Historia om den sista dagars heliga-rörelsen
Latter Day Saint-rörelsen är en religiös rörelse inom kristendomen som uppstod under det andra stora uppvaknandet i början av 1800-talet och som ledde till den uppsättning doktriner, sedvänjor och kulturer som kallas mormonism , och till existensen av många sista dagars heliga kyrkor. Dess historia kännetecknas av intensiva kontroverser och förföljelser som reaktion på några av rörelsens doktriner och praktiker och deras förhållande till den vanliga kristendomen (se Mormonism och Kristendom) . Syftet med den här artikeln är att ge en översikt över de olika grupper, övertygelser och samfund som började med Joseph Smiths inflytande.
Grundaren av Latter Day Saint-rörelsen var Joseph Smith , som växte upp i det överbrända distriktet Upstate New York . Smith sade att han, som svar på bön, såg Gud Fadern och Jesus Kristus , såväl som änglar och andra syner. Detta ledde honom så småningom till ett återställande av den kristna läran som, sade han, gick förlorad efter att de tidiga kristna apostlarna dödats. Dessutom gjorde flera tidiga ledare tydliga doktrinära och ledarskapsbidrag till rörelsen, inklusive Oliver Cowdery , Sidney Rigdon och Brigham Young . Dagens uppenbarelse från Gud fortsätter att vara en av mormonernas huvudtro.
Mormonhistoria som akademiskt område kallas mormonstudier .
Rörelsens historiska sammanhang
Andra stora uppvaknandet och den karismatiska rörelsen
Latter Day Saint-rörelsen uppstod i Palmyra och Manchester - området i västra New York, där dess grundare Joseph Smith växte upp under en period av religiös väckelse i början av 1800-talet kallad Second Great Awakening , ett kristet svar på tidens sekularism av upplysningen som sträckte sig över hela USA , särskilt gränsområdena i väst.
En betydande tidig händelse i detta andra stora uppvaknande var Cane Ridge Revival , ett stort lägermöte som ägde rum 1801 i Cane Ridge, Kentucky . Joseph Smiths far Joseph Smith Sr. sa att han hade flera visioner eller drömmar, liksom Smiths far- och morfäder.
Folket i västra New York, liksom resten av USA vid den tiden, påverkades också av folkreligion . Fäderna till både Joseph Smith och Oliver Cowdery rapporterades ha använt spåstavar , men inte av dem inom LDS-kyrkan. Joseph Smith använde siarstenar , som han använde efter sin påstådda första syn . Människor på den tiden använde sådana stavar och stenar på olika sätt, inklusive för att lokalisera underjordiskt vatten, för att hitta förlorade föremål, för att lokalisera nedgrävda skatter eller mineralgruvor, som en del av religiösa eller magiska ritualer, eller för att kommunicera med andar eller änglar . Fram till omkring 1830-talet ansågs användningen av sådana spådomsmedier, även som yrke, av många, men inte alla, som "hedervärd och lönsam sysselsättning". ( Palmyra Herald , 24 juli 1822)
En annan relaterad del av religiös tanke som blev viktig för Latter Day Saint-rörelsen var Restoration Movement , främst influerad av Barton W. Stone (som deltog i Cane Ridge-väckelsen), och Alexander Campbell , som gick med i Stone 1824 i Ohio . Stone och Campbell trodde att splittringen mellan kristna sekter hade orsakats av ett stort avfall (eller avfall) från Jesu ursprungliga lära, och att de korrekta principerna för kristendomen kunde återupprättas genom att "återställa" metoder som beskrivs i New Testamentet . Restorationisterna hade också för avsikt att eliminera sekterism, och hävdade att det bara borde finnas en kristen kyrka, som borde kallas " Kristi kyrka" .
Medan dessa restaureringsidéer cirkulerade i den västra gränsen, bodde Joseph Smiths familj i västra New York, där de deltog i många av de lokala väckelserna. Under denna tid upplevde området så många kristna väckelser att västra New Yorks mest välkände väckelseforskare Charles Grandison Finney senare döpte området till " Burned-Over District" . På grund av bristen på prästerskap från etablerade kyrkor var detta område ovanligt öppet för religiösa innovationer, nya rörelser och sociala experiment som religiös kommunism .
