Kristendomen på 800-talet

Expansion under Muhammed , 622–632/AH 1-11

Expansion under Rashidun-kalifatet , 632–661/AH 11-40

Expansion under Umayyad-kalifatet , 661–750/AH 40-129

Kristendomen på 800-talet påverkades mycket av islams framväxt i Mellanöstern . I slutet av 800-talet hade det muslimska imperiet erövrat hela Persien och delar av det östromerska ( bysantinska ) territoriet inklusive Egypten , Palestina och Syrien . Plötsligt var delar av den kristna världen under muslimskt styre. Under de kommande århundradena blev de muslimska nationerna några av de mäktigaste i Medelhavsområdet .

Även om den romerska kyrkan hade gjort anspråk på religiös auktoritet över kristna i Egypten och Levanten , var i verkligheten majoriteten av de kristna i dessa regioner miafysiter och andra sekter som länge hade förföljts av Konstantinopel .

Andra konciliet i Nicea

Andrei Rublevs treenighet

Det andra konciliet i Nicea kallades under kejsarinnan Irene 787. Det bekräftade tillverkningen och vördnaden av ikoner samtidigt som det förbjöd dyrkan av ikoner och tillverkning av tredimensionella statyer. Det ändrade förklaringen från det tidigare rådet i Hieria som hade kallat sig det sjunde ekumeniska rådet och upphävde också dess status.

Någon gång mellan 726 och 730 beordrade den bysantinske kejsaren Leo III Isaurian att ta bort en bild av Jesus som var framträdande placerad över Chalke- porten, den ceremoniella ingången till det stora palatset i Konstantinopel och att ersätta den med ett kors. Detta följdes av order som förbjöd den bildliga representationen av Kristi familj, efterföljande kristna helgon och bibliska scener. Konciliet i Hieria hade hållits under ikonoklasten kejsar Konstantin V . Den träffade mer än 340 biskopar i Konstantinopel och Hieria år 754, och förklarade att skapandet av ikoner av Jesus eller helgonen var ett misstag, främst av kristologiska skäl.

Ikonoklasm

Ikonoklasm var en rörelse inom den östkristna bysantinska kyrkan för att fastställa att den kristna kulturen av porträtt av Kristi familj och efterföljande kristna och bibliska scener inte var av kristet ursprung och därför kätterska . Denna rörelse definierades senare som kättersk under rådet. Gruppen förstörde mycket av de kristna kyrkornas konsthistoria, vilket behövs för att ta itu med de traditionella avbrotten i den kristna tron och de konstnärliga verk som i den tidiga kyrkan ägnades åt Jesus Kristus eller Gud. Många verk förstördes under denna period.

Två prototyper av ikoner skulle vara Kristuspantokratorn och Hodegetrias ikon . I västvärlden har traditionen med ikoner setts som vördnad av "snickrade bilder" eller mot "inga graverade bilder" som noteras i 2 Mosebok 20:4. Ur den ortodoxa synvinkeln skulle graverade då graveras eller snidas. Således skulle denna begränsning omfatta många av de prydnadsföremål som Mose beordrades att skapa i ställena direkt efter att budet gavs, dvs snidningen av keruberna 2 Mosebok 26:1. Budet som det förstås med en sådan tolkning utanför sammanhanget skulle betyda " inga snidade bilder ". Detta skulle inkludera korset och andra heliga artefakter. Budet i öst förstås att Guds folk inte ska skapa avgudar och sedan dyrka dem. Det är "rätt dyrkan" att dyrka som är av Gud, som är helig och bara det.

Johannes av Damaskus

800-talsskildring av Karl den skallige med påvarna Gelasius I och Gregorius den store

Johannes av Damaskus

I den romersk-katolska kyrkan anses S:t Johannes av Damaskus , som levde på 800-talet, allmänt vara den siste av kyrkofäderna och samtidigt det första fröet till nästa period av kyrkoförfattare, skolastik .

Spänningar mellan öst och väst

I början av 800-talet blev den bysantinska ikonoklasmen en stor källa till konflikter mellan de östra och västra delarna av kyrkan. Bysantinska kejsare förbjöd att skapa och vörda religiösa bilder. Andra stora religioner i öst som judendom och islam hade liknande förbud. Påven Gregorius III höll häftigt med.

Kristendomens spridning

anglosaxer

De germanska folken genomgick en gradvis kristnande under senantiken och tidig medeltid . På 800-talet var större delen av det anglosaxiska England och det frankiska riket de jure kristet.

