Kristendomen på 1100-talet

Se även: Kristendomen på 1000-talet och Kristendomen på 1200-talet
För en bredare täckning av detta ämne, se Kristendomen under medeltiden .
Medaljong av Kristus från Konstantinopel , ca. 1100.

Kristendomen på 1100-talet präglades av skolastisk utveckling och klosterreformer i den västerländska kyrkan och en fortsättning på korstågen , nämligen med det andra korståget i det heliga landet .

Investiturkontroverser

Ytterligare information: Investiture Controversy och Kyrka och stat i det medeltida Europa

Två investiturkontroverser slutade på 1100-talet, båda om huruvida sekulära eller religiösa myndigheter kunde utse biskopar.

En var mellan påven och den helige romerske kejsaren , som sträckte sig från 1076 (med början mellan påven Gregorius VII och kejsar Henrik IV ) till 1122, då påven Callixtus II och kejsaren Henrik V kom överens om konkordatet av Worms . Överenskommelsen gjorde skillnad på kungliga och andliga makter och gav kejsarna en begränsad roll i valet av biskopar i Tyskland. Urvalet av biskopar beviljades deras katedralkanoner . Som en symbol för kompromissen gav lekmannamyndigheter biskoparna sin sekulära auktoritet symboliserad med lansen, och kyrkliga myndigheter gav biskoparna sin andliga auktoritet symboliserad av ringen och staven .

Den andra var mellan kung Henrik I av England och påven Paschal II , med början 1102. Den engelska tvisten löstes av Concordat of London, 1107, där kungen avsade sig sitt anspråk på att investera biskopar men fortsatte att kräva en ed om trohet från dem vid deras val. Detta var en delmodell för Concordat of Worms.

Medeltida inkvisition

Den medeltida inkvisitionen är en serie inkvisitioner ( romersk-katolska kyrkans organ anklagade för att undertrycka kätteri ) från omkring 1184, inklusive den episkopala inkvisitionen (1184–1230-talet) och senare den påvliga inkvisitionen (1230-talet). Det var som svar på rörelser inom Europa som ansågs avfälliga eller kätterska till västerländsk katolicism , i synnerhet katharerna och valdenserna i södra Frankrike och norra Italien. Dessa var de första inkvisitionsrörelserna av många som skulle följa. Inkvisitionerna i kombination med det albigensiska korståget var ganska framgångsrika för att få slut på kätteri.

Frankrike på 1100-talet bevittnade katarismens utbredda tillväxt, en dualistisk tro på extrem askes som lärde ut att all materia var ond, accepterade självmord och förnekade värdet av kyrkans sakrament.

Uppkomsten av universitet

Moderna västerländska universitet har sitt ursprung direkt i den medeltida kyrkan. De började som katedralskolor, och alla elever betraktades som präster. Detta var en fördel eftersom det placerade eleverna under kyrklig jurisdiktion och därmed gav vissa juridiska immuniteter och skydd. Katedralskolorna blev så småningom delvis fristående från katedralerna och bildade sina egna institutioner, de tidigaste var universitetet i Paris ( ca 1150), universitetet i Bologna (1088) och universitetet i Oxford (1096).

Kyrkans arkitektur

Två nya arkitekturordnar dök upp från kyrkan av denna tid. Den tidigare romanska stilen kombinerade massiva väggar, rundade bågar och tak av murverk. För att kompensera för frånvaron av stora fönster målades interiörerna ljust med scener från Bibeln och helgonens liv. Senare Basilique Saint-Denis en ny trend inom katedralbyggnaden när den använde gotisk arkitektur . Denna stil, med sina stora fönster och höga spetsiga bågar, förbättrade belysningen och den geometriska harmonin på ett sätt som var avsett att rikta tillbedjarens sinne till Gud som "ordnar allt".

Åtta nya klosterordnar grundades på 1100-talet, många av dem fungerade som militära riddare av korstågen. Cisterciensermunken Bernard av Clairvaux utövade stort inflytande över de nya ordnarna och tog fram reformer för att säkerställa ett rent syfte. Hans inflytande ledde påven Alexander III påbörjade reformer som skulle leda till upprättandet av kanonisk lag .

