Greklands kyrka

"Orthodox Church of Greece" omdirigerar här. För den gamla kalenderkyrkan med det namnet, se Greklands ortodoxa kyrka (helig synod i motstånd) .
Greek Cross
Greklands kyrka
Archdiocese of Athens emblem.svg
Greklands kyrkas sigill
Klassificering östortodoxa
Orientering grekisk ortodoxi
Skriften Septuaginta , Nya Testamentet
Teologi Östlig ortodox teologi , Palamism
Politik Biskops
Primat Ieronymos II av Aten
Biskopar 101
Präster 8 515
Kloster 3,541
Kloster 541
Språk grekiska ( Katharevousa )
Liturgi Bysantinsk rit
Huvudkontor Metropolitan Cathedral of Athens och Petraki Monastery , Aten
Territorium Grekland
Grundare Areopagiten Dionysius (tradition)
Ursprung
Achaea , Romarriket
Oberoende 1833
Erkännande Autocefali erkänd av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel 1850 ( Tomos daterad 29 juni 1850 )
Separationer
Grekiska gamla kalenderister ( Ortodoxa kyrkan i Grekland ) (1979)
Medlemmar 10 miljoner
Officiell hemsida ecclesia .gr

Greklands kyrka ( grekiska : Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος , romaniserad : Ekklēsía tē̂s Helládos , IPA: [ekliˈsi.a tis eˈsi.a tis eˈsi.a tis e eˈthloues kyrka, en del av den grekiska kyrkan, en del av den grekiska kyrkan] ), som utgör gemenskap av östortodoxa Kristendomen . Dess kanoniska territorium är begränsat till Greklands gränser före Balkankrigen 1912–1913 ("Gamla Grekland"), medan resten av Grekland ("de nya länderna", Kreta och Dodekaneserna ) är föremål för jurisdiktionen av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel . Men de flesta av stiften i Metropolerna i de nya länderna de facto som en del av den grekiska kyrkan av praktiska skäl, enligt ett avtal mellan kyrkorna i Aten och Konstantinopel. Den grekiska kyrkans primat är ärkebiskopen av Aten och Hela Grekland .

Greklands rådande religion

Enligt konstitutionen är grekisk ortodoxi den rådande religionen i Grekland; detta förstärks av visningar av den grekiska flaggan och det nationella emblemet på kyrkans fastigheter.

Anslutning till den östliga ortodoxa kyrkan etablerades som ett definitivt kännetecken för grekisk etnisk identitet i den första moderna grekiska konstitutionen, " Epidauroslagen " från 1822, under det grekiska frihetskriget . Ingressen till alla efterföljande grekiska konstitutioner säger helt enkelt "I den heliga, konsubstantiella och odelbara treenighetens namn" och Kristi ortodoxa kyrka är etablerad som den "rådande " religionen i Grekland.

Vanliga ortodoxa prästers löner och pensioner betalas av staten, till priser som är jämförbara med lärarnas. Kyrkan hade tidigare kompenserat staten med en skatt på 35 % på kyrkans vanliga inkomster, men 2004 avskaffades denna skatt genom lag 3220/2004 . I kraft av sin status som rådande religion erkänns kyrkans kanoniska lag av den grekiska regeringen i frågor som rör kyrklig administration. Detta regleras av "Greklandskyrkans konstitution", som röstades igenom av parlamentet i lag. Religiösa vigslar och dop är juridiskt likvärdiga med deras civila motsvarigheter och de relevanta intygen utfärdas av tjänstgörande präster. Alla grekisk-ortodoxa elever i grundskolor och gymnasieskolor i Grekland går på religiös undervisning. Kontakterna mellan kyrka och stat sköts av ministeriet för nationell utbildning och religionsfrågor .

Kyrkans hierarki

De religiösa jurisdiktionerna för den grekiska kyrkan (i blått) i Grekland

Den högsta myndigheten är tilldelad synoden för alla stiftsbiskopar som har storstadsstatus (den heliga synoden för den grekiska kyrkan, grekiska: Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησμφ Ἐκκλησίαφ Ἐκκλησμς Hier Sýnodos tês Ekklēsías tês Helládos [ieˈra ˈsinoðos tis ekliˈsias tis eˈlaðos] ) under det rättsliga presidentskapet för ärkebiskopen av Aten och hela Grekland. Denna synod behandlar allmänna kyrkliga frågor. Ständiga synoden är under samma presidentskap och består av primaten och 12 biskopar; varje ledamot tjänstgör under en period på roterande basis och hanterar administrativa detaljer.