På 800-talet blev frankerna fanbärare av den romersk-katolska kristendomen i Västeuropa och förde krig på dess vägnar mot arianska kristna, islamiska inkräktare och hedniska germanska folk som sachsarna och friserna . Fram till 1066, när dansken och norrmännen hade förlorat sitt fotfäste i Storbritannien , organiserades det teologiska och missionsarbetet i Tyskland till stor del av anglosaxiska missionärer, med blandad framgång. En viktig händelse var fällningen av Thors ek nära Fritzlar av Bonifatius , tyskarnas apostel, 723.

Så småningom påtvingades omvandlingen med väpnad makt och slutfördes framgångsrikt av Karl den Store och frankerna i en serie kampanjer , som började 772 med förstörelsen av deras Irminsul och kulminerade i nederlaget och massakern på sachsiska ledare vid den blodiga domen i Verden 782 och underkastandet av denna stora stam.

Frankiska riket

Karl den Store , den frankiske monarken som förenade stora delar av Västeuropa och återupprättade den romerska kyrkans auktoritet i väst.

Vid 800-talet styrde det frankiska kungariket , ett germanskt kungarike som hade sitt ursprung öster om Rhen, mycket av västra Europa, särskilt i vad som nu är Frankrike och Tyskland . Den första frankiske kungen, Clovis , hade gått med i den romerska kyrkan 496 och sedan dess hade frankerna varit en del av kyrkan. År 768 Karl , son till kung Pepin den Korte , den frankiska tronen. Under 770-talet erövrade Karl Langobarderna i Italien och utökade det frankiska riket över nästan hela Italien. På juldagen år 800 krönte den romerske patriarken Leo III Karl till den romerske kejsaren, och förnekade i huvudsak den romerska kejsarinnan Irenes status som regerade i Konstantinopel. Denna handling orsakade en betydande diplomatisk klyfta mellan frankerna och östromarna, såväl som mellan Rom och de andra patriarkerna i öst.

Kristna missionärer till Frankiska riket inkluderar:

Sankt Bonifatius
Saint Walpurga , Saint Willibald och Saint Winibald (engelska syskon som hjälper Boniface)
Wilfrid
Willibrord
Willehad av Bremen
Lebuinus
Saint Ludger
Suitbert av Kaiserwerdt
Saint Pirmin
Saint Corbinian

Skandinavien

Även om skandinaverna blev nominellt kristna på 800-talet, tog det betydligt längre tid för verklig kristen tro att etablera sig bland folket. De gamla inhemska traditionerna som hade gett trygghet och struktur sedan urminnes tider utmanades av idéer som var obekanta, såsom arvsynden , treenigheten och så vidare . Arkeologiska utgrävningar av gravplatser på ön Lovön nära dagens Stockholm har visat att själva kristnandet av folket gick mycket långsamt och tog minst 150–200 år, och detta var en mycket central plats i det svenska riket. Vid den här tiden återstod tillräckligt med kunskap om nordisk mytologi för att bevaras i källor som Eddas på Island .

Nederländerna och icke-frankiska Tyskland

År 698 fick den nordumbriske benediktinermunken Saint Willibrord i uppdrag av påven Sergius I som biskop av friserna i det som nu är Nederländerna . Willibrord etablerade en kyrka i Utrecht .

Mycket av Willibrords arbete utplånades när den hedniske Radbod, frisernas kung förstörde många kristna centra mellan 716 och 719. År 717 sändes den engelska missionären Bonifatius för att hjälpa Willibrord, återupprätta kyrkor i Frisia och fortsatte att predika i hela landet. Tysklands hedniska länder. Bonifatius dödades av hedningar 754.

Kina

Xi'an Stele byggdes 781 som ett monument över 150 år av tidig kristendom i Kina . Det begravdes på 800-talet under religiöst förtryck och låg under jorden tills det upptäcktes 1625. Toppen av monumentet är prydd inte bara med ett kors utan också med det buddhistiska emblemet av lotusblomman och den taoistiska symbolen för molnet . Författaren till inskriptionen var Jingjing (munk) , en munk från "den lysande religionen", såväl som buddhismen och kalligrafisten var Huangbo Xiyun (dessa två antas senare ha samarbetat med någon buddhistisk skrift). Det är oklart om de var kommentatorer eller anhängare av kristendomen.

Kristendomen och islam

Missionär expansion

När den kristna tron väl hade etablerats i Oxus- och Jaxartesflodernas dalar , fördes den lätt vidare österut in i Tarimflodens bassäng, sedan in i området norr om Tien Shan -bergen och slutligen ner i nordvästra Kina, ovanför Tibet . Detta var den huvudsakliga karavanvägen, och med så många kristna engagerade i handeln var det naturligt att evangeliet tidigt planterades i de städer och städer som var karavancentrum. Den mesopotamiske patriarken på 800-talet skrev att han skulle utse en storstad för Tibet, vilket antydde att deras kyrkor var tillräckligt många för att kräva biskopar och mindre prästerskap. Således fanns kristna i Xinjiang , och möjligen i Tibet , redan på 800-talet. Men det var inte förrän i början av 1000-talet som tron spred sig bland nomadfolken i denna och andra centralasiatiska regioner. Dessa kristna var främst turko-tatariska folk, inklusive keraiterna , onguterna , uigurerna , naimanerna , merkiterna och mongolerna .

