bosniska kyrkan

Bosniska kyrkan
Crkva bosanska/Црква босанска
Ban Kulins surfplatta
Typ	Oberoende kyrka
Klassificering	Nicensk kristendom
Styrning	Biskops
Djed	Ratko II
Huvudkontor	Mile
Territorium	Konungariket Bosnien Konungariket Kroatien Konungariket Serbien
Oberoende	1000-talet
Separerad från	Romersk-katolska stiftet i Bosnien

Den bosniska kyrkan ( serbokroatiska : Crkva bosanska / Црква Босанска ) var en kristen kyrka i medeltida Bosnien och Hercegovina som var oberoende av och ansågs kättersk av både den katolska och den östortodoxa hierarkin.

Historiker kopplade traditionellt ihop kyrkan med Bogomils , även om detta har utmanats och nu avvisas av majoriteten av forskare. Kyrkans anhängare kallade sig helt enkelt Krstjani ("kristna") eller Dobri Bošnjani, Usorani, Humljani... ("Goda bosnier, usoraner, humlianer..."). Kyrkans organisation och övertygelse är dåligt förstådda, eftersom få om några uppgifter lämnades av kyrkomedlemmar och kyrkan är mest känd från skrifter från externa källor - främst katolska.

De monumentala gravstenarna som kallas stećak som dök upp i medeltida Bosnien, såväl som i Kroatien , Serbien och Montenegro , identifieras ibland med den bosniska kyrkan.

Bakgrund

Huvudartikel: Kristnandet av slaverna

Schism

Kristna beskickningar som härrörde från Rom och Konstantinopel började tränga sig in på Balkan på 900-talet, kristnade sydslaverna och etablerade gränser mellan de kyrkliga jurisdiktionerna i Roms stol och Konstantinopels säte . Den öst-västliga schismen ledde sedan till etableringen av katolicismen i Kroatien och större delen av Dalmatien , medan östlig ortodoxi kom att råda i Serbien . Det bergiga Bosnien låg däremellan nominellt under Rom, men katolicismen blev aldrig fast etablerad på grund av en svag kyrklig organisation och dåliga kommunikationer. Det medeltida Bosnien förblev således ett "ingenmansland mellan trosriktningar" snarare än en mötesplats mellan de två kyrkorna, vilket ledde till en unik religiös historia och framväxten av en "oberoende och något kättersk kyrka".

Katolicism och östlig ortodoxi dominerade i olika delar av det som idag är Bosnien och Hercegovina ; anhängarna av de förra bildade en majoritet i väster, norr och i centrum av Bosnien, medan de senare var en majoritet i större delen av Zachlumia (nuvarande Hercegovina ) och längs Bosniens östra gräns. Detta förändrades i mitten av 1200-talet, när den bosniska kyrkan började förmörka romaren. Medan Bosnien förblev nominellt katolsk under högmedeltiden , var biskopen av Bosnien en lokal präst som valdes av bosnierna och sedan skickades till ärkebiskopen av Ragusa enbart för prästvigning . Även om påvedömet redan insisterade på att använda latin som det liturgiska språket , behöll bosniska katoliker det kyrkliga slaviska språket .

Abjuration och korståg

Huvudartikel: Bilino Polje abjuration

Vukan , härskare över Dioclea , skrev till påven Innocentius III 1199 att Kulin , härskare över Bosnien, hade blivit kättare, tillsammans med sin fru, syster, andra släktingar och 10 000 andra bosnier. Ärkebiskopen av Spalato , som tävlade om kontrollen över Bosnien, anslöt sig till Vukan och anklagade ärkebiskopen av Ragusa för att försumma sitt suffraganska stift i Bosnien. Emeric, kung av Ungern och anhängare av Spalato, tog också tillfället i akt för att försöka utöka sitt inflytande över Bosnien. Ytterligare anklagelser mot Kulin, som att hysa kättare, följde fram till 1202. År 1203 gick Kulin för att avvärja hotet om utländsk intervention. En synod hölls på hans initiativ den 6 april. Efter avvärjandet av Bilino Polje lyckades Kulin hålla det bosniska stiftet under det Ragusiska ärkestiftet, vilket begränsar det ungerska inflytandet. De misstag som bosnierna avböjde i Bilino Polje tycks ha varit felaktiga praxis, som härrörde från okunnighet, snarare än kätterska doktriner.