Sista Dagars heliga skiljer vanligtvis inte mellan denna restaurationsrörelse och den bredare protestantiska reformationen , eftersom båda var ett försök att återvända till de värderingar och doktriner som Jesus och apostlarna lärde ut, medan de flesta Sista Dagars heliga grupper tror att det fanns ett behov av Gud att aktivt återställa både auktoritet och lära. Men trots deras olika användning av ordet restaurering var denna rörelse en viktig del av den kultur som ledde till att Joseph Smith blev intresserad av religion.
Frimurare influenser
Joseph Smith och flera av kyrkans grundare var frimurare , [ citat behövs ] och var grundande medlemmar av en loge i Nauvoo, Illinois i mars 1842. Det finns vissa likheter mellan mormonernas tempeldyrkan och symbolik och frimureriets berättelser och symboler. I modern tid Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) ingen ståndpunkt för eller emot frimureriets förenlighet med LDS-kyrkans doktrin.
Joseph Smiths ledarskap
Smiths första syn
De flesta sista dagars heliga spårar mormonismens början till Joseph Smiths första syn, som han sa att han hade omkring 1820 i skogen nära sitt hem. Tidiga berättelser om denna vision beskriver den som en vision av Jesus där han fick höra att hans synder var förlåtna. Senare tyder mer detaljerade berättelser på att Smith också fick veta att alla kristna samfund hade blivit korrupta och ytterligare klargör att Smith såg flera himmelska varelser, inklusive Jesus och Gud Fadern .
Tidiga besök av änglar, Urim och Tummim och Mormons bok
Smith beskrev också många andra visioner som involverade änglar. Några av hans tidigaste besök involverade en nephitisk profet-krigare, som kallade sig Moroni . Smith sa att den här ängeln visade sig för honom många gånger och visade honom var han kunde hitta en uppsättning nedgrävda guldplåtar som innehöll gamla skrifter som profeten-krigaren hade förseglat i en stenlåda före sin död, tillsammans med andra artefakter. Skrifterna på de gyllene plattorna, enligt Smith, innehöll en redogörelse för de olika nationerna som bebodde det antika Amerika, och beskrev hur de leddes till den nya världen av Jesus, men så småningom förlorade sin kristna tro genom en rad krig och korruption.
Efter att han sa att han fick Guldplåtarna började Smith diktera deras översättning till sin fru Emma Hale Smith och olika medarbetare till honom, inklusive Martin Harris och, för det mesta av den senare översättningen, Oliver Cowdery. Smith sa att han översatte texten genom Guds gåva och kraft och med hjälp av Urim och Tummim, eller siarstenen . De resulterande skrifterna publicerades i mars 1830 som Mormons bok .
Mormons bok var mycket mer ambitiös än att bara vara en påstådd historia om indianer . Mormonerna antog snabbt boken som ett skriftverk av liknande betydelse som Bibeln . Bokens titelsida beskrev den som ett försök att visa indianer "vilka stora saker Herren har gjort för deras fäder", och att övertyga "jude och hedning att Jesus är Kristus, den evige Guden." (Mormons bok, titelsida.) Boken innehöll doktrinära diskussioner om många teman, inklusive hur de rikas stolthet leder till civilisationens undergång, farorna med "hemliga kombinationer" av människor som träffas i hemlighet och använder hemliga tecken och eder "att utföra gruppens onda syften", och Guds nåd och skydd över sina anhängare. Sista dagars heliga anser att kronan i boken är Jesu besök hos de forntida amerikanerna, under vilken tid han personligen lär dem om innebörden av hans död och uppståndelse.
Några av den tidiga rörelsens viktigaste karismatiska upplevelser delades mellan Joseph Smith och Oliver Cowdery, som anslöt sig till rörelsen under översättningen av Mormons bok . Under översättningen av de gyllene plåtarna bestämde Smith och Cowdery att de behövde skaffa prästadömet, eller auktoriteten att agera i Guds namn, som de trodde hade förlorats från jorden under det stora avfallet . Enligt en redogörelse av Cowdery 1834, gick de in i skogen nära Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania den 15 maj 1829, och fick besök av en ängel som gav dem det "heliga prästadömet". (Messenger and Advocate, 1(1), 1 oktober 1834.) År 1835 uppgav Smith och Cowdery att ängeln var Johannes Döparen , och att det "heliga prästadömet" specifikt var Arons prästadöme ", som inkluderade I dag är detta område bevarat som det aronska prästadömets återställandeplats .
