Nonconformist (protestantism)
I engelsk kyrkohistoria är Nonconformists protestantiska kristna som inte "anpassade sig" till styrningen och bruken av den etablerade kyrkan , Church of England ( Anglikanska kyrkan ). Användningen av termen i England utlöstes efter återupprättandet av Stuart-monarkin 1660, när likformighetslagen 1662 förnyade motståndet mot reformer inom den etablerade kyrkan. I slutet av 1800-talet inkluderade uttrycket specifikt andra reformerade kristna ( presbyterianer och kongregationalister ), plus baptisterna , bröderna , metodisterna och kväkarna . De engelska dissenterna som puritanerna som bröt mot lagen om enhetlighet 1559 – vanligtvis genom att utöva radikal, ibland separatistisk , oliktänkande – stämplades i efterhand som icke-konformister.
Enligt lag och social sed var icke-konformister begränsade från många sfärer av det offentliga livet – inte minst från tillgång till offentliga ämbeten, offentliga tjänstekarriärer eller examina vid universitet – och hänvisades till som lidande av civila funktionshinder . I England och Wales i slutet av 1800-talet började de nya termerna " frikyrka " och "frikyrkoman" (eller "frikyrkoperson") att ersätta "ickekonformist" eller "avvikande".
En inflytelserik nonconformist minister var Matthew Henry , som började 1710 publicerade sin flervolymskommentar som fortfarande används och är tillgänglig under 2000-talet. Isaac Watts är en lika erkänd nonkonformist vars hymner fortfarande sjungs av kristna över hela världen.
Begreppet nonconformist används i en vidare mening för att hänvisa till kristna som inte är kommunikatörer i en majoritetsfolkkyrka, som till exempel Svenska Lutherska kyrkan .
England
Ursprung
Lagen om enhetlighet 1662 krävde att kyrkliga män skulle använda alla riter och ceremonier som föreskrivs i Book of Common Prayer . Det krävde också biskopsvigning av alla ministrar i Church of England – ett uttalande som var mest avskyvärt för puritanerna , den fraktion av kyrkan som hade kommit till dominans under det engelska inbördeskriget och Interregnum . Följaktligen "kastades" nästan 2 000 präster från den etablerade kyrkan för att de vägrade följa lagens bestämmelser, en händelse som kallas den stora utstötningen . The Great Ejection skapade ett bestående offentligt medvetande om icke-konformitet.
Därefter var en icke-konformist ett engelskt ämne som tillhörde en icke- anglikansk kyrka eller en icke-kristen religion. Mer allmänt kallades varje person som förespråkade religionsfrihet vanligtvis som icke-konformist. De strikta religiösa testerna som förkroppsligas i lagarna i Clarendon Code och andra strafflagar uteslöt en betydande del av det engelska samhället från offentliga angelägenheter och förmåner, inklusive certifiering av universitetsgrader, i mer än ett och ett halvt sekel. Kulturellt, i England och Wales , höll diskrimineringen av icke-konformister ut ännu längre.
Presbyterianer , kongregationalister , baptister , kalvinister , andra "reformerade" grupper och mindre organiserade sekter identifierades som icke-konformister vid tiden för 1662 års enhetlighetslag. Efter handlingen stämplades andra grupper, inklusive metodister , unitarianer , kväkare , Plymouth-bröder och de engelska moraverna officiellt som icke-konformister när de blev organiserade.
Termen dissenter kom senare i särskilt bruk efter lagen om tolerans 1689 , som befriade de icke-konformister som hade avlagt trohetsed från att straffas för vissa handlingar, såsom för utebliven närvaro i Church of Englands gudstjänster.
En folkräkning av religion 1851 avslöjade att icke-konformister utgjorde ungefär hälften av antalet människor som deltog i gudstjänster på söndagar. I de större tillverkningsområdena var icke-konformister klart fler än medlemmar i Church of England.
Trender inom nonkonformism
Nonkonformister på 1700- och 1800-talet hävdade en hängivenhet till hårt arbete, nykterhet, sparsamhet och rörlighet uppåt, vilket historiker idag i stort sett håller med om. [ förtydligande behövs ] En stor unitarisk tidskrift, Christian Monthly Repository hävdade 1827:
I hela England är en stor del av de mer aktiva medlemmarna i samhället, som har mest umgänge med folket, har mest inflytande över dem, protestantiska oliktänkande. Dessa är tillverkare, köpmän och betydande hantverkare, eller personer som åtnjuter en kompetens som realiseras av handel, handel och tillverkare, herrar inom jurist- och fysikyrkena och jordbrukare, av den klassen, särskilt som lever på egen hand. Dygderna nykterhet, sparsamhet, försiktighet och integritet som främjas av religiös avvikelse...hjälper till det tidsmässiga välståndet för dessa beskrivningar av personer, eftersom de också tenderar att lyfta andra till samma rang i samhället.
