Bogomilism

"Bogomil" omdirigerar hit. För namnet, se Bogomil (namn) .
 
Abraxas gem scan.svg
Gnostiska begrepp
Gnostiska sekter och grundare
Proto-gnosticism
Judean / Israelite
Kristen gnosticism
syrisk-egyptisk
Alexandrian
romerska
Persisk Gnosticism
Kinesisk Gnosticism
Islamisk Gnosticism
Moderna
Skrifter
Texter
Kodicer
Påverkad av
Inflytande på

Bogomilism ( bulgariska : богомилство ; Macedonian : богомилство ; Serbo-Croatian : Bogumilstvo / богмилсah ) var en Christian Neo-Gnostic eller Dualist Sect Founded in the First Bulgary Empire av Priest Bogil under den kristna Peter . Det uppstod troligen i regionen Kutmichevitsa , idag en del av regionen Makedonien .

Bogomilerna efterlyste en återgång till vad de ansåg vara tidig andlig undervisning och avvisade den kyrkliga hierarkin . Deras primära politiska tendenser var motstånd mot staten och kyrkans myndigheter. Detta hjälpte rörelsen att snabbt spridas på Balkan , gradvis expandera över hela det bysantinska riket och senare nå Kievan Rus', Bosnien ( Bosniska kyrkan ), Dalmatien , Serbien , Italien och Frankrike ( Katarerna ).

Bogomilerna var dualister eller gnostiker genom att de trodde på en värld inom kroppen och en värld utanför kroppen. De använde inte det kristna korset och byggde inte heller kyrkor , eftersom de vördade sin begåvade form och ansåg att deras kropp var templet. Detta gav upphov till många former av övning för att rena sig själv genom utrensning, [ förtydligande behövs ] fasta , firande och dans.

Etymologi

Termen Bogomil i fri översättning betyder "kära Gud", och är en sammansättning av de slaviska orden för "gud" ( vanligt slaviskt : *bogъ ) och "kär" (vanligt slaviskt: *milъ). Det kan också vara en översättning av det grekiska namnet Theophilos , bokstavligen "kär Gud; älskad av gudarna", från theos "gud" + philos "älskad, älskad". Det är svårt att avgöra om namnet togs från den välrenommerade grundaren av den rörelsen, prästen Bogomil , eller om han antog det namnet efter att det hade getts till sekten själv. Ordet är en gammal kyrklig slavisk calque av Massaliani , det syriska namnet på den sekt som motsvarar de grekiska eukiter . Bogomilerna identifieras med messalierna i grekiska och slaviska dokument från 1100-1300-talen.

Medlemmarna omnämns som Babuni i kyrkoslaviska dokument, som ursprungligen betydde "vidskepelse; vidskeplig person" (vanligt slaviskt: *babonъ, *babunъ *babona ). Toponymer som behåller namnet inkluderar floden Babuna, berget Babuna , Bogomila vattenfall och byn Bogomila , alla i regionen Azot , idag i centrala Nordmakedonien , vilket tyder på att rörelsen var mycket aktiv i regionen.

Källor

Huvudartikel: Treatise Against the Bogomils

Mycket av deras litteratur har förlorats eller förstörts av de samtida kristna kyrkorna . Den tidigaste beskrivningen av bogomilerna finns i ett brev från patriark Theophylact av Bulgarien till Peter I av Bulgarien . Den huvudsakliga källan till doktrinär information är verk av Euthymius Zigabenus , som säger att de tror att Gud skapade människans själ men materien var uppfinningen av Satan , Guds äldre son, som genom att förföra Eva förlorade sin skapande kraft. Beträffande bogomilerna kan man hämta något från polemik mot bogomilernas nyligen uppenbara kätteri skriven på slaviska av Cosmas the Priest , en bulgarisk tjänsteman från 1000-talet. De gamla slaviska listorna över förbjudna böcker från 1400- och 1500-talet ger oss också en ledtråd till upptäckten av denna kätterska litteratur och om de medel som bogomilerna använde för att fortsätta sin lära. Mycket kan också läras av doktrinerna om de många variationerna av Bogomilism som spreds i medeltida Kievan Rus efter 1000-talet.

