Senantik

Barberini -elfenbenet , ett sent Leonid / Justinian bysantinskt elfenbensblad från en kejserlig diptyk , från en kejserlig verkstad i Konstantinopel under första hälften av 600-talet ( Louvren )

Senantik är tiden för övergången från klassisk antiken till medeltiden , som i allmänhet spänner över 300-talet i Europa och angränsande områden som gränsar till Medelhavsområdet . Populariseringen av denna periodisering på engelska har i allmänhet krediterats till historikern Peter Brown , efter publiceringen av hans framstående verk The World of Late Antiquity (1971). Exakta gränser för perioden är en ständig diskussion, men Brown föreslår en period mellan 300- och 800-talen e.Kr. Generellt kan den betraktas som från slutet av det romerska imperiets kris under det tredje århundradet (235–284) till de tidiga muslimska erövringarna (622–750), eller som ungefär samtida med det sasaniska riket (224–651) ). I väst var dess slut tidigare, med början av tidig medeltid vanligtvis placerad på 600-talet, eller tidigare på kanterna av det västromerska riket .

Diocletianus regeringstid, som började seden att dela upp riket i östliga och västra delar som styrdes av flera kejsare samtidigt . Det sasaniska riket ersatte det parthiska riket och började en ny fas av de romersk-persiska krigen, de romersk-sasanska krigen . Klyftorna mellan grekiska öst och latinska västern blev mer uttalade. Den Diocletianiska förföljelsen av kristna i början av 300-talet avslutades av Galerius och under Konstantin den store gjordes kristendomen laglig i imperiet . 300-talets kristnande av det romerska imperiet förlängdes genom omvandlingarna av Tiridates den store av Armenien , Mirian III av Iberien och Ezana av Axum , som senare invaderade och avslutade kungariket Kush . Under slutet av 300-talets regeringstid av Theodosius I , utropades den nikenska kristendomen till Romarrikets statskyrka .

Staden Konstantinopel blev det permanenta kejserliga residenset i öst på 500-talet och ersatte Rom som den största staden i det sena romerska riket och Medelhavsområdet . Det längsta romerska akveduktsystemet , den 250 km (160 mi) långa akvedukten i Valens , byggdes för att förse den med vatten, och de högsta romerska triumfpelarna restes där.

Migrationer av germanska , hunniska och slaviska stammar störde det romerska styret från slutet av 300-talet och framåt, och kulminerade först i plundringen av Rom av visigoterna 410 och den efterföljande plundringen av Rom av vandalerna 455, en del av imperiets slutliga kollaps i själva västerlandet år 476. Det västra imperiet ersattes av de så kallade barbarrikena , med det arianska kristna östgotiska kungariket som styrde Rom från Ravenna . Den resulterande kulturella sammansmältningen av grekisk-romerska , germanska och kristna traditioner bildade grunden för den efterföljande kulturen i Europa .

På 600-talet fortsatte det romerska kejserliga styret i öst, och de bysantinska-sasanska krigen fortsatte. Justinianus den stores fälttåg ledde till att de östgotiska och vandaliska kungadömena föll och att de återinfördes i riket, när staden Rom och stora delar av Italien och Nordafrika återgick till imperialistisk kontroll. Även om det mesta av Italien snart var en del av kungariket av langobarderna , bestod det romerska exarkatet i Ravenna , vilket säkerställde det så kallade bysantinska påvedömet . Justinianus konstruerade Hagia Sofia , ett bra exempel på bysantinsk arkitektur , och det första utbrottet av den århundraden långa första pestpandemin ägde rum. Vid Ctesiphon avslutade sasanianerna Taq Kasra , vars kolossala iwan är det största enspansvalvet av oförstärkt tegelverk i världen och triumfen för sasanisk arkitektur .

Mitten av 600-talet kännetecknades av extrema klimathändelser ( vulkanvintern 535–536 och den sena antika lilla istiden ) och en katastrofal pandemi ( Pesten Justinianus 541). Effekterna av dessa händelser i det sociala och politiska livet diskuteras fortfarande.

På 700-talet underlättade det katastrofala bysantinska-sasanska kriget 602–628 och kampanjerna av Khosrow II och Heraclius uppkomsten av islam på den arabiska halvön under Muhammeds livstid . Efterföljande muslimska erövringar av Levanten och Persien störtade det sasaniska riket och tog permanent bort två tredjedelar av det östra romerska rikets territorium från romersk kontroll, vilket bildade Rashidun-kalifatet .

Det bysantinska riket under den Heraclianska dynastin inledde den mellersta bysantinska perioden , och tillsammans med etableringen av det senare 700-talets Umayyad-kalifatet , markerar det i allmänhet slutet på senantik.

