Västerlandet

Den här artikeln handlar om den västerländska kulturens inflytande. För ögonkirurgi, se Epicantoplasty .

Västerlandet (eller västerlandet ), även europeisering eller occidentalisering (från västerlandet ), är en process varigenom samhällen kommer under eller adopterar västerländsk kultur inom områden som industri , teknik , vetenskap , utbildning , politik , ekonomi , livsstil , juridik , normer , seder . , seder , traditioner , värderingar , mentalitet , uppfattningar , kost , kläder , språk , skriftsystem , religion och filosofi . Under kolonialismen involverade det ofta spridningen av kristendomen .

Västerlandet har haft ett växande inflytande över hela världen under de senaste århundradena, med en del tänkare som antar att västernisering är motsvarigheten till modernisering , ett tankesätt som ofta diskuteras. Den övergripande västerländska processen är ofta dubbelsidig genom att västerländska influenser och intressen i sig sammanfogas med delar av det drabbade samhället, åtminstone för att bli ett mer västerländskt samhälle, med det förmodade målet att uppnå ett västerländskt liv eller vissa aspekter av det , medan västerländska samhällen själva påverkas av denna process och interaktion med icke-västerländska grupper.

Västerlandet spårar sina rötter tillbaka till antikens Grekland . [ citat behövs ] Senare tog det romerska imperiet på den första västerländska processen eftersom det var starkt påverkat av Grekland och skapade en ny kultur baserad på principerna och värderingarna i det antika grekiska samhället. Romarna växte fram med en kultur som växte till en ny västerländsk identitet baserad på det grekisk-romerska samhället.

Västerlandet kan också jämföras med akkulturation och enkulturation . Ackulturation är "den process av kulturell och psykologisk förändring som sker som ett resultat av kontakt mellan kulturgrupper och deras enskilda medlemmar." Efter kontakt är förändringar i kulturella mönster uppenbara inom en eller båda kulturerna. Specifikt för västerlandet och den icke-västerländska kulturen tenderar utländska samhällen att anta förändringar i sina sociala system i förhållande till västerländsk ideologi, livsstil och fysiskt utseende, tillsammans med många andra aspekter, och förändringar i kulturmönster kan ses slå rot som en gemenskapen blir akkulturerad till västerländska seder och egenskaper – med andra ord västerländsk.

Fenomenet västerländskhet följer inte något specifikt mönster över samhällena eftersom graden av anpassning och sammansmältning med västerländska seder kommer att ske i olika omfattning inom olika samhällen . Specifikt kan i vilken utsträckning dominans, förstörelse, motstånd, överlevnad, anpassning eller modifiering påverkar en inhemsk kultur skilja sig efter interetnisk kontakt.

västvärlden

Huvudartikel: Västvärlden

"Västern" definierades ursprungligen som västvärlden . Tusen år senare skilde den öst-västliga schismen den katolska kyrkan och den östortodoxa kyrkan från varandra. Definitionen av västerländskt förändrades när västvärlden påverkades av och spreds till andra nationer. Islamiska och bysantinska forskare lade till den västerländska kanonen när deras lager av grekisk och romersk litteratur satte fart på renässansen . Det kalla kriget omtolkade också definitionen av väst genom att utesluta länderna i det forna östblocket . Idag hänvisar de flesta moderna användningarna av termen till samhällena i väst och deras nära genealogiska , språkliga och filosofiska ättlingar. Typiskt ingår de länder vars etniska identitet och dominerande kultur härrör från västeuropeisk kultur . Även om den delar en liknande historisk bakgrund, är västvärlden inte ett monolitiskt block, eftersom det finns många kulturella, språkliga, religiösa, politiska och ekonomiska skillnader mellan västerländska länder och befolkningar.

Betydligt påverkade länder

Följande länder eller regioner upplevde ett betydande inflytande av västerlandets process:

Visningar

Kishore Mahbubani

Kishore Mahbubanis bok med titeln The Great Convergence: Asia, the West, and the Logic of One World (Public Affairs), är mycket optimistisk. [ varför? ] Den föreslår att en ny global civilisation skapas. Majoriteten av icke-västerländska länder beundrar och följer västerländsk levnadsstandard. Den säger att denna nyligen framväxande globala ordning måste styras genom ny politik och attityder. Han hävdar att beslutsfattare över hela världen måste ändra sina förutfattade meningar och acceptera att vi lever i en värld. De nationella intressena måste balanseras med globala intressen och makten måste delas. Mahbubani uppmanar till att endast genom dessa handlingar kan vi skapa en värld som konvergerar välvilligt.

Samuel P. Huntington hävdar en konflikt mellan "västerlandet och resten" och erbjuder tre former av allmän handling som icke-västliga civilisationer kan reagera mot västländer.