Historia

Paulicier

Huvudartikel: Paulicianism

En av de tidigaste kristna dualistiska sekterna, Marcionism , har sitt ursprung i Armenien (i den östra delen av nuvarande Turkiet). Kyrkan som Marcion själv etablerade verkade dö ut runt 500-talet, även om likheter mellan Marcionism och Paulicianism , en sekt i samma geografiska område, tyder på att Marcionistiska element kan ha överlevt. Paulicianismen började i mitten av 700-talet, när Konstantin av Mananalis , baserat sitt budskap enbart på sin personliga tolkning av Nya testamentet, började lära ut att det fanns två gudar: en god gud som hade skapat människors själar och en ond gud som hade skapat hela det fysiska universum inklusive människokroppen. Hans anhängare, som blev kända som Paulicier , var inte märkta av extrema avvikelser i livsstil jämfört med samtida, trots deras tro att världen var ond och var kända som bra kämpande män.

Det är dock inte säkert att Paulicierna var dualistiska, eftersom det i Sanningens Nyckel sägs att: "Paulicierna är inte dualister i någon annan mening än att Nya testamentet självt är dualistiskt. Satan är helt enkelt människans och Guds motståndare ".

År 970 transplanterade den bysantinske kejsaren John I Tzimiskes 200 000 armeniska pauliker till Europa och bosatte dem i närheten av Philippopolis (dagens Plovdiv i Thrakien). Under bysantinskt och sedan senare ottomanskt styre levde de armeniska paulicierna relativt trygga i sitt gamla fäste nära Philippopolis och längre norrut. Språkligt sett assimilerades de i bulgarerna , av vilka de kallades pavlikiani (det bysantinska grekiska ordet för Paulician). År 1650 samlade den romersk-katolska kyrkan dem i sin fålla. Fjorton byar nära Nicopolis , i Moesia , omfamnade katolicismen, såväl som byarna runt Philippopolis. En koloni av pauliker i den valakiska byn Cioplea [ ro ] nära Bukarest följde också sina bröders exempel över Donau .

Ursprung

Den gnostiska social-religiösa rörelsen och doktrinen har sitt ursprung i tiden för Peter I av Bulgarien (927–969), som i modern tid påstås vara en reaktion mot statligt och prästerligt förtryck av den bysantinska kyrkan . Trots alla åtgärder för förtryck förblev det starkt och populärt fram till det andra bulgariska imperiets fall i slutet av 1300-talet. Bogomilism var ett resultat av många faktorer som hade uppstått i början av 1000-talet, troligen i regionen Makedonien. Det var också starkt influerat av Paulicierna som hade drivits ut ur Armenien .

Spridning av bogomilism på Balkan

Rådet mot Bogomilism, organiserat av Stefan Nemanja . Fresk från 1290
Bogomil-kyrkogården i Chalkidona (nära Thessaloniki ), Grekland

Slaviska bönder i delar av Bulgarien var med stor sannolikhet den första i närmare kontakt med Bogomilism och den unga bulgariska kyrkan var medveten om faran. Påven Nicholas I varnar Boris I för faran med falska läror, men han var inte specifik om kätteri som sådan. Bogomilismen var en infödd slavisk sekt från mitten av 900-talet började blomstra medan teofylakten i Konstantinopel varnade Peter I för detta nya kätteri. Bogomilerna spred sig västerut och bosatte sig i Serbien , där de skulle kallas Babuns ( Babuni ). I slutet av 1100-talet den serbiska storprinsen Stefan Nemanja och det serbiska rådet bogomilism som ett kätteri och utvisade dem från landet. Ett stort antal, av vilka majoriteten var av Vlach-ursprung, tog sin tillflykt till Bosnien och Dalmatien där de var kända under namnet Patarenes ( Patareni ).