Terminologi

Termen Spätantike , bokstavligen "senantik", har använts av tysktalande historiker sedan dess popularisering av Alois Riegl i början av 1900-talet. Den fick valuta på engelska delvis av Peter Browns skrifter , vars undersökning The World of Late Antiquity (1971) reviderade Gibbons syn på en inaktuell och förbenad klassisk kultur, till förmån för en livlig tid av förnyelser och början, och vars Making of Late Antiquity erbjöd ett nytt paradigm för att förstå förändringarna i den västerländska kulturen på den tiden för att konfrontera Sir Richard Southerns The Making of the Middle Ages .

Romersk byst från slutet av 300-talet av en germansk slav i Augusta Treverorum ( Trier ) i Belgica Prima , säte för den pretoriska prefekturen i Gallien ( Rheinisches Landesmuseum Trier )

Kontinuiteterna mellan det senare romarriket , som det omorganiserades av Diocletianus (r. 284–305), och tidig medeltid betonas av författare som vill betona att den medeltida kulturens frön redan höll på att utvecklas i det kristnade imperiet, och att de fortsatte att göra det i det östromerska riket eller det bysantinska riket åtminstone fram till islams ankomst . Samtidigt såg några migrerande germanska stammar som östgoterna och visigoterna sig själva som föreviga den "romerska" traditionen. Medan användningen "senantik" antyder att den klassiska antikens sociala och kulturella prioriteringar bestod i hela Europa in på medeltiden , betonar användningen av "tidig medeltid" eller "tidig bysantinsk" ett brott med det klassiska förflutna, och termen " Migrationsperioden " tenderar att understryka störningarna i det tidigare västromerska riket orsakade av skapandet av germanska kungadömen inom hennes gränser med början med foedus med goterna i Aquitanien 418.

Den allmänna nedgången av befolkning, teknisk kunskap och levnadsstandard i Europa under denna period blev det arketypiska exemplet på samhällelig kollaps för författare från renässansen . Som ett resultat av denna nedgång, och den relativa bristen på historiska dokument från i synnerhet Europa , kallades perioden från ungefär det tidiga femte århundradet fram till den karolingiska renässansen (eller senare fortfarande) som "den mörka medeltiden ". Denna term har mestadels övergivits som ett namn för en historiografisk epok, och ersatts av "senantik" i periodiseringen av det sena västromerska riket, det tidiga bysantinska riket och tidig medeltid.

Religion

Huvudartikel: Kristendomen i senantiken

En av de viktigaste omvandlingarna under senantiken var bildandet och utvecklingen av de abrahamitiska religionerna : kristendomen , rabbinsk judendom och, så småningom, islam .

Modern staty av Konstantin I i York , där han utropades till Augustus 306

En milstolpe i spridningen av kristendomen var omvändelsen av kejsar Konstantin den store (r. 306–337) år 312, som hans kristna panegyrist Eusebius av Caesarea hävdade , även om uppriktigheten i hans omvändelse diskuteras . Konstantin bekräftade legaliseringen av religionen genom det så kallade Milanoediktet 313, utfärdat tillsammans med sin rival i öst, Licinius (r. 308–324). I slutet av 300-talet hade kejsar Theodosius den store gjort kristendomen till statsreligion , och därigenom förändrat den klassiska romerska världen, som Peter Brown karakteriserade som "prasslande med närvaron av många gudomliga andar ."

Konstantin I var en nyckelfigur i många viktiga händelser i den kristna historien , när han sammankallade och deltog i det första ekumeniska biskopsrådet i Nicaea 325, subventionerade byggandet av kyrkor och helgedomar såsom Heliga gravens kyrka i Jerusalem , och involverade sig själv i frågor som tidpunkten för Kristi uppståndelse och dess förhållande till påsken .

kristna klosterväsendets födelse i Egyptens öknar under 300-talet, som från början verkade utanför kyrkans biskopsmyndighet, skulle bli så framgångsrik att den på 800-talet trängde in i kyrkan och blev den primära kristna praktiken. Monasticism var inte den enda nya kristna rörelsen som dök upp under senantiken, även om den kanske hade det största inflytandet. Andra rörelser som är anmärkningsvärda för sina okonventionella metoder inkluderar Grazers, heliga män som bara åt gräs och kedjade fast sig själva; Holy Fool -rörelsen, där agerande som en dåre ansågs vara mer gudomligt än dårskap; och Stylites -rörelsen, där en utövare levde ovanpå en 50-fots stång i 40 år.