  1. Icke-västliga länder kan försöka uppnå isolering för att bevara sina egna värderingar och skydda sig från västerländsk invasion. Han hävdar att kostnaden för denna åtgärd är hög och att endast ett fåtal stater kan genomföra den.
  2. Enligt teorin om " band-wagoning " kan icke-västliga länder gå med och acceptera västerländska värderingar.
  3. Icke-västliga länder kan anstränga sig för att balansera västmakten genom modernisering. De kan utveckla ekonomisk och militär makt och samarbeta med andra icke-västliga länder mot väst samtidigt som de bevarar sina egna värderingar och institutioner.

Mahbubani motarbetar detta argument i sin andra bok, The New Asian Hemisphere: The Irresistible Shift of Global Power to the East . Den här gången hävdar han att västerländskt inflytande nu "nyas upp", med östliga makter som Kina som uppstår. Han hävdar:

…de 5,6 miljarder människor som lever utanför väst inte längre tror på den västerländska civilisationens medfödda eller inneboende överlägsenhet. Istället börjar många ifrågasätta om västvärlden fortfarande är den mest civiliserade delen av världen. Vad vi bevittnar idag...är den progressiva upplösningen av dessa många lager av västerländska influenser.

Han förklarar nedgången av västerländskt inflytande och anger skäl till förlusten av västerländsk trovärdighet hos resten av världen.

  1. Det finns en ökande uppfattning att västländer kommer att prioritera sina inhemska problem framför internationella frågor, trots sina muntliga och skriftliga löften om att ha globala intressen och behov.
  2. Väst har blivit allt mer partiskt och närsynt i sin uppfattning om "icke-västerländska" länder som Kina, och förklarat att det är ett "ofritt" land för att inte följa en demokratisk regeringsform.
  3. Väst använder en dubbelmoral när de hanterar internationella frågor.
  4. När de största österländska befolkningarna får mer makt, flyttar de sig bort från de västerländska influenser som de sökte efter tidigare. "Anti-amerikanismen"-känslan är inte tillfällig, som västerlänningar vill tro – förändringen i det österländska tänkesättet har blivit alldeles för betydande för att det ska kunna ändras tillbaka.

Samuel P. Huntington

I motsats till territoriell avgränsning överväger andra, som den amerikanske statsvetaren Samuel P. Huntington (se The Clash of Civilizations ) , vad som är "västerländskt" baserat på religiös tillhörighet, som att anse den majoritetsvästerkristna delen av Europa och Nordamerika väst, och skapa 6 andra civilisationer, inklusive Latinamerika , konfucianska , japanska, islamiska , hinduiska och slaviskt-ortodoxa , för att organisera resten av världen.

Huntington hävdade att efter det kalla krigets slut hade världspolitiken flyttats in i en ny aspekt där icke-västliga civilisationer inte längre var de exploaterade mottagare av den västerländska civilisationen utan blev en annan viktig aktör som gick med i väst för att forma och flytta världshistorien .

ideologins tidsålder hade tagit slut, hade världen bara återgått till ett normalt tillstånd som präglats av kulturell konflikt. I sin avhandling hävdade han att den primära konfliktaxeln i framtiden kommer att ligga längs kulturella och religiösa linjer.

Edward Said

I orientalismen ser Edward Said på västerlandet som det inträffade under koloniseringens process, en övning för att essentialisera en "subjektras" för att mer effektivt kunna dominera dem. Said refererar till Arthur Balfour , den brittiske premiärministern från 1902 till 1905, som ansåg uppkomsten av nationalism i Egypten i slutet av 1800-talet som kontraproduktivt till ett "välvilligt" system för yrkesstyre. Balfour formulerar sitt argument till förmån för fortsatt styre över det egyptiska folket genom att vädja till Englands stora "förståelse" av Egyptens civilisation och påstå att Englands kulturella styrkor kompletterade och gjorde dem naturliga överlägsna Egyptens rasmässiga brister. Angående detta påstående säger Said: "Kunskap för Balfour innebär att överblicka en civilisation från dess ursprung till dess bästa tid till dess förfall - och naturligtvis betyder det att kunna ... Objektet för sådan kunskap är i sig sårbart för granskning; detta objekt är ett 'faktum' som, om det utvecklas, förändras eller på annat sätt omvandlar sig självt...[civilisationen] ändå är fundamentalt, till och med ontologiskt stabil. Att ha sådan kunskap om något sådant är att dominera den." Handlingen att göra anspråk på sammanhängande kunskap om ett samhälle objektiverar och andra det till marginalisering, vilket gör människor som klassificeras i den rasen som "nästan överallt nästan likadana". Said hävdar också att detta förhållande till de "underlägsna" raserna faktiskt fungerar för att också stärka och göra sammanhängande vad som menas med "västerlandet"; om "Orientalaren är irrationell, depraverad (fallen), barnslig, "annorlunda..." så är "...den europé rationell, dygdig, mogen, normal." Alltså fungerar "västerlandet" som en konstruktion i liknande På samma sätt som "Orienten" är det en skapad föreställning för att rättfärdiga en viss uppsättning maktrelationer, i detta fall koloniseringen och styret av ett främmande land.