Kyrkan är organiserad i 81 stift, varav 36, belägna i norra Grekland och på de stora öarna i norra och nordöstra Egeiska havet, är nominellt och andligt under jurisdiktionen av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel . Patriarkatet behåller vissa privilegier över och i dem - till exempel måste deras biskopar erkänna patriarken som sin egen primat under böner. De kallas de "nya länderna" (Νέαι Χώραι eller Néai Chōrai ) eftersom de blev en del av den moderna grekiska staten först efter Balkankrigen och representeras av 6 av de 12 biskoparna av den stående synoden. En biskop som väljs till en av de nya ländernas säden måste bekräftas av patriarken av Konstantinopel innan han tillträder sina plikter. Dessa stift administreras av den grekiska kyrkan "i stewardship" och deras biskopar behåller sin rätt att överklaga (" ékklēton ") till patriarken.

Stiften på Kreta ( Kretas kyrka ), Dodekanesos och klosterstaten Heliga berget Athos förblir under den direkta jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel ; de är inte en del av den grekiska kyrkan. Ärkestiftet på Kreta åtnjuter semiautonom status: nya biskopar väljs av den lokala synoden av sittande makthavare, och ärkebiskopen utses av det ekumeniska patriarkatet från en tremanslista (triprósōpon) som upprättats av det grekiska ministeriet för nationell utbildning och religiösa frågor från bland de sittande metropoliterna på Kreta.

Prästerskap och kloster

Liksom i andra ortodoxa kristna kyrkor kan manliga utexaminerade från seminarier som drivs av kyrkan (och finansieras av den grekiska staten), vigs till diakoner och så småningom präster. De får gifta sig före sin vigning som diakoner, men inte efteråt. De allra flesta församlingspräster i Grekland är gifta. Alternativt kan de gå in i kloster och/eller avlägga klosterlöften. Kloster som vigs till präster, och har en universitetsexamen i teologi, är valbara som kandidater till biskopsämbetet ( archimandrites ). Kvinnor kan också avlägga klosterlöften och bli nunnor , men de är inte vigda.

Kloster är antingen anslutna till deras lokala stift eller direkt till ett av de ortodoxa patriarkaten; i det senare fallet kallas de "Stauropegiac" kloster ( Stayropēgiaká , "korsets källor").

Gamla kalenderister

Huvudartikel: Grekiska gamla kalenderister

En splittring (schism) inträffade inom kyrkan 1924 när den heliga synoden beslutade att ersätta den gamla kalendern ( Julian ) med en hybridkalender – den så kallade "Revised Julian Calendar" – som bibehöll en modifierad juliansk dateringsmetod för Pascha samtidigt som den antog den gregorianska kalenderns datum för fasta högtider. De som vägrade att anta denna förändring är kända som gamla kalenderister ( palaioimerologites på grekiska) och följer fortfarande den gamla julianska kalendern. De har själva drabbats av flera schismer, och alla gamla kalenderister består inte av en kyrka. De refererar till sig själva som " äkta ortodoxa kristna ". Den största gruppen som förknippar sig med gamla kalenderister är synoden av ärkebiskop Chrysostomos II Kioussis . Denna synod erhöll regeringens erkännande som en giltig ortodox kyrka, även om den inte är i gemenskap med den grekiska kyrkan eller med de andra östortodoxa kyrkorna .

Historia

Huvudartiklar: Ortodoxi i Grekland och grekisk-ortodoxa kyrkan
Aposteln Paulus håller Areopagus-predikan i Aten . Rafael , 1515
Areopagiten Dionysius , förste biskop av Aten
Metropolitan Cathedral of Athens
St Andrew's Cathedral, Patras

Grekland var ett tidigt centrum för kristendomen . Efter bildandet av patriarkatet var kyrkan tidigare en del av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel . Under ottomanskt styre utövade muslimerna ingen kontroll över kyrkan. Med etableringen av det grekiska kungariket beslutade dock regeringen att ta kontroll över kyrkan och bryta sig loss från patriarken i Konstantinopel. Regeringen förklarade att kyrkan var autocefal 1833 i ett politiskt beslut av de bayerska regenterna som agerade för kung Otto , som var minderårig. Beslutet rasade grekisk politik i årtionden när kungliga myndigheter tog allt större kontroll. Den nya statusen erkändes slutligen som sådan av patriarkatet 1850, under kompromissförhållanden med utfärdandet av ett särskilt " Tomos "-dekret som förde tillbaka det till en normal status. Som ett resultat behåller den vissa speciella kopplingar till " moderkyrkan ". Det fanns bara fyra biskopar och de hade politiska roller.