Tidig skolastik och dess samtid

Skolastik kommer från det latinska ordet scholasticus som betyder "det [som] tillhör skolan"; det var en inlärningsmetod som lärs ut av akademiker (eller skolmän ) vid medeltida universitet omkring 1100–1500. Skolastiken började ursprungligen förena de antika klassiska filosofernas filosofi med medeltida kristen teologi. Det är inte en filosofi eller teologi i sig utan ett verktyg och en metod för lärande som lägger vikt vid dialektiska resonemang. Det primära syftet med skolastiken var att hitta svaret på en fråga eller lösa en motsägelse. Det är mest känt i sin tillämpning inom medeltida teologi men applicerades så småningom på klassisk filosofi och många andra studieområden.

Anselm av Canterbury kallas ibland "skolastikens fader" på grund av den framträdande plats som förnuftet har i hans teologi; istället för att fastställa sina poänger genom att vädja till auktoritet, presenterar han argument för att visa varför det är så att de saker han tror på auktoritet måste vara så. Hans speciella inställning var dock inte särskilt inflytelserik på hans tid, och han höll sig på avstånd från katedralskolorna. Istället har skolastik sannolikt främjats av framställningen av ordtexten om Skriften associerad med Anselm av Laon , dialektikens framträdande framträdande (mellanämnet i det medeltida triviumet ) i Abelards verk och Peter Lombards framställning av en samling av Kyrkofädernas och andra myndigheters meningar eller åsikter. Egentlig skolastik kan ses som den typ av teologi som uppstår när i katedralskolorna och deras efterföljare, dialektikens verktyg pressas i bruk för att kommentera, förklara och utveckla glosset och meningarna.

Anmärkningsvärda författare inkluderar:

Monasticism

Nästa våg av klosterreformer kom med den cisterciensiska rörelsen . Det första cistercienserklostret grundades av Robert av Molesme 1098, i Cîteaux Abbey . Grundtonen i cistercienserlivet var en återgång till en bokstavlig efterlevnad av Saint Benedicts regel . De förkastade den utveckling som benediktinerna hade genomgått och försökte återskapa livet exakt som det hade varit på Sankt Benedikts tid, och på olika punkter gick de faktiskt bortom det i åtstramning. Det mest slående draget i reformen var återgången till manuellt arbete, och särskilt till fältarbete, som blev ett speciellt kännetecken för cistercienserlivet.

Sankt Bernhard av Clairvaux , i ett medeltida belyst manuskript .

Inspirerad av Sankt Bernard av Clairvaux blev cistercienserna den främsta kraften för teknisk spridning i det medeltida Europa. I slutet av 1100-talet var cistercienserhusen 500; i den 13 tillkom hundra till; och på sin höjdpunkt på 1400-talet påstod sig orden ha närmare 750 hus. De flesta av dessa byggdes i vildmarksområden och spelade en stor roll i att få sådana isolerade delar av Europa till ekonomisk odling.

Under medeltiden konserverade och kopierade klostren gamla manuskript i sina scriptoria , deras apotek lagrade och studerade läkemedel och de hjälpte till utvecklingen av jordbrukstekniker. Kravet på vin för mässan ledde till utvecklingen av vinkulturen , vilket framgår av upptäckten av metoden champenoise av Dom Perignon . Flera spritdrycker som trappistölen utvecklades också i kloster.

Konsekvensen av denna centralisering av kunskap var att de till en början kontrollerade både offentlig förvaltning och utbildning, där triviumet ledde genom quadrivium till teologi . Kristna munkar odlade konsten som ett sätt att prisa Gud. Gregoriansk sång och miniatyrer är exempel på praktisk tillämpning av kvadriviumämnen. Den dialektiska dispyten mellan Peter Abelard och William av Champeaux i början av 1100-talet om metoderna för filosofisk ontologi ledde dock till en schism mellan den katolska ortodoxa skolan i Notre Dame i Paris och studentkåren, vilket ledde till upprättandet av Free Skolor och konceptet med ett självständigt universitet kopierades snart till andra håll i Europa, och detta ledde så småningom till reformationen som avvecklade klostrens företräde.

Munkarnas status som bortsett från det sekulära livet (åtminstone teoretiskt) fyllde också en social funktion. Detroniserade visigotiska kungar tonsurerades och skickades till ett kloster så att de inte kunde kräva tillbaka kronan. Klostren blev en plats för andra söner att leva i celibat så att familjearvet gick till den första sonen ; i utbyte donerade familjerna till klostren. Få städer saknade både ett St Giles-hus för spetälska utanför murarna och ett Magdalena-hus för prostituerade och andra kända kvinnor inom murarna, och vissa order gynnades av monarker och rika familjer att behålla och utbilda sina jungfrudöttrar innan ett arrangerat äktenskap .