Smith och Cowdery utarbetade ytterligare för 1835 års publicering av Läran och förbunden att de också senare besöktes av Peter , James och John , som återställde "nycklarna till din tjänst" och "rikets nycklar". Varken Smith eller Cowdery gav någonsin ett datum för detta besök.
Organisation av Kristi kyrka
Efter återställandet av prästadömet började Joseph Smith och Oliver Cowdery döpa dussintals människor, så tidigt som i juni 1829. (History of the Church 1:6, s 59). Dessa konvertiter tillhörde inte en formell kyrklig organisation. Ändå hänvisade denna gemenskap av troende till sig själva som "Kristi kyrka", och inkluderade konvertiter i tre städer i New York: Fayette , Manchester och Colesville .
Det finns inga kända uppgifter om ett tidigt mormonkoncept av Herrens kyrka före Smiths översättning av Mormons bok från april till juni 1829. Någon gång i april 1829 dikterade Smith en berättelse om Alma den äldre , en ogudaktigs före detta präst kung, som döpte sina anhängare genom nedsänkning, "med myndighet från den Allsmäktige Guden", och kallade sin gemenskap av troende "Guds kyrka eller Kristi kyrka".
sa Joseph Smith, David Whitmer och Oliver Cowdery att de fick en uppenbarelse om "hur han skulle bygga upp sin kyrka och sättet på den". Denna uppenbarelse kallades " Kristi Kyrkans artiklar ", och den indikerade att kyrkan skulle ordinera präster och lärare "enligt Guds gåvor och kallelser till människorna". Kyrkan skulle träffas regelbundet för att ta del av bröd och vin . Cowdery beskrevs som "en Jesu Kristi apostel".
Den 6 april 1830 träffades Joseph Smith, Oliver Cowdery och en grupp på cirka 50 troende för att formellt organisera Kristi kyrka till en juridisk institution. Enligt senare berättelser var detta möte en karismatisk händelse, där medlemmar av församlingen hade visioner, profeterade, talade i tungor , extatiskt ropade lovprisningar till Herren och svimmade (Joseph Smith History, 1839 utkast). Kyrkan förordnade också formellt en lekmannatjänst. Smith och Cowdery, enligt deras redogörelse från 1831, ordinerades var och en till "en Jesu Kristi apostel, en äldste av kyrkan". ("Artiklar och förbund om Kristi kyrka", Painesville Telegraph , 19 april 1831).
Rörelse i Ohio
Rörelsen mer än fördubblades i storlek med omvandlingen av Sidney Rigdon , en före detta Campbellite -minister, som ledde flera församlingar av restaurationister i Ohios Western Reserve- område, vilket fick hundratals av hans anhängare att följa honom in i mormonismen. En eldig talare kallades Rigdon till att vara Smiths talesman och blev omedelbart en av rörelsens ledare. År 1831 etablerades kyrkans högkvarter i Kirtland, Ohio , och Smith uppmanade medlemmarna att samlas där eller till en andra utpost för kyrkan i Far West, Missouri ( se nedan ).
Medan den var baserad i Kirtland bytte kyrkan namn till "Sista dagars heligas kyrka", och lade till ett antal nya doktriner och ledarskapskontor. Ett försök att etablera en kommunitär ekonomi känd som " Invigningslagen " etablerades 1831. Den sista dagars heligas förståelse av prästadömet utvecklades genom separationen av de högre eller melkisedekska prästadömets ämbeten från de lägre eller aronska prästadömets ämbeten och av återställande av det patriarkala prästadömet . Också etablerade var första presidentskapet , Höga rådet – senare utarbetat som Sions höga råd, det resande höga rådet (eller de tolvs kvorum ) och stavens högråd – sjuttiotal , patriarker , högpräster och biskopar .