Samuels tid spred sig bogomilismen till Serbien och Bosnien. Det mest aktiva området blev västra Bosnien, centrerat på dalen av floden Bosna . I provinsen Hum (moderna Hercegovina ) var bogomilerna också starka, i städerna Split och Trogir var bogomilerna många men senare tog de sin tillflykt till Bosnien. Att ge tillflykt till de stämplade kättare, inklusive Bogomils, var en återkommande förevändning för ungerska härskare att utlysa korståg mot Bosnien och utöka deras inflytande i regionen. Ett första ungerskt klagomål till påven avvärjdes genom att den bosniske härskaren Ban Kulin , en nära släkting till Stefan Nemanja, offentligt avvärjdes 1203. Ett andra ungerskt korståg mot Bosnien under förevändning av Bogomils kätteri inleddes 1225, men misslyckades. År 1254, i uppror mot den påvliga ordern att acceptera en ungersk biskop, valde den bosniska kyrkan schismen. Under de följande århundradena kom den bosniska kyrkan och bogomilernas kättarsekt att identifieras med varandra, på grund av bristen på dokument efter den osmanska erövringen.

År 1203 tvingade påven Innocentius III , med hjälp av kungen av Ungern, en överenskommelse med Kulin om att erkänna påvens auktoritet och religion, men i praktiken ignorerades detta. Vid Kulins död 1216 skickades ett uppdrag för att konvertera Bosnien till Rom men misslyckades. År 1234 avsattes den katolske biskopen av Bosnien av påven Gregorius IX för att han tillåtit kätterska seder. Dessutom uppmanade Gregory den ungerske kungen att korståg mot kättarna. Bosniska adelsmän kunde dock fördriva ungrarna.

År 1252 beslutade påven Innocentius IV att sätta Bosniens biskop under den ungerska Kalocsa-jurisdiktionen. Ett sådant beslut framkallade schism hos de bosniska kristna, som vägrade att underkasta sig ungrarna och bröt deras förbindelser med Rom. På det sättet kom en autonom bosnisk kyrka till, i vilken några senare såg en bogomilsk eller katharisk kyrka, medan det i verkligheten inte finns några spår av bogomilism, katarism eller dualism i de bosniska kristnas originaldokument.

Det var inte förrän påven Nicholas Bull " Prae cunctis " 1291 som den dominikanledda inkvisitionen påtvingades Bosnien. Inkvisitionen rapporterade om existensen av en dualistisk sekt i Bosnien i slutet av 1400-talet och kallade dem "bosniska kättare", men denna sekt var troligen inte samma sak som den bosniska kyrkan .

Bogomilismen utrotades i Bulgarien, Rascia (en serbisk medeltida stat) och Bysans på 1200-talet, men några mindre element överlevde i Rascias furstendöme Hum (nuvarande Hercegovina) och Bosnien genom att omfamna östlig tradition av den bosniska kyrkan tills det osmanska riket vann. kontroll över regionen 1463. Vissa forskare, som sökte vissa ideologiska bakgrunder och motiveringar för sina politiska berättelser, hävdar att både katoliker och ortodoxa förföljde bogomilerna som kättare och enligt dem drog trycket Bosnien till bogomilism. Det har påstås ha sagts att, med införandet av det ottomanska styret, var bosnierna ofta mer benägna att konvertera till islam eftersom vissa av dem inte var anhängare av vare sig den romersk-katolska eller serbisk-ortodoxa kyrkorna. [ citat behövs ] Dessa påståenden har dock avvisats av vissa som en anakronism från den österrikisk-ungerska eran.

Från Bosnien sträckte sig deras inflytande in i Italien ( Piemonte ). Ungrarna genomförde många korståg mot kättarna i Bosnien, men mot slutet av 1400-talet satte turkarnas erövring av landet ett slut på deras förföljelse. Få eller inga rester av Bogomilism har överlevt i Bosnien. Ritualen på slaviska skriven av bosnien Radoslav och publicerad i vol. xv. av Starine från den sydslaviska akademin i Agram , visar stor likhet med katharritualen publicerad av Cunitz, 1853.