Korståg

Korståget 1101

Huvudartikel: Crusade of 1101

Det fanns en mindre framgångsrik våg av korsfarare, där turkar ledda av Kilij Arslan besegrade korsfararna i tre separata strider i ett välskött svar på det första korståget . Detta är känt som korståget 1101 och kan betraktas som ett komplement till det första korståget.

Andra korståget, 1147–1149

Europas status 1142
Huvudartikel: Andra korståget

Efter en period av relativ fred där kristna och muslimer samexisterade i det heliga landet, erövrade muslimer staden Edessa . Ett nytt korståg krävdes av olika predikanter, framför allt av Bernard av Clairvaux .

Franska och sydtyska arméer, under kungarna Ludvig VII respektive Konrad III , marscherade till Jerusalem 1147 men lyckades inte vinna några större segrar, och inledde en misslyckad förebyggande belägring av Damaskus, en självständig stad som snart skulle falla i händerna på Nur ad-Din Zangi , korsfararnas huvudfiende. På andra sidan Medelhavet fick det andra korståget stor framgång då en grupp nordeuropeiska korsfarare stannade till i Portugal , allierade med den portugisiske kungen Afonso I av Portugal och återtog Lissabon från muslimerna 1147.

I det heliga landet år 1150 hade både Frankrikes och Tysklands kungar återvänt till sina länder utan något resultat. S:t Bernard av Clairvaux, som i sina predikningar hade uppmuntrat det andra korståget, var upprörd över mängden missriktat våld och slakt av den judiska befolkningen i Rhenlandet. Nordtyskarna och danskarna anföll wenderna under det vendiska korståget 1147 , vilket också misslyckades.

Tredje korståget, 1187–1192

Huvudartikel: Tredje korståget
En staty av kung Richard I av England (Richard lejonhjärta), utanför Westminster Palace i London .

År 1187 återerövrade Saladin , sultan av Egypten , Jerusalem, efter slaget vid Hattin . Efter att ha tagit tillbaka Jerusalem från de kristna, skonade muslimerna civila och lämnade till största delen kyrkor och helgedomar orörda för att kunna samla in lösenpengar från frankerna. Saladin minns respektfullt i både europeiska och islamiska källor som en man som "alltid höll fast vid sitt löfte och var lojal".

Rapporterna om Saladins segrar chockade Europa. Påven Gregorius VIII uppmanade till ett korståg, som leddes av flera av Europas viktigaste ledare: Filip II av Frankrike , Richard I av England (Richard Lejonhjärta) och Fredrik I, den helige romerska kejsaren . Fredrik drunknade i Kilikien 1190 och lämnade en instabil allians mellan engelsmännen och fransmännen. Före sin ankomst till det heliga landet erövrade Richard ön Cypern från bysantinerna 1191. Cypern fungerade som korsfararbas i många århundraden och förblev i västeuropeiska händer tills det osmanska riket erövrade ön från Venedig 1571.

Efter att ha nått hamnen lovade Richard Lejonhjärta att lämna icke-stridande oskadda om staden Acre kapitulerade och Saladin lämnade tillbaka sina kristna fångar, såväl som det sanna korset och en lösensumma. Saladin, som föredrog att försena Richard i Acre, vägrade dock att hedra överlämnandet av stadens garnison. Därför avrättade Richard Acres tidigare försvarare. Ur frankisk synvinkel var en ed avlagd till en icke-kristen ingen ed alls. Philip lämnade 1191, efter att korsfararna hade återerövrat Acre från muslimerna. Korsfarararmén styrde söderut längs Medelhavets kust . De besegrade muslimerna nära Arsuf , återerövrade hamnstaden Jaffa och var i sikte av Jerusalem. Richard trodde dock inte att han skulle kunna hålla Jerusalem när det väl intogs, eftersom majoriteten av korsfararna då skulle återvända till Europa, och korståget slutade utan att Jerusalem intogs. Richard lämnade året därpå efter att ha förhandlat fram ett fördrag med Saladin. Fördraget tillät obeväpnade kristna pilgrimer att göra pilgrimsfärder till det heliga landet (Jerusalem), medan det förblev under muslimsk kontroll, samt säkerställde överlevnaden av ett nytt korsfararrike baserat runt Acre och andra levantinska hamnstäder.

