Gamla lutheraner
| Del av en serie om |
| lutherdomen |
|---|
|
Gamla lutheraner var ursprungligen tyska lutheraner i kungariket Prussia , notably i provinsen Schlesien , som vägrade att ansluta sig till den preussiska kyrkounionen på 1830- och 1840-talen. Preussens kung Fredrik Vilhelm III var fast besluten att ena de protestantiska kyrkorna, att homogenisera deras liturgi, organisation och till och med deras arkitektur. I en serie proklamationer under flera år Preussiska unionens kyrka , som sammanförde majoritetsgruppen av lutheraner, minoriteten av reformerade. Den huvudsakliga effekten var att regeringen i Preussen hade full kontroll över kyrkliga angelägenheter, med kungen erkänd som den ledande biskopen.
Försökt undertryckande av de gamla lutheranerna ledde till att många emigrerade till Australien , Kanada och USA , vilket resulterade i skapandet av betydande lutherska samfund i dessa länder.
Arvet efter gammallutheraner lever också kvar i den oberoende evangelisk-lutherska kyrkan i det moderna Tyskland.
Preussiska unionen
.jpg)
År 1799 utfärdade kung Fredrik Vilhelm III av Preussen ett dekret för en ny gemensam liturgisk agenda (tjänstebok) som skulle publiceras, för användning i både den lutherska och reformerade församlingen. För att åstadkomma detta bildades en kommission för att utarbeta en gemensam agenda.
Efter mer än 20 års ansträngningar publicerades äntligen en gemensam liturgisk agenda 1821. Dagordningen togs inte emot väl av många lutheraner, eftersom den ansågs kompromissa i ordalydelsen av Orden för institutionen, till den punkt där den verkliga närvaron om Kristus i nattvarden förkunnades inte.
De protestantiska församlingarna uppmanades 1822 att endast använda den nyformulerade agendan för gudstjänst. Detta mötte starka invändningar och bristande efterlevnad från lutherska pastorer runt om i Preussen.
Den liturgiska agendan modifierades därefter för att blidka många av invändningarna från de oliktänkande lutheranerna, och 1830 beordrade Fredrik William alla protestantiska församlingar i Preussen att fira Herrens nattvard med hjälp av den nya agendan.
Istället för att ha den förenande effekt som Frederick William önskade skapade dekretet en hel del oliktänkande bland lutherska församlingar.
I en kompromiss med oliktänkande, som nu förtjänat namnet "gamla lutheraner", utfärdade Fredrik William 1834 ett dekret som slog fast att Union endast skulle vara inom områdena styrning och liturgi, men respektive församling kunde behålla sina konfessionella identiteter. Utöver detta förbjöds oliktänkande att organisera sekteristiska grupper.
I trots av detta dekret fortsatte ett antal lutherska pastorer och församlingar att använda den lutherska kyrkans gamla liturgiska agenda och sakramentala riter .
Eftersom tjänstemän blev medvetna om detta trots, sökte de upp dem som agerade mot dekretet. Pastorer som greps stängdes av från sin tjänst. Om avstängda pastorer greps i en pastoral roll, fängslades de.
Bland de gamla lutheranernas ledare fanns Johann Gottfried Scheibel (1783-1843). Scheibel var professor i teologi i Breslau från 1818 till 1830 då han stängdes av från sin tjänst för sina avvikande åsikter.
Scheibel blev en framträdande plats som ledare för de gammallutheraner i oliktänkandet mot Preussiska unionen. Han talade, predikade och skrev mot förbundet, vilket resulterade i avstängning från posten som teologisk professor.
Oförskräckt fortsatte Scheibel i sitt avståndstagande när han flyttade till nya städer. Han var i Dresden 1832 där han beordrades att lämna samma år. Han flyttade till Hermsdorf , där han också blev ombedd att lämna 1836, sedan vidare till Glauchau och Nürnberg .
Han dog i Nürnberg ungefär när han återställdes till sin post som professor i Breslau.
Efter Scheibel blev Eduard Huschke ledare för gamla lutheraner. Andra kända gamla lutheraner var Henrik Steffens , HEF Guericke , Kahnis och Rudolf Rocholl.
Unionen orsakade också en konfessionell luthersk motreaktion som kallas nylutheranism .
Efter Frederick Williams död 1840 lättade förföljelsen av de gamla lutheranerna avsevärt. Gamla lutheraner fortsatte dock att finna sig marginaliserade, särskilt prästerskapet som inte hade många av samma rättigheter och stöd som tillerkänns präster i unionskyrkan.
Gamla lutheraner bildade flera synoder (t.ex. 1841 den evangelisk-lutherska kyrkan i Preussen , med säte i Breslau, officiellt erkänd den 23 juli 1845), vilket genom olika sammanslagningar så småningom resulterade i den nuvarande Independent Evangelical-Lutheran Church (SELK).
Immigration till Australien, Nya Zeeland och Amerika
År 1835 tittade många oliktänkande gammallutherska grupper på emigration som ett sätt att finna religionsfrihet. Vissa grupper emigrerade till Australien och USA under åren fram till 1841.