Kvinnor
Den framväxande medelklassnormen för kvinnor var separata sfärer, där kvinnor undvek den offentliga sfären – politikens, lönearbetets, handelns och offentliga talandets domän. Istället ansågs det att kvinnor skulle dominera inom hemlivet, med fokus på familjen, maken, barnen, hushållet, religionen och moraliskt beteende. Religiositeten låg i den kvinnliga sfären, och de icke-konformistiska kyrkorna erbjöd nya roller som kvinnor ivrigt trädde in i. De undervisade i söndagsskola , besökte fattiga och sjuka, delade ut traktater, engagerade sig i insamlingar, stöttade missionärer, ledde metodistklassmöten, bad med andra kvinnor och några fick predika för blandad publik.
Politik
Funktionshinder borttagna
Parlamentet hade infört en serie funktionshinder för icke-konformister som hindrade dem från att inneha de flesta offentliga ämbeten, som krävde att de betalade lokala skatter till den anglikanska kyrkan, giftes av anglikanska ministrar och nekades att gå i Oxford eller gradera i Cambridge. Oliktänkande krävde avlägsnande av politiska och civila funktionshinder som gällde dem (särskilt de i test- och bolagslagen). Det anglikanska etablissemanget gjorde starkt motstånd fram till 1828. Testlagen från 1673 gjorde det olagligt för alla som inte tog emot nattvarden i den engelska kyrkan att inneha ämbeten under kronan. Corporation Act av 1661 gjorde på samma sätt för kontor i kommunal styrelse . Även om test- och bolagslagarna fanns kvar i lagboken, verkställdes de i praktiken inte mot protestantiska icke-konformister på grund av att olika skadeståndslagar antogs, särskilt Indemnity Act 1727 , som befriade icke-konformister från kraven i Test Act 1673 och Corporation Act 1661 att innehavare av offentliga ämbeten måste ha tagit nattvardens sakrament i en anglikansk kyrka. År 1732 skapade Nonconformists i City of London en förening, Dissentering Deputates för att säkra upphävandet av Test- och Corporation-lagarna. Deputeradena blev en sofistikerad påtryckningsgrupp och arbetade med liberala whigs för att uppnå ett upphävande 1828. Det var en stor bedrift för en utomstående grupp, men dissenterna var inte färdiga.
Nästa på agendan var frågan om kyrkoavgifter , som var lokala skatter på församlingsnivå för att stödja församlingens kyrkobyggnad i England och Wales. Endast den etablerade kyrkans byggnader fick skattepengarna. Civil olydnad försöktes men möttes av beslag av personlig egendom och till och med fängelse. Den obligatoriska faktorn avskaffades slutligen 1868 av William Ewart Gladstone , och betalningen gjordes frivillig. Medan Gladstone var en moralistisk evangelikal inom Church of England, hade han starkt stöd i det icke-konformistiska samfundet. Äktenskapsfrågan avgjordes genom Marriage Act 1836 som tillät lokala regeringsregistratorer att hantera äktenskap. Nonkonformistiska ministrar i sina egna kapell fick gifta par om en registrator var närvarande. Också 1836 togs folkbokföring av födslar, dödsfall och äktenskap ur händerna på lokala församlingstjänstemän och gavs till lokala regeringsregistratorer. Begravning av de döda var ett mer oroande problem, för stadskapell hade sällan kyrkogårdar och försökte använda de traditionella kyrkogårdarna som kontrollerades av den etablerade kyrkan. Burial Laws Amendment Act 1880 tillät slutligen detta.
Oxford University krävde att studenter som sökte antagning skulle underkasta sig de 39 artiklarna i Church of England. Cambridge University krävde det för ett diplom. De två forntida universiteten motsatte sig att ge en stadga till det nya London University på 1830-talet, eftersom det inte hade någon sådan begränsning. London University grundades dock 1836, och på 1850-talet släppte Oxford sina restriktioner. År 1871 sponsrade Gladstone lagstiftning som gav full tillgång till examina och stipendier. De skotska universiteten hade aldrig restriktioner.
