Synod i Dort

Datum i denna artikel är enligt Julian Calendar . Källor som använder Old Style-kalendern måste justeras genom att lägga till tio dagar.

Synoden i Dort. Arminianerna sitter vid bordet i mitten .

Synod of Dort (även känd som Synod of Dordt eller Synod of Dordrecht ) var en internationell synod som hölls i Dordrecht 1618–1619, av den nederländska reformerade kyrkan , för att lösa en splittrande kontrovers orsakad av uppkomsten av Arminianism . Det första mötet var den 13 november 1618 och det sista mötet, det 180:e, var den 29 maj 1619. Även röstande representanter från åtta utländska reformerta kyrkor var inbjudna. Dort var en samtida holländsk term för staden Dordrecht (och det är fortfarande det lokala vardagsuttalet).

2014 publicerades den första hela kritiska upplagan av kyrkomötets lagar och handlingar.

Bakgrund

Ytterligare information: Historien om kalvinistisk-arminisk debatt

Det hade funnits tidigare provinssynoder i Dort och en nationell synod 1578. Av den anledningen kallas mötet 1618 ibland för den andra synoden i Dort .

Synodens handlingar var knutna till politiska intriger som uppstod under den tolvåriga vapenvilan , en paus i det holländska kriget med Spanien . Efter Jacob Arminius död framförde hans anhängare invändningar mot den belgiska bekännelsen och läran av John Calvin , Theodore Beza och deras anhängare. Dessa invändningar publicerades i ett dokument kallat The Remonstrance of 1610 , och arminianerna var därför också kända som remonstranter . De lärde ut villkorligt val på grundval av förutsedd tro, obegränsad försoning , motståndskraftig nåd och möjligheten att förfalla nåden . De motsatta kalvinisterna eller gomaristerna, ledda av Franciscus Gomarus från universitetet i Leiden , blev kända som kontraremonstranter .

Arminianerna anklagades för att ha spridit falsk lära och uppfattades som redo att kompromissa med spanjorerna, medan de holländska kalvinisterna inte var det, så arminianismen ansågs av vissa vara inte bara teologiskt osunda utan också politiskt förräderi; 1617–8 var det ett pamflettkrig och Francis van Aarssens uttryckte uppfattningen att arminianerna arbetade för Filip IV av Spanien . Planeringen av en nationell synod påbörjades av Adriaan Pauw i mars 1618. Dessförinnan hade det varit en debatt om huruvida synoden skulle vara nationell, som kontraremonstranter önskade, eller provinsiell för Holland, som remonstranter hävdade. Detta beslut utarbetades 1617, med extern input från den engelske ambassadören Dudley Carleton .

Syfte

Syftet med synoden var att lösa kontroversen om arminianismen. Det påstods senare, men aldrig bevisat, att utgången redan var beslutad. Enligt Frederick Calder, "fördömdes [av de remonstranska doktrinerna] innan den nationella synoden sammanträdde." Å andra sidan, bortom fördömandet av arminianerna, gav de teologiska formuleringarna av synodens kanoner på intet sätt stöd för alla gomaristerna önskade. Faktum är att Johannes Bogerman , ordförande för synoden, själv supralapsarian , argumenterade för införandet av den infralapsariska positionen i kanonerna. Nederländska kalvinisters mer extrema åsikter modererades i de detaljerade debatterna.

Delegater

Synoden i Dort

Ytterligare information: Förteckning över deltagare i Dortsynoden

Synoden hade medlemmar som representerade reformerade grupper från kontinentala Europa , såväl som från de brittiska öarna . Bland dessa grupper fanns också anglikanska delegater från Church of England och Church of Scotland .

Förfaranden

Simon Episcopius (1583–1643) var talesman för de 14 remonstranter som kallades inför synoden 1618. Vid synodens öppnande bad Episcopius att få tala.

