denna process börja i främst samhällen efter erövringen (som Storbritannien och Gallien ), där direkt romersk politik från toppen främjade en ökning av den romerska befolkningen i provinsen genom etableringen av veterankolonier . Coloniae skulle ha talat latin och varit medborgare i Rom efter deras arméperiod (se romerskt medborgarskap ) . Haverfield antar alltså att detta skulle ha en romaniserande effekt på de infödda samhällena.

Denna tankeprocess, underblåst även om den var av tidiga 1900-talets standarder för imperialism och kulturell förändring, utgör grunden för den moderna förståelsen av romanisering. Emellertid har nya stipendier ägnat sig åt att tillhandahålla alternativa modeller för hur infödda befolkningar antog romersk kultur och har ifrågasatt i vilken utsträckning den accepterades eller gjorde motstånd.

  1. Icke-interventionistisk modell – Infödda eliter uppmuntrades att öka den sociala ställningen genom umgänge med den mäktiga erövraren, vare sig det gäller klädsel, språk, bostad eller matkonsumtion. Detta skulle ha försett dem med tillhörande makt. Inrättandet av ett civilt förvaltningssystem påtvingas snabbt för att befästa det romerska styrets varaktighet.
  2. Diskrepant identitet – Ingen enhetlighet i identitet som exakt kan beskrivas som traditionell romanisering. Grundläggande skillnader inom en provins är synliga genom ekonomi, religion och identitet. Alla provinser stödde inte Rom och alla eliter ville inte vara som den romerska överklassen.
  3. Ackulturation – Aspekter av både inhemsk och romersk kultur förenas, vilket kan ses i den romerska acceptansen och adoptionen av icke- klassiska religiösa sedvänjor. Inkluderandet av Isis , Epona , Britannia och Dolichenus i pantheonet är bevis.
  4. Kreolisering – Romanisering sker som ett resultat av förhandlingar mellan olika delar av icke- jämlika samhällen och därför är den materiella kulturen tvetydig.

Arv

Huvudartikel: Arvet från det romerska imperiet
Romanska språk i Europa

Romerska namn antogs av vissa, och det latinska språket spreds, vilket i hög grad underlättades av det faktum att många kulturer mestadels var muntliga (särskilt för gallerna och ibererna ) . Den som ville (genom att skriva) ta itu med byråkratin och/eller den romerska marknaden var tvungen att skriva på latin. Omfattningen av adoptionen är föremål för pågående debatt, eftersom modersmålen verkligen talades efter erövringarna. Dessutom, i den östra halvan av imperiet, var latin tvungen att konkurrera med grekiska , som till stor del behöll sin position som lingua franca och till och med spred sig till nya områden. Latinet blev framträdande i vissa områden runt nya veterankolonier som Berytus .

De gamla stamlagarna ersattes av romersk lag , med dess institutioner för äganderätt.

Typiskt romerska institutioner, såsom offentliga bad , den kejserliga kulten och gladiatorstrider , antogs.

Gradvis skulle de erövrade se sig själva som romare. Processen stöddes av den romerska republiken och sedan av det romerska riket .

Hela processen underlättades av det indoeuropeiska ursprunget för de flesta språk och av likheten mellan gudarna i många antika kulturer. De hade också redan handelsförbindelser och kontakter med varandra genom de sjöfarande medelhavskulturerna som fenicierna och grekerna .

Romaniseringen var till stor del effektiv i den västra halvan av imperiet, där de inhemska civilisationerna var svagare. I den helleniserade östern motstod forntida civilisationer som de i det antika Egypten , Anatolien , Balkan , Judéen och Syrien effektivt alla utom dess mest ytliga effekter. När imperiet delades präglades öst, med huvudsakligen grekisk kultur, av den ökande styrkan av specifikt grekisk kultur och språk till förfång för det latinska språket och andra romaniserande influenser, men dess medborgare fortsatte att betrakta sig själva som romare.

Även om Storbritannien förvisso var romaniserat, verkar dess tillnärmning till den romerska kulturen ha varit mindre än Galliens. De mest romaniserade regionerna, som demonstrerats av Dott. Bernward Tewes och Barbara Woitas från det katolska universitetet Eichstätt-Ingolstadts datorcentrum var Italien, den iberiska halvön , Gallien , södra Tyskland och Dalmatien .

Romanisering i de flesta av dessa regioner är fortfarande ett så starkt kulturellt inflytande i de flesta aspekter av livet idag att de beskrivs som "latinska länder" och "latinamerikanska länder". Det är tydligast i europeiska länder där det romanska språk och tidigare kolonier som har ärvt språken och andra romerska influenser. Enligt Theodor Mommsen var kulturell romanisering mer komplett i de områden som utvecklade ett "neolatinspråk" (som spanska, franska, italienska, portugisiska och rumänska). Samma process utvecklades senare under de senaste århundradenas koloniala imperier.

Exempel

Arv

Se även

Anteckningar

  •   Adrian Goldsworthy (2003). Den kompletta romerska armén . Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05124-5 .
  • Francisco Marco Simón, "Religion and Religious Practices of the Ancient Celts of the Iberian Peninsula" i e -Keltoi: The Celts in the Iberian Peninsula , 6 287–345 ( online ) Interpretatio and the Romanization of Celtic deities.
  • Mommsen, Theodore. The Provinces of the Roman Empire Barnes & Noble (omutgåva). New York, 2004
  • Susanne Pilhofer: "Romanisierung in Kilikien? Das Zeugnis der Inschriften" ( Quellen und Forschungen zur Antiken Welt 46), München 2006.

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Romanization_(cultural)&oldid=1142296853 "