Senantiket markerar nedgången av den romerska statsreligionen , omgärdad i grader av påbud troligen inspirerade av kristna rådgivare som Eusebius till 300-talets kejsare, och en period av dynamiska religiösa experiment och andlighet med många synkretiska sekter, några bildade århundraden tidigare, som t.ex. Gnosticism eller neoplatonism och de kaldeiska oraklen , någon roman, såsom hermeticism . Kulminerande i att reformerna som förespråkades av Apollonius av Tyana antogs av Aurelianus och formulerades av Flavius ​​Claudius Julianus för att skapa en organiserad men kortlivad hednisk statsreligion som säkerställde dess underjordiska överlevnad in i den bysantinska tidsåldern och därefter.

Mahāyāna- buddhismen utvecklades i Indien och längs Sidenvägen i Centralasien , medan Manichaeism , en dualistisk tro, uppstod i Mesopotamien och spred sig både i öster och väster, under en tid i strid med kristendomen i det romerska imperiet.

Många av de nya religionerna förlitade sig på framväxten av pergamentkodxen (inbunden bok) över papyrusvolymen (rulla), den förra möjliggjorde snabbare tillgång till nyckelmaterial och enklare portabilitet än den ömtåliga rullningen, vilket påskyndade uppkomsten av synoptisk exeges , papyrologi . Anmärkningsvärt i detta avseende är ämnet för Konstantins femtio biblar .

Lekmän vs prästerskap

Inom det nyligen legitimerade kristna samfundet på 300-talet kunde en uppdelning ses mer tydligt mellan lekmän och ett allt mer celibatärt manligt ledarskap. Dessa män presenterade sig själva som avlägsnade från de traditionella romerska motiven för det offentliga och privata livet , präglade av stolthet, ambition och släktskapssolidaritet, och som skilde sig från det gifta hedniska ledarskapet. Till skillnad från senare restriktioner på prästerligt celibat tog celibatet i senantik kristendom ibland formen av avhållsamhet från sexuella förbindelser efter äktenskapet, och det kom att bli den förväntade normen för stadspräster . Celibat och fristående blev det övre prästerskapet en elit lika prestige som urbana notabiliteter, potentes eller dynatoi ( Brown (1987) s. 270).

Islams framväxt

Det bysantinska riket efter att araberna erövrat provinserna Syrien och Egypten – samtidigt som de tidiga slaverna bosatte sig på Balkan

upp på 700-talet och sporrade arabiska arméer att invadera det östra romerska riket och det sassaniska riket Persien och förstörde det senare. Efter att ha erövrat hela Nordafrika och det västgotiska Spanien , stoppades den islamiska invasionen av Charles Martel i slaget vid Tours i det moderna Frankrike .

Vid islams framväxt råder två huvudteser. Å ena sidan finns det den traditionella uppfattningen, som de flesta historiker förespråkade före andra hälften av 1900-talet (och efter) och av muslimska forskare. Denna uppfattning, den så kallade "out of Arabia"-tesen, menar att islam som fenomen var ett nytt, främmande element i den sena antika världen. Relaterad till detta är Pirenne-uppsatsen , enligt vilken de arabiska invasionerna markerade – genom erövring och störningar av handelsvägar i Medelhavet – det katastrofala slutet av senantik och början av medeltiden .

Å andra sidan finns det en nyare avhandling, förknippad med forskare i Peter Browns tradition, där islam ses som en produkt av den sena antika världen, inte främmande för den. Denna skola antyder att dess ursprung inom den sena antika världens gemensamma kulturella horisont förklarar islams karaktär och dess utveckling. Sådana historiker pekar på likheter med andra sena antika religioner och filosofier – särskilt kristendomen – i den framträdande rollen och manifestationerna av fromhet i islam, i islamisk askes och rollen som "heliga personer", i mönstret av universalistisk, homogen monoteism knuten till världslig. och militär makt, i tidiga islamiska engagemang med grekiska tankeskolor, i den islamiska teologins apokalypticism och i hur Koranen tycks reagera på samtida religiösa och kulturella frågor som delas av den sena antika världen i stort. Ytterligare indikationer på att Arabien (och därmed miljön där islam först utvecklades) var en del av den sena antika världen finns i de nära ekonomiska och militära relationerna mellan Arabien, det bysantinska riket och det sassaniska riket.

Politiska förändringar

The Favorites of the Emperor Honorius , 1883: John William Waterhouse uttrycker känslan av moralisk dekadens som färgade 1800-talets historiska syn på 500-talet.

Den sena antika perioden såg också en stor omvandling av den politiska och sociala grunden för livet i och runt det romerska riket .