Episcopius ... insisterade på att få börja med ett vederläggande av de kalvinistiska doktrinerna, särskilt den om förkastelse, i hopp om att han, genom att sätta sina invändningar mot denna doktrin framför alla andra, kunde väcka sådana fördomar mot de andra artiklarna i systemet, för att säkra den populära rösten till hans fördel. Synoden påminde honom dock mycket riktigt ... att eftersom remonstranter anklagades för att avvika från den reformerta tron, var de skyldiga att först rättfärdiga sig själva genom att ge bibelbevis till stöd för sina åsikter. Arminianerna skulle inte underkasta sig denna procedurplan eftersom den förstörde hela deras argumentationsschema ... och var därför tvungna att dra sig tillbaka. Vid deras avgång fortsatte synoden utan dem.

Han avslutade med att uttrycka sitt missnöje med organisationen av församlingen och att kontraremonstranter hade förhindrat en korrekt representation av Arminian-anhängarna i den nederländska reformerade kyrkan med röster i synoden. En delegation av Episcopius bestående av Bernard Arentsz Dwinglo (1582-1652) och Johannes Arnoldi Corvinus uppmanade representanter från Church of England, och andra som kom utifrån, att be om stöd och ge skriftliga redogörelser för sammanhanget. Därefter ägnades en månad åt procedurfrågor angående remonstranter. De kastades slutligen ut från synoden vid session 57 den 14 januari.

Kanonerna i Dort

Huvudartikel: Canons of Dort

Synoden avslutades med ett förkastande av de arminiska åsikterna och presenterade den reformerade läran på varje punkt, nämligen: total fördärv , villkorslöst utval , begränsad försoning (med argumentet att Kristi försoningsverk endast var avsett för de utvalda och inte för resten av de utvalda. världen), oemotståndlig (eller oåterkallelig) nåd och helgonens uthållighet . Dessa kallas ibland kalvinismens fem punkter . Nomenklaturen drog aldrig slutsatsen att hela kalvinismen kunde reduceras till bara fem punkter, men att TULIP – förkortningen som senare utvecklades för Dorts läror i den engelsktalande världen – sammanfattade den kalvinistiska ståndpunkten angående läran om suveräniteten av Gud i frälsning. Det är The Decision of the Synod of Dort on the Five Main Points of Doctrine in Dispute i Nederländerna, populärt känd som Canons of Dort , är förklaringen till synodens rättsliga beslut. I det ursprungliga förordet heter beslutet :

en dom, i vilken både den sanna uppfattningen som överensstämmer med Guds ord angående de förutnämnda fem doktrinerna förklaras och den falska uppfattningen som inte håller med Guds ord förkastas.

Verkningarna

Allegori om den teologiska dispyten mellan arminianisterna och deras motståndare av Abraham van der Eyk (1721), representerar allegoriskt vad många arminianer tyckte om synoden: Bibeln på arminiansidan vägdes upp av svärdet, som representerade statens makt, och Calvin's Institutes å andra sidan

De tretton remonstrantministrarna, inklusive Episcopius, hade åtalats att stanna i Dort tills vidare instruktioner. Den 20 maj 1619 tillkallades de remonstranter som hade varit närvarande av synodens lekmannakommissionärer och uppmanades att avstå från ministerverksamhet som att predika, förmana, administrera sakramenten och besöka sjuka. Dessutom befalldes Episcopius att inte skriva brev eller böcker som främjade remonstranternas doktriner. Remonstranter gick med på att avstå från att tjänstgöra i de regeringsförordnade kyrkorna, men erkände sin plikt att förklara sina doktriner varhelst folk skulle samlas för att höra dem.

Den 5 juli kallades de till staternas generalförsamling där de ombads underteckna The Act of Cessation , legaliseringen av ordern om att avstå från ministeriet. När de vägrade att underteckna den dömdes de som "störare av den allmänna freden" och beordrades att lämna Förenade provinserna. Men på 1700-talet spred sig den arminiska teologin till England där den blev en integrerad del av metodistkyrkornas teologi .

Bibelöversättning

Huvudartikel: Statenvertaling

Synoden initierade också en officiell nederländsk bibelöversättning ( Statenvertaling , dvs. Översättning av staterna eller, den nederländska auktoriserade versionen ) från originalspråken som skulle slutföras 1637. Översättare utsågs, och generalstaterna ombads att finansiera projekt. Det hade en bestående inverkan på det nederländska standardspråket , som just då började få bredare acceptans och utvecklade en litterär tradition. Det skulle förbli standardöversättningen i protestantiska kyrkor i mer än tre århundraden och används fortfarande i vissa systerkyrkor i de nederländska reformerade församlingarna och liknande, mindre samfund.

