Icke-kalkedonsk kristendom

Ett schema över kristen konfessionell taxonomi

Icke-kalcedonisk kristendom omfattar de grenar av kristendomen som inte accepterar teologiska resolutioner från rådet i Chalcedon , det fjärde ekumeniska rådet , som hölls 451. Icke-kalcedoniska valörer avvisar den kristologiska definitionen av Chalcedon (som hävdade Dyofysitism ), av olika skäl. Den icke-kalkedonska kristendomen står alltså i kontrast till den kalkedonska kristendomen .

Idag består de orientaliska ortodoxa kyrkorna övervägande av det mesta av den icke-kalkedonska kristendomen.

Översikt

Den mest betydande icke-kalcedoniska traditionen är känd som orientalisk ortodoxi . Inom denna tradition finns ett antal forntida kristna kyrkor, inklusive den koptisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria , den syrisk-ortodoxa kyrkan (ibland kallad "jakobiten"), den armeniska apostoliska kyrkan , den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan , den eritreanska ortodoxa kyrkan och Malankara ortodoxa syriska kyrkan .

Kristologin för kyrkan i öst (dvs. nestoriansk kristendom) kan kallas " icke-Ephesine " för att inte acceptera rådet i Efesos , men samlades slutligen för att ratificera rådet i Chalcedon vid synoden i Mar Aba I 544.

Inom patriarkaten i Alexandria och Antiokia blev förkastandet av den kalcedoniska definitionen en orsak till schism. Medan allmogen i Egypten och Syrien för det mesta motsatte sig rådet, accepterade den bysantinsk-grekiska minoriteten som utgjorde den härskande klassen för det mesta rådet. Dessa två partier tävlade om besittning av de gamla seren i Alexandria och Antiokia som vid den tiden utgjorde de tredje respektive fjärde mest prestigefyllda seren i kristenheten . I slutändan dominerade ingendera gruppen absolut någondera kyrkan. Slutresultatet var existensen av två distinkta patriarkat av Alexandria och Antiokia under nästan 1500 år, som fortsätter i nutiden. Det som nu är känt som den koptisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria är den infödda egyptiska patriarkala fraktionen i Alexandria som förkastar Chalcedon, medan den grekisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria består av de som accepterar Chalcedon. För syrier utgör den syrisk-ortodoxa kyrkan den patriarkala fraktionen av den infödda syrisk-semitiska befolkningen, medan den grekisk-ortodoxa kyrkan i Antiokia består av de som accepterar Chalcedon.

I Indien och i mindre grad i Persien var schismen som inträffade mellan den orientaliska ortodoxa och den assyriska kyrkan i öst . Än idag i Kerala finns det en fortsatt närvaro av både den assyriska kyrkan i öst och den syrisk-ortodoxa kyrkan tillsammans med en oberoende orientalisk ortodox kyrka som kallas Malankara ortodoxa syriska kyrkan.

Under 1700-talet och framåt är icke-trinitära och unitära kristna nödvändigtvis icke-kalcedoniska med sina egna separata traditioner, olika icke-trinitära teologier och politik. De största sådana grupperna är Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga ( Latter-day Saint-rörelsen ), Jehovas vittnen och Iglesia ni Cristo .

Se även

Konferens i Addis Abeba

Källor

Edwards, Mark J. (2009). Katolicitet och kätteri i den tidiga kyrkan . Farnham: Ashgate.
Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Kristus i kristen tradition: Från den apostoliska tidsåldern till Chalcedon (451) (andra reviderade upplagan). Louisville: Westminster John Knox Press.
Gwynn, David M. (2009). "Rådet i Chalcedon och definitionen av kristen tradition" . Chalcedon i sammanhang: Kyrkoråd 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. s. 7–26.
Kelly, John ND (2006) [1972]. Tidiga kristna trosbekännelser (3:e upplagan). London-New York: Kontinuum.
Louth, Andrew (2009). "Varför avvisade syrierna rådet i Chalcedon?" . Chalcedon i sammanhang: Kyrkoråd 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. s. 107–116.
Meyendorff, John (1966). Ortodoxi och katolicitet . New York: Sheed & Ward.
Meyendorff, John (1989). Imperialistisk enhet och kristna splittringar: Kyrkan 450-680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.
Millar, Fergus (2009). "De syriska handlingarna från det andra konciliet i Efesos (449)" . Chalcedon i sammanhang: Kyrkoråd 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. s. 45–69.
Millar, Fergus (2015). Imperium, kyrka och samhälle i den sena romerska Mellanöstern: greker, judar, syrier och saracener . Leuven: Peeters Publishers.
Ostrogorsky, George (1956). Den bysantinska statens historia . Oxford: Basil Blackwell.
Price, Richard; Gaddis, Michael, red. (2005a). Handlingarna från rådet i Chalcedon . Vol. 1. Liverpool: Liverpool University Press.
Price, Richard; Gaddis, Michael, red. (2005b). Handlingarna från rådet i Chalcedon . Vol. 2. Liverpool: Liverpool University Press.
Price, Richard; Gaddis, Michael, red. (2005c). Handlingarna från rådet i Chalcedon . Vol. 3. Liverpool: Liverpool University Press.
Price, Richard (2009a). "Rådet i Chalcedon (451): En berättelse" . Chalcedon i sammanhang: Kyrkoråd 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. s. 70–91.
Price, Richard (2009b). "Sanning, utelämnande och fiktion i Chalcedons handlingar" . Chalcedon i sammanhang: Kyrkoråd 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. s. 92–106.
Price, Richard (2009c). "Det andra konciliet i Konstantinopel (553) och det formbara förflutna" . Chalcedon i sammanhang: Kyrkoråd 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. s. 117–132.
Roueché, Charlotte (2009). "Acklamationer vid rådet i Chalcedon" . Chalcedon i sammanhang: Kyrkoråd 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. s. 169–177.
Whitby, Michael (2009). "En ohelig besättning? Biskopar som beter sig illa vid kyrkomöten" . Chalcedon i sammanhang: Kyrkoråd 400–700 . Liverpool: Liverpool University Press. s. 178–196.
Chesnut, Roberta C. (1985). Tre monofysiska kristologier: Severus från Antiochia, Philoxenus från Mabbug och Jacob av Sarug . Oxford : Oxford University Press. ISBN 978-0198267126 .
de Vries, Wilhelm (1940). Sakramententheologie bei den Syrischen Monophysiten . Rom .
Lebon, Joseph (1909). Le monophysisme sévérien. Étude historique, littéraire et théologique de la résistance monophysite au concile de Chalcédoine jusqu'à la constitution de l'Église jacobite . Louvain .