Iberiska halvön och Reconquista

Interiören på Alhambra i Granada , Spanien dekorerad med arabeskdesign .

Mellan 711 och 718 hade den iberiska halvön erövrats av muslimer i Umayyadernas erövring av Hispania ; mellan 722 och 1492 återerövrade de kristna kungadömena som senare skulle bli Spanien och Portugal från de moriska staterna Al-Ándalus . Den ökända spanska inkvisitionen och den portugisiska inkvisitionen installerades inte förrän 1478 och 1536 när Reconquista redan (för det mesta) var klar.

Araberna, under befäl av berbergeneralen Tarik ibn Ziyad , började först sin erövring av södra Spanien eller al - Andalus år 711. En plundrgrupp ledd av Tarik sändes för att ingripa i ett inbördeskrig i det visigotiska kungadömet Hispania . När den korsade Gibraltarsundet vann den en avgörande seger sommaren 711 när den visigotiska kungen Roderik besegrades och dödades den 19 juli i slaget vid Guadalete . Tariqs befälhavare, Musa bin Nusair, korsade snabbt med betydande förstärkningar, och år 718 dominerade muslimerna större delen av halvön. Det finns några senare arabiska och kristna källor som presenterar en tidigare razzia av en viss Ṭārif 710 och en, Ad Sebastianum recensionen av Krönikan om Alfonso III , hänvisar till en arabisk attack som uppviglades av Erwig under Wambas regeringstid (672–680) . och två lagom stora arméer kan ha varit i söder ett år innan det avgörande slaget utkämpades.

Härskarna i Al-Andalus beviljades emirens rang av den umayyadiska kalifen Al-Walid I i Damaskus . Efter att abbasiderna kommit till makten i Mellanöstern flydde några umayyader till det muslimska Spanien för att etablera sig där.

Tidslinje

700-talets tidslinje

716 - Bonifatius börjar missionsarbete bland germanska stammar
718-1492 Reconquista , Iberiska halvön återtagen med aktiv uppmuntran från kristna myndigheter
718 Saint Boniface , en engelsman, fick uppdrag av påven Gregorius II att evangelisera tyskarna
720? Disentis Abbey i Schweiz
720 - Kalifen Umar II sätter hård press på de kristna berberna att konvertera till islam
Tors hedniska heliga ek vid Geismar i Hessen (Tyskland)
730-787 Första ikonoklasmen , den bysantinske kejsaren Leo III förbjuder kristna ikoner , påven Gregorius II exkommunicerar honom
731 Engelsk kyrkohistoria skriven av Bede
740 - Irländska munkar når Island
750? Torn läggs till Peterskyrkan på framsidan av atriet
752? Donation av Konstantin , beviljat västromerska riket till påven, visade sig senare vara en förfalskning
756 Donation av Pepin erkänner påvliga stater
771 - Karl den Store blir kung och kommer att dekretera att predikningar ska hållas på folkmun . Han beställde också bibelöversättningar.
781 - Nestoriansk stel uppfördes nära Xi'an (Kina) för att fira utbredningen i Kina av den lysande religionen , och på så sätt ge en skriftlig redogörelse för en kristen närvaro i Kina
787 - Liudger börjar missionsarbete bland hedningarna nära Emsflodens mynning ( i dagens Tyskland )
787 Andra konciliet i Nicaea , 7:e ekumeniska , avslutar den första ikonoklasmen
793 Plundringen av klostret Lindisfarne markerar början på vikingatida räder mot kristenheten .
800 Kung Karl den Store av Frankerna kröns till den första heliga romerska kejsaren i väst av påven Leo III .

Se även

Anteckningar och referenser

Vidare läsning

Lawrence, CH Medeltida Monasticism . 3:e uppl. Harlow: Pearson Education, 2001. ISBN 0-582-40427-4
Kaplan, Steven 1984 Monastic Holy Man and the Christianization of Early Solomonic Ethiopia (i serie Studien zur Kulturkunde ) ISBN 3-515-03934-1
Fletcher, Richard, Europas omvandling. Från hedendom till kristendom 371-1386 e.Kr. London 1997.
Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter , Stuttgart, Reclam (tyska)