Huskyrka

En huskyrka eller hemkyrka är en etikett som används för att beskriva en grupp kristna som regelbundet samlas för gudstjänst i privata hem. Gruppen kan vara en del av ett större kristet organ, till exempel en församling, men några har varit oberoende grupper som ser huskyrkan som den primära formen av kristen gemenskap.

Ibland träffas dessa grupper eftersom medlemsantalet är litet, och ett hem är den lämpligaste platsen att samlas tills gruppen har tillräckliga medel för att hyra en vanlig plats att träffas (som i början av British New Church Movement ) . Ibland är denna mötesstil fördelaktig eftersom gruppen är medlem i en kristen församling som annars är förbjuden att träffas som är fallet i Kina och Iran.

Några nyare kristna författare ^{[ vem? ]} har stött uppfattningen att den kristna kyrkan bör mötas i hus och har baserat driften av sina samhällen kring flera små hemmöten. Andra kristna grupper väljer att träffas i hus när de är i de tidiga faserna av kyrkans tillväxt eftersom ett hus är det mest prisvärda alternativet för den lilla gruppen att träffas tills antalet personer som deltar i gruppen är tillräckligt för att motivera att flytta till en kommersiell plats, t.ex. som kyrkobyggnad. Huskyrkoorganisationer hävdar att detta tillvägagångssätt är att föredra framför offentliga möten i särskilda byggnader eftersom det är ett mer effektivt sätt att bygga gemenskap och personliga relationer, och det hjälper gruppen att engagera sig i uppsökande verksamhet mer naturligt. Vissa tror att små kyrkor var ett avsiktligt apostoliskt mönster under det första århundradet , och att de var avsedda av Kristus .

Ursprung

I den tidiga kyrkan ägde kristen gemenskap, bön och gudstjänst huvudsakligen rum i privata hem, som beskrivs i Apostlagärningarnas bok . Den latinska termen som ofta används är domus ecclesiae .

Dura -Europos huskyrka , ca. 232, med kapellområde till höger.

Flera ställen i Bibeln nämner specifikt kyrkor som möts i hus. Den första huskyrkan finns nedtecknad i Apostlagärningarna 1:13, där Jesu lärjungar träffades i "Övre rummet" i ett hus, som traditionellt tros vara där Cenacle är idag. "Asiens kyrkor hälsar dig, särskilt Aquila och Prisca hälsar dig mycket i Herren, tillsammans med kyrkan som finns i deras hus." Första Korintierbrevet 16:19. Kyrkomötet i Priskillas och Akvilas hus nämns återigen i Romarbrevet 16:3, 5. Kyrkan som sammanträder i Nymfas hus citeras också i Bibeln: "Hälsa bröderna i Laodicea och Nymfas och kyrkan som finns i hennes hus." Kolosserna 4:15. Det finns en annan hänvisning till kyrkomötet i Filemons hem ("Till Filemon, vår käre vän och medarbetare - även till vår syster Appia och vår medsoldat Arippus - och till kyrkan som sammanträder i ditt hem:...." Filemon 1:2 ), men forskare inser att detta helt enkelt är mötesplatsen för den korintiska kyrkan – inte en huskyrka som möter separat.

Under de första 300 åren av tidig kristendom , tills Konstantin legaliserade kristendomen och kyrkor flyttade in i större byggnader, träffades kristna vanligtvis i hemmen, om så bara för att intermittent förföljelse (före Milanoediktet 313) inte tillät uppförandet av offentliga kyrkobyggnader . Clement av Alexandria , en tidig kyrkofader, skrev om tillbedjan i ett hus. Dura -Europos-kyrkan , ett privat hus i Dura-Europos i Syrien , grävdes ut på 1930-talet och visade sig ha använts som en kristen mötesplats år 232 e.Kr., med ett litet rum som tjänade som dop . skapa den nuvarande stilkyrkan som ses idag.

