Laestadianism

Del av en serie om
lutherdomen
Luther's rose
Luthers ros
Bakgrund
Lära och teologi
Bibeln
Trosbekännelser
Konkordiebok
  • Formel för Concord
    		•
    Särskiljande teologiska begrepp
    Andra relevanta ämnen
    Organisation
    Rörelser
    Missionärer
    Bibelöversättare
    Teologer

    Laestadianism , även känd som laestadian lutheranism och apostolic lutheranism , är en pietistisk luthersk väckelserörelse som startade i Sápmi i mitten av 1800-talet. Den är uppkallad efter den svenska lutherska statskyrkoförvaltaren och nykterhetsrörelsens ledare Lars Levi Laestadius och är den största pietistiska väckelserörelsen i Norden . Den har medlemmar främst i Finland , Nordamerika , Norge , Ryssland och Sverige . Det finns även mindre församlingar i Afrika , Sydamerika och Centraleuropa . Dessutom har laestadianska lutheraner missionärer i 23 länder. Antalet laestadianer i världen uppskattas till mellan 144 000 och 219 000.

    Organisation i Finland och Nordamerika

    Huvudkontoret för Centralförbundet för konservativa laestadianer i Kontinkangas i Uleåborg , Finland

    De flesta laestadianer i Finland är en del av den nationella lutherska kyrkan i Finland (jfr kommunion för nordiska lutherska stift ), men i Amerika, där det inte finns någon officiell luthersk kyrka, grundade de ett eget samfund, som splittrades i flera undergrupper i mitten av 1900-talet. På grund av doktrinära åsiktsskillnader och personlighetskonflikter splittrades rörelsen i 19 grenar, varav cirka 15 är aktiva idag. De tre stora huvudgrenarna är konservativ laestadianism (motsvarar den laestadianska lutherska kyrkan , i Nordamerika känd för andra laestadianer som "Heidemans" efter 1900-talets ledare Paul A. Heideman); den förstfödde (i Nordamerika, "Old Apostolic Lutheran Church" ("Esikoinen" till andra laestadianska samfund); och Rauhan Sana ("Ord of Peace"), känd i USA och Kanada som Apostolic Lutheran Church of America (för andra laestadianer) , "Mickelsens" efter 1900-talets ledare pastor Andrew Mickelsen (1897–1983). Dessa utgör cirka 90 procent av laestadianerna. Andra grenar är små och några av dem inaktiva.

    I Finland har gruppen Elämän Sana ("livets ord"), som den mest " huvudlinjen " av de olika grenarna av lästadianismen, varit framträdande inom hierarkin av den evangelisk-lutherska kyrkan i Finland : två medlemmar har valts till biskopar i Finland. Uleåborg , och en har tjänstgjort som generalkaplan (chefspräst för finska försvarsmakten , motsvarande generalmajor ).

    Särskiljande doktriner och praxis

    Betoning på motivering

    Alla grenar delar många väsentliga läror inklusive en central betoning på den lutherska läran om rättfärdiggörelse ( förlåtelse och nåd ).

    De sanna kristnas lära

    En annan grundläggande undervisning gäller väsentliga skillnader i livsstil och övertygelser mellan sanna troende å ena sidan, och falska kristna (ibland särskiljda som levande tro kontra död tro) och icke troende å andra sidan.

    Uteslutning och inkludering bland laestadianska undergrupper

    Ledarna för de två största laestadianska undergrupperna, de konservativa laestadianerna och de förstfödda laestadianerna , har i decennier uteslutit varandra och alla andra laestadianska undergrupper från himmelriket även om trossamfundens kärndoktriner nästan inte går att särskilja. Ledningen för den mindre tredje huvudundergruppen, Federationen, har fortsatt att betrakta de andra undergrupperna som levande tro, efter att utan framgång ha försökt bevara enheten inom lästadianismen när dess större motsvarigheters ledare på 1930-talet krävde, och senare krävdes avstånd från förbundet och andra laestadianska samfund.

    Förlåtelseförklaring

    Kyrkan lär att varje troende har auktoritet att vittna om att andras synder är förlåtna, ibland kallad den hörbara förklaringen om syndernas förlåtelse. Laestadianer brukar förkunna syndernas förlåtelse "i Jesu namn och blod".

