Docetism

Ej att förväxla med donatism .

I kristendomens historia är docetism (från Koinē-grekiskan : δοκεῖν/δόκησις dokeĩn "att verka", dókēsis "uppenbarelse, fantom") den heterodoxa läran att fenomenet hela sin existens , Jesu och över hela sin existens, Jesu och människans historia. Jesu form, var bara sken utan någon sann verklighet. I stort sett tas det som tron ​​att Jesus bara verkade vara människa och att hans mänskliga form var en illusion.

Ordet Δοκηταί Dokētaí ("illusionister") som syftar på tidiga grupper som förnekade Jesu mänsklighet, förekom först i ett brev av biskop Serapion av Antiochia (197–203), som upptäckte läran i Petrus evangelium , under ett pastoralt besök i en Kristen gemenskap använde den i Rhosus och fördömde den senare som en förfalskning. Det verkar ha uppstått över teologiska påståenden om innebörden, bildlig eller bokstavlig, av en mening från Johannesevangeliet : "Ordet blev kött".

Docetism avvisades otvetydigt vid det första konciliet i Nicaea år 325 och betraktas som kättersk av den katolska kyrkan , den östortodoxa kyrkan , den koptisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria , den armeniska apostoliska kyrkan , den ortodoxa Tewahedo och många protestantiska samfund som accepterar och håller fast vid uttalanden. av dessa tidiga kyrkoråd, såsom reformerade baptister , reformerade kristna och alla treenighetskristna .

Definitioner

Docetism definieras brett som varje lära som hävdar att Jesu kropp antingen var frånvarande eller illusorisk. Termen "docetisk" är ganska oklar. Två sorter var allmänt kända. I en version, som i Marcionism , var Kristus så gudomlig att han inte kunde ha varit människa, eftersom Gud saknade en materiell kropp, som därför inte kunde lida fysiskt. Jesus verkade bara vara en man av kött och blod; hans kropp var en fantasm. Andra grupper som anklagades för docetism ansåg att Jesus var en man i köttet, men Kristus var en separat enhet som gick in i Jesu kropp i form av en duva vid hans dop, bemyndigade honom att utföra mirakel och övergav honom vid hans död. på korset.

Kristologi och teologiska implikationer

Docetismens ursprung inom kristendomen är oklar. Ernst Käsemann definierade kontroversiellt Johannesevangeliets kristologi som "naiv docetism" 1968. Den efterföljande debatten hamnade i ett återvändsgränd när medvetenheten växte om att själva termen "docetism", liksom " gnosticism", var svår att definiera inom den religionshistoriska ramarna för debatten. Det har ibland hävdats att dess ursprung var i heterodox judendom eller orientaliska och grekiska filosofier. Den påstådda kopplingen till judisk kristendom skulle ha återspeglat judiska kristnas oro över (judisk) monoteisms okränkbarhet . Doketiska åsikter verkar ha cirkulerat från mycket tidiga tider, 1 Joh 4:2 visade sig uttryckligen förkasta dem. Vissa kristna grupper från 1:a århundradet utvecklade docetiska tolkningar delvis som ett sätt att göra kristna läror mer acceptabla för hedniska sätt att tänka om gudomlighet.

Klemens av Alexandrias teologi ansåg Photius i sin Myriobiblon att Klemens åsikter återspeglade en kvasidocetisk syn på Kristi natur, och skrev att "[Klemens] hallucinerar att Ordet inte var inkarnerat utan bara verkar vara . " (ὀνειροπολεῖ καὶ μὴ σαρκωθῆναι τὸν λόγον ἀλλὰ δόξαλὰ δόξαι tvistade över tid, i Clement's disputed. ic" mänsklighetens kött som arvtagare till Adam , eller uppståndelsens "andliga" kött. Docetismen dog i stort sett ut under det första årtusendet e.Kr.