Det finns fortfarande över tio tusen Banat-bulgarer i Banat idag i byarna Dudeştii Vechi , Vinga , Breştea och även i staden Timișoara , med några i Arad ; emellertid utövar de inte längre Bogomilism, efter att ha konverterat till romersk katolicism . Det finns också några byar av Paulicians i den serbiska delen av Banat , särskilt byarna Ivanovo och Belo Blato, nära Pančevo .

Sociala faktorer

Den gradvisa kristnandet av den bulgariska befolkningen, det faktum att tjänsten till en början utövades på grekiska, vilket bara eliten kände till, resulterade i en låg nivå av förståelse för religionen bland bönderna. På grund av de ständiga krigen under tsar Simeon I:s tid , ödelades länderna nära den bysantinska gränsen ( Trakien ), och människorna som bodde där lämnades utan ockupation. Det ständiga myndighetsskiftet över dessa länder, och de högre skatterna under tsar Peter I:s tid, födde ett stort socialt missnöje i början av 900-talet. Dessutom ledde korruptionen av kyrkan som institution till en allvarlig besvikelse bland dess nyligen konverterade flock. [ citat behövs ]

Religiösa faktorer

Förekomsten av äldre kristna kätterier i de bulgariska länderna ( manikeism och paulicianism ), som ansågs mycket dualistiska , påverkade den bogomilska rörelsen. Manikeismens ursprung är relaterat till zoroastrianism ; det är därför Bogomilism ibland är indirekt kopplad till zoroastrianism i betydelsen av dess dualitet.

Anslutningar till det kungliga hovet

Med största sannolikhet, när Samuil av Bulgarien gjorde uppror mot det bysantinska riket, förlitade han sig på rörelsens folkliga stöd. Det finns inga källor till Bogomils förföljelse under hans regeringstid (976–1014).

Lära

оучѧтъ же своꙗ си не повиновати сѧ властелемъ своимъ; хоулѧще богатꙑѩ, царь ненавидѧтъ, рѫгаѭтъ сѧ старѣишинамъ, оукарꙗѭтъ болꙗѭтъ боллїр ъ работаѭщѧѩ цѣсарю, и вьсꙗкомоу рабоу не велѧтъ работати господиноу своѥмоу.

De lär sina anhängare att inte lyda sina herrar; de hånar de rika, de hatar tsarerna, de förlöjligar sina överordnade, de förebrår bojarerna, de tror att Gud ser med fasa på dem som arbetar för tsaren, och råder varje livegen att inte arbeta för sin herre.

— Kosmas prästen , avhandling mot bogomilerna

Från de ofullkomliga och motstridiga uppgifterna som är tillgängliga kan ett positivt resultat samlas in att bogomilerna var gnostiker , adoptionister och dualister .

Deras dualism var från början moderat (eller "monarkisk"): enligt deras lära skapade och styrde Gud den andliga delen av världen, och Satan den materiella, men Satan är i slutändan underlägsen Gud och hans sida i kraft av att han är Guds son. Bogomils var dock inte helt fria från manikeismens och paulicianismens absoluta dualism, och antog med tiden också en absolut position, och trodde på Gud och Satan som eviga motståndare, liknande den som upprätthölls av de bakre katharerna .

Deras adoptionslära kom tydligen från Paulus av Samosata (även om man vid en senare period trodde att Paulus var namnet på aposteln). De förkastade de ortodoxa kyrkornas kristendom, men accepterade inte den docetiska läran från några av de andra gnostiska sekterna. De motsatte sig också etablerade regerings- och kyrkoformer, i likhet med senare kristna anarkistiska övertygelser.

I Bogomil och Cathar texten Den hemliga måltiden kallar Jesus Gud för sin far och det står att Maria tog emot Jesus genom den helige Ande.

Bogomils har anklagats för att tro att Johannes Döparen kommer från Satan i Borils bok .