    I praktiken

    Laestadianismen menar att när en kristen har begått en synd, vare sig det är i tanke eller handling, ska hon eller han bekänna synden för en annan troende. Sålunda är det en vanlig praxis bland laestadianer i eller utanför kyrkan när som helst, men särskilt under gudstjänsten före nattvardsriten, att bekänna sina synder för varandra eller, ibland, för någon av de kyrkliga predikanterna som utför sakramentet. En vanlig förklaring är, "Tro att din(a) synd(er) är förlåten i Jesu namn och (utgjutna) blod." Denna procedur, inbakad i lästadianismen, skiljer sig från absolution i vanliga lutherska kyrkor i flera aspekter, inklusive att begäran om förlåtelse inte behöver, och oftast inte är, till ministern; bekännelsen görs ofta öppet; bekännelse är inte efter överenskommelse utan snarare lättillgänglig för alla troende från alla andra troende när som helst; och den specifika ordalydelsen i förklaringen säger att medel till försoning är Kristi utgjutna blod .

    En högst högtidlig rit

    Eftersom en laestadian tar mycket allvarligt påståendet att nåd endast existerar för en vars synder har blivit specifikt förlåtna, finns det knappast en annan rit i denna rörelse som skulle konkurrera med vikten av förlåtelsens förklaring. Denna lära är en unik förlängning av den troendes prästadöme .

    Identifierande hälsning och farväl

    När man hälsar på varandra säger laestadianerna "Guds hälsningar" på engelska (eller på finska: Jumalan terve , som betyder 'Guds hälsning' eller 'välkommen'). För att ta avsked med varandra säger de "Guds frid" på engelska (eller på finska: Jumalan rauhaa ) .

    Betoning på att undvika synd och "världslighet"

    "Världslighet" avskräcks, och laestadianerna rynkar på näsan åt sex före äktenskapet och alkoholkonsumtion utom i nattvardens sakrament. Konservativa laestadianer rynkar på näsan åt världsliga laster som dans, tv, preventivmedel, rytmisk musik , smink , örhängen, filmer, tatueringar och förbannelser. Vissa konservativa element inom kyrkan går ännu längre i att förkasta världens seder, till exempel, vägrar köpa försäkring, förbjuder sina barns deltagande i organiserad skolidrott och tar bort sina bilradioapparater. Enkelhet i hemmet, inklusive förbudet mot gardiner och blommor, är också ett vanligt påstående – särskilt bland förstfödda laestadianer – men inte en kyrklig lära.

    Preventivmedel

    Särskilt ett stort antal förstfödda apostoliska lutheraner och många medlemmar av de mest konservativa församlingarna inom gruppen för fredsord, till exempel, använder inte preventivmedel eftersom de tror att ett barn är en gåva från Gud; därför är många laestadianska familjer stora.

    Sociala sammankomster

    Laestadianernas centrala aktiviteter är årliga eller mer frekventa kyrkomöten, inklusive sommargudstjänsterna för konservativa laestadianer , där medlemmar från församlingar vida omkring; och för ungdomarna, haps (sammankomster av tonåringar och unga vuxna för att sjunga från Sions sånger och hymner och besöka), sånggudstjänster, bål, ungdomsdiskussioner, vårdnadsmöten och väckelsemöten .

    Inom Firstborn Laestadianism i Skandinavien är de viktigaste årliga händelserna julgudstjänsterna i Gällivare och midsommargudstjänsterna i Lahtis , där tusentals Firstborn laestadianer samlas varje år från olika länder.

    Publikationer

    Olika grenar ger ut sina tidningar och tidskrifter.

    Utvald skrift

    I Finland är den bibelversion som främst används av laestadianer den finska bibeln från 1776 som till skillnad från nyare översättningar är baserad på Textus Receptus . Centralförbundet för Finlands fredsföreningar (SRK) ger ut en trippel finsk översättning (1776, 1933/1938 och 1992) som används som både studie- och gudstjänstbibel av konservativa laestadianska predikanter. Amerikansk och kanadensisk laestadianism använder King James Version , baserad också på Textus Receptus.

    Historia

    Læstadiansk lekmannapredikant, Finnmark, 1898

    Rötterna till rörelsen

    Lars Levi Laestadius (1800–1861)