Den romerska medborgareliten under 2:a och 300-talen, under trycket från skatter och de förödande kostnaderna för att presentera spektakulära offentliga underhållningar i den traditionella cursus honorum , hade under Antoninerna funnit att säkerhet endast kunde uppnås genom att kombinera sina etablerade roller i det lokala stad med nya som tjänare och representanter för en avlägsen kejsare och hans resande hov. Efter att Konstantin centraliserade regeringen i sin nya huvudstad Konstantinopel (invigd 330), delades den sena antika överklassen mellan dem som hade tillgång till den centraliserade administrationen långt borta (i samförstånd med de stora godsägarna ), och de som inte hade – även om de var välfödda och grundligt utbildade, var en klassisk utbildning och senatens val till magistrater inte längre vägen till framgång. Rummet högst upp i det sena antika samhället var mer byråkratiskt och involverade allt mer invecklade kanaler för tillträde till kejsaren: den vanliga toga som hade identifierat alla medlemmar av den republikanska senatorklassen ersattes med hovdräkter och smycken i siden förknippade med den bysantinska imperialistiska ikonografin. Också indikativt för tiden är det faktum att det kejserliga kabinettet av rådgivare kom att bli känt som konsistoriet, eller de som skulle stå i hovet för sin sittande kejsare, till skillnad från den informella uppsättningen vänner och rådgivare som omger Augustus .

Ruinerna av Taq Kasra i Ctesiphon , huvudstaden i Sasanian Empire, fotograferade 1864

Städer

Det senare romarriket var på sätt och vis ett nätverk av städer. Arkeologi kompletterar nu litterära källor för att dokumentera omvandlingen följt av kollaps av städer i Medelhavsområdet . Två diagnostiska symptom på nedgång – eller som många historiker föredrar, 'förvandling' – är uppdelning, särskilt av expansiva formella utrymmen i både domus och den offentliga basilikan , och intrång, där hantverkares butiker invaderar den allmänna genomfarten, en omvandling som var att resultera i souken (marknadsplatsen). Begravningar inom stadsområdena markerar ytterligare ett steg i upplösningen av traditionell urbanistisk disciplin, övermannad av attraktionen av helgedomar och reliker. I det romerska Storbritannien verkar det typiska 300- och 500-talslagret av mörk jord i städer vara ett resultat av ökad trädgårdsskötsel i tidigare urbana utrymmen.

Staden Rom gick från en befolkning på 800 000 i början av perioden till en befolkning på 30 000 vid slutet av perioden, den kraftigaste droppen kom när akvedukterna bröts under det gotiska kriget . En liknande men mindre markant nedgång i stadsbefolkningen inträffade senare i Konstantinopel, som ökade i befolkning fram till utbrottet av Justinianuspesten 541. I Europa var det också en allmän nedgång i stadsbefolkningen. Som helhet åtföljdes perioden av senantik av en total befolkningsminskning i nästan hela Europa, och en återgång till mer av en självförsörjningsekonomi. Långdistansmarknader försvann, och det skedde en återgång till en större grad av lokal produktion och konsumtion, snarare än handelsnät och specialiserad produktion.

Utsikt västerut längs hamngatan mot biblioteket i Celsus i Efesos , nuvarande Turkiet . Pelarna på gatans vänstra sida var en del av den pelargång som var synlig i städerna i det sena antika Mindre Asien .

Samtidigt innebar kontinuiteten i det östromerska riket i Konstantinopel att vändpunkten för den grekiska öst kom senare, på 700-talet, då det östromerska eller bysantinska riket centrerades kring Balkan, Nordafrika ( Egypten och Kartago ), och Mindre Asien . Graden och omfattningen av diskontinuitet i de mindre städerna i den grekiska östern är ett omtvistat ämne bland historiker. Stadskontinuiteten i Konstantinopel är det enastående exemplet på Medelhavsvärlden; av de två stora städerna av lägre rang, ödelades Antiokia av den persiska plundringen av 540, följt av pesten av Justinianus (542 och framåt) och fullbordades av jordbävning, medan Alexandria överlevde sin islamiska förvandling, för att drabbas av en stegvis nedgång till förmån för Kairo i medeltiden.

Justinianus återuppbyggde sin födelseplats i Illyricum , som Justiniana Prima , mer i en gest av imperium än av en urbanistisk nödvändighet; en annan "stad", ansågs ha grundats, enligt Procopius ' panegyrik över Justinianus byggnader, just på den plats där generalen Belisarius rörde vid stranden i Nordafrika: den mirakulösa källan som forsade fram för att ge dem vatten och landsbygdsbefolkningen som genast övergav sina plogbillar för civiliserat liv inom de nya murarna, ger projektet en viss smak av overklighet.