  Motståndarna mot vilka Ignatius av Antiokia anklagar anses ofta vara monofysiska docetister. I sitt brev till Smyrnaeans, 7:1 , skrivet omkring 110 e.Kr., skriver han:

De avstår från nattvarden och från bönen, eftersom de inte bekänner att nattvarden är köttet av vår Frälsare Jesu Kristi, som led för våra synder och som Fadern, av sin godhet, återuppväckte. De som förnekar Guds gåva går under i sina tvister.

Även om dessa egenskaper passar in i en monofystisk ram, anser en liten majoritet av forskare att Ignatius förde en polemik på två distinkta fronter, den ena judisk, den andra docetisk; en minoritet menar att han var bekymrad över en grupp som blandade judendom och docetism. Andra tvivlar dock på att det fanns en verklig docetism som hotade kyrkorna och hävdade att han bara kritiserade kristna som levde judiskt eller att hans kritiska kommentarer var riktade mot en ebionitisk eller cerintisk possessionistisk kristologi, enligt vilken Kristus var en himmelsk ande som tillfälligt besatt Jesus.

Islam och docetism

Huvudartikel: Islamiska syn på Jesu död

Vissa kommentatorer har försökt skapa en koppling mellan islam och docetism med hjälp av följande koranvers:

Och på grund av deras ord: Vi dödade Messias, Jesus Marias son, Allahs budbärare - de dödade honom inte eller korsfäste honom, men det visade sig så för dem; och se! de som inte håller med om det tvivlar på det; de har ingen kännedom om det förutom jakten på en gissning; de dödade honom inte med säkerhet. Men Allah tog upp honom till sig själv. Allah var alltid Mäktig, Vis. ^{[ Koranen 4:157-158 - Pickthall ]}

Vissa forskare accepterar att islam påverkades av manikeism (docetism) i detta synsätt. Men den allmänna konsensus är att manikeism inte var utbredd i Mecka på 600- och 700-talen, när islam utvecklades.

Docetism och Kristusmyteori

Se även: Kristusmyteori

Sedan Arthur Drews publicerade sin The Christ Myth ( Die Christusmythe ) 1909 har enstaka kopplingar dragits mellan docetistiska teorier och den moderna idén att Kristus var en myt. Shailer Mathews kallade Drews teori för en "modern docetism". Frederick Cornwallis Conybeare trodde att alla kopplingar var baserade på ett missförstånd av docetism. Idén återkom i klassikern Michael Grants genomgång av bevisen för Jesus 1977, som jämförde modern skepticism mot en historisk Jesus med den urgamla docetiska idén att Jesus bara tycktes komma till världen "i köttet". Moderna anhängare av teorin gjorde sig av med "skenbara".

Texter som tros innehålla docetism

Icke-kanoniska kristna texter

• Johannes handlingar
• Grundläggande brev : I Mot det grundläggande brevet hänvisar Augustinus av Hippo till manikéer som trodde att Jesus var docetisk .
• Peters gnostiska apokalyps
• Evangeliet av Basilides
• Judas evangelium
• Petrus evangelium
• Filips evangelium
• Andra avhandlingen av den store Seth

Se även

• Adoptionism
• Adoptivi
• arianism
• Avatar
• Binitarism
• Kristologi
• Eidolon
• Patripassianism