Under Kirtland-eran rapporterades många karismatiska upplevelser, många involverade besök av änglar eller kommunikation från Gud genom stenar. Men några medlemmar i kyrkan hävdade att de fick uppenbarelser som stred mot dem som Joseph Smith tog emot. Han och flera anhängare bad om frågan, och Joseph antecknade en serie uppenbarelser, som inkluderade en beskrivning av flera verkliga andliga gåvor, ett uttalande om att endast Joseph Smith, som profeten, kunde ta emot nya läror och bud för kyrkan, och en varning för att inte alla övernaturliga upplevelser kommer från Gud. Denna strävan att balansera karismatisk erfarenhet med ordning och stabilitet blev ett bestående kännetecken för Sista Dagars Heliga-rörelsen.
Kirtland var också platsen för byggandet av rörelsens första tempel . Sista dagars heliga rapporterade om ett stort utflöde av andliga upplevelser i samband med invigningen av templet i Kirtland . Templet var förknippat med Kirtland-erans " begåvning " och med tempelceremonierna med "fottvätt" och "högtidlig sammankomst". Rörelsen etablerade också " Profeternas skola " som möttes i templet. I Kirtland rapporterade Smith om många uppenbarelser, inklusive " Visdomsordet " – som förespråkade nykterhet och dietrestriktioner. Han skaffade egyptiska papyrusrullar som han sa innehöll de bibliska patriarkerna Abrahams och Josefs skrifter . Enligt vissa rapporter var det i Kirtland som Smith först började praktisera doktrinen om pluraläktenskap när han gifte sig med Fanny Alger som sin första pluralhustru 1833.
År 1837 grundade Smith och Rigdon en "antibank" kallad Kirtland Safety Society . När det misslyckades blev cirka 300 av Kirtlands medlemmar desillusionerade, inklusive en tredjedel av kyrkans ledning. Resultatet blev rörelsens första stora schism. En ny organisation ledd av Smiths tidigare sekreterare, Warren Parish , tillsammans med Martin Harris och andra, tävlade om kontroll över kyrkan i Kirtland. Dessa "reformerade sista dagars heliga" återupprättade det ursprungliga namnet "Kristi kyrka" och tog templet i besittning och exkommunicerade Smith och Rigdon. Smith och Rigdon flyttade till Missouri och följdes där av hundratals lojalister på en vandring känd som " Kirtland Camp ".
Rörelse i Missouri
När kyrkan samlades till Kirtland, etablerades en andra samlingsplats 900 miles därifrån, vid gränsen i Jackson County, Missouri . Joseph Smith hade uppenbarat för sista dagars heliga att de skulle bereda "Herrens väg för hans andra ankomst ", "ty tiden är snart nära att jag skall komma..." (L & F 34:6, 7) Han avslöjade också att "centrumplatsen" i staden Zion skulle vara nära staden Independence i Jackson County. (L & F 57:3) Sista dagars heliga började bosätta sig i området för att "bygga upp" staden Sion 1831. Bosättningen gick snabbt och icke-mormoninvånare blev oroade över att de kunde förlora den politiska kontrollen över länet till de senare Dagens heliga. I oktober 1833 lyckades icke-mormoniska vigilanter driva bort mormonerna från länet. Berövade sina hem och egendom, bosatte sig de sista dagars heliga tillfälligt i området runt Jackson County, särskilt i Clay County .
Åren förflöt, och trots mormonprocesser och framställningar vägrade icke-mormonerna i Jackson att tillåta mormonerna att återvända. Under tiden fortsatte nyomvända till mormonismen att migrera till Missouri och bosätta sig i Clay County. År 1836 skapade Missouris lagstiftande församling Caldwell County specifikt för mormonbosättningar och Missouri-grenar av kyrkan som samlades där, centrerad på staden Far West .
Kyrkans högkvarter etablerat i Far West
År 1838 lämnade Joseph Smith, Sidney Rigdon och deras lojala det tidigare kyrkans högkvarter i Kirtland och flyttade till Far West, Missouri . En kort ledarskapskamp gjorde att de tidigare cheferna för Missouri-delen av kyrkan bannlystes, såsom David Whitmer , Oliver Cowdery , William Wines Phelps och andra. År senare blev många av denna grupp av "oliktänkande" en del av Whitmerite- schismen i Latter Day Saint-rörelsen.