    Rörelsens namn kommer från Lars Levi Laestadius (1800–1861), en svensk samepredikant och administratör för den svenska statslutherska kyrkan i Sápmi som också var en framstående botaniker. Laestadius startade rörelsen när han arbetade som pastor för Svenska kyrkan i norra Sverige på 1840-talet. Laestadius träffade en same vid namn Milla Clementsdotter från Föllinge i Krokoms kommun i Jämtland under en inspektionsresa i Åsele 1844 . Hon tillhörde en väckelserörelse inom Svenska kyrkan ledd av pastor Pehr Brandell från Nora församling i Kramfors kommun i Ångermanland och präglad av pietistiska och mähriska influenser. Hon berättade för Laestadius om sina andliga upplevelser på sin resa till en verkligt levande kristendom, och efter mötet kände Laestadius att han hade förstått hemligheten med en levande tro. Han hade haft en djup upplevelse av att ha gått in i ett tillstånd av nåd, av att ha fått Guds förlåtelse för sina synder och att äntligen verkligen se vägen som leder till evigt liv. Hans predikningar fick, med hans egna ord, "en ny sorts färg" som folk började reagera på. Rörelsen började spridas från Sverige till Finland och Norge , särskilt bland samer och kvener . Han föredrog att hans anhängare bara skulle kallas "kristna", men andra började kalla dem "lästadianer".

    Initial effekt på Laestadius sameförsamlingsbor

    Två stora utmaningar som Laestadius hade ställts inför sedan sin tidiga tid som kyrkoherde var likgiltigheten hos sina samiska församlingsbor, som tvingats av den svenska regeringen att övergå från sin shamanistiska religion till lutherdomen, och det elände som alkoholismen orsakade dem. Den andliga förståelse Laestadius fick och delade med sig av i sina nya predikningar "fyllda med levande metaforer från samernas liv som de kunde förstå, ... om en Gud som brydde sig om människornas liv" hade en djupgående positiv effekt på båda problemen . En redogörelse ur det samiska kulturperspektivet påminner om en ny önskan bland samerna att lära sig läsa och ett myller och energi i kyrkan, med människor som bekänner sina synder, gråter och ber om förlåtelse – inom lästadianismen var detta känt som liikutukset , ett slags extas . Fylleri och boskapsstölder minskade, vilket hade en positiv inverkan på samernas relationer, ekonomi och familjeliv.

    Laestadianismens uppkomst bland samerna

    Den snabba framväxten av læstadianismen bland samerna berodde på flera faktorer. Laestadius självidentifierade sig stolt som same genom sin sydsamiska mamma. Han talade och predikade på två samiska dialekter. Vidare valde han outbildade lekmannapredikanter från de samiska renskötarna för att resa året runt med dem och predika för de oväntade bland dem. Dessutom, i rörelsens tidiga dagar, lånade Laestadius, för att hitta en gemensam grund med sina församlingsbor, samernas egna bekanta hedniska gudar och begrepp och anpassade dem till kristendomen. En annan faktor i framväxten av laestadianismen bland samerna var att de statligt beordrade internatskolorna snart kom att befolkas av laestadiansk personal. Därefter tilltalade samerna den strikta moraliska koden inklusive lästadianismens strikta nykterhet. Hela samhällen som hade förstörts av alkoholism blev nyktra nästan över en natt. Detta hade den extra positiva effekten att samernas sociala ställning i omvärlden förbättrades. Slutligen var lästadianismen en tro som samerna kunde identifiera som sitt ursprung inifrån eftersom Laestadius själv påstod sig ha lärt känna den sanna levande tron ​​först vid mötet med den stackars misshandlade samekvinnan Milla Clementsdotter.

    "Obruten linje av levande kristendom"

    En fraktion inom lästadianismen har trott att rörelsen är en samtida ättling till en obruten linje av levande kristendom via Luther, Böhmiska Bröderna, Lollarderna och Waldenserna ända tillbaka till den primitiva kyrkan . Martin Luther , Jan Hus , John Wycliffe och Peter Waldo ses som andliga förfäder till lästadianismen.