Fotnoter

• Arendzen, J. (2012) [1909]. "Docetae". The Catholic Encyclopedia . Vol. 5. Robert Appleton Company . Hämtad 25 april 2012 .
•   Ashwin-Siejkowski, Piotr (2010). "Den docetiska synen på Kristus" . Clement of Alexandria på rättegång: Bevisen för "kätteri" från Photius' Bibliotheca . Vigiliae Christianae. Vol. 101. Brill. s. 95–113. ISBN 978-0-19-518249-1 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Breidenbaugh, Joel R. (2008). "docetism" . I Hindson, Ed ; Caner, Ergun ; Verstraete, Edward J. (red.). The Popular Encyclopedia of Apologetics: Surveying the Evidence for the Truth of Christianity . Harvest House Publishers. s. 186–193. ISBN 978-0-7369-2084-1 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Brox, Norbert (1984). " 'Doketismus' – eine Problemanzeige". Zeitschrift für Kirchengeschichte . Kohlhammer Verlag . 95 : 301-314. ISSN 0044-2925 .
• Conybeare, Frederick Cornwallis (1914). Den historiska Kristus: Eller, en undersökning av Mr JM Robertsons, Dr. A. Drews och Prof. WB Open Court Publishing Companys synpunkter . Hämtad 25 april 2012 .
•   Edwards, Mark J. (2002). Origenes mot Platon . Ashgate Studies in Philosophy & Theology in Senantique. Ashgate. ISBN 978-0-7546-0828-8 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Ehrman, Bart D. (1996). Skriftens ortodoxa korruption: Effekten av tidiga kristologiska kontroverser på texten i Nya testamentet . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974628-6 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Ehrman, Bart D. (2005). Lost Christianities: The Battles for Scripture and The Faiths We Never Knew (2 uppl.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518249-1 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Foster, Paul (2009). De apokryfiska evangelierna: en mycket kort introduktion . Mycket korta introduktioner. Vol. 201. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923694-7 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Gavrilyuk, Paul L. (2004). Den omöjlige gudens lidande: det patristiska tänkandets dialektik . Oxford Early Christian Studies. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926982-2 . Hämtad 25 april 2012 .
• Gil, Moshe (1992). "Abū 'Āmirs trosbekännelse". I Joel L. Kraemer (red.). Israels orientaliska studier . Vol. 12. s. 9–58.
•   González, Justo L. (2005). Grundläggande teologiska termer . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22810-1 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Grant, Michael (2004) [1977]. Jesus . Rigel. ISBN 978-1-898799-88-7 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Larsen, Kasper Bro (2008). "Narrative Docetism: Christology and Storytelling in the Gospel of John" . I Bauckham, Richard ; Mosser, Carl (red.). Johannesevangeliet och kristen teologi . Wm. B. Eerdmans Publishing. s. 346–355. ISBN 978-0-8028-2717-3 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Mathews, Shailer (2006) [1917]. Historiens andliga tolkning . Cosimo, Inc. ISBN 978-1-59605-138-6 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Pickthall, Muhammad M. (2001) [1930]. The Glorious Qur'an: Den arabiska texten med en översättning på engelska . TTQ, INC. ISBN 978-1-879402-51-5 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Ridgeon, Lloyd VJ (2001). Ridgeon, Lloyd VJ (red.). Islamiska tolkningar av kristendomen . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-23854-4 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Schneemelcher, Wilhelm ; Maurer, Christian (1994) [1991]. "Petrus evangelium" . I Schneemelcher, Wilhelm ; Wilson, McLachlan (red.). Nya testamentets apokryfer: Evangelier och relaterade skrifter . Nya testamentets apokryfer. Vol. 1. Westminster John Knox Press. s. 216–227. ISBN 978-0-664-22721-0 . Hämtad 25 april 2012 .
• Smith, William George ; Wace, Henry , red. (1877). En ordbok över kristen biografi, litteratur, sekter och doktriner . John Murray. s. 867–870 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Strecker, Georg (2000). Horn, Friedrich Wilhelm (red.). Nya testamentets teologi . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-015652-2 . Hämtad 25 april 2012 .
•   Streett, Daniel R. (2011). They Went Out from Us: The Identity of the Opponents in First John . Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche. Vol. 177. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-024770-1 .

Vidare läsning

• Anesaki, Masaharu (1911). Docetism (buddhistisk). I: Hastings, James; Encyclopaedia of religion and ethics, vol. 4 . Edinburgh: Clark. s. 835–840.
• Blakemore, Joseph (2020). Phantom Jesus - Intro till Docetism . sid. 10.

externa länkar

• Docetae i Catholic Encyclopedia