Historia

Medeltida monumentala gravstenar ( Stećci ) som ligger utspridda över Bosnien och Hercegovina är historiskt förknippade med den bosniska kyrkan

Ytterligare information: Bosnien och Hercegovina under medeltiden

Försöket att konsolidera det katolska styret i Bosnien under 1100- till 1200-talen visade sig vara svårt. Banaten av Bosnien hade strikta handelsförbindelser med republiken Ragusa , och Bosniens biskop var under Ragusas jurisdiktion. Detta ifrågasattes av ungrarna , som försökte uppnå sin jurisdiktion över Bosniens biskopar, men Bosniens första Ban Kulin avvärjde det. För att genomföra ett korståg mot honom vände sig ungrarna till Rom och klagade till påven Innocentius III att kungariket Bosnien var ett centrum för kätteri , baserat på den tillflyktsort som några katharer (även kända som Bogomils eller Patarenes ) hade funnit där. För att avvärja det ungerska anfallet Ban Kulin en offentlig sammankomst den 8 april 1203 och bekräftade sin lojalitet mot Rom i närvaro av ett sändebud från påven, medan de troende avböjde sina misstag och åtog sig att följa den katolska läran. Men i praktiken ignorerades detta. Vid Kulins död 1216 skickades ett uppdrag för att konvertera Bosnien till Rom men misslyckades.

Den 15 maj 1225 sporrade påven Honorius III ungrarna att genomföra det bosniska korståget . Den expeditionen, liksom de tidigare, förvandlades till ett nederlag, och ungrarna var tvungna att dra sig tillbaka när mongolerna invaderade deras territorier. År 1234 avlägsnades den katolske biskopen av Bosnien av påven Gregorius IX för att ha tillåtit förment kätterska seder. Dessutom uppmanade Gregory den ungerske kungen att korståg mot kättarna i Bosnien. Men bosniska adelsmän kunde återigen utvisa ungrarna.

År 1252 beslutade påven Innocentius IV att sätta Bosniens biskop under den ungerska Kalocsa- jurisdiktionen. Detta beslut framkallade schism hos de bosniska kristna, som vägrade att underkasta sig ungrarna och bröt deras förbindelser med Rom. På det sättet kom en autonom bosnisk kyrka till, där många forskare senare såg en bogomilsk eller katharisk kyrka, medan nyare forskare som Noel Malcolm och John Fine hävdar att inga spår av bogomilism, katarism eller annan dualism kan hittas . i de bosniska kristnas originalhandlingar.

Det var inte förrän påven Nicholas Bull Prae Cunctis 1291 som den franciskanskledda inkvisitionen påtvingades Bosnien. Bogomilismen utrotades i Bulgarien och det bysantinska riket på 1200-talet, men överlevde i Bosnien och Hercegovina tills det osmanska riket fick kontroll över regionen 1463 .

Den bosniska kyrkan samexisterade med den katolska kyrkan (och med de få bogomilska grupperna) under större delen av senmedeltiden, men det finns inga exakta siffror om antalet anhängare av de två kyrkorna. Flera bosniska härskare var Krstjani , medan andra höll sig till katolicismen. Stjepan Kotromanić försonade snart Bosnien med Rom, samtidigt som han säkerställde den bosniska kyrkans överlevnad. Trots de inkommande franciskanska missionärerna överlevde den bosniska kyrkan, även om den blev svagare och svagare, tills den försvann efter den osmanska erövringen.

Utomstående anklagade den bosniska kyrkan för kopplingar till bogomilerna, en starkt dualistisk sekt av gnostiska kristna starkt influerad av den manikiska pauliciska rörelsen. Bogomil-kättarna var vid ett tillfälle huvudsakligen centrerade i Bulgarien och är nu kända av historiker som katharernas direkta stamfader. Inkvisitionen rapporterade förekomsten av en dualistisk sekt i Bosnien i slutet av 1400-talet och kallade dem "bosniska kättare", men denna sekt var enligt vissa historiker troligen inte densamma som den bosniska kyrkan . Historikern Franjo Rački skrev om detta 1869 utifrån latinska källor, men den kroatiske forskaren Dragutin Kniewald fastställde 1949 trovärdigheten hos de latinska dokument där den bosniska kyrkan beskrivs som kättersk. Man tror idag att den bosniska kyrkans anhängare, som förföljdes både av den katolska och östortodoxa kyrkan, till övervägande del konverterade till islam vid ottomanernas ankomst, vilket bidrog till etnogenesen av de moderna bosniakerna . Enligt Bašić var ​​den bosniska kyrkan dualistisk till sin karaktär, och så var varken en schismatisk katolsk eller ortodox kyrka. Enligt Mauro Orbini (d. 1614) var patarenerna och manikéerna två kristna religiösa sekter i Bosnien. Manicheerna hade en biskop som hette djed och präster som kallades strojnici (strojniks), samma titlar som tillskrivs ledarna för den bosniska kyrkan.

Den bosniska kyrkans religiösa centrum låg i Moštre , nära Visoko , där huset Krstjani grundades. Vissa historiker hävdar att den bosniska kyrkan i stort sett hade försvunnit före den osmanska erövringen 1463. Andra historiker bestrider en diskret slutpunkt.