    Demografi

    Grupper 2012

    • 1. Konservativ laestadianism 115 000 personer (i Finland ( SRK ), USA ( laestadian lutherska kyrkan ), Sverige ( SFC ), Ryssland, Togo (ELLT), Kanada ( LLC ), Kenya (LLOP), Ghana ( LLC ), Gambia ( LLC ), Ecuador, Norge, Estland ( ELR ), Lettland, London, Tyskland, Ungern, Spanien, Schweiz, Turkiet, etc.)
    • 2. Firstborn Laestadianism okänt medlemsnummer (i USA ( Old Apostolic Lutheran Church ), Finland (Esikoislestadiolaiset ry), Sverige, Norge, Ryssland, Lettland)
    • 3. Little Firstborn-gruppen (Rauhan Sana-gruppen) 21 000 personer (i Finland (LFF och LYRS), USA ( Apostolic Lutheran Church of America ), Sverige, Norge, Kanada ( ALC ), Guatemala, Nigeria, Indien, Togo(ALC) och Kenya)
    • 4. Torola-grupp 4 000 personer (i USA (Första Apostoliska Lutherska Kyrkan), Sverige och Finland (SVR))
    • 5. Reed group (Pollarites) 3 500 personer i USA (Independent Apostolic Lutheran Church)
    • 6. Återuppväcka 3 000 människor (i Finland (LLK) och Norge)
    • 7. Gamla Erikianer (Lyngengruppen) 1 200 personer i Norge
    • 8. New Erikians 800 personer i Norge
    • 9. Aunes grupp 550 personer i USA (The Apostolic Lutheran Church)
    • 10. Elämän Sana-grupp (skrivare) 300 personer (i Finland, Sverige (SFK) och Norge)
    • 11. Levi-grupp 200 personer (i Finland och Sverige)
    • 12. GALC 50 personer i USA (Grace Apostolic Lutheran Church)
    • 13. Leskinen grupp 50 personer (i Sverige och Norge)
    • 14. Kvaenangen grupp (svärmeri) 50 personer i Norge
    • 15. Daviditer 40 personer i USA
    • 16. Gundersen grupp 30 personer i Norge
    • 17. Hanka-gruppen (Melviniter) 20 personer i USA
    • 18. Stengrupp 15 personer i Finland
    • 19. Kontio grupp 5 personer i Finland
    • Family tree of Laestadianism in Russia and Ingria (not so much in Karelia). Includes defunct groups.

      Släktträd över lästadianismen i Ryssland och Ingria (inte så mycket i Karelen). Inkluderar nedlagda grupper.

    • Family tree of laestadianism in world. Does not include defunct groups.

      Släktträd av laestadianism i världen. Inkluderar inte nedlagda grupper.

    • Family tree of laestadianism in Finland and Karelia. Includes defunct groups.

      Lästadianismens släktträd i Finland och Karelen. Inkluderar nedlagda grupper.

    • Family tree of laestadianism in America. Includes defunct groups.

      Släktträd för laestadianism i Amerika. Inkluderar nedlagda grupper.

    • Family tree of laestadianism in Sweden. Includes defunct groups.

      Laestadianismens släktträd i Sverige. Inkluderar nedlagda grupper.

    • Family tree of laestadianism in Norway. Includes defunct groups.

      Lästadianismens släktträd i Norge. Inkluderar nedlagda grupper.

    • Family tree of laestadianism in Vadsø (in Norway) in 1860–1960. Includes defunct groups.

      Lästadianismens släktträd i Vadsø (i Norge) 1860–1960. Inkluderar nedlagda grupper.

    Fertilitet

    Medlemmar tenderar att ha stora familjer med västerländska mått mätt. I Finland har deras demografiska fördelar vuxit i takt med att den nationella fruktsamheten har sjunkit: på 1940-talet var deras fruktsamhetstal dubbelt så högt som det nationella genomsnittet, medan det på 1980-talet var fyra gånger genomsnittet. "1985–1987 låg de laestadiska och finska TFR på 5,47 respektive 1,45. Även inom den laestadiska TFR på 5,47 finns det en mångfald, med en "moderat" grupp som föredrar att stanna vid fyra [barn] och utöva preventivmedel medan en konservativa kluster ägnar sig åt ohämmad reproduktion.

    Ingen forskning har gjorts om laestadianernas nivå av endogami och medlemskapsretention [från och med 2010]. Men de är bostads- och yrkesintegrerade, så förlorar fler medlemmar till assimilering." Till exempel, i den lilla staden Larsmo , trots vissa förluster till utgiftskap och emigration, fördubblades deras andel av befolkningen under bara trettio år till cirka 40% i 1991 och förutspåddes vara "en två tredjedelars majoritet av staden på en generation."

    I populärkulturen

    I litteraturen

    I film


    Kända laestadianer

    Förutom grundaren Laestadius själv, som också var en framstående botaniker och krönikör av samernas shamanistiska religiösa övertygelse, är Finlands före detta premiärminister och ledare för Finlands centerparti i sju år, Juha Sipilä, en livslång laestadian . av Rauhan Sana-gruppen.

    Se även

    Källor

    •   Talonen, Jouko (2001). Iustitia 14, STI-aikakauskirja, Lestadiolaisuuden monet kasvot. Lestadiolaisuuden hajaannukset (PDF) . Suomen teologinen instituutti (STI). ISBN 952-9857-11-X . Arkiverad från originalet (PDF) 2014-01-16 . Hämtad 2012-10-17 .

    Anteckningar

    externa länkar

    Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Laestadianism&oldid=1139069052 "