Medan kyrkan hade sitt huvudkontor i Far West tillkännagav Smith uppenbarelser som ändrade namnet på kyrkan till " Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga" och initierade "tiondelagen". Konflikter med icke-mormonbosättare uppstod när kyrkan började plantera kolonier i grevskapen kring Caldwell. Dessa eskalerade till vad som har kallats 1838 års mormonkrig . Den upplevda militanta attityden som kyrkan antog fick några ledare, inklusive Thomas B. Marsh , president för de tolvs kvorum , att bryta med Smith och Rigdon. Detta utlöste en annan schism som ledde till grundandet av Jesu Kristi Kyrka, Bruden, Lammets Hustru av George M Hinkle , som hade varit mormonernas befälhavare för Caldwell County-milisen.
Som ett resultat av kriget kallades 2 500 Missouri-milissoldater ut för att slå ner mormonernas "uppror". Smith och andra kyrkoledare fängslades i Liberty, Missouri och majoriteten av de sista dagars heliga berövades sin egendom och utvisades från staten.
Rörelse i Illinois
Med hjälp av sympatiska icke-mormoner i Illinois, våren 1839 omgrupperade de sista dagars heliga flyktingar och började etablera ett nytt högkvarter i Nauvoo . Smith och andra ledare tilläts efter flera månaders hård behandling undkomma frihetsberövandet i Missouri, och de anslöt sig åter till huvuddelen av rörelsen i april 1839. År 1841 började bygget av ett nytt tempel, betydligt mer utarbetat än det som lämnades kvar i Kirtland. Nauvoo stads stadga godkände oberoende kommunala domstolar, grundandet av ett universitet och inrättandet av en milisenhet känd som " Nauvoo Legion ". Dessa och andra institutioner gav de sista dagars heliga en avsevärd grad av självstyre.
Nauvoo såg den slutliga blomningen av Joseph Smiths vision för rörelsen, inklusive några av mormonismens mer kontroversiella metoder. Det var här som Smith introducerade dop för de döda , återdop , begåvningen från Nauvoo-eran och förordningen om den andra smörjelsen . Dessutom skapade han ett nytt inre råd i kyrkan – som innehöll både män och kvinnor – kallat Oointed Quorum . Även om Smith själv enligt vissa rapporter i hemlighet hade utövat vad han senare kallade pluraläktenskap under en tid, började han i Nauvoo lära andra ledare läran.
I mars 1844 sades Smith av William Law ha organiserat ett hemligt råd för kyrkan kallat "Rikets råd". Praxis i detta råd inkluderade att hylla Joseph Smith som "profet, präst och kung" förutom månggifte. Dessa hemligheter hotades att släppas i en tidning som heter Nauvoo Expositor . Smith, i egenskap av borgmästare och chef för kommunalrätten, svarade med att tidningen förklarade en "allmän olägenhet" och beordrade förstörelse av pressen.
Joseph Smiths död
Närhelst sista dagars heliga samlades i stort antal mötte de motstånd från grannar som misstänkte att omröstning i mormonblocket skulle leda till teokrati . Vid mitten av 1840-talet kände sig många icke-mormoner i Hancock County hotade av växande mormons politiska makt, kommersiella rivaliteter och en ny religion med minst två element som var svårsmälta i den tidens religiösa samfund: för det första, Latter Day Heliga hade ett något annorlunda perspektiv på Guds natur än traditionella protestanter; för det andra, påståendet om modern uppenbarelse, tillsammans med påståendet om nya skrifter, öppnade Bibelns kanon.
Smiths förstörelse av Expositor förvärrade alla dessa rädslor och icke-mormoner i hela Illinois började ropa på hans arrestering. När Smith underkastade sig fängelse i länets säte i Carthage , lämnade guvernören i Illinois, Thomas Ford , fängelset och tog med sig den enda opartiska lokala milisenheten. Eftersom fängelset endast bevakades av två vakter och en enhet anti-mormonmilismän , attackerade Carthage Greys, en mobb av upplösta milisenheter, utan motstånd. Joseph och hans bror Hyrum dödades.
Samtliga män som ställdes inför rätta för morden frikändes efter att åklagaren plötsligt avfärdat vittnesmålen från statens vittnen i sitt slutord.