Bearbeta

Kung Amanullah Khan av Afghanistan försökte västerlända sitt land på 1920-talet, men stamuppror orsakade hans abdikation.

Kolonisering (1400-1970-talet)

Huvudartikel: Kolonialism

europeisering

Från 1400-talet och framåt spreds europeiseringen och kolonialismen gradvis över stora delar av världen och kontrollerade olika regioner under denna femhundraåriga period, och koloniserade eller underkastade majoriteten av världen. Efter andra världskriget försökte västerländska ledare och akademiker utöka medfödda friheter och internationell jämlikhet. En period av avkolonisering började. I slutet av 1960-talet tilläts de flesta kolonier självstyre. Dessa nya stater antog ofta vissa aspekter av västerländsk politik , såsom en konstitution, samtidigt som de ofta reagerade mot västerländsk kultur. [ citat behövs ]

I Asien

Allmänna reaktioner på västerlandet kan inkludera fundamentalism , protektionism eller omfamning i varierande grad. Länder som Korea och Kina försökte anta ett system av isolationism men har i slutändan ställt delar av västerländsk kultur in i sin egen, ofta tillfört originella och unika sociala influenser, vilket exemplifieras av införandet av över 1 300 platser i den traditionellt västerländska snabbmatskedjan McDonalds till Kina. Specifikt för Taiwan har branschen för bröllopsfotografering (se Fotografi i Taiwan ) varit avsevärt influerad av den västerländska idén om "kärlek". Som undersökt av författaren Bonnie Adrian, ger taiwanesiska brudfoton av idag en slående kontrast till tidigare accepterade normer, samtida par som ofta visar stor fysisk tillgivenhet och ibland placerade i typiska västerländska miljöer för att förstärka moderniteten, i jämförelse med det historiskt framträdande förhållandet , ofta stoisk och distanserad, utställd mellan brud och brudgum. Även om västerländska koncept från början kan ha spelat en roll för att skapa denna kulturella förändring i Taiwan, har marknaden och önskan om bröllopsfotografering inte fortsatt utan justeringar och sociala modifieringar av denna västerländska föreställning.

I Korea var den första kontakten med västerlandet under Chosundynastin , på 1600-talet. Varje år sände kejsaren några sändebudsambassadörer till Kina och medan de vistades i Peking var de västerländska missionärerna där. Genom missionärerna kunde koreanska ambassadörer ta till sig västerländsk teknik. På 1800-talet började Korea skicka ambassadörer till andra länder än Japan och Kina . Medan Korea västeriserades långsamt i slutet av 1800-talet, hade Korea idén om "östliga vägar och västerländska ramar (東道西器)", vilket betyder att de accepterade den västerländska "skålen", men använde den med österländska principer inuti. [ citat behövs ]

I Japan fortsatte Nederländerna att spela en nyckelroll i att överföra västerländsk know-how till japanerna från 1600-talet till mitten av 1800-talet, eftersom japanerna bara hade öppnat sina dörrar för holländska köpmän innan den amerikanska flottans kommodor Matthew Perrys besök 1853 . Efter Commodore Perrys besök började Japan medvetet acceptera västerländsk kultur till den grad att man anställde västerlänningar för att lära ut västerländska seder och traditioner till japanerna från och med Meiji- eran . Sedan dess har många japanska politiker uppmuntrat till västerlandet av Japan med användningen av termen Datsu-A Ron , som betyder argumentet för att "lämna Asien" eller "Adjö Asien". I Datsu-A Ron beskrevs "västernisering" som en "oundviklig" men "fruktbar" förändring. Däremot, trots många framsteg inom industriell effektivitet, har Japan upprätthållit en kultur av strikt social hierarki och begränsad individualisering.

I Iran går västerlandets process tillbaka till landets försök till västernisering under början av 1930-talet, vilket dikterades av Shah Rezā Khan och fortsatte av hans son under det kalla kriget och agiterade de till stor del konservativa shiamuslimska massorna i landet, var delvis ansvarig för den iranska revolutionen 1979 .

I Turkiet är synkroniseringsprocessen med väst känd som Tanzimat- perioden (omorganisation) . Det osmanska riket började förändra sig själv enligt modern vetenskap, praxis och kultur. Imperiet tog några innovationer från väst. Dessutom, med bidrag från utländska ingenjörer, reparerade imperiet sina gamla armsystem. Nyfunna skolor, permanenta ambassadörer och hemliga råd var en väsentlig förbättring för imperiet. Som ett resultat är Turkiet en av de mest västerländska majoritetsmuslimska nationerna.