På Richards väg hem förstördes hans skepp och han hamnade i Österrike , där hans fiende hertig Leopold fångade honom. Hertigen levererade Richard till kejsar Henrik VI , som höll kungen för lösen. År 1197 kände Henry sig redo för ett korståg, men han dog samma år i malaria . Richard I dog under strider i Europa och återvände aldrig till det heliga landet. Det tredje korståget kallas ibland för Kings' Crusade.

Norra korstågen

Danske biskopen Absalon förstör den slaviska guden Svantevits idol i Arkona i en målning av Laurits Tuxen

De norra korstågen eller de baltiska korstågen var korståg som de katolska kungarna av Danmark och Sverige , de tyska livländska och tyska militärordnarna och deras allierade mot de hedniska folken i norra Europa vid Östersjöns södra och östra stränder genomförde . Svenska och tyska kampanjer mot ryska östortodoxa kristna anses också ibland vara en del av norra korstågen. Vissa av dessa krig kallades för korståg under medeltiden, men andra, inklusive de flesta av de svenska , kallades först för korståg av 1800-talets romantiska nationalistiska historiker.

Samtidigt med det andra korståget kämpade saxare och danskar mot polabiska slaver i det vendiska korståget 1147 . På 1200-talet ledde de germanska riddarna tyskar , polacker och pommerska mot de gamla preussarna under det preussiska korståget .

Norska korståget, 1107–1110

Huvudartikel: Norwegian Crusade

Sigurd I av Norge var den första europeiska kungen som gick på ett korståg, och hans korsfarararméer besegrade muslimer i Spanien, Balearerna och i Palestina där de anslöt sig till kungen av Jerusalem i belägringen av Sidon .

De germanska riddarna i Pskov 1240 som avbildas i Sergei Eisensteins Alexander Nevsky (1938).

Svenska korståg

Den svenska erövringen av Finland på medeltiden har traditionellt sett delats upp i tre "korståg": det första svenska korståget omkring 1155, det andra svenska korståget omkring 1249 och det tredje svenska korståget 1293.

Det första svenska korståget är rent legendariskt och enligt de flesta historiker idag ägde aldrig rum som beskrivs i legenden och resulterade inte i några band mellan Finland och Sverige. Till största delen gjordes den på i slutet av 1200-talet för att datera det svenska styret i Finland längre tillbaka i tiden. Det har inte heller överlevt något historiskt dokument som beskriver den andra, men troligen ägde den rum och hamnade i den konkreta erövringen av sydvästra Finland.

Tidslinje

1100-talets tidslinje

Se även

Vidare läsning

  •   Esler, Philip F. Den tidiga kristna världen . Routledge (2004). ISBN 0-415-33312-1 .
  • Fletcher, Richard, Europas omvandling. Från hedendom till kristendom 371-1386 e.Kr. London 1997.
  •   Freedman, David Noel (Red). Eerdmans ordbok av Bibeln . Wm. B. Eerdmans Publishing (2000). ISBN 0-8028-2400-5 .
  •   Lawrence, CH Medeltida Monasticism . 3:e uppl. Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN 0-582-40427-4
  • Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam (tyska)
  •   Pelikan, Jaroslav Jan. Den kristna traditionen: framväxten av den katolska traditionen (100-600) . University of Chicago Press (1975). ISBN 0-226-65371-4 .
  •   Vestinsson, Orri, 2000. The Christianization of Iceland: Priests, Power, and Social Change 1000-1300 (Oxford:Oxford University Press) ISBN 0-19-820799-9
  •   White, L. Michael. Från Jesus till kristendomen . HarperCollins (2004). ISBN 0-06-052655-6 .

externa länkar

Kristendomens historia : Medeltiden

Föregås av:
Kristendomen på 1000-talet
1100- talet
Följt av:
Kristendomen på 1200-talet
före Kristus C1 C2 C3 C4 C5 C6 C7 C8 C9 C10
C11 C12 C13 C14 C15 C16 C17 C18 C19 C20 C21
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christianity_in_the_12th_century&oldid=1139792285 "