övergav invånarna i Sparta , Argos och Korinth sina städer för befästa platser på närliggande höga platser; Acrocorinths befästa höjder är typiska för bysantinska stadsplatser i Grekland. I Italien började befolkningar som hade samlats inom räckhåll för romerska vägar att dra sig tillbaka från dem, som potentiella intrångsvägar, och att återuppbygga på ett typiskt inträngt sätt runt en isolerad befäst udde, eller rocca ; Cameron noterar liknande rörelser av befolkningar på Balkan, 'där bebodda centra drog sig samman och omgrupperade runt en försvarbar akropolis , eller övergavs till förmån för sådana positioner någon annanstans."

Romerskt kavalleri från en mosaik av Villa Romana del Casale , Sicilien , 300-talet e.Kr.

I västra Medelhavet var de enda nya städerna som man vet att grundades i Europa mellan 500- och 700-talen de fyra eller fem visigotiska "segerstäderna". Reccopolis i provinsen Guadalajara är en: de andra var Victoriacum , grundat av Leovigild , som kan överleva som staden Vitoria , även om en 1100-tals (om)grund för denna stad ges i samtida källor; Lugo id est Luceo i Asturien , hänvisad till av Isidore av Sevilla , och Ologicus (kanske Ologitis ), grundade med baskiskt arbete 621 av Suinthila som en befästning mot baskerna, modern Olite . Alla dessa städer grundades för militära ändamål och åtminstone Reccopolis, Victoriacum och Ologicus för att fira segern. En möjlig femte västgotisk grund är Baiyara (kanske modern Montoro ), som nämns som grundad av Reccared i 1400-talets geografiska berättelse, Kitab al-Rawd al-Mitar . Ankomsten av en mycket urbaniserad islamisk kultur under decenniet efter 711 säkerställde överlevnaden av städer i Hispaniae in i medeltiden.

Bortom Medelhavsvärlden drog sig städerna i Gallien tillbaka inom en begränsad försvarslinje runt ett citadell. Tidigare kejserliga huvudstäder som Köln och Trier levde kvar i förminskad form som frankernas administrativa centra . I Storbritannien , där brytningen med senantik kommer tidigast på 400- och 600-talet, hade de flesta städer varit på snabb tillbakagång under 300-talet under en tid av välstånd fram till århundradets sista decennier, långt före tillbakadragandet av romerska guvernörer och garnisoner; Historiker som betonar stadskontinuiteter med den anglosaxiska perioden beror till stor del på den postromerska överlevnaden av romersk toponymi . Bortsett från bara en handfull av dess kontinuerligt bebodda platser, som York och London och möjligen Canterbury , ifrågasätter dock den snabbhet och grundlighet med vilken dess stadsliv kollapsade med upplösningen av den centraliserade byråkratin i vilken utsträckning det romerska Storbritannien någonsin hade blivit autentiskt urbaniserad: "i det romerska Storbritannien verkade städer som en nyans exotiska", konstaterar HR Loyn , "på grund av deras anledning att vara mer till Roms militära och administrativa behov än till någon ekonomisk dygd". Det andra institutionella maktcentret, den romerska villan , överlevde inte heller i Storbritannien. Gildas beklagade förstörelsen av de tjugoåtta städerna i Storbritannien; även om inte alla i hans lista kan identifieras med kända romerska platser, finner Loyn ingen anledning att tvivla på den väsentliga sanningen i hans uttalande.

Den klassiska antiken kan generellt definieras som en ålder av städer; det grekiska polis och romerska municipium var lokalt organiserade, självstyrande organ för medborgare som styrdes av skrivna konstitutioner. När Rom kom att dominera den kända världen, underordnades det lokala initiativet och kontrollen gradvis av den ständigt växande imperialistiska byråkratin; genom krisen under det tredje århundradet hade de militära, politiska och ekonomiska krav som ställdes av imperiet krossat den medborgerliga andan, och tjänstgöring i lokalförvaltningen kom att bli en betungande plikt, ofta införd som straff. sjukdomar . Trakasserade stadsbor flydde till de rikas muromgärdade gods för att undvika skatter, militärtjänst, svält och Speciellt i det västromerska riket kunde många städer som förstördes av invasion eller inbördeskrig på 300-talet inte återuppbyggas. Pest och svält drabbade stadsklassen i större andel, och därmed människorna som visste hur man skulle hålla igång medborgartjänsterna. Det kanske största slaget kom i kölvattnet av de extrema väderhändelserna 535–536 och efterföljande Pest av Justinian , när de återstående handelsnätverken såg till att pesten spred sig till de återstående kommersiella städerna. Effekten av detta utbrott av pesten har nyligen ifrågasatts. Slutet på den klassiska antiken är slutet på Polismodellen, och den allmänna nedgången av städer är ett avgörande inslag i senantiken.