Anhängare av den baptistiska successionismteorin hävdar att anklagelserna om Bogomils doktriner till stor del är falska, på grund av att de flesta källor är fientliga.

Källtexter

Möjliga källtexter för Bogomil-doktrinen inkluderar:

Bogomils accepterade de fyra evangelierna, de fjorton breven av Paulus , de tre breven från Johannes , Jakob , Judas och ett brev till laodikeerna , som de bekände sig ha. De sådde frön till en rik, populär religiös litteratur i såväl öst som väst. Den historiska bibeln, brevet från himlen, vandringarna genom himlen och helvetet, de talrika Adam- och korslegenderna, de religiösa dikterna i "Kalēki perehozhie" och andra liknande produktioner har sin spridning till stor del att tacka bogomilernas verksamhet i. Bulgarien och deras efterföljare i andra länder. Bogomilerna använde sig också av många apokryfiska skrifter, som Apocalypse of Abraham , 2 Enoch och Jesajas vision .

Kosmologi

I deras ursprungliga monarkiska dualistiska berättelse lärde Bogomils att Gud hade två söner, den äldre Satanail och den yngre Michael . Satanail gjorde uppror mot fadern och blev en ond ande. Han skapade de lägre himlarna och jorden och försökte förgäves skapa människan, även om han till slut var tvungen att vädja till Gud om Anden. Efter skapelsen Adam bearbeta marken på villkor att han sålde sig själv och sina efterkommande till jordens ägare, Satanail.

För att befria Adam och hans avkomma sändes Mikael i form av en man, som blev identifierad med Jesus Kristus och " valdes " av Gud efter dopet i Jordan. När den Helige Anden uppenbarade sig i form av en duva, fick Jesus kraft att bryta förbundet i form av en lertavla ( hierographon ) som Satanail höll från Adam. Han hade nu blivit ängeln Mikael i mänsklig gestalt, och som sådan besegrade han Satanail och berövade honom suffixet il (som betyder Gud ), i vilket hans makt fanns. Satanail förvandlades således till Satan. Men genom Satans intriger korsfästelsen rum, och Satan var upphovsmannen till hela den ortodoxa gemenskapen med dess kyrkor, kläder, ceremonier, sakrament och fastor, med dess munkar och präster. Eftersom denna värld är Satans verk, måste den perfekta undvika varje överflöd av sitt nöje, men inte så långt som askes.

De höll "Fadervården" i hög respekt som det mest kraftfulla vapnet mot Satan, och hade ett antal besvärjelser mot "onda andar". Varje samfund hade sina egna tolv "apostlar", och kvinnor kunde höjas till rangen "utvalda". Bogomilerna bar klädesplagg som de som gällde munkbröder och var kända som entusiastiska missionärer, som reste långt och brett för att sprida sina doktriner. De botade de sjuka och drev ut onda andar, genomkorsade olika länder och spred sin apokryfiska litteratur tillsammans med några av böckerna i Gamla testamentet, vilket djupt påverkade nationernas religiösa ande och förberedde dem för reformationen.

Kristologi och treenigheten

För Bogomils " var Logos inte den andra personen i den välsignade treenigheten , det inkarnerade Eviga Ordet , utan bara Guds talade ord, visat i Kristi muntliga undervisning". Även om Bogomils betraktade sig själva som "trinitarian", anathemas mot Bogomils (cirka 1027) anklagar Bogomils för avvisande av treenigheten . I Bogomil- och Cathartexten " Den hemliga måltiden " börjar boken med: " I Faderns, Sonens och den Helige Andes namn, Amen."

Motstånd mot institutioner och materialism

Den katolska kyrkan ansåg att bogomilism var en kätteri på grund av dubbelheten i den bogomilska kosmogonin, där det jordiska syndiga kroppsliga livet är en skapelse av Satan, en ängel som skickades till jorden.