Inverkan på politiken
Sedan 1660 har oliktänkande, senare icke-konformister, spelat en stor roll i engelsk politik. I ett politiskt sammanhang skiljer historiker mellan två kategorier av oliktänkande, utöver det evangeliska elementet i Church of England. "Gamla oliktänkande", med anor från 1500- och 1600-talen, inkluderade baptister , kongregationalister , kväkare , unitarer och presbyterianer utanför Skottland. "New Dissenters" uppstod på 1700-talet och var huvudsakligen metodister. Det " nonkonformistiska samvetet " var deras moraliska känslighet som de försökte implementera i brittisk politik. Den gamla gruppens "ickekonformistiska samvete" betonade religionsfrihet och jämlikhet, strävan efter rättvisa och motstånd mot diskriminering, tvång och tvång. The New Dissenters (och även de anglikanska evangelikalerna) betonade personliga moralfrågor, inklusive sexualitet, familjevärderingar och nykterhet . Båda fraktionerna var politiskt aktiva, men fram till mitten av 1800-talet stödde den gamla gruppen mestadels whigs och liberaler i politiken, medan de nya, som de flesta anglikaner, i allmänhet stödde konservativa . I slutet av 1800-talet hade New Dissenters mestadels gått över till det liberala partiet. Resultatet blev en sammanslagning av de två grupperna, vilket stärkte deras stora tyngd som politisk påtryckningsgrupp.
Efter att test- och bolagslagarna upphävdes 1828 var alla icke-konformister som valdes in i parlamentet liberaler. Relativt få parlamentsledamöter var oliktänkande. Men dissenterna var ett stort röstningsblock i många områden, såsom East Midlands. De var mycket välorganiserade och mycket motiverade och vann till stor del whigs och liberaler för deras sak. Gladstone förde majoriteten av oliktänkande runt för att stödja hemmastyre för Irland , vilket satte de oliktänkande protestanterna i förbund med de irländska katolikerna i en annars osannolik allians. Det icke-konformistiska samvetet uppmanades också upprepade gånger av Gladstone för stöd för sin moralistiska utrikespolitik. I val efter val samlade protestantiska ministrar sina församlingar till den liberala biljetten. (I Skottland spelade presbyterianerna en liknande roll som de icke-konformistiska metodisterna, baptisterna och andra grupper i England och Wales.) Många av de första parlamentsledamöterna som valdes för Labour Party på 1900-talet var också icke-konformister.
Ickekonformister blev arga av Education Act 1902 , som gav stöd till konfessionella skolor från skatter. De valda lokala skolstyrelserna som de till stor del kontrollerade avskaffades och ersattes av lokala utbildningsmyndigheter på länsnivå som vanligtvis kontrollerades av anglikaner. Värst av allt skulle de hatade anglikanska skolorna nu få finansiering från lokala skatter som alla fick betala. En taktik var att vägra betala lokala skatter. John Clifford bildade National Passive Resistance Committee . År 1904 utfärdades över 37 000 kallelser för obetalda skolskatter, där tusentals fick sin egendom beslagtagen och 80 demonstranter gick i fängelse. Den fungerade i ytterligare ett decennium men hade ingen inverkan på skolsystemet. Utbildningsfrågan spelade en stor roll i den liberala segern i det allmänna valet 1906 , då dissenterkonservativa straffade sitt gamla parti och röstade liberalt. Efter 1906 blockerades ett liberalt försök att ändra lagen av det konservativt dominerade överhuset ; efter 1911 när Lords hade fråntagits sitt veto över lagstiftning, var frågan inte längre tillräckligt hög prioritet för att producera liberal handling.
År 1914 försvagades kopplingen mellan nonkonformisterna och det liberala partiet, eftersom sekulariseringen minskade styrkan hos oliktänkande i det engelska politiska livet.
I dag
kallas protestantiska kyrkor oberoende av den anglikanska kyrkan i England eller Presbyterian Church of Scotland ofta för " fria kyrkor ", vilket betyder att de är fria från statlig kontroll. Denna term används omväxlande med "Nonconformist".
Den stadiga sekulariseringstakten tog fart snabbare och snabbare under 1900-talet, tills endast fickor av icke-konformistisk religiositet fanns kvar i England.