Column of Arcadius , Konstantinopel (byggd 401–421)
Side view of the Column of Arcadius, with carved reliefs of scenes and figures on the pedestal, on the socle and spiralling up the column shaft, capped by a capital and a statue's empty plinth
Side view of the Column of Arcadius, with carved reliefs of scenes and figures on the pedestal, on the socle and spiralling up the column shaft, capped by a capital and a statue's empty plinth. A door is visible in the top-most section.
Side view of the Column of Arcadius, with carved reliefs of scenes and figures on the pedestal, on the socle and spiralling up the column shaft, capped by a capital and a statue's empty plinth. A door at ground level giving access to the spiral staircase within is visible.
Library of Trinity College, Cambridge : ms. O.17.2 ("Freshfield-albumet"), folios 11-13

Allmän byggnad

I städerna stoppade den romerska överexpansionens ansträngda ekonomier tillväxten. Nästan all ny offentlig byggnad under senantiken kom direkt eller indirekt från kejsarna eller kejserliga tjänstemän. Det gjordes försök att behålla det som redan fanns. Tillgången på gratis spannmål och olja till 20 % av Roms befolkning förblev intakt de sista decennierna av 400-talet. En gång trodde man att eliten och de rika hade dragit sig tillbaka till den privata lyxen i sina många villor och radhus. Den vetenskapliga opinionen har reviderat detta. De monopoliserade de högre ämbetena i den kejserliga administrationen, men de togs bort från militär befäl i slutet av 300-talet. Deras fokus riktades mot att bevara deras enorma rikedom snarare än att kämpa för det.

Basilikan , som hade fungerat som domstol eller för kejserligt mottagande av utländska dignitärer, blev den primära offentliga byggnaden på 300-talet . På grund av stressen på medborgerlig ekonomi spenderade städer pengar på murar, underhåll av bad och marknader på bekostnad av amfiteatrar, tempel, bibliotek, portiker, gymnastiksalar, konsert- och föreläsningssalar, teatrar och andra bekvämligheter i det offentliga livet. I alla fall när kristendomen tog över många av dessa byggnader som var förknippade med hedniska kulter försummades till förmån för att bygga kyrkor och donera till de fattiga. Den kristna basilikan kopierades från den medborgerliga strukturen med variationer. Biskopen tog stolen i absiden reserverad i sekulära strukturer för magistraten - eller kejsaren själv - som representant här och nu för Kristus Pantocrator , Allas härskare, hans karakteristiska senantikikon . Dessa kyrkliga basilikor (t.ex. Johannes Lateran och Peterskyrkan i Rom) överträffades själva av Justinianus Hagia Sofia , en häpnadsväckande uppvisning av senare romersk/bysantinsk kraft och arkitektonisk smak, även om byggnaden inte är arkitektoniskt en basilika. I det tidigare västromerska riket byggdes nästan inga stora byggnader från 500-talet. Ett mycket enastående exempel är basilikan San Vitale i Ravenna, byggd cirka 530 till en kostnad av 26 000 guld solidi eller 360 romerska pund guld.

Stadslivet i öst, även om det påverkades negativt av pesten på 600-700-talen, kollapsade slutligen på grund av slaviska invasioner på Balkan och persiska förstörelser i Anatolien på 620-talet. Stadslivet fortsatte i Syrien, Jordanien och Palestina till den 8:e. Under det senare 600-talet byggdes gatubyggen fortfarande i Caesarea Maritima i Palestina, och Edessa kunde avleda Chosroes I med massiva betalningar i guld 540 och 544, innan det överkördes 609.

Skulptur och konst

De fyra tetrarkerna , i porfyr , plundrade senare från Konstantinopel , St. Marks, Venedig

De stilistiska förändringarna som är karakteristiska för senantik konst markerar slutet på den klassiska romerska konsten och början på medeltida konst . Som en komplicerad period som överbryggar romersk konst och senare medeltida stilar (som den i bysantinerna ), såg den sena antika perioden en övergång från den klassiska idealiserade realismens tradition som till stor del påverkades av antik grekisk konst till den mer ikoniska, stiliserade konsten från mitten. Åldrar. Till skillnad från klassisk konst, betonar inte senantik konst kroppens skönhet och rörelse, utan antyder snarare den andliga verkligheten bakom dess motiv [ citat behövs ] . Dessutom, som speglar uppkomsten av kristendomen och kollapsen av det västromerska imperiet, föll målning och fristående skulptur gradvis från favör i den konstnärliga gemenskapen. Att ersätta dem var större intressen för mosaik, arkitektur och reliefskulpturer.