Karp Strigolnik , som på 1300-talet predikade läran i Novgorod , förklarade att Paulus hade lärt ut att enfaldiga män skulle undervisa varandra; därför valde de sina "lärare" bland sig att vara sina andliga vägledare och hade inga speciella präster. Det finns en tradition att bogomilerna lärde ut att böner skulle bes i privata hus, inte i separata byggnader som kyrkor. Prästvigningen tilldelades av församlingen och inte av någon särskilt utsedd präst. Församlingen var de "utvalda", och varje medlem kunde erhålla Kristi fullkomlighet och bli en Kristus eller "Chlist". Äktenskapet var inget sakrament. Bogomils vägrade att fasta på måndagar och fredagar, och de avvisade klosterväsendet. De förklarade att Kristus var Guds Son endast genom nåd som andra profeter, och att brödet och vinet från nattvarden inte fysiskt förvandlades till kött och blod; att den sista domen skulle verkställas av Gud och inte av Jesus; att bilderna och korset var avgudar och vördnad för helgon och reliker avgudadyrkan.

Dessa doktriner har överlevt i de stora ryska sekterna och kan spåras tillbaka till bogomilernas lära och praktik. Men förutom dessa doktriner av adoptionistiskt ursprung, hade de den manikiska dualistiska uppfattningen om världens ursprung. Detta har delvis bevarats i några av deras litterära lämningar och har slagit djup rot i tro och traditioner hos Balkannationer med betydande Bogomil-anhängare. Den främsta litteraturen för alla kätterska sekter genom tiderna har varit den om apokryfiska bibliska berättelser, och påvarna Jeremia eller Bogumil nämns direkt som författare till sådana förbjudna böcker "som ingen ortodox vågar läsa". Även om dessa skrifter för det mesta är av samma ursprung som de från de äldre listorna över apokryfiska böcker, genomgick de en modifiering i händerna på sina Bogomil-redaktörer, för att vara användbara för att sprida deras egna specifika doktriner.

I sin enklaste och mest attraktiva form – investerad med auktoritet från den ansedda helige författaren – deras berättelse om världens och människans skapelse, syndens och frälsningens ursprung, korsets historia och tvister mellan kropp och själ , rätt och fel, himmel och helvete, förkroppsligades antingen i "Historiated Bibles" (Paleya) eller i speciella dialoger mellan Kristus och hans lärjungar, eller mellan välkända kyrkans fäder som förklarade dessa åsikter på ett enkelt sätt anpassat till förståelsen av folket (Lucidaria).

Arv

Koppling till senare religiösa rörelser

Bogomilerna var länken mellan både österländska och västerländska sekter som ansågs vara kätterska. De var också de mest aktiva i att sprida "kätterska" läror i Kievs Ryssland och andra europeiska kungadömen . På 1100- och 1200-talet var bogomilerna redan kända i väst som "katarer" eller som "bulgarer", alltså bulgarer (българи). År 1207 nämns Bulgarorum heresis [ av vem? ] . År 1223 Albigenses vara den lokala Bougres, och under samma period nämns "Påven av Albigenses som bodde inom gränserna för Bulgarien" (se även Nicetas, Bogomil biskop ). Grupper som katharerna , patarenerna , valdenserna , anabaptisterna och de ryska Strigolniki och andliga kristna har alla, vid olika tidpunkter, antingen identifierats med bogomilerna eller nära förknippade med dem, trots att flera är orelaterade och/eller icke-dualistiska. .