Historia

Under 1900- och 2000-talen, komplexiteten i att erhålla statliga auktorisationer, i vissa länder i världen som tillämpar sharia eller kommunism , är statliga auktorisationer för tillbedjan komplexa för evangeliska kristna. På grund av förföljelsen av kristna är evangeliska huskyrkor det enda alternativet för många kristna att leva sin tro i gemenskap. Till exempel finns det rörelsen evangeliska huskyrkor i Kina . Mötena sker alltså i privata hus, i hemlighet och i "olaglighet".

I Kina

En huskyrka i Shunyi, Peking.

I Folkrepubliken Kina (PRC) är huskyrkor eller familjekyrkor ( kinesiska : 家庭教会 ; pinyin : jiātíng jiàohuì ) protestantiska församlingar som verkar oberoende av den statligt sanktionerade Tre-Self Patriotic Movement (TSPM) och China Christian Council ( CCC), och kom till på grund av förändringen i religionspolitiken efter slutet av kulturrevolutionen i början av 1980-talet. TSPM inrättades efter att kommunistpartiet grundade Kina 1949, för att protestanter skulle förklara sin patriotism och stöd till den nya regeringen. Men vid tiden för kulturrevolutionen (1966–1976) upphörde all offentlig religiös utövning; Folkrepubliken Kinas regering förespråkar officiellt statlig ateism och har genomfört antireligiösa kampanjer för detta ändamål. Många kyrkor, tempel och moskéer förstördes under kulturrevolutionen, som också kriminaliserade innehav av religiösa texter. På grund av förändringarna i religionspolitiken efter slutet av kulturrevolutionen, 1980, återinfördes TSPM och Kinas kristna råd bildades. Protestantiska församlingar som ville dyrka registrerade sig offentligt hos TSPM, men de som inte gjorde det kallades så småningom huskyrkor.

Väckelser

Den senaste utvecklingen inom huskyrkorörelsen i Nordamerika och Storbritannien ses ofta som en återgång till ett kyrkorestaurationsparadigm i Nya testamentet, ett återställande av Guds eviga syfte och det naturliga uttrycket av Kristus på jorden, vilket uppmanar kristna att förkasta hierarki och rangordna och återgå till sedvänjor som beskrivs och uppmuntras i Skriften. Enligt vissa förespråkare vänder sig många kyrkobesökare till huskyrkor eftersom traditionella kyrkor misslyckas med att tillgodose deras relationella behov och inte är representativa för strukturen som uppvisas genom Apostlagärningarna och Nya testamentets brev.

Vissa som stöder huskyrkorörelsen (förknippade med Jon Zens , Milt Rodriguez, Wolfgang Simson, Frank Viola och andra) anser att termen "huskyrka" är en felaktig benämning och hävdar att huvudfrågan för kristna som samlas inte är platsen av mötet, men huruvida Jesus Kristus är den funktionella chefen för sammankomsten och ansikte mot ansikte pågår. Andra namn som kan användas för att beskriva denna rörelse är enkel kyrka , "relationell kyrka", "primitiv kyrka", "kroppsliv", "organisk kyrka" eller "biblisk kyrka."

Huskyrkor kan anamma en organisk kyrkofilosofi, som inte nödvändigtvis är en viss metod, teknik eller rörelse, utan snarare ett särskilt kyrkligt uttryck som gruppen tar sig an när organisationen fungerar enligt en levande organisms mönster. Kyrkan som representeras i Nya testamentet är baserad på denna princip, och både traditionella och samtida versioner av "västerlig" kristendom har vänt denna ordning.

Ursprunget till den moderna huskyrkorörelsen i Nordamerika och Storbritannien är varierande. Vissa har sett det som en utveckling och logisk förlängning av Plymouth Brethren -rörelsen, både i doktrin och praktik. Många individer och församlingar har antagit nya tillvägagångssätt för tillbedjan och styrning, medan andra erkänner ett förhållande till anabaptisterna, de fria kristna , kväkarna , amisherna , hutteriterna , mennoniterna , moraverna , metodisterna , den mycket tidigare konventikelrörelsen , valdenserna eller priscillianisterna . _ Ett annat perspektiv ser huskyrkorörelsen som en återuppkomst av den Helige Andes rörelse under 1970-talets Jesusrörelse i USA eller den världsomspännande karismatiska förnyelsen i slutet av 1960- och 1970-talen. Andra tror att House Church-rörelsen var banbrytande av pastor Ernest Southcott på 1950-talet, när han var kyrkoherde i St Wilfred's Church i ^{, Halton ,} Leeds i England. Southcott trodde att om människor inte skulle komma till kyrkan måste kyrkan gå till folket, och hans bok The Parish Comes Alive spred denna idé brett bland anglikaner.