Migration från Australien och Nya Zeeland
De första lutheranerna som kom till Australien i något betydande antal var invandrare från Preussen , som anlände till södra Australien 1838 tillsammans med pastor August Kavel . Dessa invandrare skapade tre bosättningar vid Klemzig , Hahndorf och Glen Osmond . År 1841 anlände en andra våg av preussiska immigranter, ledd av pastor Gotthard Fritzsche . Hans grupp bosatte sig i Lobethal och Bethanien .
Lutheranerna i södra Australien etablerade Killalpaninna Mission (Bethesda) Station vid Cooper's Creek . Johann Flierl , pionjärmissionären i Tyska Nya Guinea , tjänstgjorde där i sju år (1878-1885). När han reste till Kaiser-Wilhelmsland 1885, ersatte hans kusin, även kallad Johann Flierl, honom vid missionen.
Det har förekommit fem migrationsvågor till den lutherska kyrkan i Nya Zeeland: [ citat behövs ]
- På 1840-talet kom folk från Tyskland.
- På 1860-talet bosatte sig en andra våg av migranter från Tyskland i Marton i Rangitikei. Några hade först bosatt sig i Australien.
- På 1870-talet anlände betydande antal från Danmark och övriga Skandinavien.
- Under åren efter andra världskriget kom många från Europa.
- I början av 2000-talet har det skett en tillströmning av människor från Afrika, Asien och andra delar av världen.
Lutherska missionärer anlände först till Nya Zeeland 1843, bara tre år efter undertecknandet av fördraget i Waitangi .
De första lutherska missionärerna anlände till Otago i januari 1843. De fann att de Wesleyanska och anglikanska missionssällskapen redan var väletablerade i Nya Zeeland. De tog därför upp förslaget att de skulle flytta till Chathamöarna dit de anlände den 20 februari samma år. Som någon sa, de hade "...tro på sina själar och nästan ingenting i fickorna." [ Detta citat behöver ett citat ]
I juni samma år, 1843, anlände en skeppslast med tyska migranter till Nelson. De bosatte sig i det som nu är Upper Moutere och byggde en kyrka. Det finns fortfarande en blomstrande luthersk församling som tillber på denna plats.
På 1860-talet anlände ett antal tyskar till Rangitikei. De övertygade andra från tysktalande samhällen i södra Australien att gå med dem. De flesta bosatte sig till en början längs Pukepapa Road i Marton, som fortfarande är platsen för St Martin's Lutheran Church.
På 1870-talet anlände andra lutherska migranter till Nya Zeeland, inklusive ett stort antal från Skandinavien som bosatte sig i regionerna Wairarapa, Manawatu och Hawkes Bay. Norsewood och Dannevirke har sitt ursprung att tacka dessa nybyggare.
Nordamerikanska migrationer
Många vågor av gamla lutheraner immigrerade till USA också under denna tidsperiod. Bland dem fanns en grupp från Preussen på omkring 1000 gammallutheraner. De var från Erfurt , Magdeburg och det omgivande området, ledda av JAA Grabau . De emigrerade till Förenta staterna sommaren 1839. Grabau och hans vänner grundade "Synod of Lutherans immigrated from Prussia", senare känd som Buffalo Synod .
Tusentals andra gamla lutheraner bosatte sig i mellanvästern och övre mellanvästern i USA under denna period. Förutom gamla lutheraner fanns det också nylutherska invandrare från det tyska kungariket Sachsen , där det inte fanns någon evangelisk union. Den lutherske pastorn Martin Stephan och nästan 1100 andra saxiska lutheraner lämnade till USA i november 1838, och bosatte sig så småningom i och runt St. Louis, Missouri i den saxiska lutherska immigrationen 1838–39 . Dessa var föregångare till den lutherska kyrkan–Missouri synoden .
Se även
- tysk australisk
- Klemzig, södra Australien , en stor koloni
- Kulturkampf
- Förföljelse av kristna
- Wends i Texas
Vidare läsning
- Clark, Christopher. "Bekännelsepolitik och gränserna för statligt handlande: Fredrik Vilhelm III och Preussiska kyrkoförbundet 1817–40." Historisk tidskrift 39.04 (1996) s: 985–1004. i JSTOR
- Gerber, David A. "Exilens patos: Gamla lutherska flyktingar i USA och södra Australien." Comparative Studies in Society and History 26.03 (1984) s: 498–522. uppkopplad
- Henke, Manfred. "Tolerans och förtryck: tyska stater, lagen och 'sekterna' under det långa 1800-talet." Studies in Church History 56 (2020): 338-361.
- Iwan, William , På grund av deras övertygelse: emigration från Preussen till Australien [Uniform titel: Um des Glaubens willen nach Australien (Engl.), 1931], David Schubert (trl. och red.), Highgate, South Australia: H. Schubert , 1995. ISBN 0-646-25324-7 .
- Meyer, Charles. "'Vilken hemsk sak det är att anförtro sina barn åt sådana hedniska lärare': Stats- och kyrkliga relationer illustrerade i de tidiga lutherska skolorna i Victoria, Australien." History of Education Quarterly 40.3 (2000): 302-319. uppkopplad
- Smith, Clifford Neal. 1800-talets emigration av "gamla lutheraner" från östra Tyskland (främst Pommern och Nedre Schlesien) till Australien, Kanada och USA ( Genealogical Publishing Company, 2009)
- Van Abbe, Derek. "Tyskarna i södra Australien." Australian Quarterly (1956): 69–79. i JSTOR