Förändring i ledarskap
Successionskrisen 1844
Under månaderna efter Smiths mord var det inte direkt klart vem som skulle leda kyrkan. Hans bror, Hyrum , som var biträdande president för kyrkan , (och som sådan skulle ha varit Smiths naturliga efterträdare) hade dött med honom. En annan Smith-bror som kan ha varit en förmodad efterträdare om både Hyrum och Joseph skulle dö, Samuel , dog en månad senare. Innan Brigham Young kunde återvända till Nauvoo och göra sina anspråk, ansågs en annan Smith-bror, William också som en potentiell efterträdare. Andra , Mormons män som (av vissa rapporter) utsågs till efterträdare, inklusive bokvittnen David Whitmer och Oliver Cowdery hade bannlysts från kyrkan.
Som ett resultat var tre av de främsta käranden på platsen:
- Sidney Rigdon , den enda kvarvarande medlemmen av första presidentskapet – kyrkans högsta verkställande råd före hans bannlysning.
- (presiderande) höga råd – kyrkans högsta lagstiftande och rättsliga råd – ledd av William Marks .
- De tolv apostlarnas kvorum – rådet som ansvarar för kyrkans missionsprogram – ledd av Brigham Young .
Smiths änka, Emma , ville att Marks skulle bli kyrkopresident, men Marks trodde att Rigdon hade det överlägsna anspråket.
Vid ett allmänt möte i kyrkan i Nauvoo den 8 augusti 1844 presenterade Rigdon och Young sina respektive fall. Som den enda överlevande medlemmen av första presidentskapet (som inte officiellt hade avfallit), hävdade Rigdon att han borde göras till "väktare" av kyrkan. Young hävdade att utan Smith där, fanns det ingen presiderande myndighet högre än de tolv. Därför föreslog han att de tolv apostlarnas kvorum skulle konstitueras som den nya presiderande myndigheten. En omröstning i församlingen stödde överväldigande Youngs förslag, som sades ha orsakats av att Brigham kort men mirakulöst hade "Joseph Smiths röst och ansikte" under hans föredrag. Strax efter lämnade Rigdon Nauvoo och etablerade sin egen kyrkoorganisation i Pittsburgh, Pennsylvania .
Rigdon, Young och Marks fick senare sällskap av en fjärde kärande, James J. Strang från Voree, Wisconsin , som hävdade att Smith hade skickat honom ett brev som utpekade honom som hans efterträdare. Men Strang hade bara nyligen gått med i kyrkan och saknade namnkännedom bland de meniga mormonerna i Nauvoo. Även om han skulle lyckas attrahera en ansenlig efterföljare, släckte hans mord 1856 nästan hans sekt .
Ytterligare schismer och "mormonkriget i Illinois"
Med Rigdons flykt övertog Young och de flesta av de tolv apostlarna kontrollen över kyrkans högkvarter i Nauvoo. En konflikt med Joseph Smiths sista överlevande bror, William , var en faktor som ledde till att de återstående medlemmarna av familjen Smith bröt med de tolv. Många (men inte alla) följde till en början Strang, även om alla senare lämnade Strangs organisation och anslöt sig till den begynnande Reorganized Church of Jesu Kristi av Sista Dagars Heliga, som smälte samman i början av 1860-talet runt Joseph Smiths äldsta son, Joseph Smith III .
Under tiden, i Nauvoo, eskalerade konflikten mellan mormoner och icke-mormoner till vad som ibland kallas " mormonkriget i Illinois ". Sista dagars heliga i avlägsna områden drevs bort från sina hem och samlades till Nauvoo för skydd. Statens lagstiftande församling i Illinois röstade för att återkalla Nauvoos stadga och staden började fungera extralagligt. Ungefär vid denna tidpunkt nådde Nauvoos befolkning en topp; den kan ha haft så många som 12 000 invånare (och flera nästan lika stora förorter), som konkurrerar med Chicago, Illinois, vars befolkning 1845 var omkring 15 000, och dess förorter. Men i slutet av 1845 stod det klart att ingen fred var möjlig, och Young och de tolv förhandlade fram en vapenvila så att de sista dagars heliga kunde förbereda sig på att överge staden. Vintern 1845-46 såg de enorma förberedelserna för Mormonexodus över de stora slätterna .