Begränsade ekonomiska resurser kan uppmuntra kyrkoledare att ompröva mönstret för tjänsten och leta efter sätt att vidarebefordra kyrkans uppsökande verksamhet med obetalda medlemmar.

Enkel kyrka

Den enkla kyrkan är en evangelisk kristen rörelse som omtolkar kyrkans natur och praktik . En enkel kyrka kan träffas var som helst med eller utan utbildade ledare, formell liturgi , program eller strukturer. För att underlätta relationer, lärjungaskap (andlig bildning), multiplikation, rörlighet och medlemsägande är en enkel kyrka vanligtvis en liten grupp på högst 20-25 personer. De flesta kyrkans "program" träffas privat under vissa dagar i veckan och diskuterar problem som de har med sin tro och personliga liv. Kyrkans "program" är praktiskt taget obefintliga och deltagande i små grupper är viktigt. Processen att gå från gudstjänst till liten grupp, liten grupp till missionsarbete och missionsarbete till gudstjänst är ett primärt fokus. ^{[ citat behövs ]}

Författarna Tony och Felicity Dale, grundare av House2House Ministries , har främjat termen "enkel kyrka" i sin bok "Simply Church". Termen används ofta omväxlande med andra termer som organisk kyrka, väsentlig kyrka, primitiv kyrka, kroppsliv, relationskyrka och mikrokyrka.

I början av det tjugoförsta århundradet har ett antal etablerade kristna samfund och missionsorganisationer officiellt stött ansträngningar för att utveckla huskyrkans nätverk.

Ursprung och influenser

Den enkla kyrkorörelsen är en del av den bredare huskyrkorörelsen. ^{[ citat behövs ]} Enkel kyrka har också påverkats av utlandsmissioner och tillväxten av kyrkoplanteringsrörelser . Församlingsplanterande rörelser är spontant växande ansträngningar för att föröka kyrkan.

Missionsrörelsen har också påverkat den enkla kyrkan.

Värderingar

Som i alla decentraliserade, spontana rörelser uttrycks en mängd olika värderingar i den enkla kyrkan. På grund av inflytandet från några nyckelgrupper och Apg 2:42-47 har tre övergripande värden uppstått i många kretsar. Anhängarna Paul Kaak (som började tjänstgöra i en av de största och mest systematiserade megakyrkorna i Amerika ) och Neil Cole formulerade ursprungligen dessa värden med hjälp av bokstäverna DNA. Enligt honom:

D - Gudomlig sanning : Sanningen är grunden för allt.
N - Vårda relationer : Hälsosamma relationer är det som utgör en familj. Kärlek till varandra är att vara en ständig strävan efter Guds familj.
A - Apostoliskt uppdrag : Apostoliskt betyder helt enkelt "sänd".

Dessa värderingar har sedan dess främjats av House2House Ministries och DAWN North America, och har antagits av olika grupper som New Yorks MetroSoul

Övningar

Anhängare av George Barna och Frank Violas bok Pagan Christianity pekar på ett antal reformer som ekologiska kyrkor ofta förespråkar.