Organisation och egenskaper

Batalos evangelium med 28 namn på djed från den bosniska kyrkan

Den bosniska kyrkan använde slaviskt språk i liturgin .

Djed

Huvudartikel: Lista över djed från den bosniska kyrkan

Kyrkan leddes av en biskop, kallad djed ('farfar'), och hade ett råd på tolv män kallat strojnici . Munkmissionärerna var kända som krstjani eller kršćani ('anhängare av korset' eller 'kristna'). Några av anhängarna bodde i små kloster, kända som hiže ( hiža , 'hus'), medan andra var vandrare, kända som gosti ( gost , 'gäst'). Det är svårt att fastställa hur teologin skiljde sig från den ortodoxa och katolska. Praxisen var dock oacceptabel för båda.

Kyrkan bestod huvudsakligen av munkar i spridda klosterhus. Den hade ingen territoriell organisation och den sysslade inte med några andra sekulära frågor än att delta i människors begravningar. Den engagerade sig inte särskilt mycket i statliga frågor. var när kung Stephen Ostoja av Bosnien , själv medlem av den bosniska kyrkan, hade en som rådgivare vid det kungliga hovet mellan 1403 och 1405, och en enstaka förekomst av en krstjanäldste som medlare eller diplomat .

Hvals Codex

En miniatyr från Hvals Codex

Hvals kodeks , skriven 1404 på kyrilliska , är ett av de mest kända manuskripten som tillhör den bosniska kyrkan där det finns några ikonografiska element som inte överensstämmer med den förmodade teologiska läran om kristna (bebådelse, korsfästelse och himmelsfärd). Alla viktiga bosniska kyrkans böcker (Nikoljsko evandjelje, Sreckovicevo evandjelje, Manuskriptet av Hval, Manuskriptet av Krstyanin Radosav) är baserade på glagolitiska kyrkans böcker.

Studier

Fenomenet med bosniska medeltidskristna väckte forskares uppmärksamhet i århundraden, men det var inte förrän under senare hälften av 1800-talet som den viktigaste monografin i ämnet, "Bogomili i Patareni" (Bogomils och Patarens), 1870, av framstående kroater. historikern Franjo Rački , publicerades. Rački hävdade att den bosniska kyrkan i huvudsak var gnostisk och manikéisk till sin natur. Denna tolkning har accepterats, utvidgats och utvecklats av en mängd senare historiker, mest framstående bland dem är Dominik Mandić , Sima Ćirković , Vladimir Ćorović , Miroslav Brandt och Franjo Šanjek . Men ett antal andra historiker ( Leo Petrović , Jaroslav Šidak, Dragoljub Dragojlović, Dubravko Lovrenović och Noel Malcolm ) betonade den oklanderligt ortodoxa teologiska karaktären hos bosniska kristna skrifter och hävdade att fenomenet kan förklaras tillräckligt av den relativa kristna isoleringen av bosnisk isolering. som behöll många arkaiska drag som föregick den öst-västliga schismen 1054.

Omvänt tror den amerikanske historikern på Balkan, John Fine , inte alls på den bosniska kyrkans dualism. Även om han representerar sin teori som en "ny tolkning av den bosniska kyrkan", är hans uppfattning mycket nära J. Šidaks tidiga teori och flera andra forskare före honom. Han tror att även om det kunde ha funnits kätterska grupper vid sidan av den bosniska kyrkan, var kyrkan själv inspirerad av påvens övergrepp.

Vissa protestanter har försökt se tillbaka på den bosniska kyrkan som sin föregångare .

Källor

•   Fine, John Van Antwerp Jr. (1994) [1987]. Senmedeltida Balkan: En kritisk undersökning från det sena tolfte århundradet till den ottomanska erövringen . Michigan : University of Michigan Press . ISBN 0-472-08260-4 .
•   Fine, John Van Antwerp Jr. (1975). "Den bosniska kyrkan: en ny tolkning. En studie av den bosniska kyrkan och dess plats i stat och samhälle från 1200- till 1400-talet" . East European Quarterly . Östeuropeiska monografier. New York och London : Columbia University Press . 10 . ISBN 0-914710-03-6 – via Internet Archive .
• Lambert, Malcolm D. (1977). Medeltida kätteri: folkrörelser från Bogomil till Hus . Holmes & Meier Publishers.
•   Stoianovich, Traian (2015). Balkanvärldar: Det första och sista Europa . London : Routledge . ISBN 978-1-317-47615-3 .

externa länkar

• Crkva Bosanska - Kršćanska zajednica u BiH
• LP Brockett, The Bogomils of Bulgaria and Bosnien - The Early Protestants of the East