När soldatkejsarna som Maximinus Thrax (r. 235–238) växte fram från provinserna på 300-talet tog de med sig sina egna regionala influenser och konstnärliga smaker. Till exempel överlämnade konstnärer den klassiska gestaltningen av människokroppen för en som var mer stel och frontal. Detta är markant uppenbart i det kombinerade porfyrporträttet av de fyra tetrarkerna i Venedig . Med dessa stubbiga figurer som griper om varandra och deras svärd, minskar all individualism , naturalism , romersk verism och grekisk idealism . Konstantinbågen i Rom, som återanvände tidigare klassiska reliefer tillsammans med reliefer i den nya stilen , visar kontrasten särskilt tydligt. I nästan alla konstnärliga medier anammades enklare former och en gång abstraherades naturliga mönster. Dessutom övertog skalhierarkin perspektivets och andra klassiska modeller för representation av rumslig organisation.

Från omkring 300 började den tidiga kristna konsten skapa nya offentliga former, som nu inkluderade skulptur , som tidigare misstroddes av kristna eftersom den var så viktig i hednisk tillbedjan. Sarkofager snidade i relief hade redan blivit mycket utarbetade, och kristna versioner antog nya stilar och visade en serie olika tätt packade scener snarare än en övergripande bild (vanligtvis härledd från grekisk historiemålning) som var normen. Snart delades scenerna upp i två register, som i Dogmatic Sarcophagus eller Sarkofagen av Junius Bassus (den sista av dessa exemplifierar en partiell återupplivning av klassicismen).

Nästan alla dessa mer abstraherade konventioner kunde observeras i tidens glittrande mosaiker, som under denna period övergick från att vara dekoration härledd från målning som användes på golv (och väggar som sannolikt kommer att bli blöta) till ett stort redskap för religiös konst i kyrkor. Tesserornas glaserade ytor gnistrade i ljuset och lyste upp basilikans kyrkor. Till skillnad från deras freskföregångare lades mycket mer vikt på att demonstrera ett symboliskt faktum snarare än på att återge en realistisk scen. Allt eftersom tiden fortskred under den sena antika perioden, blev konsten mer intresserad av bibliska teman och påverkad av kristendomens interaktioner med den romerska staten. Inom denna kristna underkategori av romersk konst ägde dramatiska förändringar rum även i Jesu avbildning . Jesus Kristus hade oftare avbildats som en kringresande filosof, lärare eller som "den gode herden", som liknade Hermes traditionella ikonografi. Jupiters ikonografi eller klassiska filosofer .

När det gäller lyxkonst, uppstod manuskriptbelysning på veläng och pergament från 400-talet, med några manuskript av romerska litterära klassiker som Vergilius Vaticanus och Vergilius Romanus , men alltmer kristna texter, av vilka Quedlinburg Itala-fragment (420–430) är den äldsta överlevande. Ristade diptyker i elfenben användes för sekulära ämnen, som i de kejserliga och konsulära diptykerna som presenterades för vänner, såväl som religiösa, både kristna och hedniska – de verkar ha varit särskilt ett medel för den sista gruppen mäktiga hedningar att motstå kristendomen, som i slutet av 300-talet Symmachi–Nicomachi diptyk . Extravaganta skatter av silverplåt är särskilt vanliga från 400-talet, inklusive Mildenhall-skatten , Esquiline-skatten , Hoxne-skatten och Theodosius I:s kejserliga Missorium .

Litteratur

The Vienna Dioscurides , ett upplyst manuskript från tidigt 600-tal av De Materia Medica av Dioscorides på grekiska, ett sällsynt exempel på en sen antik vetenskaplig text

Inom litteraturen är senantiken känd för den minskande användningen av klassisk grekiska och latin , och uppkomsten av litterära kulturer i syriska , armeniska , georgiska , etiopiska , arabiska och koptiska . Det markerar också ett skifte i litterär stil, med en preferens för uppslagsverk i en tät och anspelande stil, bestående av sammanfattningar av tidigare verk (antologier, symboler) ofta klädda i utarbetad allegorisk dräkt (t.ex. De nuptiis Mercurii et Philologiae [ The Marriage of Mercury and Philology] av Martianus Capella och De arithmetica , De musica och De consolatione philosophiae av Boethius – båda senare nyckelverk inom medeltida utbildning). På 300- och 400-talen exploderade även kristen litteratur , av vilka grekiska författare som Eusebius av Caesarea , Basil of Caesarea , Gregory of Nazianzus och Johannes Krysostomos och latinska författare som Ambrosius av Milano , Hieronymus och Augustinus av Hippo endast är bland de mest kända företrädarna. Å andra sidan kunde författare som Ammianus Marcellinus (300-talet) och Procopius av Caesarea (500-talet) hålla traditionen av klassisk hellenistisk historieskrivning vid liv i det bysantinska riket.