Stora divisioner
Den största gruppen sista dagars heliga följde nio av de tolv apostlarna västerut, etablerade en mellanstation i Winter Quarters, Nebraska 1846 och gick in i Salt Lake Valley 1847. Efter att ha planterat denna första koloni i Great Basin , återvände Young till Winter Quarters och i december 1847 omorganiserade sin fraktion av kyrkan och etablerade sig som chef för ett nytt första presidentskap. Denna omorganisation ledde till ytterligare schismer, inklusive brytningen med Alpheus Cutler och vad som blev Church of Christ (Cutlerite) samt Lyman Wights grupp i Zodiac, Texas. Youngs organisation idag, LDS Church, har sitt huvudkontor i Salt Lake City, Utah . ( Se Historia om Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga .)
Huvuddelen av Sidney Rigdons kyrka hade upplösts 1847, men några lojalister omorganiserades som Jesu Kristi kyrka under ledning av William Bickerton 1862. James J. Strangs kyrka i Voree drabbades av en betydande schism 1849, ledd av tidigare anhängare Aaron Smith. Efter mordet på Strang 1856 föll mycket av det återstående medlemskapet bort från Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (Strangite), men en liten efterföljare förblev lojal. Andra ledare, däribland David Whitmer , James Collin Brewster , James Emmett , Gladden Bishop , William Smith och Charles B. Thompson etablerade också kyrkliga organisationer som hade begränsade anhängare.
Joseph Smiths familj – inklusive hans änka, Emma Hale Smith , och hennes barn – fortsatte att bo i Nauvoo efter att majoriteten av de sista dagars heliga hade lämnat. År 1860 sade den äldste av Smiths söner, Joseph Smith III , att han fick en uppenbarelse att ta hans plats som profet/president för en "ny organisation" av kyrkan i sista dagar. Denna grupp hade samlat många av kvarlevorna av de olika grupperna i Mellanvästern i den omorganiserade Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, nu kallad Kristi gemenskap . Detta har fortsatt att vara den näst största Latter Day Saint-gruppen, med huvudkontor på en del av den ursprungliga Temple Lot i Independence, Missouri .
Andra förblev dock oanslutna, och 1863 förenades en grupp sista dagars heliga från Illinois och Indiana under ledning av Granville Hedrick och återtog namnet på rörelsens ursprungliga organisation, "Kristi kyrka". Denna grupp var den första gruppen av sista dagars heliga som återvände till Independence, Missouri, för att "förlösa Sion". De har nu sitt huvudkontor på en del av den ursprungliga Temple Lot där och är kända som Kristi Kyrka (Temple Lot) .
Latter Day Saint-rörelsen idag
Valörer
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
Den överlägset största av sekterna, med miljontals medlemmar, fortsätter LDS-kyrkan att ledas av Brigham Youngs efterträdare. Young omorganiserade första presidentskapet 1847, och första presidentskapet och de tolv apostlarnas kvorum har fortsatt samma successionsmönster: när profeten dör blir senioraposteln överhuvud för LDS-kyrkan. Från och med januari 2018 är Russell M. Nelson kyrkans president . Bland annat har LDS-kyrkan blivit känd för sitt proselyerande och humanitära arbete över hela världen.
Kristi gemenskap
The Community of Christ, känd som Jesu Kristi omorganiserade kyrka av Sista Dagars Heliga (RLDS) fram till 2001, är den näst största gruppen, med över 250 000 medlemmar. Joseph Smiths ättlingar fortsatte att tjäna som profet och president fram till Wallace B Smiths pensionering i början av det tjugoförsta århundradet. Idag leds kyrkan av president/profet Stephen M. Veazey, som inte är släkt med Joseph Smith. Medan Kristi gemenskap är något mer i linje med doktrinärt sett med protestantismen, tror de också på Mormons bok och en öppen skriftkanon och lägger stor vikt vid fredsskapande och liknande strävanden. Kristi gemenskap har ordinerat kvinnor till prästadömet sedan 1985 och invigde ett tempel i Independence, Mo., 1994.