Globalisering (1970-talet–nutid)

Västerlandet betraktas ofta som en del av den pågående globaliseringsprocessen . Denna teori föreslår att västerländskt tänkande har lett till globalisering, och att globalisering sprider västerländsk kultur, vilket leder till en cykel av västerländsk. Utöver till stor del västerländska regeringssystem som demokrati och konstitution har många västerländska teknologier och seder som musik, kläder och bilar introducerats över olika delar av världen och kopierats och skapats i traditionellt icke-västerländska länder.

Västerlandet har vänts i vissa länder efter krig eller regimskifte. Till exempel: Kina exklusive Taiwan efter 1949, Kuba efter revolutionen 1959, Sydvietnam efter det kommunistiska maktövertagandet 1975, Afghanistan efter den sovjetiska invasionen och Iran efter 1979 års revolution.

De främsta kännetecknen är ekonomisk och politisk ( frihandels- )demokratisering i kombination med spridningen av en individualiserad kultur . Ofta ansågs det vara motsatsen till kommunismens världsomspännande inflytande . Efter upplösningen av Sovjetunionen i slutet av 1991 och slutet av det kalla kriget genomgick många av dess delstater och allierade trots allt västerlandet, inklusive privatisering av hittills statskontrollerad industri.

Med debatter som fortfarande pågår kan frågan om globalisering kan karakteriseras som västerländsk ses i olika aspekter. Globaliseringen sker i olika aspekter, allt från ekonomi, politik och till och med mat eller kultur. Västerlandet ses för vissa skolor som en form av globalisering som leder till att världen liknar västmakterna. Att vara globaliserad innebär att ta positiva aspekter av världen, men globaliseringen för också debatten om att vara västerländsk. Demokrati, snabbmat och amerikansk popkultur kan alla vara exempel som anses vara västerländskande av världen.

Enligt "Theory of the Globe scrambled by Social network: a new Sphere of Influence 2.0", publicerad av Jura Gentium ( University of Florence ), kännetecknas västerlandets ökande roll av sociala medier . Jämförelsen med östliga samhällen, som bestämde sig för att förbjuda amerikanska sociala medieplattformar (som Iran och Kina med Facebook och Twitter), markerar en politisk önskan att undvika västerlandets process av sin egen befolkning och sätt att kommunicera.

Konsekvenser

européernas kolonisering av Amerika och Oceanien har den kulturella , etniska och språkliga sammansättningen av Amerika och Oceanien ändrats. Detta är mest synligt i nybyggarkolonier som: Australien , Kanada , Nya Zeeland och USA , och i mindre utsträckning, i vissa latinamerikanska länder: Argentina , Brasilien , Chile , Costa Rica och Uruguay , där de traditionella ursprungsbefolkningen befolkningen har till övervägande del ersatts demografiskt av icke-ursprungsbosättare på grund av överförda sjukdomar och konflikter. Detta demografiska övertagande i nybyggarländer har ofta resulterat i språklig, social och kulturell marginalisering av ursprungsbefolkningen. Även i länder där stora populationer av urbefolkningar finns kvar eller där urbefolkningen har blandat sig ( mestizo ) avsevärt med europeiska bosättare, såsom: Mexiko , Peru , Panama , Surinam , Ecuador , Bolivia , Venezuela , Belize , Paraguay , Sydafrika , Colombia , Guatemala , Haiti , Honduras , Guyana , El Salvador , Jamaica , Kuba eller Nicaragua , relativ marginalisering existerar fortfarande.

På grund av kolonisering och immigration är de tidigare vanliga språken i Amerika, Oceanien och en del av Sydafrika nu vanligtvis indoeuropeiska språk eller kreoler baserade på dem:

Många inhemska språk är på väg att dö ut. Vissa nybyggarländer har bevarat inhemska språk; till exempel i Nya Zeeland maorispråket ett av tre officiella språk, de andra är engelska och Nya Zeelands teckenspråk, ett annat exempel är Irland, där iriska är det första officiella språket, följt av engelska som det andra officiella språket.

Sportens betydelse i västerlandet

Sportens betydelse kommer delvis från dess koppling till västerlandet. Insikten av Edelman, R., & Wilson, W. (2017) förklarar "Detta nya system av tanke och praxis genomsyras av positiva värden i ansträngning och strategiskt utplacering av människokroppen, som omfattar den angloamerikanska föreställningen att fysisk aktivitet var meningsfull i och för sig, främjar värden som lärande och karaktärsbyggande. Modern friidrott och tävlingssporter, avatarer av denna nya kroppskultur, framkallade i stort sett villiga lokala mottaganden i norra Asien, även om det utan tvekan fanns isolerade fall av tvångspådrag som bättre karakteriserades som kulturell imperialism.”

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Westernization&oldid=1143412219 "