Wales
Avvikelse i Wales kan spåras till den walesiska metodistväckelsen ; Wales hade i praktiken blivit ett icke-konformistiskt land vid mitten av 1800-talet; Det icke-konformistiska kapellbesöket var betydligt fler än det anglikanska kyrkbesöket. De var baserade i den snabbväxande uppåtgående mobila stadsmedelklassen. Inflytandet av nonkonformism i början av 1900-talet, förstärkt av den walesiska väckelsen 1904–1905, ledde till avvecklingen av den anglikanska kyrkan i Wales 1920 och bildandet av kyrkan i Wales .
I andra länder används begreppet Nonconformist i en vidare mening för att hänvisa till kristna som inte är kommunikatörer i en majoritetsfolkkyrka, som till exempel Svenska Lutherska kyrkan . Den största icke-konformistiska kyrkan i Sverige, Förenande Kyrkan i Sverige, bildades av föreningen Baptist Union of Sweden , United Methodist Church och Mission Covenant Church of Sweden .
Se även
- engelska oliktänkande
- Engelsk presbyterianism
- Kristen väckelse
- Oberoende (religion)
- Nonconformist register – register över dop, vigslar och begravningar som förs av kapell
- Recusancy
- Religion i Storbritannien
Anförda verk
- Choudhury, Bibhash (2005). English Social and Cultural History: An Introductory Guide and Glossary (2nd ed.). PHI Learning Pvt. Ltd. ISBN 8120328493 .
- Cross, FL (1997), EA Livingstone (red.), The Oxford Dictionary of the Christian Church (3:e upplagan), Oxford: Oxford University Press
- Helmstadter, Richard J. (1979). "Det icke-konformistiska samvetet". I Marsh, Peter (red.). Den viktorianska statens samvete . Syracuse, NY: Syracuse University Press. s. 135–72. doi : 10.1086/ahr/85.1.126 .
- Mitchell, Sally (2011), Victorian Britain An Encyclopedia , London: Taylor & Francis Ltd, ISBN 978-0415668514
- Reynolds, Noel Beldon (2003), Cole Durham (red.), Religious liberty in Western thought , Grand Rapids: Eerdmans, ISBN 0802848532
Vidare läsning
- Bebbington, David W. Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s (Routledge, 2003)
- Bebbington, David W. "Nonconformity and electoral sociology, 1867–1918". Historisk tidskrift 27#3 (1984): 633–656. doi : 10.1017/S0018246X00018008 .
- Binfield, Clyde. Så ner till böner: studier i engelsk nonconformity, 1780–1920 (JM Dent & Sons, 1977).
- Bradley, Ian C. The Call to Seriousness: The Evangelical Impact on the Victorians (1976), Täcker den evangeliska flygeln i den etablerade Englandskyrkan
- Brown, Callum G. The death of Christian Britain: understanding secularization, 1800–2000 (Routledge, 2009).
- Cowherd, Raymond G. The Politics of English Dissent: The Religious Aspects of Liberal and Humanitarian Reform Movements from 1815 to 1848 (1956).
- Davies, Gwyn (2002), A light in the land: Christianity in Wales, 200–2000 , Bridgend: Bryntirion Press, ISBN 1-85049-181-X
- Ellens, Jacob. Religiösa vägar till Gladstonian Liberalism: The Church Rate Conflict i England och Wales 1852–1868 (Penn State Press, 1994).
- Hempton, David. Methodism and Politics in British Society 1750–1850 (1984)
- Koss, Stephen . Nonconformity in Modem British Politics (1975)
- Machin, GIT "Gladstone and Nonconformity in the 1860s: The Formation of an Alliance". Historisk tidskrift 17, nr. 2 (1974): 347-64. online .
- Mullett, Charles F. "The Legal Position of English Protestant Dissenters, 1689–1767". Virginia Law Review (1937): 389–418. JSTOR 1067999 . doi : 10.2307/1067999 .
- Payne, Ernest A. The Free Church Tradition in the Life of England (1944), väldokumenterad kort översikt.
- Riglin, Keith och Julian Templeton, red. Reforming Worship: English Reformed Principles and Practice. (Wipf and Stock Publishers, 2012).
- Wellings, Martin, red. Protestant nonconformity and Christian Missions (Wipf and Stock Publishers, 2014).
- Wilson, Linda. " 'Begränsad av iver': kvinnor i mitten av nittonhundratalets icke-konformistiska kyrkor". Tidskrift för religionshistoria 23.2 (1999): 185–202. doi : 10.1111/1467-9809.00081 .</ref>
- Wilson, Linda. Begränsad av iver: Female Spirituality Amongst Nonconformists, 1825–75 (Paternoster, 2000).