År 1833 upplöste parlamentet 400 små kloster med färre än fem munkar eller nunnor. Dessa kloster spelade en viktig roll för att bevara det grekiska språket tillsammans med konst och tradition genom generationer av munkar. Präster var inte avlönade; på landsbygden var de själva bonde, beroende för sin försörjning av sitt jordbruksarbete och av avgifter och erbjudanden från sockenbor. Deras kyrkliga plikter var begränsade till att administrera sakramenten, övervaka begravningar, grödors välsignelser och exorcism. Få deltog i seminarier. På 1840-talet skedde en rikstäckande väckelse, som drevs av resande predikanter. Regeringen arresterade flera och försökte stänga av väckelsen, men den visade sig vara för kraftfull när väckelseisterna fördömde tre biskopar för att de köpt deras ämbete. På 1880-talet ledde "Anaplasis" ("Regeneration")-rörelsen till förnyad andlig energi och upplysning. Den kämpade mot de rationalistiska och materialistiska idéer som hade sipprat in från det sekulära Västeuropa. Det främjade katekesskolor och bibelstudiecirklar.

Zoë rörelse

1900-talets religiösa väckelse leddes av Zoë-rörelsen, som grundades 1911. Baserad i Aten men verksam på decentraliserat sätt, nådde den ett medlemskap av lekmän såväl som några präster. Huvudaktiviteterna inkluderar publikationer och den rikstäckande söndagsskolerörelsen i 7800 kyrkor som når 150 000 elever. Zoë sponsrade många hjälporganisationer och anslutna grupper, inklusive organisationer för professionella män, ungdomar, föräldrar och unga kvinnliga sjuksköterskor. En stark ansträngning gjordes för att cirkulera biblar, illustrerade romaner, pamfletter och annat religiöst material. En liturgisk rörelse uppmuntrade lekmännen till en större medvetenhet i nattvarden och mer frekvent nattvard. Seminarier byggdes på 1900-talet, men de flesta av de utexaminerade började lära sig snarare än församlingsarbete. År 1920 hade endast 800 av Greklands 4500 präster någon utbildning utöver den elementära nivån. År 1959 hade inte mer än fem procent av 7000 präster genomgått universitets- och seminarieutbildning. Klosterlivet minskade kraftigt, även om det fortsatte vid det avlägsna berget Athos . Det rutinmässiga kyrkliga livet stördes kraftigt av andra världskriget och efterföljande inbördeskrig, med många kyrkor brända och hundratals präster och munkar dödades av tyskarna å ena sidan eller kommunisterna å andra sidan.

Administration och tronhierarki

Chef för den grekiska kyrkan och för den heliga synoden är ärkebiskop Ieronymos II (Ioannis Liapis), ärkebiskop av Aten och hela Grekland (2008–).

Metropoler och metropoler i den grekiska kyrkan



Noter 1 År 2010 delades Metropolen Attika upp i 2 nya metropoler , Metropolen Kifissia , Amaroussion och Oropos (tillfällig kyrkoherde: Metropolitan of Mesogeia ) och Metropolen Ilion , Acharnes och Petroupolis (tillfällig kyrkoherde: Metropolitan of Megara ) 2 Metropolen Trikke separerades från Metropolen Stagi (och Meteora ) 1981 men bär fortfarande titelnamnet " Trikke och Stagi "

Titulära metropoler och metropoler

Titulära stift och biskopar

Metropoler och metropoler i de nya länderna

(under Konstantinopels jurisdiktion fram till 1928, sedan under Aten; förutom Dodekaneserna )

Se även

  1. ^ "Greklands kyrka" . oikoumene.org . Kyrkornas världsråd . Hämtad 14 oktober 2017 .
  2. ^ Kenneth Scott Latourette, Kristendomen i en revolutionär tidsålder, II: Det nittonde århundradet i Europa: Protestanten och kyrkorna. (1959) 2:479-481
  3. ^ "Kloster" .
  4. ^ Latourette, Christianity in a Revolutionary Age (1959) 2: 481-83
  5. ^ Demetrios J. Constantelos, Zoë-rörelsen i Grekland," St. Vladimir's Seminary Quarterly (1959) vol 3 pp 1-15 online .
  6. ^ Latourette, Christianity in a Revolutionary Age (1961) 4: 523-27

Bibliografi

Vidare läsning

  • Aderny, Walter F. The Greek and Eastern Churches (1908) online
  • Fortescue, Adrian . Den ortodoxa östra kyrkan (1929)
  • Kephala, Euphrosyne. Det grekiska folkets kyrka förr och nu ( 1930)
  • Latourette, Kenneth Scott. ' Christianity in a Revolutionary Age, II: Det nittonde århundradet i Europa: de protestantiska och östliga kyrkorna. (1959) 2:479-484; Christianity in a Revolutionary Age, IV: The Twentieth Century in Europe: The Roman Catholic, Protestant and Eastern Churches (1958)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_of_Greece&oldid=1140016684 "