Betydande vetenskaplig debatt [ vag ] har uppstått om det exakta förhållandet mellan dualistiska grupper som uppstod under olika tider och platser i det medeltida Europa, ifrågasättande om det verkligen var en enskild rörelse eller trossystem som spreds från en region till en annan, eller om den var flera rörelser som uppstod oberoende över hela Europa. Att främja denna förvirring är att många medeltida källor själva, såsom 1200-talets påvliga inkvisition i Frankrike, ofta helt enkelt skulle anta att alla dualistiska grupper var direkt kopplade till tidigare rörelser, oavsett plats. Inkvistorer beskrev ofta katharer från 1200-talet som en direkt utväxt av överlevande manicheanska dualister från tidigare århundraden – fast med samma logik, inkvisitorer som mötte hedniska religioner i utkanten av den kristna världen (som de som möttes under de baltiska korstågen eller missionsarbetet i Irland ) skulle direkt anklaga icke-kristna för att dyrka " Apollo och Merkurius ", helt enkelt tillämpa tidigare termer och retorik på nya sammanhang där de inte tillämpades korrekt. Således är medeltida vetenskap delad om huruvida "katarerna" faktiskt var en utlöpare av "bogomilerna", eller om 1200-talets inkvisition själv helt enkelt misstog eller sammanblandade "katarer" för "bogomiler", på grund av deras kända tendens till sammanblandning och förvirring.

I modern och populärkultur

I Foucaults pendel , en roman av den italienske filosofen och författaren Umberto Eco , har handlingen om en utbredd hemlig och mystisk konspiration sin grund i att bogomilerna försvann efter det andra bulgariska rikets fall under det osmanska rikets styre .

The Secret Book är en makedonsk långfilm som kombinerar genrerna detektiv , thriller och konspiration , baserad på en fiktiv berättelse om jakten på det ursprungliga slaviska språket "Secret Book", skriven av bogomilerna i Makedonien och transporterad till Västeuropa under mitten av mitten. Åldrar.

Ett franskt och följaktligen ett engelskt ord uppstod baserat på den katolska kyrkans vridna uppfattningar om bogomilerna. Orden "bouguer" och " buggery " uppstod, genom ordet "bougre" på franska, från latinets Bulgarus ( bulgariska). "Buggery" förekom första gången på engelska 1330 med betydelsen "avskyvärd heresy", även om "bugger" i sexuell mening inte registreras förrän 1555. Oxford Dictionary of English Etymology citerar en liknande form - "bowgard" (och "bouguer" ), men hävdar att bulgarerna var kättare "som tillhörande den grekiska kyrkan, sp. Albigensian". Webster's Third New International Dictionary ger den enda betydelsen av ordet "buggare" som sodomit, "från bulgarernas anslutning till den östliga kyrkan som anses vara kättersk".

Bogomil Cove på Rugged Island på södra Shetlandsöarna, Antarktis , är uppkallad efter prästen Bogomil.

Bogomilerna spelar en betydande roll i Thomas Pynchon -romanen Against the Day , när Cyprian Lakewood blir en postulant och ger upp sitt liv av sodomitisk träldom som spion.

I Olga Tokarczuks roman The Books of Jacob bor karaktären Antoni Kossakowski (Moliwda) i en Bogomil-ansluten gemenskap.

Se även

Citat

Allmänna och citerade källor

  • D. Angelov, Bogomilstvoto (Stara Zagora, 1995)
  • LP Brockett, The Bogomils of Bulgaria and Bosnien: The Early Protestants of the East (sl, 1879)
  • J. Ivanov, Bogomilski knigi i legendi (Sofija, 1925). Fransk översättning av M. Ribeyrol, Livres et Légendes bogomiles (Paris, 1976).
  • CJ Jirecek, Geschichte d. Bulgaren (Prag, 1876), s. 155, 174-175
  • J. Meiers, ärkebiskop Ancient Order of Bogomil, of Americas. [ fullständig hänvisning behövs ]
  • D. Obolensky, The Bogomils: A Study in Balkan Neo-Manichaeism (Cambridge, 1948), nytryck New York, 1978
  • K. Papasov, Christen oder Ketzer – die Bogomilen (Stuttgart, 1983)
  • S. Runciman , The Medieval Manichee: A Study of the Christian Dualist Heresy (Cambridge, 1947)
  • V. Sharenkoff, A Study of Manicheism in Bulgaria (New York, 1927).
  • JC Wolf , Historia Bogomilorum (Wittenberg, 1712)
  • Euthymius Zygabenus , Narratio de Bogomilis , ed. Gieseler (Göttingen, 1842)

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bogomilism&oldid=1136028769 "