Poesi

Grekiska poeter från den sena antika perioden inkluderade Antoninus Liberalis , Quintus Smyrnaeus , Nonnus , Melodisten Romanus och Paulus den tysta .

Latinska poeter inkluderade Ausonius , Paulinus av Nola , Claudianus , Rutilius Namatianus , Orientius , Sidonius Apollinaris , Corippus och Arator .

Judiska poeter inkluderade Yannai , Eleazar ben Killir och Yose ben Yose .

Tidslinje

Se även

Anteckningar

  • Perry Anderson, Passager från antiken till feodalism , NLB, London, 1974.
  •   Peter Brown , Senantikets värld: från Marcus Aurelius till Muhammed (CE 150–750) , Thames och Hudson, 1989, ISBN 0-393-95803-5
  •   Peter Brown, Authority and the Sacred: Aspects of the Christianisation of the Roman World , Routledge, 1997, ISBN 0-521-59557-6
  •   Peter Brown, The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity 200–1000 CE , Blackwell, 2003, ISBN 0-631-22138-7
  •   Henning Börm, Westrom. Von Honorius bis Justinian , 2nd ed., Kohlhammer Verlag , 2018, ISBN 978-3-17-023276-1 . ( Recension på engelska ).
  •   Averil Cameron , The Later Roman Empire: CE 284–430 , Harvard University Press, 1993, ISBN 0-674-51194-8
  •   Averil Cameron, The Mediterranean World in Late Antiquity CE 395–700 , Routledge, 2011, ISBN 0-415-01421-2
  • Averil Cameron et al. (redaktörer), The Cambridge Ancient History , vols. 12–14, Cambridge University Press 1997ff.
  •   Gilian Clark , Late Antiquity: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0-19-954620-6
  • John Curran, Pagan City and Christian Capital: Rome in the Fourth Century , Clarendon Press, 2000.
  • Alexander Demandt, Die Spätantike , 2:a upplagan, Beck, 2007
  • Peter Dinzelbacher och Werner Heinz, Europa in der Spätantike , Primus, 2007.
  •   Fabio Gasti, Profilo storico della letteratura tardolatina , Pavia University Press, 2013, ISBN 978-88-96764-09-1 .
  • Tomas Hägg (red.) "SO-debatt: Senantikets värld återbesökt", i Symbolae Osloenses (72), 1997.
  •   Scott F. Johnson ed., The Oxford Handbook of Late Antiquity , Oxford University Press, 2012, ISBN 978-0-19-533693-1
  • Arnold HM Jones, Det senare romerska riket, 284–602; en social, ekonomisk och administrativ undersökning , vols. I, II, University of Oklahoma Press, 1964.
  •   Kitzinger, Ernst (1977). Bysantinsk konst i vardande: huvudlinjerna för stilistisk utveckling inom Medelhavskonsten, 300–700-talet . Faber & Faber . ISBN 0-571-11154-8 .
  • Bertrand Lançon , Rom i senantiken: CE 313–604 , Routledge, 2001.
  • Noel Lenski (red.), The Cambridge Companion to the Age of Constantine , Cambridge University Press, 2006.
  • Samuel NC Lieu och Dominic Montserrat (red.), From Constantine to Julian: Pagan and Byzantine Views, A Source History , Routledge, 1996.
  • Josef Lössl och Nicholas J. Baker-Brian (red.), A Companion to Religion in Late Antiquity , Wiley Blackwell, 2018.
  • Michael Maas (red.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian , Cambridge University Press, 2005.
  • Michael Maas (red.), The Cambridge Companion to the Age of Attila , Cambridge University Press, 2015.
  • Robert Markus, The end of Ancient Christianity , Cambridge University Press, 1990.
  • Ramsay MacMullen , Christianizing the Roman Empire CE 100–400 , Yale University Press, 1984.
  • Stephen Mitchell, A History of the Later Roman Empire. CE 284–641 , 2:a upplagan, Blackwell, 2015.
  • Michael Rostovtzeff (rev. P. Fraser), The Social and Economic History of the Roman Empire , Oxford University Press, 1979.
  • Johannes Wienand (red.), Contested Monarchy. Integrering av det romerska riket under det fjärde århundradet CE, Oxford University Press, 2015.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Late_antiquity&oldid=1138910376 "