Tron på att det moderna prästerskapet är en rest av romersk hednisk religion som var frånvarande från den tidiga kyrkan och är till stor del i strid med alla troendes sanna prästerskap . Rörelsen ser prästerskapets institution i strid med ställen som Matteus 20, Matteus 23, 3:e Johannes och budskapet i Uppenbarelseboken angående nikolaiternas gärningar (grekiska-bokstavligen de som triumferar över folket). 1 Korintierbrevet 12-14 målar upp en bild av ett fungerande kyrkomöte för alla medlemmar, helt i strid med den moderna gudstjänsten som utförs av professionella för en publik. Vissa tror dock att denna uppfattning inte tar hänsyn till ekklesias judiska och synagogabaserade natur, vilket förklarar talet om äldste och diakoner som finns i Nya testamentet. Som svar erkänner många enkla kyrkor äldste och diakoner enligt de bibliska normerna som anges i Timoteus och Titus men tror att dessa människor dyker upp med tiden när deras karaktär blir beskrivande för dessa roller. I en miljö där människor är fria att uttrycka sina gåvor kan sådana människor dyka upp. äldste eller diakon betyder inte heller att denna person dominerar mötet. 3 Johannes tillrättavisar den äldste Diotrefes som måste vara först och som dominerade. Den enkla kyrkan tror till stor del på tanken att en äldste eller diakon inte är en licens för vissa att tjäna och andra att vara passiva.
Att värdera nattvarden som en regelbunden, återkommande full måltidsfirande snarare än en kort religiös ritual. Den tidiga integrationen av den hembaserade ritualen i det offentliga synagogliknande mötet fungerade för att reducera handlingens symboliska karaktär till ett privat ögonblick, och ersätta dess symbolik av gemenskap och hängivenhet till Herren. Detta var fullständigt vid tiden för Konstantin, då hembaserade agape-fester förbjöds. Denna historia nedvärderar dock inte i sig behovet av det större synagogliknande mötet för bön, ordets tjänst och sång. Enkla kyrkliga anhängare njuter också av tillfälliga och till och med månatliga större sammankomster som gör just detta, även om de betonar det mindre mötet med ekklesia som miljö för andlig tillväxt.
Ekologiska kyrkor tenderar att lägga mindre vikt vid byggnaden eller mötesplatsen. För detta ändamål säger Neil Cole, en anhängare av enkel kyrka, att "byggnader, budgetar och stora skott" tenderar att göra mer för att innehålla kristendomen än att låta den spridas. Detta uttalande mot större kyrkor gör dock ingenting för att styrka dess påstående. ^{[ citat behövs ]}

Media och folklig uppmärksamhet

I början av det tjugoförsta århundradet har rörelsens tillväxt haft ökad nyhetsmediabevakning:

Många böcker har skrivits om den enkla kyrkorörelsen, särskilt av insiders (se House Church, Recommended Books ) . I början av det tjugoförsta århundradet började böcker dyka upp av dem som studerade rörelsen från en mer objektiv syn, inklusive George Barnas revolution . Barna säger att "revolutionära" uttryck som enkel kyrka snart kommer att stå för en tredjedel av den amerikanska andligheten.

Rörelsens synlighet ökade också på grund av nationella och regionala sammankomster av olika slag. En av dessa är den årliga House Church Conference som hålls i Dallas, TX, USA och andra platser i hela USA.

Kritik

Hur den enkla kyrkorörelsen förhåller sig till att konstruera en teologi och ecklesiologi är föremål för mycket debatt, särskilt med kritiker av rörelsen.

Flera framstående röster har allvarliga farhågor om enkel kyrka. Till exempel säger J. Lee Grady (Charisma Online Editor) att en sådan rörelse vill "återuppfinna kyrkan utan dess bibliska struktur och Nya testamentets ordning - och utan de nödvändiga människorna som är smorda och utsedda av Gud att leda den. Att följa detta en bristfällig avhandling till dess logiska slutsats skulle kräva att vi avskedar alla pastorer, stänger alla seminarier och bibelhögskolor, låser våra helgedomar och skickar hem alla..." Grady och andra kritiker oroar sig för att den enkla kyrkorörelsen skulle kunna uppmuntra människor att lämna mer traditionella former av kyrkan, vilket kan leda till ytterligare kollaps eller förfall av kristenheten .