Liksom dess systeröversättningar, Genèvebibeln och King James Version (Auktoriserad version), arbetade de holländska pastor-forskarna i Gamla testamentet från den masoretiska texten (konsultation av Septuaginta ) och i Nya testamentet från Textus Receptus (konsulterade majoriteten Text ).

År 1645 utsåg Westminster Assembly Theodore Haak att översätta Statenvertaling met kanttekeningen ( The Dort Bible and its Commentary) till engelska för bredare distribution. Detta verk publicerades av Henry Hill i London 1657.

Politisk påverkan

Synoden förkastade remonstranternas lära på de kontroversiella punkterna eftersom de faller utanför gränserna för de reformerade bekännelserna. Där följde det politiska fördömandet av statsmannen Johan van Oldenbarnevelt som hade varit remonstranternas beskyddare. För brottet allmän störning i nationens tillstånd, både i kyrka och stat ( förräderi), halshöggs han den 13 maj 1619, bara fyra dagar efter det sista kyrkomötet. Som en konsekvens av det arminiska nederlaget fick juristen Hugo Grotius ett livstidsstraff i fängelse; men han kom undan med hjälp av sin hustru. Både Van Oldenbarnevelt och Grotius hade faktiskt suttit fängslade sedan den 29 augusti 1618.

Se även

• Nederländernas historia

Anteckningar

• Calder, Fredrik (1835). Simon Episcopius memoarer . London: Simpkin och Marshall.
•   Horton, Michael Scott (2011). Den kristna tron: En systematisk teologi för pilgrimer på väg . Grand Rapids: Zondervan. ISBN 978-0-310-28604-2 .
•   Israel, Jonathan Irvine (1982). Den holländska republiken och den latinamerikanska världen, 1606-1661 . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-826534-4 .
•   Israel, Jonathan Irvine (1998). Den holländska republiken: dess uppgång, storhet och fall, 1477-1806 . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820734-4 .
•   Milton, Anthony (2005). Den brittiska delegationen och synoden i Dort (1618-1619) . Boydell Press. ISBN 978-1-84383-157-0 .
•   Olson, Roger E. (2009). Arminian Teologi: Myter och verkligheter . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-7443-9 .
•   Patterson, WB (2000). Kung James VI och jag och kristenhetens återförening . Cambridge: University Press. ISBN 978-0-521-79385-8 .
•   Peterson, Robert A.; Williams, Michael D. (2004). Varför jag inte är en arminian . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-3248-4 .
• Scott, Thomas (1856). Artiklarna för synoden i Dort . Philadelphia: Presbyterian Board of Publication. sid. 5 .
•   Sinnema, Donald; Moser, Christian; Selderhuis, Herman J. , red. (2015). Acta Et Documenta Synodi Nationalis Dordrechtanae (1618-1619) . Vol. 1. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-55078-6 .

Vidare läsning

•   Brown Patterson, W. (1990). 'The Synod of Dort and the Early Stuart Church' [dvs. Church of England], This Sacred History: Anglican Reflections, [festschrift] for John Booty , ed. Donald S. Armentrout (Cambridge, Massachusetts: Cowley Publications), sid. 199-221. ISBN 1-56101-003-0
•   Hoeksema, Homer C., The Voice of Our Fathers: an Exposition of the Canons of Dordrecht . Andra uppl. (Jenison, Mich.: Reformed Free Publishing Association, 2013). OBS .: Förlagets första uppl. dök upp 1980. ISBN 978-1-936054-26-8
• Lieburg, Fred van. Synoden i Dordrecht, 1618–1619 (Dordrecht: Historisch Platform Dordrecht, 2017) (även publicerad på holländska och tyska)
• Rockwell, William Walker (1911). "Dort, synod av" . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11:e upplagan). Cambridge University Press.

externa länkar

• Canons of Dort at the Wayback Machine (arkiverad 2008-08-21) på CRC-hemmet
• Canons of Dort på Reformed.org
• Ivdgement of the Synode Holden at Dort