Mindre fraktioner
Andra anmärkningsvärda mindre fraktioner av Latter Day Saint-rörelsen inkluderar: Church of Christ (Temple Lot) , som äger Temple Lot i Independence, Missouri; Jesu Kristi Kyrka (Cutlerite) , grundad av en medlem av Joseph Smiths Council of Fifty ; Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (Strangite) , grundad av James J. Strang 1844; Jesu Kristi kyrka (Bickertonite) , grundad av en anhängare till Sidney Rigdon i början av 1860-talet (och nu den tredje största Latter Day Saint-kyrkan); Kristi kyrka med Elias budskap , grundad på 1940-talet av en man som påstod sig ta emot uppenbarelser från Johannes Döparen ; och Restoration Branches , som bröt med Kristi gemenskap 1984 när den kyrkan började ordinera kvinnor. Dessutom fortsätter flera andra sista dagars heliga fraktioner att existera, av vilka några fortfarande utövar polygami .
Viktiga övertygelser
Jesus Kristus
Sista dagars heliga delar en central tro på Jesus Kristus som Guds Son och världens Frälsare och Återlösare. De accepterar hans offer som det enda sättet att bli frälst. Enligt denna rörelses teologi är det det centrala budskapet i skrifterna.
Uppenbarelse och skrift
Sista dagars heliga delar vanligtvis en öppen kanon. Medan olika sekter tror på olika uppenbarelser, är ett centralt tema för Sista Dagars heliga-rörelsen att Gud alltid har mer att säga till kyrkan, eftersom kyrkans situation alltid förändras.
Sista dagars heliga tror på Bibeln och andra gamla skrifter. Den moderna profeten anses dock vanligtvis vara en viktigare källa till uppenbarelse, eftersom han får samtida (och därmed mer relevanta) instruktioner från Gud.
Prästadömets myndighet
De flesta sista dagars heliga sekter tror att auktoritet från Jesus Kristus är nödvändig för att döpa, ge den Helige Andens gåva eller administrera Herrens nattvard ( eller sakramentet). Denna prästadömsmyndighet kan spåras till den dag då Joseph Smith och Oliver Cowdery tog emot det melkisedekska prästadömet av Petrus, Jakob och Johannes, som fick prästadömet av Jesus själv.
Sion
Många av Joseph Smiths tidiga uppenbarelser profeterade att de sista dagars heliga skulle bygga Sion, ett nytt Jerusalem, en religiös utopi centrerad i Jackson County, MO. Profeten uppmanade sina anhängare att ge allt de hade till denna sak. Men när de misslyckades med att efterleva lagen om invigning, som var ett löfte att frivilligt ge all sin egendom till samhället för jämlik fördelning, fick Joseph Smith en uppenbarelse att Gud skulle bygga Sion senare, när folket var redo. Både Kristi gemenskapen och LDS-kyrkan har kommit att förstå Sion som i första hand ett gemenskapsliv som är centrerat kring Jesus Kristus, men många människor tror fortfarande att när de är redo kommer de att kunna bygga den bokstavliga staden Sion likaså.
Anmärkningsvärda människor
- Harvey G. Whitlock (1809–1874), en tidig medlem
Se även
- Kritik av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
- Listiga folktraditioner och sista dagars heliga rörelse
- Historien om Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
- Sista dagars heliga historiker
- Lista över artiklar om mormonism
- Mormonism och historia
- Mormonism på 1800-talet
- Mormonism på 1900-talet
- Mormonism under 2000-talet
- Ursprunget till Latter Day Saint polygami
- Restaurationism (kristen primitivism)
Citat
Allmänna och citerade källor
- Leonard J. Arrington och Davis Bitton , The Mormon Experience: A History of the Latter-day Saints (Urbana: 1992).
- Richard P. Howard, Kyrkan genom åren ( Herald House : 1992).
- Dallin H. Oaks och Marvin S. Hill , "Carthage Conspiracy" ( University of Illinois Press ) .
- Platt, Lyman D. (1989). "Medlemmar i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga döpta senast den 26 september 1830" ( PDF) . Nauvoo Journal . 1 :18–30.
Vidare läsning
- Matthew Bowman (24 januari 2012). The Mormon People: The Making of an American Faith . Random House. ISBN 978-0679644903 .
Historieskrivning
- Turner, John G. (april 2014). "Mer än en nyfikenhet: mormonism och samtida stipendium". Journal of Religion 94#2 s. 229–241. doi : 10.1086/674956 .
externa länkar
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