Se även

Cafékyrka
Kyrkoplantering
Huskyrka (Kina)
Lokala kyrkor (tillhörighet)
Missionskyrka
Pub kyrka
Restorationism (kristen primitivism)
Schuilkerk – En typ av huskyrka i 1600- och 1700-talets Nederländerna
Two by Twos – även känd som Cooneyites , Christian Conventions , Meetings , Workers and Friends , The Way eller The Truth

Vidare läsning

Atkerson, Steve (2005). Huskyrkan: Enkel, strategisk, biblisk . USA: NTRF. ISBN 0-9729082-1-8 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: plats ( länk )
Banks, Robert. Pauls idé om gemenskap: De tidiga huskyrkorna i deras historiska miljö (1994). Peabody: Hendricksen, ISBN 978-0853642510 .
Banks, Robert och Julia, Hemkyrkan: Omgruppering av Guds folk för gemenskap och uppdrag (1998). Peabody: Hendricksen ISBN 978-1565631793 .
DeVries, David (2010). Sex-ordslektioner för att upptäcka Missionellt liv: 100 sexordslektioner för att anpassa varje troende med Jesu uppdrag . Bellevue : Leading on the Edge International. ISBN 978-1-933750-26-2 .
Fenn, John (2010). Första kyrkans återkomst . Dog Ear Publishing. ISBN 978-1608442201 .
MacHaffie, Barbara J. (2006). Hennes berättelse: Kvinnor i kristen tradition (2:a upplagan). Minneapolis : Augsburgs fästning. ISBN 0-8006-3826-3 .
Osiek, C.; Margaret Y. MacDonald (2006). A Woman's Place: House Churches in Earliest Christianity . Minneapolis : Augsburg fästning . ISBN 0-8006-3777-1 .
Simson, Wolfgang (2001). Hus som förändrar världen: Huskyrkornas återkomst . Äkta. ISBN 1-85078-356-X .
Viola, Frank och George Barna (2008). Hednisk kristendom?: Utforska rötterna till vår kyrkopraktik . Carol Stream : BarnaBooks. ISBN 978-1-4143-1485-3 . Ett vetenskapligt arbete baserat på Bibeln och kyrkohistoria som avslöjar ursprunget till samtida kyrkliga sedvänjor som den moderna pastorala rollen, predikstolar, kyrkobyggnader, utklädd till kyrkan, tionde, seminarier etc. Avslöjar att många av dessa seder har sina rötter i en blandning av Nya testamentet med gamla testamentet och romerska hedniska sedvänjor.
Viola, Frank (2008). Reimagining Church: Pursuing the Dream of Organic Christianity . Colorado Springs : David C. Cook. ISBN 978-1-4347-6875-9 . En konstruktiv uppföljning av hednisk kristendom ; förklarar syftet med kristen gemenskap, spontana kyrkomöten (1 Kor. 14:26) och prästadömet för alla troende (1 Pet. 2:9). Omfattande bibliografi över organisk kyrkolitteratur.
Viola, Frank (2009). Finding Organic Church: En omfattande guide till att starta och upprätthålla autentiska kristna gemenskaper . Colorado Springs : David C. Cook. ISBN 978-1434768667 . En praktisk uppföljning av Reimagining Church ; förklarar de bibliska modellerna för att plantera och vårda organiska kyrkliga gemenskaper tillsammans med hur man navigerar dem genom de vanliga problem som de oundvikligen kommer att möta.
Zdero, Rad (2004). The Global House Church Movement . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-374-9 .
Zdero, Rad (2007). NEXUS: The World House Church Movement Reader . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-342-8 .
Bio, Ed Stetzer (25 maj 2017). "Några snabba tankar om huskyrkor: det goda, det dåliga och varför du bör vara öppen för dem" . Kristendomen idag . Utbytet.

externa länkar

NBC-nyhet om huskyrkor NBC-nyhet från oktober 2010 om huskyrkor
Fördelar med House Church 2007 Tulsa World nyhetsartikel om huskyrkor - del 1
House Church 2007 Tulsa World nyhetsartikel om huskyrkan - del 2
Huskyrkor i Curlie